يستخدم في الطب والفقه. لذلك ، فإن مصطلحات السل "الكامن" ، "..." مرض السكري ، "..." التهاب الكبد ، "..." الزهري ، أو الجريمة "الكامنة" ليست مفاجئة على الإطلاق. يمكن العثور على العشرات من المرادفات والعبارات لهذه الكلمة ، موضحة معناها - نائمة ، غير مرئية ، في الفاعلية ، لا يمكن الوصول إليها للملاحظة الخارجية ، وأخيراً ، سرية.
المعنى الحديث لمفهوم "الكمون" وتطبيقه
ولكن إذا كانت هذه "كلمة طنانة" ، فيمكن تسمية أي شيء له مكان ، ولكن لا يتم ملاحظته صراحة. ومن ثم ، كامنة ذات قاع مزدوج ، تؤدي إلى حياة مزدوجة ، ولديها "أنا" ثانية. يمكنك أن تقول - دجال ، لكن يمكنك - شخص كامن.
الآن يتم العثور على هذه الصفة غالبًا مع الاسم "المثلية الجنسية". الشذوذ الجنسي الكامن هو الشخص الذي لا يعرف أو لا يكون متأكدًا من أن لديه ميولًا سرية. على الرغم من وجود مثل هذه المسيرات "الملونة" للمثليين ، فإن ما "كامن" لن يصبح واضحًا.
رجل كامن- هذا غالبًا ما يكون شخصًا غير سعيد وله حياة مزدوجةقد يكون مضطرا بسبب الظروف المحيطة ، وتردده ، وعدم قدرته على تغيير ظروف الوجود ، إذا جاز التعبير ، الصراع بين الفرد والمجتمع. في القصة القصيرة "الرجل الكامن" ، رأى البطل الواقع المكروه على أنه حلم ، والحلم حياة رائعة.
بالمعنى الدقيق للكلمة ، الشخص الكامن هو كشاف وحزبي في نفس الوقت ، أي شخص "مهجور وراء خطوط العدو".
كلمة "كامن" ، معناه هذه اللحظةيحل محل كلمة "سر" تمامًا في لقاء عصري ، فقد دخل مؤخرًا في الحياة اليومية ، ولكنه انتشر في كل مكان تقريبًا. مع الأوقات الجديدة تأتي كلمات جديدة. يأتون ويذهبون. أي أنهم باقون ، لكنهم لم يعودوا يجتمعون في كل خطوة. على سبيل المثال ، "خلاق". في الآونة الأخيرة ، ربما لم يسمي خنزير صغير الأسماء بهذه الكلمة. هناك - "شفقة" و "بدائية".
متانة مفاهيم الموضة
على الأرجح ، يمكن أيضًا تفسير مفهوم "الشخصية الكامنة" على أنه "غامض" أو "غير مستكشف" ، ولكن لا توجد طريقة لدراسته. ثم "اليتي الكامن" له الحق أيضًا في أن يكون.
هناك مصطلح "الذكاء الكامن" ، والذي يتم تطبيقه على الشخص الذي لا يريد أن يبرز من المجتمع. الشخص الكامن فكريا هو الشخص الذي يخفي بجهد الإرادة حضور العقل ، أو غير مدرك لوجوده.
يتم تفسير مفهوم "التعلم الكامن" على أنه علاقة سببية بين محفزين غير مبالين لم يتم تعزيزهما بشكل صريح. يتم استخدام كل هذا لتحسين صورة اللغة ، غالبًا في غياب لغتها الخاصة
عبارات رنانة
يتم تفسير معنى كلمة "كامن" على أنه شيء لا يمكن ملاحظته مؤقتًا ، ولكن في ظل الظروف المناسبة ، سيظهر بالتأكيد نفسه في المستقبل. مصطلح مهني. في الفيزياء ، تميز عمليات معينة ، وهنا توجد مفاهيم - "حرارة الاندماج الكامنة (الكامنة)" و "حرارة التبخر الكامنة".
