فيزياء الكم وخلق الواقع. فيزياء الكم والوعي البشري ، تأثير المراقب

الواقع الكمي - تصبح حياتك أكثر ما تؤمن به! أثبت الفائزون بجائزة نوبل في الفيزياء ، دون أدنى شك ، أن العالم المادي هو محيط واحد من الطاقة يظهر ويختفي بعد أجزاء من الألف من الثانية ، ينبض مرارًا وتكرارًا. لا يوجد شيء صلب وصلب. هذا هو عالم فيزياء الكم. لقد ثبت أن الفكر فقط هو الذي يسمح لنا بجمع وتماسك تلك "الأشياء" التي نراها في هذا التغيير المستمر فلماذا نرى شخصًا وليس جلطة من الطاقة الوامضة؟

تخيل بكرة فيلم. الفيلم عبارة عن مجموعة من الإطارات بمعدل 24 إطارًا في الثانية تقريبًا. الإطارات مفصولة بفاصل زمني. ومع ذلك ، نظرًا للسرعة التي ينجح بها أحد الإطارات في الآخر ، يحدث الوهم البصري ، ونعتقد أننا نرى صورة مستمرة ومتحركة. فكر الآن في التلفزيون. إن أنبوب أشعة الكاثود الخاص بالتلفزيون هو مجرد أنبوب به العديد من الإلكترونات التي تضرب الشاشة بطريقة معينة وبالتالي تخلق الوهم بالشكل والحركة. هذا ما هي كل الأشياء على أي حال.

لديك 5 حواس جسدية (البصر والسمع واللمس والشم والذوق). لكل من هذه الحواس طيف معين (على سبيل المثال ، يسمع الكلب صوتًا من طيف مختلف عنك ؛ يرى الثعبان ضوءًا على طيف مختلف عنك ، وهكذا). بمعنى آخر ، تدرك مجموعة حواسك بحر الطاقة المحيط من وجهة نظر محدودة ، وبناءً على ذلك ، تبني صورة. هذه ليست صورة كاملة وليست دقيقة بأي حال من الأحوال. هذا مجرد تفسير. تستند جميع تفسيراتنا فقط على "الخريطة الداخلية" للواقع التي شكلناها ، وليس على الحقيقة الموضوعية. "خريطتنا" هي نتيجة الخبرة المتراكمة على مدى العمر.

ترتبط أفكارنا بهذه الطاقة غير المرئية ، وهي تحدد ما تشكله هذه الطاقة. تذهب الأفكار حرفيا عبر جسيم الكون عن طريق الجسيمات من أجل خلق الحياة المادية. انظر من حولك. بدأ كل شيء تراه في عالمنا المادي كفكرة ، فكرة نمت كما تمت مشاركتها والتعبير عنها حتى نمت بدرجة كافية لتصبح كائنًا ماديًا في بضع خطوات. أنت حرفياً تصبح أكثر ما تفكر فيه. تصبح حياتك أكثر ما تؤمن به. العالم هو مرآتك حرفيًا ، مما يسمح لك بتجربة ما تعتقد أنه حقيقي بالنسبة لك ... حتى تغير وجهة نظرك.

تبين لنا فيزياء الكم أن العالم من حولنا ليس شيئًا جامدًا ولا يتغير ، كما قد يبدو. على العكس من ذلك ، إنه شيء يتغير باستمرار ، مبني على أفكارنا الفردية والجماعية. ما نعتقد أنه صحيح هو في الواقع وهم ، خدعة سيرك تقريبًا. لحسن الحظ ، بدأنا بالفعل في الكشف عن هذا الوهم ، والأهم من ذلك ، البحث عن طرق لتغييره. مما يتكون جسمك؟ يتكون جسم الإنسان من تسعة أجهزة تشمل الدورة الدموية ، والهضم ، والغدد الصماء ، والجهاز العضلي ، والجهاز العصبي ، والجهاز التناسلي ، والجهاز التنفسي ، والجهاز الهيكلي ، والمسالك البولية.

وماذا تتكون؟ من الأنسجة والأعضاء. مما تتكون الأنسجة والأعضاء؟ من الخلايا. مما تتكون الخلايا؟ من الجزيئات. مما تتكون الجزيئات؟ من الذرات. مما تتكون الذرات؟ من الجسيمات دون الذرية. مما تتكون الجسيمات دون الذرية؟ من الطاقة! أنت وأنا ضوء طاقة خالص في أجمل حالاتها وأذكائها. طاقة تتغير باستمرار تحت السطح ، ولكن تحت سيطرة عقلك القوي.

إنسان كبير نجمي وقوي. إذا تمكنت من رؤية نفسك تحت مجهر إلكتروني قوي وإجراء تجارب أخرى على نفسك ، فستكون مقتنعًا بأنك مكون من مجموعة من الطاقة المتغيرة باستمرار على شكل إلكترونات ونيوترونات وفوتونات وما إلى ذلك. وينطبق الشيء نفسه على كل ما يحيط بك. تخبرنا فيزياء الكم أن مراقبة كائن ما هو الذي يجعله يتواجد في المكان وكيف نراه. الشيء لا يوجد بشكل مستقل عن مراقبها! لذا ، كما ترى ، فإن ملاحظاتك ، واهتمامك بشيء ما ، ونيتك ، تخلق هذا الشيء حرفيًا. وقد تم إثبات ذلك من خلال العلم.