لكن "الكراهية الكامنة" - العبارة التي أطلق عليها تشوبايس - تبدو مثيرة للفضول ، رائعة وغير مفهومة. وما يستحق الإعلان - "شخص موهوب ، بحكم التعريف ، مصاب بالفصام الكامن". في اللحظة التي تصبح فيها الكلمة شائعة ، يتجاوز غثيان استخدامها في الكلام كل الحدود ، ويفقد معناها الحقيقي ويصبح كامنًا حقًا.
الإنسانية في المجتمع الحديث بعيدة كل البعد عن المقام الأول: فهي كافية للتجول فيها النقل العام، وسترى أن هناك قلة قليلة ممن يفسحون المجال لكبار السن والنساء الحوامل والأطفال. لا يفكر الكثيرون فيما يعنيه أن تكون إنسانيًا.
الإنسانية - حب كل شيء
قال هيلفيتيوس:
"الإنسانية في الإنسان هي نتيجة لتذكر المعاناة التي يعرفها إما من تجربته الخاصة أو من تجربة الآخرين."
تأتي كلمة "الإنسانية" من الكلمة اللاتينية humanus والتي تعني "إنساني". وهذا يعني أن الشخص الإنساني هو الشخص الذي يتمتع بنظام واضح من المواقف والأفكار والآراء المرافق الاجتماعية(الناس والحيوانات).
علامات الانسانية
هناك عدة علامات لمظهر من مظاهر الإنسانية:
- اللامبالاة تجاه الآخرين
- الاستعداد لتقديم أي مساعدة ممكنة ؛
- احترام الإنسان وجميع الكائنات الحية ؛
- مظهر من مظاهر الحب واللطف.
- الموقف المتعالي من آثام الآخرين ؛
- الاستجابة ، إلخ.
تدعو الإنسانية إلى معاملة الآخرين بالحب والتفاهم ، وليس الإدانة ، وعدم التوبيخ ، والتعامل مع بعضهم البعض بأدب ودعم متبادل.
التطوع
يمكن أن يكون التطوع أحد أكثر الأمثلة المدهشة للإنسانية. يهدف هذا النشاط إلى تقديم مساعدة مجانية وغير مبالية للمحتاجين.
لا يسعى المتطوعون لتحقيق هدف تحقيق ربح أو أي منفعة ، فمن المهم بالنسبة لهم كيف يشعر بعض الأشخاص أو المجموعات الاجتماعية أو الحيوانات.
يتمتع المتطوع ، بالطبع ، بميزة مثل الإيثار. يسعى جاهداً ليكون مفيدًا في كثير من الأحيان على حساب نفسه.
الإنسانية هي طريقة تفكير وتصرف الشخص فيما يتعلق بجميع الكائنات الحية. هذا هو الحب غير الأناني والاحترام للجار ، والرحمة والتعاطف ، والرغبة في المساعدة والإفادة.
أن تكون إنسانيًا هو أن تكون كريمًا ومنصفًا. فقط على أساس الإنسانية مجتمع حديثيمكن أن تصبح أخلاقية للغاية.