عالمك يتكون من الروح والعقل والجسد. كل عنصر من هذه العناصر الثلاثة ، الروح والعقل والجسد ، يؤدي وظيفة خاصة به وغير متاحة للآخرين. ما تراه عيناك ويشعر به جسمك هو العالم المادي ، الذي سنسميه الجسد. الجسد هو تأثير تم إنشاؤه لسبب ما. هذا السبب هو الفكر.

لا يمكن للجسم أن يخلق. يمكن فقط أن يشعر ويشعر ... هذه هي وظيفته الفريدة. لا يمكن للفكر أن يشعر ... يمكنه فقط أن يخترع ويخلق ويشرح. إنها تحتاج إلى عالم النسبية (العالم المادي ، الجسد) لكي تشعر بنفسها. الروح هو كل ما هو الذي يعطي الحياة للفكر والجسد. لا يملك الجسد القدرة على الخلق ، على الرغم من أنه يعطي مثل هذا الوهم. هذا الوهم هو سبب العديد من خيبات الأمل. الجسد هو مجرد نتيجة ، وليس لديه القدرة على إحداث أو خلق أي شيء. مفتاح كل هذه المعلومات هو الفرصة لك لتتعلم رؤية الكون بشكل مختلف من أجل العطاء

يتم إنشاء كل شيء مرتين - أولاً في الوعي ، ثم في الواقع (ج)

ب: أخبرني عن الحساء من فضلك.
O: لديها كل شيء. في الأساس ، إنها موجة واحدة كبيرة. نحن في حساء نقول منه الواقع في كل لحظة. نحن نتواجد في الحساء طوال الوقت ، حتى لو بدا لنا أننا في غرفة ، على سبيل المثال ، أو في منزل ، كل هذا في الأساس هو حساء الخلق هذا. نحن باستمرار نصنع الواقع منه ، لأننا الخالق. يحتوي الحساء على عدد لا حصر له من اختلافات الاهتزازات. يمكنك صنع أي شيء منها ، إنها مجرد طاقة نقية ، بيئة من الخلق اللامحدود. للتحكم فيه ، تحتاج إلى ضبط اهتزازاتك عليه. نحن نصنع الأمواج ونعيد تشكيل الحساء. يمكنك ضبطه على اهتزازات عالية ، ثم يتحرك الواقع بأكمله إلى أعلى. لكن نقطة التجميع الإجمالية الآن منخفضة للغاية. بالطبع ، هناك أشخاص مختلفون اهتزازيًا ، ولكن في المتوسط ​​يكون الاهتزاز منخفضًا جدًا ، والمادة كثيفة جدًا.لا تدع أكثر كثافة ممكنة ، فهناك خيارات وأسمك ، ولكن ، مع ذلك ، فإن الواقع العام كثيف للغاية. النقطة المهمة هي أن تبدأ في رؤية الحساء. عندها سنكون قادرين على الخلق بوعي.

الآن نحن فقط نعيد خلق البيئة من الذاكرة. نحن لا نتوقف عن كوننا مبدعين لثانية واحدة ، لكننا نفضل إعادة إنشاء الواقع ميكانيكيًا بدلاً من إنشائه بوعي. من العوائق الخطيرة هنا سرعة الموجة البطيئة. على سبيل المثال ، مع الرغبات: في بعض الأحيان تريد شيئًا ما ، فقد ذهب الدافع ، ولكن بحلول الوقت الذي يصل فيه الأمر ببطء ، تكون الرغبة قد تغيرت بالفعل ، فأنت بالفعل تريد شيئًا آخر. تجاوزتنا الرغبات بعد فوات الأوان. من الضروري تنشيط مناطق الدماغ: النتوء ، وكذلك المناطق الموجودة على جانبي الغدة الصنوبرية ، مثل هذه الصفائح حيث يتم إغلاق فصوص الدماغ. تسمح لنا هذه الأجزاء الحساسة باستشعار ما يدور حولنا. إذا فتحت لنا الرؤية الحقيقية ، فسنرى أننا في سائل. إنه ليس سائلًا بالمعنى الحرفي ، إنه ببساطة طاقة لا نهائية ، ولكن من حيث الخصائص الفيزيائية ، فهو أقرب إلى الشكل السائل.

عند إرسال طلب إلى الكون ، تذكر أنك بحاجة إلى السير إلى مكان الإصدار بنفسك (ج)

س: شيء من البلاستيسين؟
ج: نعم ، شيء مثل الهلام. عندما نصل إلى المستوى الذي نزامن فيه الأفكار ، عندها يمكننا زيادة الواقع العام. الآن العملية جارية ، ولكن ببطء. جوهر العملية هو الوصول إلى التزامن.

تعليق المشغل: هذا المبدأ معروف على نطاق واسع في دوائر التحكم ، وغالبًا ما يتم إعداد مزامنة الأفكار بشكل مصطنع لنا عن طريق برمجة تفاعلات معينة لمحفزات مختلفة. ثم ، عندما يدخل الحافز المقابل إلى مجال المعلومات ، يعطي الناس رد الفعل نفسه ، مما يتسبب في صدى في حساء الكم ، ويتحول الواقع العام في الاتجاه الصحيح. هذا أيضًا أحد الأسباب التي تجعلنا نرفع اهتزازاتنا ببطء شديد ، وما زلنا في نطاق التردد هذا ، على الرغم من أننا قد نكون أعلى بكثير الآن.

نقرأ في الموضوع:

أنت ساحر مطلق. أنت تجعل الكون كله يظهر بمجرد قبوله كحقيقة. أنت تصنع كل شيء بنظرة واحدة عليه (ج)

س: أتينا من هذا المستوى ، لقد نسينا ذلك.
أوه نعم! في الواقع ، لم نتركه أبدًا ، فهو دائمًا معنا. إذا أردنا ، سوف نراه.
س: اتضح أن وعينا مضبوط على تصور معين عن حساء الكم. هل يمكن أن نسميها كلها حساء الكم؟
ج: نعم جملة طيبة.
س: هناك حقائق. تختلف في الصعوبة: هناك 3 في 3 مربعات ، و 5 في 5 ، وهكذا. كوانتا قابلة للمقارنة في التعقيد مع CR. إن وعينا ، إذا كان متقدمًا ، يمكنه جمع CR بتكوين أكثر تعقيدًا. اتضح أنه في الواقع نفسه ، البرامج مترابطة ، والتي إما أن يتم تشغيلها إذا كان الوعي جاهزًا لإدراكها ، أو تنطفئ للوعي ، لأنك لا تستطيع حسابها.

ج: نعم كل شيء كما هو موصوف.
س: إذن هو فتيل النظام. إذا انخفض الوعي إلى مستوى منخفض ، فلن يتمكن تلقائيًا من التفاعل مع الواقع ، وليس من الضروري حتى وضع روابط. ليس لديه طاقة كافية للتفاعل مع الواقع.
ج: بالضبط ، أرى صورة لكيفية عيش الناس على الأرض ، لكنهم لا يتفاعلون معها بأي شكل من الأشكال. إنهم يعيشون مثل الآلات. هناك عملية هائلة من الانفصال التام عن السيطرة على الواقع. إذا أعطيت الناس القوة التي يمتلكونها بالفعل ، فإنهم ، في مثل هذا المستوى المنخفض من الوعي ، يمكن أن يكدسوا مثل هذه المعجزات بسبب الجهل الذي سيؤدي إلى عواقب لا رجعة فيها.

عندما يدرك الشخص فجأة أنه لا توجد حدود ، فإنه يصبح كل شيء ؛ الجبال والأنهار والعشب والأشجار والشمس والقمر والكون - كل هذا هو (ق)

فيزياء الكم: ما هو الواقع؟

فيلم إعلامي من بي بي سي حول الموضوع:

الأقسام الموضوعية:
| | |

لقد غيرت فيزياء الكم بشكل جذري فهمنا للعالم. وفقًا لفيزياء الكم ، يمكننا التأثير في عملية التجديد بوعينا!

لماذا هذا ممكن؟من وجهة نظر فيزياء الكم ، فإن واقعنا هو مصدر إمكانات خالصة ، ومصدر للمواد الخام التي تتكون منها أجسامنا وعقولنا والكون بأكمله. لا يتوقف مجال الطاقة والمعلومات العالمي أبدًا عن التغير والتحول ، بل يتحول إلى شيء جديد كل ثانية.

في القرن العشرين ، أثناء التجارب الفيزيائية على الجسيمات دون الذرية والفوتونات ، تم اكتشاف أن حقيقة مراقبة مسار التجربة تغير نتائجها. ما نركز اهتمامنا عليه يمكن أن يتفاعل.

تم تأكيد هذه الحقيقة من خلال تجربة كلاسيكية تفاجئ العلماء في كل مرة. تم تكرارها في العديد من المعامل وتم الحصول على نفس النتائج دائمًا.

لهذه التجربة ، تم تجهيز مصدر ضوء وشاشة ذات شقين. كمصدر للضوء ، تم استخدام جهاز "يطلق" الفوتونات على شكل نبضات مفردة.

تم رصد مسار التجربة. بعد انتهاء التجربة ، ظهر خطان عموديان على ورق التصوير الفوتوغرافي الذي كان خلف الشقوق. هذه هي آثار الفوتونات التي مرت عبر الشقوق وأضاءت ورقة التصوير.

عندما تكررت هذه التجربة في الوضع التلقائي ، دون تدخل بشري ، تغيرت الصورة على ورق التصوير:

إذا شغّل الباحث الجهاز وغادر ، وبعد 20 دقيقة تطورت الورقة الفوتوغرافية ، لم يتم العثور على ورقين ، ولكن تم العثور على العديد من الخطوط الرأسية. كانت هذه آثار إشعاع. لكن الرسم كان مختلفا.

تشبه بنية الأثر على ورق التصوير أثر الموجة التي مرت عبر الشقوق ، ويمكن للضوء أن يُظهر خصائص الموجة أو الجسيم.

نتيجة لحقيقة الملاحظة البسيطة ، تختفي الموجة وتتحول إلى جزيئات. إذا لم تلاحظ ، فسيظهر أثر للموجة على ورق التصوير. تسمى هذه الظاهرة الفيزيائية بتأثير المراقب.