الإنسانية [من اللات. humanus - humanus] - واحدة من الأساسيات الجودة الشخصية، التي تتميز بوجود نظام معبر بوضوح عن المواقف الاجتماعية للفرد واستعداده للتعاطف العاطفي الفعال في إطار التواصل والتفاعل مع كل شيء حي و "طبيعي" ، والذي يحتوي في نفس الوقت على محتوى عميق وشخصي معنى للموضوع. يتجلى المحتوى النفسي للإنسانية في ظروف النشاط السلوكي الحقيقي وفي نظام التجارب الفردية ، في المقام الأول في شكل التعرف العاطفي الجماعي الفعال ، والإيثار ، وظواهر التعاطف والبهجة ، والاستعداد لتحمل عبء زائد من المسؤولية في ظروف النشاط المشترك ، النشاط الزائد. تحدد الإنسانية بصفتها سمة شخصية أساسية مظهر ما يسمى بـ "السلوك الداعم" من قبل الذات ، وتضع منطق القبول الواضح للمعايير والقيم الأخلاقية العالمية كمبادئ توجيهية فردية في الحياة. تعني الإنسانية بالمعنى الأوسع لهذا المصطلح الاعتراف بالذاتية الحقيقية ، وبالتالي ، نوعًا من "الشخصية" ليس فقط للأشخاص الآخرين ، بغض النظر عن سنهم وجنسيتهم وعرقهم وجنسهم ودينهم ، وما إلى ذلك ، ولكن أيضًا للجميع الحية "الطبيعية". قبل بضعة عقود ، لم يكن من الممكن تأكيد مثل هذا الاستنتاج ببيانات تجريبية محددة ، ولكن اليوم يمكن لعدد من الدراسات التجريبية التي أجريت في إطار علم النفس البيئي أن تكون بمثابة دليل على صحة هذا الموقف الافتراضي السابق (S.D. Deryabo ، N.V. Kochetkov ، V. I. Panov ، V. A. Yasvin ، وآخرون). يجب التأكيد على نقطة أخرى في هذا الصدد. كافٍ منذ وقت طويلدراسات نفسية للإنسانية والعلاقات الإنسانية في الداخل مجموعة صغيرةتم بناءها وفقًا لمخطط دراسة الآليات ، أولاً وقبل كل شيء ، التعاطف وحتى ، علاوة على ذلك ، الرحمة. علماء النفس العمليفي هذا الصدد ، تم صدهم من بناء الوعي العادي "الصديق معروف في ورطة". صحيح ، قلة من الناس سمحوا في مخططهم البحثي بإمكانية ، على سبيل المثال ، لدوافع مثل "من الجيد أن هذا لم يحدث لي" ، "انظر كم أنا جيد" ، وما إلى ذلك ، لشخص يظهر تعاطفًا نشطًا. وبطبيعة الحال ، فإن الابتهاج هو أكثر بصرية ، وتجريبيا هو مظهر أكثر "نقاء" للإنسانية. شيء آخر هو أن المشاركة اليومية العادية واليومية بلا شك في ظروف النشاط المشترك والتواصل هي أضمن علامة على وجود علاقة إنسانية حقيقية بين الناس. من المنطقي التأكيد على أن الإنسانية والموقف الإنساني يظهران بشكل مختلف على المستوى السلوكي وغنيان بالمحتوى بطرق مختلفة عندما نحن نتكلمحول المجموعات مراحل مختلفةالتطور الاجتماعي والنفسي. تتلقى الإنسانية أغنى أشكالها من الناحية النفسية وأعمق محتوى في مجموعات. مستوى عاليتجلى تطوير نوع الجمعي والسلوك من خلال تحديد جماعي (مجموعة عاطفية فعالة) ، وفي مجموعات مستوى منخفضالتنمية ، على سبيل المثال ، في المناطق المنتشرة ، يقتصر على العلاقات من نوع "التعاطف - الكراهية". فكرة أن الإنسانية هي أهم عامل محدد التطور التدريجيلم تنعكس الشخصية والمجتمع بشكل واضح في علم النفس فحسب ، بل كانت أيضًا بمثابة الأساس الأيديولوجي لإنشاء عدد من الشخصيات المستقلة. مدارس نفسية. في علم النفس الاجتماعي الكلاسيكي ، تم إيلاء أكبر قدر من الاهتمام لشكل من مظاهر الإنسانية مثل الإيثار. يُفهم الإيثار تقليديًا على أنه "... الدافع لمساعدة شخص ما ، غير مرتبط بوعي بمصالحه الأنانية" 112. هذا المعيار - غياب المصالح الأنانية الواعية - حاسم أيضًا لأشكال أخرى من مظاهر الإنسانية. إن تقديم المساعدة والدعم والتعاطف مع "الجار" ، على أساس قاعدة "التبادل المتبادل" ، أو توقع مكافأة من أطراف ثالثة ، لا يمكن اعتباره مظهرًا من مظاهر الإنسانية الحقيقية ، حتى لو كان واسع النطاق (على سبيل المثال). على سبيل المثال ، تبرع كبير ل مؤسسة خيرية ) وعلاوة على ذلك ، يرتبط بتهديد حياة الشخص الذي يقدم هذه المساعدة (يتم توجيه ضابط إنفاذ القانون الذي يتطوع لإجراء مفاوضات محفوفة بالمخاطر مع الإرهابيين الذين أخذوا رهائن على أمل أن يساهم هذا العمل في التقدم الوظيفي بدوافع أنانية ، على الرغم من أن هذا لا يقلل من القيمة الاجتماعية الموضوعية لأفعاله). يجب أن يقال أنه في علم النفس الاجتماعي الحديث ، فإن وجهة النظر شائعة جدًا ، والتي وفقًا لها ، حتى وراء المساعدة غير المبالية ظاهريًا والعشوائية تمامًا ، عادة ما يكون هناك دافع أناني مرتبط بالمكافأة الذاتية الداخلية ، أو الحد من الكرب و تجنب الذنب. يوضح د. مايرز وجهة النظر هذه بقصة رواها كاتب سيرة أ. لينكولن ف. شارب. بطريقة ما ، يسافر في عربة ويتحدث مع رفاقه ، أ. لينكولن ، "بعد ... جادل لصالح حقيقة أن الأنانية تدفع إلى ارتكاب جميع الأعمال الصالحة ، ... لفت الانتباه إلى حقيقة أن الخنزير حيث كانت العربة تمر للتو ، تصدر ضوضاء رهيبة. سقطت خنازيرها الصغيرة في البركة وغرق. طلب لينكولن من سائق الحافلة التوقف ، وقفز من العربة ، واندفع إلى البركة وسحب الخنازير. وعندما جلس مرة أخرى في سيارته في العربة ، قال محادثه: "حسنًا ، أبي ، أخبرني ، ما علاقة الأنانية بما حدث للتو؟" "بارك الله فيك ، إد ، مباشرة إلى صلب الموضوع. لن أكون قادرًا على الهدوء طوال اليوم إذا مررت بجانبي وتركت الخنزير المسكين يقلق على أطفالها. لقد فعلت ذلك لتهدأ. ألا تفهم ذلك 113 مما لا شك فيه أن الدوافع الأنانية الخفية لها تأثير كبير على السلوك في عدد من المواقف. ومع ذلك ، كما يُظهر عدد من الدراسات الاجتماعية والنفسية ، فإن الإيثار الحقيقي موجود. عادة ما يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمظهر آخر من مظاهر الإنسانية ، أي التعاطف مع شخص آخر - التعاطف. كما يلاحظ د.