تم الحصول على نفس النتائج مع الجسيمات الأخرى. تكررت التجارب عدة مرات ، لكنها فاجأت العلماء في كل مرة. لذلك تم اكتشاف أنه على المستوى الكمي ، تتفاعل المادة مع انتباه الشخص. كان هذا جديدًا في الفيزياء.

وفقًا لمفاهيم الفيزياء الحديثة ، فإن كل شيء يتجسد من الفراغ. يسمى هذا الفراغ "المجال الكمي" أو "المجال الصفري" أو "المصفوفة". يحتوي الفراغ على طاقة يمكن أن تتحول إلى مادة.

تتكون المادة من طاقة مركزة - هذا هو الاكتشاف الأساسي لفيزياء القرن العشرين.

لا توجد أجزاء صلبة في الذرة. تتكون الأجسام من ذرات. لكن لماذا الأشياء صلبة؟ لا يمر إصبع متصل بجدار من الطوب. لماذا؟ هذا بسبب الاختلافات في خصائص تردد الذرات والشحنات الكهربائية. كل نوع من الذرات له تردد اهتزاز خاص به. هذا يحدد الاختلافات في الخصائص الفيزيائية للكائنات. إذا كان من الممكن تغيير تردد اهتزاز الذرات التي يتكون منها الجسم ، فيمكن للشخص أن يمر عبر الجدران. لكن الترددات الاهتزازية لذرات اليد وذرات الجدار متقاربة. لذلك ، فإن الإصبع يقع على الحائط.

لأي نوع من التفاعل ، الرنين الترددي ضروري.

هذا سهل الفهم بمثال بسيط. إذا أضاءت جدارًا حجريًا بضوء مصباح يدوي ، فسيتم حظر الضوء بواسطة الحائط. ومع ذلك ، سوف يمر إشعاع الهاتف المحمول بسهولة عبر هذا الجدار. يتعلق الأمر برمته بالاختلافات في التردد بين إشعاع المصباح اليدوي والهاتف المحمول. أثناء قيامك بقراءة هذا النص ، تمر تدفقات مختلفة جدًا من الإشعاع عبر جسمك. هذه هي الإشعاع الكوني ، إشارات الراديو ، إشارات من ملايين الهواتف المحمولة ، الإشعاع القادم من الأرض ، الإشعاع الشمسي ، الإشعاع الناتج عن الأجهزة المنزلية ، إلخ.

لا تشعر به لأنه يمكنك فقط رؤية الضوء وسماع الصوت فقط.حتى لو جلست في صمت وعيناك مغمضتين ، فإن ملايين المحادثات الهاتفية وصور الأخبار التلفزيونية والرسائل الإذاعية تمر عبر رأسك. أنت لا تدرك ذلك ، لأنه لا يوجد صدى للترددات بين الذرات التي يتكون منها جسمك والإشعاع. ولكن إذا كان هناك صدى ، فأنت تتفاعل على الفور. على سبيل المثال ، عندما تتذكر أحد أفراد أسرته الذي فكر فيك للتو. كل شيء في الكون يخضع لقوانين الرنين.

يتكون العالم من الطاقة والمعلومات.قال أينشتاين ، بعد الكثير من التفكير في بنية العالم: "الحقيقة الوحيدة الموجودة في الكون هي الحقل". كما أن الأمواج هي من صنع البحر ، فإن جميع مظاهر المادة: الكائنات الحية ، والكواكب ، والنجوم ، والمجرات هي من ابتكارات المجال.

السؤال الذي يطرح نفسه ، كيف يتم إنشاء المادة من الميدان؟ ما القوة التي تتحكم في حركة المادة؟

قادهم علماء البحث إلى إجابة غير متوقعة. قال مؤسس فيزياء الكم ، ماكس بلانك ، ما يلي خلال خطابه على جائزة نوبل:

"كل شيء في الكون مخلوق وموجود بسبب القوة. يجب أن نفترض أن وراء هذه القوة يوجد عقل واع ، وهو مصفوفة كل مادة.

يحكم الأمر بالوعي

في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين ، ظهرت أفكار جديدة في الفيزياء النظرية تجعل من الممكن تفسير الخصائص الغريبة للجسيمات الأولية. يمكن أن تظهر الجسيمات من الفراغ وتختفي فجأة. يعترف العلماء بإمكانية وجود أكوان موازية.ربما تنتقل الجسيمات من طبقة من الكون إلى طبقة أخرى. يشارك مشاهير مثل ستيفن هوكينج وإدوارد ويتن وخوان مالداسينا وليونارد سسكيند في تطوير هذه الأفكار.

وفقًا لمفاهيم الفيزياء النظرية ، يشبه الكون دمية التعشيش ، والتي تتكون من العديد من دمى التعشيش - طبقات. هذه أشكال مختلفة من الأكوان - عوالم متوازية. تلك الموجودة بجانب بعضها البعض متشابهة جدًا. ولكن كلما ابتعدت الطبقات عن بعضها البعض ، قل التشابه بينها. نظريًا ، من أجل الانتقال من كون إلى آخر ، فإن سفن الفضاء ليست مطلوبة. تقع جميع الخيارات الممكنة واحدة داخل الأخرى. لأول مرة تم التعبير عن هذه الأفكار من قبل العلماء في منتصف القرن العشرين. في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين ، تلقوا تأكيدًا رياضيًا. اليوم ، يتم قبول هذه المعلومات بسهولة من قبل الجمهور. ومع ذلك ، قبل بضع مئات من السنين ، لمثل هذه التصريحات يمكن حرقها على المحك أو إعلان الجنون.