مايرز ، "عندما نشعر بالتعاطف ، فإننا لا نهتم كثيرًا بضيقنا بقدر ما ننتبه إلى معاناة الآخرين. فالتعاطف الحقيقي والرحمة يحفزنا على مساعدة شخص آخر في مصلحته الخاصة. يحدث هذا التعاطف بشكل طبيعي. حتى يبدأ الأطفال في عمر يوم واحد في البكاء أكثر عندما يسمعون طفلًا آخر يبكي .... يبدو أننا ولدنا بإحساس فطري بالتعاطف ". (114) في أوائل الثمانينيات. القرن الماضي في الولايات المتحدة الأمريكية تحت قيادة د. أجرى باتسون سلسلة من التجارب التي تهدف إلى تحديد الوزن "المحدد" للدوافع الإنسانية والأنانية الخفية لفعل سلوكي: "للفصل بين الرغبة الأنانية لتقليل ضائقة المرء من التعاطف الإيثاري ، أجرى فريق باتسون البحثي دراسة حول أسباب التعاطف ثم حول الباحثون انتباههم إلى ما إذا كان الأشخاص القلقون سيقللون من ضائقةهم عن طريق تجنب الموقف ، أو ما إذا كانوا سيأتون لمساعدة شخص آخر. أظهرت النتائج باستمرار شيئًا واحدًا: تعاطف الناس في هذه الحالة يزداد ، وعادة ما يذهبون. خلال إحدى التجارب ، أجبر باتسون وزملاؤه الطالبات في جامعة كانساس على مشاهدة شابة تعاني من سكتة دماغية مزعومة. صدمة كهربائية. خلال فترة توقف في التجربة ، صرحت ضحية منزعجة بشكل واضح للمختبر أنها سقطت على سياج مكهرب عندما كانت طفلة وأصبحت منذ ذلك الحين حساسة للصدمات الكهربائية. بتعاطف ، اقترح المجرب أن يأخذ أحد الطلاب الملاحظين (الأشياء الحقيقية للتجربة) مكان الموضوع ويتحمل الصدمات الكهربائية المتبقية. ... قيل آخرون للاعتقاد بأن مشاركتهم في التجربة قد انتهت ، لذلك لن يضطروا لمشاهدة معاناة المرأة على أي حال. ومع ذلك ، فقد زاد التعاطف. من حيث الجوهر ، كان كل هؤلاء الطلاب المراقبين مستعدين لتحل محل الضحية "115. على الرغم من انتقاد عمل د.باتسون على وجه الخصوص من قبل ر. من خلال مظاهر الإيثار في مواقف حقيقية ، وببساطة استبعاد تأثير الدوافع الأنانية ، على سبيل المثال ، في العديد من حالات التضحية بالنفس بالجنود لإنقاذ حياة رفاقهم ، والتي حدثت في جميع جيوش العالم تقريبًا ، أو في تصرفات الأشخاص الذين ينتمون إلى جنسيات مختلفة و مجموعات اجتماعية، مع المجازفة بحياتهم في إيواء اليهود من النازيين. من وجهة نظر الممارسة الاجتماعية والنفسية ، أهمية عظيمةلديه حقيقة أن الموقف الإنساني حقًا في عدد من الحالات له تأثير إيجابي قوي على الأفراد والمجموعات بأكملها. نجد مثالا حيا من هذا النوع في الرواية المشهورة لجي سينكفيتش "كامو تعال". أبلغ المنبر الروماني مارك فينيسيوس في رسالة إلى صديقه جايوس بترونيوس عن الحادث التالي الذي أصابه ، والذي حدث له عند عودته إلى المنزل بعد غياب طويل. "عندما عدت إلى مكاني ، لم يتوقعوا أن أكون في المنزل. اعتقدوا أنني في بينيفينتي ولن أعود قريبًا ، لذلك وجدت عبيدًا مخمورين في الفوضى في وليمة رتبوها لأنفسهم في تريكلينيوم الخاص بي ظهرت بشكل غير متوقع ، حيث الموت المفاجئوربما يكونون أقل خوفًا منها. أنت تعلم أنني أدير المنزل بيد ثابتة، والآن سقط الجميع كواحد على ركبهم ، وأغمي عليه البعض من الخوف. وهل تعرف ماذا فعلت؟ في البداية كنت أرغب في طلب قضبان وحديد ملتهب ، ولكن بعد ذلك استولى علي العار - هل تصدق ذلك؟ - شفقة على هؤلاء المؤسف ؛ ومن بين هؤلاء العبيد القدامى ، الذين أحضرهم جدي م. فينيسيوس ، في زمن أغسطس ، من ضفاف نهر الراين. أغلقت نفسي في المكتبة وهناك كانت لدي أفكار غريبة ، وهي: بعد ما سمعته ورأيته بين المسيحيين ، ليس من اللائق لي أن أعامل العبيد كما كان من قبل ، فهم بشر أيضًا. وكان عبيدي في حالة من القلق الشديد لعدة أيام - ظنوا أنني كنت أتأخر من أجل التوصل إلى عقوبة أكثر قسوة ، لكنني لم أعاقبهم أبدًا - لأنني لم أستطع! في اليوم الثالث ، دعاهم جميعًا وقال: "أنا أسامحك ، وتحاول أن تكفر عن ذنبك من خلال الخدمة الدؤوبة". ألقوا بأنفسهم على ركبهم ، يذرفون الدموع ، ويمدون أيديهم نحوي بالبكاء ، ينادونني سيدي وأبي ، حتى أنني - أقول لك هذا بخجل - تأثرت أيضًا. ... أما عبيدي فقد فاجأني شيء واحد. إن الغفران الذي تلقوه لم يثر فيهم الوقاحة ولم يهز طاعتهم - بل على العكس من ذلك ، لم يجبرهم الخوف أبدًا على العمل بجدية كما فعل الامتنان. عمل فنيتقريبا كل شخص مشمول في العلاقات الهرمية ، بغض النظر عن وضعيته ، واجه ظواهر مماثلة ، وإن كان ذلك في شكل أقل وضوحا. يجب على عالم النفس الاجتماعي العملي ، الذي يهدف إلى تعظيم مستوى النمو الاجتماعي والنفسي للمجموعة الموكلة إلى رعايته ، أن يأخذ في الاعتبار أنه لا يمكن تحسين المناخ الاجتماعي النفسي ولا فعالية نشاط المجموعة دون مراعاة درجة العلاقات الإنسانية في مجتمع فعال حقًا. 112 مايرز د. علم النفس الاجتماعي. SPb. ، 2000. S. 587. 113 المرجع نفسه. ص 590. 114 المرجع نفسه. ص 591. 115 مايرز د. علم النفس الاجتماعي. SPb.، 2000. S. 592-593. 116 سينكيفيتش جي كامو قادمون. L. ، 1990. S. 224.
من أجل فهم ماهية الإنسانية ، دعونا نحلل هذا المصطلح. على الرغم من التحولات الاقتصادية التي تشهدها بلادنا حاليًا ، إلا أن هذا المفهوم لم يفقد أهميته وأهميته.
إنسانية
ينص مبدأ الإنسانية على التكوين الظروف المثلىللشبكات الاجتماعية و التنمية الفكريةالجيل الصاعد في البلاد. إنه ينطوي على تطوير موقف محترم تجاه الناس ، والاعتراف بحق الفرد في الحرية ، حماية اجتماعية، تطوير القدرات الفرديةوتحسين القدرات العقلية والجسدية.
تفترض الإنسانية خلق نوع من التصفية النفسية ضدها التأثير السلبيالاجتماعية و بيئة طبيعية، تكوين شعور الرحمة بين الشباب.
ملامح العقلية
لطالما كانت صفات مثل الإنسانية والعدالة من السمات المميزة للشعب الروسي. لطالما تعامل الجيل الأصغر مع والديهم وكبار السن برهبة واحترام.
يستخدم سكان روسيا كلمة "الإنسانية" كخاصية لموقف محترم وخير تجاه الآخرين. ولتطوير هذه الجودة ، هناك حاجة إلى أنشطة متكاملة مشتركة لمرحلة ما قبل المدرسة والتعليم العام ومؤسسات التعليم المهني مع التربية الأسرية إلى أقصى حد.
مبدأ الاستمرارية
تتشكل إنسانية الإنسان بشكل مستمر العملية التعليمية. يتحدد بالعديد من العوامل ، فهو يعتبر ظاهرة متعددة الأوجه ، لا تقتصر على حدود الوقت والسن. يبدأ التعليم من لحظة ولادة الشخص ويستمر طوال الحياة.
على الشخصية ، صفاتها ، في درجات متفاوتهيؤثر البيئة الاجتماعية، الظروف الطبيعية. يتم التعليم ليس فقط في عملية الأنشطة التعليمية ، ولكن أيضًا في الأنشطة اللامنهجية.
يعتقد بعض الآباء أن الطفل يتم تربيته فقط في تلك الحالات التي يتم فيها إجراء محادثات معينة معه ، ويتم تنفيذ عمل معلمي مؤسسات ما قبل المدرسة والمؤسسات التعليمية.
لكن ماكارينكو قال ذلك جانب مهمالتعليم المستمر هو الأسرة. يجب أن يتحمل الجيل الأكبر سنًا المسؤولية من خلال مؤسسات مختلفة: ما قبل المدرسة ، والأسرة ، والمهنية المؤسسات التعليمية، تعتني عن قصد بإضفاء الطابع الإنساني على جيل الشباب.
شرح المصطلح
يتجادل حول ماهية الإنسانية ، نلاحظ ذلك ، مترجم من لاتينيالكلمة تعني "الإنسانية". تتمثل الإنسانية في الاعتراف بأي فرد باعتباره شخصًا له حقوق حياة كاملة. إنه يعني ضمناً قدرة المجتمع بأسره وكل مواطن على الاعتراف بقيمة الشخص واحترام كرامته.
ما هي الإنسانية فيه العالم الحديث؟ ينبع من دستور الاتحاد الروسي ، هو حق لأي مواطن في بلدنا. كمبدأ للمسؤولية القانونية ، تتجلى الإنسانية في مزيج من الإكراه والإقناع وحماية وحماية مزايا المواطن ، والاعتراف بحرياته وحقوقه كأعلى قيمة.
يوجد حاليًا العديد من الجوانب الرئيسية لمظهر الإنسانية الحقيقية. والشرط الأساسي يتضمن مقتضيات حظر استخدام العنف والتعذيب وإهانة الكرامة الإنسانية.
وباعتبارها فئة أخلاقية وقانونية ، فإن الإنسانية تفترض مسبقًا موقفًا خيريًا ومحترمًا تجاه مختلف مواضيع المسؤولية القانونية ، دون مراعاة شرعية (عدم شرعية) سلوك الذات نفسها.
القواعد القانونية للإنسانية
يمكن للمرء أن يتتبع الارتباط الوثيق بين العدالة والإنسانية ، كما هو مذكور في القانون الجنائي للبلد. يتم التعبير عن الإنسانية الحقيقية فيما يتعلق بكل من الضحية والجاني ، والمجتمع بأسره. يتم تطبيق هذا المبدأ في حماية الشخص ومصالحه وحقوقه من الجرائم. هناك نظام من القواعد يحدد المسؤولية القانونية في شكل أساس لأنشطة الشرطة والنيابة العامة والسلطة القضائية في تنفيذ مثل هذه المهمة.
تتجلى الإنسانية في منح حقوق معينة ليس فقط للضحية ، ولكن أيضًا لمرتكب الجريمة. في هذه الحالة ، يندمج مع مبدأ المسؤولية القانونية ، الذي ينفره الاحترام ، والعمل الخيري ، والأخلاق.
جانب آخر من الإنسانية هو خصوصية علاقتها بالمساواة الشكلية وحتمية المسؤولية القانونية. وأخلاقياً وأخلاقياً ، فإن الرحمة تجاه الآخرين مفترضة. على سبيل المثال ، في الممارسة القانونية ، هناك ممارسة للعفو والعفو فيما يتعلق بأفراد مرتكبي الجريمة.
يتألف مبدأ الإنسانية من الفكرة الأساسية ، التي تهدف إلى موقف رحيم وإنساني ومحترم تجاه الآخرين. متطلباته الرئيسية هي: تحريم استخدام التعذيب والعنف والمعاملة التي تهدف إلى إهانة كرامة الإنسان.
الإنسانية تجاه الطبيعة
بالحجج حول ماهية الإنسانية ، دعونا ننتقل إلى العلاقة بين الإنسان والطبيعة المحيطة. الإنسان المعاصر معزول عنها ، باستخدام الموارد لاحتياجاته الخاصة. منذ العصور القديمة ، كان هناك طريقتان لدراسة الظواهر الطبيعية. كانت الطريقة الأولى هي أن تستهلك هداياها ، وليس الانضمام إلى الأصول. النهج الثاني هو مظهر من مظاهر الموقف الإنساني للشخص ظاهرة طبيعيةويرتبط بالبحث عن الاستخدام الأمثل للأشياء الطبيعية دون أن يكون لها تأثير سلبي عليها.