كل شيء ينشأ من الفراغ. كل شيء في حالة حركة. العناصر مجرد وهم. تتكون المادة من الطاقة. كل شيء تم إنشاؤه بالفكر. هذه الاكتشافات في فيزياء الكم لا تحتوي على أي جديد. كل هذا كان معروفا للحكماء القدماء. في العديد من التعاليم الصوفية ، التي كانت تعتبر سرية وكانت متاحة فقط للمبتدئين ، قيل أنه لا يوجد فرق بين الأفكار والأشياء.كل شيء في العالم مليء بالطاقة. الكون يستجيب للفكر. الطاقة تتبع الاهتمام.

ما تركز انتباهك عليه يبدأ في التغيير. ترد هذه الأفكار في صيغ مختلفة في الكتاب المقدس ، النصوص الغنوصية القديمة ، في التعاليم الصوفية التي نشأت في الهند وأمريكا الجنوبية. هذا ما توقعه بناة الأهرامات القديمة. هذه المعرفة هي مفتاح التقنيات الجديدة التي يتم استخدامها اليوم للتلاعب بالواقع.

جسدنا هو مجال للطاقة والمعلومات والذكاء ، وهو في حالة من التبادل الديناميكي المستمر مع البيئة. نبضات العقل باستمرار ، كل ثانية ، تعطي الجسم أشكالًا جديدة للتكيف مع متطلبات الحياة المتغيرة.

من وجهة نظر فيزياء الكم ، فإن جسدنا المادي ، تحت تأثير عقولنا ، قادر على تحقيق قفزة نوعية من عصر بيولوجي إلى آخر دون المرور بجميع العصور الوسيطة. نشرت

ملاحظة. وتذكر ، بمجرد تغيير استهلاكك ، فإننا نغير العالم معًا! © econet

تعتبر ثنائية الوعي والوجود ، التي بنيت عليها الفلسفة السابقة ، مفارقة تاريخية مادية بسبب عدم انفصالهما الأساسي عن بعضهما البعض. منذ عدة سنوات ، قدمت مفهوم "الوجود الواعي" ، الذي يصف ارتباطهم الداخلي العميق ، ويشرح العديد من الظواهر ويدمر الجدار الذي لا يمكن التغلب عليه بيننا وبين العالم ، وبالتالي يوفر الإمكانية الأساسية للمعرفة اللانهائية للعالم. وهذا يعني أيضًا أن الله ليس الخالق فحسب ، بل هو موجود في كل واحد منا.

تغلبت فيزياء الكم لأول مرة على معارضة الانقسام بين المادة والروح ، مدركة ليس فقط شمولية الوجود الواعي ، ولكن العلاقة العميقة بين ما يمكن إدراكه بأداته. لقد اقتربنا من النقطة في تطور العلم عندما يكون المزيد من التقدم في المعرفة مستحيلًا دون الكشف عن ظاهرة الوعي وفهم العلاقة الداخلية ليس فقط بين الوجود والعدم ، والواقع والافتراضية ، ولكن بالموضوعية والذاتية ، أي ، نتيجة تجربة بحضور مراقب. في فيزياء الكم ، يظهر موقف فريد: الخصائص المقاسة لا توجد حتى القياس ذاته - واحد ، ويكون وعي المجرب مشاركًا متساويًا في الإنشاء المباشر للواقع - اثنان. بشكل عام ، لا يقتصر الواقع على المادية ، وما نسميه البعد يظهر فقط عندما يظهر الوعي.

وفقًا للأخصائي الرائد في مجال ميكانيكا الكم الحديثة ، M.B. Mensky ، فإن الوعي "المثالي" لا يتم تضمينه عضوياً في الواقع فحسب ، بل هو وظيفة للعالم كله ، وليس لأجزائه ، تأثير اللانهاية الفعلي. إن حامل الوعي ليس دماغ الفرد ، بل العالم كله ، العالم كله ، ولا يمكن أن يكون غير ذلك ...

"لا يدرك الوعي بشكل سلبي أحد البدائل الكمية المحتملة فحسب ، بل يمكنه جزئيًا الاختيار بين البدائل الكمية ، مما يؤدي إلى تغيير احتمالات هذا الحدث أو ذاك".

من المقبول عمومًا أن العالم يتكون من المادة والطاقة ، لكنهم في نفس الوقت ينسون المعلومات التي تحدد تحولاتهم مسبقًا. يستفيد الكمبيوتر الكمومي من قدرة الجسيمات الدقيقة على معالجة المعلومات. بعد كل شيء ، الكون عبارة عن كمبيوتر كمي عملاق ، وفقًا لـ S. Lloyd ، يحسب باستمرار مستقبله. بعد كل شيء ، كل شيء في هذا العالم هو فقط مراحل معالجة المعلومات ، والكمبيوتر الكمومي هو واحد منهم فقط. بعد كل شيء ، كل شيء في هذا العالم ، كل ما يمكننا تخيله ، ليس موجودًا فقط في هذا الكمبيوتر الكمي ، ولكنه يمنح العالم كل قوته وتعقيده ، ويحدد مسبقًا تطور العالم ، وتعقيده المستمر ، وظهور الحياة ، والوقت والخلود نفسه ...

بمعنى ما ، تنشأ الأشياء من المعلومات ، على الأقل - فهي تدرك قدرة المادة والطاقة على معالجة المعلومات. "قدرة الكون على الحساب تفسر أحد أعظم ألغاز الطبيعة: كيف تنشأ الأنظمة المعقدة ، مثل الكائنات الحية ، من قوانين فيزيائية بسيطة للغاية." "العالم المعقد الذي نراه من حولنا هو مظهر من مظاهر الحوسبة الكمومية للكون." يمكننا القول أن قوانين ميكانيكا الكم "تبرمج" الكون وتعقّده باستمرار وتجعل مستقبله قابلاً للتنبؤ. الدماغ البشري ليس فقط ثمرة هذه الحسابات ، ولكنه أيضًا آلة كمومية طبيعية ، تعكس العالم الكمي ، متحد المستوى له. كما هو الحال في الكمبيوتر الكمومي ، في دماغنا ، يتم أخذ مكان البتة بواسطة كيوبت ، أي قدرة النظام الكمي على أن يكون في حالتين في نفس الوقت. هذه القدرة هي التي تفسر سرعة الكمبيوتر الكمومي ورؤى العقل البشري. أعتقد أن تطوره الذهني خضع أيضًا لقوانين الكم في شكل قفزات في معالجة المعلومات. نشأت الإمكانيات الهائلة للوعي البشري في معالجة المعلومات في سياق العملية الطبيعية لتعقيد العد ، مما يعكس القدرة الحسابية للكون من المستوى البدائي للأبسط إلى المستوى الكمي للإنسان الحديث.

الميزة الرئيسية للحاسوب الكمومي الذي يعمل مع الكيوبتات هو أنه ينفذ أوامر حصرية متبادلة بشكل متزامن! أطلق ديفيد دويتش على هذه القدرة المتناقضة للحاسوب الكمومي على القيام بأمرين في وقت واحد "التوازي الكمي" ، وهو التنفيذ المتزامن لعدة مهام في وقت واحد. هذه القدرة على أداء وظيفتين في وقت واحد متأصلة في كل من ميكانيكا الكم والوعي البشري. يسيطر التنافر المعرفي الكلاسيكي على المستويات الدنيا من الوعي البشري ، بينما يهيمن "التوازي الكمومي" على المستويات الأعلى. يسمح التوازي الكمي حتى لعدد صغير من الكيوبتات بأداء عدد هائل من العمليات ، أي لاستكشاف عدد غير محدود من الاحتمالات. الحوسبة الكمومية تشبه سيمفونية العديد من النغمات التي تتداخل مع بعضها البعض ، والتفكير الكمومي سيمفوني بطبيعته.

تعتبر نظرية الكم الحديثة الوعي ككائن كمي مستقل ، والذي ، مثل الأشياء المادية الأخرى المدروسة ، يمكن وصفه باستخدام الجهاز الرياضي لميكانيكا الكم ، على سبيل المثال ، بواسطة ناقل ومصفوفة الحالة التي تأخذ في الاعتبار تفاعل الوعي مع البيئة .

ما سبق يعني أيضًا أن مستويات (حالات) الوعي المختلفة تتوافق مع تراكبها الخاص للحالات أو درجات مختلفة من التشابك الكمومي (انظر كتابي)
"فيزياء الكم والوعي الكمي" ، لامبرت للنشر الأكاديمي ، ساربروكن ، 2013 ، 336 س.). في أعلى مستويات الوعي ، لا تتفاعل "أنا" مع البيئة ولا تغير حالتها حتى عندما تتفاعل النفس مع البيئة. بعبارة أخرى ، يجب أن تكون "أنا" حيث "لا يحدث شيء" ، ويشعر الوعي بنفسه كمركز غير متغير للوجود ، والذي لا يؤثر على أي شيء ، ولا أحداث خارجية - هذا فقط يضمن أقصى درجة من التشابك الكمي.

إن مفارقة الوعي هي نفسها مفارقة الفيزياء الكلاسيكية والكمية ، فقط في العلم يوجد خط واضح بين الفيزياء القديمة والجديدة ، وفي الوعي تتعايش جميع المستويات (الحالات): أبسط أشكال الوعي كلاسيكية بطبيعتها ، وأعلىها هي الكم. ربما لهذا السبب ، ليست هناك حاجة للجوء إلى التفسير Everettian لنظرية الكم: إن اختزال أو اختيار الحالات ضروري للوعي العادي ، والوعي الأعلى قادر على السيطرة على جميع "العوالم الأخرى" (الافتراضية ، الألوهية ، المثالية ، الحدس ، الوعي الفائق ، الإضاءة ، إلخ) في حالة التنوير.