إنه التعليم البيئي ، الذي بدأ يُعطى انتباه خاصفي جميع المنازل مؤسسات ما قبل المدرسة، هي الخطوة الأولى نحو تكوين موقف إنساني للإنسان تجاه الطبيعة. من أجل رعاية الطفل في سن مبكرة بيئة، تستخدم بعقلانية الموارد الطبيعية، من الضروري تعليمه هذا.
تتجلى الإنسانية أيضًا في علاقتها بالأشخاص الآخرين ، على سبيل المثال ، بالجيل الأكبر سناً. التعليم الوطني ، الذي اكتسب شعبية في الوقت الحاضر ، يجعل من الممكن تكوين فخر في جيل الشباب في وطنهم ، وطنهم.
الكمون هو حالة سلبية أو غير نشطة تتجلى في شكل كامنوكذلك الركود أو الانتظار لفترة معينة. مرادفات وقت الاستجابة هي مصطلحات مثل "تعارض مخفي" أو " فترة الحضانة"- الحالات التي هي في المرحلة الكامنة قبل بداية الذروة وحل المشكلة والانتقال من هذه المرحلة إلى مرحلة الفعل.
بمعنى واسع ، الكمون متأصل في جميع عمليات الحياة ، والتي تميل من وقت لآخر إلى السرية.
مثال صارخ على الكمون هو الحمل في بعض الثدييات - يمكن أن يتأخر حتى تجد الأنثى ظروفًا مناسبة لولادة النسل. غالبًا ما يمكن سماع مصطلح "كامن" عند تحديد بعض الانحرافات - سواء كان ذلك عن طريق العدوان أو السلوك غير المناسب أو المثلية الجنسية. يُطلق على الكمون أيضًا فترة القصور الذاتي داخل الكائن الحي (النظام) ، والتي تبدأ تحت تأثير منبه معين وتعطي رد فعل عند اكتمال هذه الحالة الكامنة. غالبًا ما يتم استكمال مصطلح "زمن الانتقال" بتعريفات تشير بوضوح إلى نوع الحالة قيد الدراسة أو نظام معين.
تطبيق المصطلح
تشير فترة الكمون فيما يتعلق بشبكات الكمبيوتر إلى مقدار الوقت المطلوب لحزمة البيانات للانتقال من نقطة إلى أخرى. فيما يتعلق بمفاتيح الشبكة ، فإن الفترة الكامنة هي الوقت الذي تستغرقه حزمة معينة في المرور عبر مفتاح معين. أيضًا في أجهزة الكمبيوتر ، يعتبر زمن الانتقال بمثابة انتظار أو تأخير يزيد في الوقت الحالىاستدعاء مقارنة بالوقت المتوقع.
الكمون كمعامل ذاكرة الوصول العشوائي، يمثل وقت انتظار حزمة بيانات من الذاكرة أو لتنفيذ تعليمات المعالج.
في علم النفس ، تسمى الفترة الكامنة طبيعية المظاهر العقليةتتراوح أعمارهم بين 6 و 12 سنة. خلال هذه الفترة ، من السهل تصحيح سلوك الأطفال وتعلمه. يجادل علماء النفس الحديثون أنه خلال فترة الكمون ، يكون الطفل قادرًا على تطوير المهارات المعرفية والاجتماعية والعقلية من خلال الاتصال بالأشياء المتصورة. في مرحلة المراهقةالحاجات المثيرة في شكل نشاط استمناء ولا تختفي التخيلات المرتبطة به ، لأنها كذلك عامل مهمدعم استقرار الطفل خلال منتصف و المرحلة المتأخرةفترة كامنة.