تتجلى الطبيعة الكمية للوعي في حقيقة أنه يطيع المبادئ الكمية لعدم اليقين والتكامل. بالمناسبة ، لوحظت هذه الإضافية للوعي في أطروحة القرن الخامس عشر بعنوان "Teologia Deutsch" ، حيث يخبر أحد فصولها عن شكلين من أشكال الإدراك: "الروح البشرية المخلوقة لها عينان: يمكن للمرء أن يتأمل الأبدي والآخر لا يمكن إلا أن يتأمل الوقت والمخلوق. لكن هاتين العينين لروحنا يمكنهما القيام بعملهما ليس في نفس الوقت ، ولكن فقط بطريقة أنه عندما تقوم روحنا بتثبيت عينها اليمنى على الخلود ، يجب على عينها اليسرى أن تتخلى تمامًا عن نشاطها وتبقى غير نشطة ، كما لو كانت تحتضر. . عندما تنشط العين اليسرى للنفس ، أي عندما تضطر إلى التعامل مع الزمن والمخلوق ، يجب على العين اليمنى أن تتخلى عن نشاطها ، أي التأمل. لذلك ، من يريد أن ينظر بعين واحدة يجب أن يحرر نفسه من الأخرى ، لأنه لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين ".

تصف هذه الرؤية الرائعة بشكل واضح كلا من طبيعة الخصائص الصوفية لوعي "العين اليمنى" ، والعديد من الاضطرابات العقلية المرتبطة بانقسام الشخص إلى "اليمين" و "اليسار". الشخص الحقيقي ، كما كان ، هو تراكب كمي لشخص "يسار" و "يمين" ، حيث تكون كلتا الحالتين مكملتين لبعضهما البعض بالمعنى الكمي للكلمة ويعبران عن أنفسهما اعتمادًا على حالة الوعي أو طبيعة الملاحظة.

إن الطبيعة الكمية للوعي في هذا الصدد مقبولة تمامًا لتراكب الحالات دون اختيار البدائل. ليس الوعي هو الحد الفاصل بين الفيزياء وعلم النفس ، والذي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بكل من هذين المجالين ، كما كتب M.B. Mensky ، ولكنه المجال العام للأحداث التي تحدث في الوعي. إن لقاء العلم والتصوف ، وكذلك لقاء ثقافتين ، الذي كتب عنه تشارلز سنو في عام 1956 ، ليس حتى لقاءًا على الإطلاق ، بل وجهان لشيء واحد يكمل كل منهما الآخر!

تم دعم وتطوير فكرة الدور الرئيسي للوعي في الواقع الكمي من قبل روجر بنروز ، ويوجين وينر ، وجيفري تشو ، وميخائيل مينسكي ، وإدوارد ووكر ، وجاك سارفاتي ، وتشارلز ميوزيز ، وستانيسلاف جروف. يقترح روجر بنروز أن تكميم الجاذبية سيساعد في إنشاء نظرية فيزيائية للبنية المجهرية للوعي ، وجيفري تشو ، على سبيل المثال ، يرى أنه من الضروري تضمين اعتبار الوعي البشري في نظريات المادة في المستقبل: تأثير أقوى على تطور العلم من جميع المفاهيم المدرجة في هادرونيك بوتستراب ... "

يشهد س. جروف: "على الرغم من أنه من المستحيل حاليًا ربط مفاهيم الفيزياء الحديثة بدراسة الوعي بطريقة مباشرة ومفهومة ، فإن هذه المتوازيات مذهلة. بالنظر إلى المفاهيم غير العادية التي يحتاجها الفيزيائيون لشرح نتائج الملاحظات في أبسط مستويات الواقع ، يصبح من الواضح أن علم النفس الآلي يحاول إنكار الظواهر التي تتعارض مع الفطرة السليمة الممل أو لا تعود إلى أحداث بارزة من الماضي مثل الختان أو التعود على المرحاض ".

من الواضح أنه لا شيء يمكن أن يحد من رغبة الفيزيائيين في المضي قدمًا في طريق تحسين نظرية الكم ، مما يعني ليس فقط فهم طبيعة اختيار (اختيار) البدائل الكمية ، ولكن أيضًا تضمين إمكانياته غير المحدودة في نظرية الوعي. وفقًا لـ MB Mensky ، فإن التطوير الإضافي لتطبيقات نظرية الحالات المتشابكة ، عاجلاً أم آجلاً ، يجب أن يؤدي إلى إدراج الوعي في النظرية الفيزيائية كخاصية أساسية ، وإذا نجح ذلك ، فإن مثل هذه المحاولة يمكن أن تؤدي إلى التوسع الجذري لموضوع الفيزياء وانتقال الفيزياء إلى مستوى نوعي جديد ، أكثر أهمية وأهمية مما حدث مع ظهور نظرية النسبية أو ميكانيكا الكم.

على النقيض من الجسد ، فإن كل شيء مرتبط بالوعي مشبع حرفيًا بالارتباطات "الكمية": فكرة ، مثل الموجة ، لا يمكن التقاطها ، أو تثبيتها ، أو إيقافها ، مثل الضوء ، الومضات ، الومضات ، تنطفئ ، تضيع ، التنوير يحدث مع الوعي أو تأتي ليلة مظلمة من الروح… لوصف حالات الوعي ، يتم استخدام رمزية ألوان قوس قزح والرمزية الصوتية للموسيقى.

الطبيعة الكمومية للوعي البشري (الظواهر النفسية) هي موضوع عدد كبير من الدراسات العلمية. الموقف في علم النفس ، حيث "من المستحيل فصل الظاهرة المرصودة عن المراقب ، من المستحيل رسم حدود بينهما بشكل لا لبس فيه" (IM Feigenberg) ، يتوافق تمامًا مع اعتماد النتيجة المرصودة للتجربة الكمية على طريقة المراقبة.

تأثير الوعي على اختيار البدائل

تم التعبير عن فكرة الحاجة إلى تضمين وعي المراقب في النظرية من السنوات الأولى لوجود ميكانيكا الكم (دبليو باولي). ذهب J. Wigner و E. Schrödinger إلى أبعد من ذلك ، وخلصا إلى أن الوعي لا يحتاج فقط إلى تضمينه في نظرية القياس ، ولكن الوعي يؤثر على الواقع ، ويغير نتيجة التجربة.

يمكن تفسير فرضية J. Wigner حول تأثير الوعي على اختيار البدائل على أنها قدرة وعي موسع على اتخاذ مثل هذا الاختيار بشكل هادف. في مصطلحات DA Wheeler ، يمكن للمراقب الذي يتمتع بوعي نشط تبديل المفتاح وتوجيه القطار على طول المسار المختار (أو على الأقل زيادة احتمال أن يسير القطار على طول المسار المختار). بالمناسبة ، خلف هذا هناك علاقة مباشرة بين نظرية الكم والدين والإيمان الديني: الله موجود لشخص شديد التدين ولا يوجد لملحد. في ذهن المؤمن العميق وفي تجربته الفردية ، يمكن أن يكون لوجود الله دليل قوي جدًا. لكن لا يمكن إثباته أو دحضه بالطرق العلمية.

في الواقع ، هناك لغزان عالميان يتطابقان في العلم: كيف يتم اختيار بديل واحد في القياس الكمي وكيف يعمل الوعي. من المناسب الاعتراف بوجود ارتباط عميق بين هاتين المشكلتين ، ومن ثم فإن وظيفة الوعي هي على وجه التحديد أنه ، بامتلاكه شخصية كمومية ، يشارك في الاختيار ، على سبيل المثال ، باختيار أحد عوالم إيفريت البديلة بوعي. ثم إلى السؤال: ما هو الوعي؟ - يمكنك الإجابة: هذا هو اختيار بديل معين في القياس الكمي.

إن اختزال الدالة الموجية للوعي هو يقين كلاسيكي ، وتفرد ، وتحويل الاحتمالية إلى اختيارنا. إنه يحول طيف الاحتمالات الكمومية إلى حتمية ظاهرية. لكنها تحدث فقط في أذهاننا ، لأن الاحتمالات الكمومية تهيمن على العالم ، تتحقق كل الاحتمالات. اليقين هو فقط خيارنا ، وطريقتنا في الإدراك ، وقصر إيماننا ، وعكازنا المنقذ ، و "نتوء بصرنا".

يعلق إم بي مينسكي: "فقط بعد الاختيار ، تظهر صورة معينة لما يحدث ، موصوفة بلغة الفيزياء الكلاسيكية ... حتى يتم الاختيار ، لا توجد سوى صورة كمومية بمجموعة بدائلها المتأصلة. يمكننا أن نقول هذا: فقط اختيار البديل هو الذي يحدد ما يحدث في الواقع. لكن هذا هو بالضبط ما يُفهمه الوعي عمومًا: الوعي فقط هو الذي يجيب على سؤال ما يحدث في الواقع. وبالتالي ، فإن فرضية تحديد الوعي بالاختيار الكمي تتفق تمامًا مع حدسنا.

يعتبر J. Squires أن الوعي هو نافذة على العالم الكمي وأداة لاختيار البدائل ، أي أجزاء من الواقع الكمي. ليست هناك حاجة لتضمين الوعي في نظرية القياس - فهو بطبيعته لا ينفصل عن الواقع ، وبالتالي فهو مدرج فيه منذ البداية.

الوعي غير الكلاسيكي

إن الوعي البشري "غير كلاسيكي" بسبب تعدد الطبقات الموصوف أعلاه ، فضلاً عن "تكامل" النفس والواقع. إن الوعي معقد حقًا ، فهو ملائم في البداية للواقع متعدد الطبقات وتعدد المعاني للغة. لا يمكن النطق بمعظم الوعي على الإطلاق ، أي التعبير عنه بلغة عادية. على حد تعبير لودفيج فيتجنشتاين ، "في الواقع ، هناك ما لا يمكن وصفه. إنها تظهر نفسها ، إنها صوفية ".

تكمن "كمية" وعينا في حقيقة أننا نرى خارج أنفسنا فقط تلك الهياكل التي يتفاعل معها الوعي بشكل مكثف. فقط المراقب "الكمي" ، القادر على الاندماج التام مع العالم ، قادر على فهم الحالات العقلية الدقيقة.

نظرية الكم قابلة للتطبيق تمامًا على تفسير كل من الطبيعة المزدوجة للعالم (الوجود الواعي) والطبيعة المزدوجة للإنسان (الروح-الجسد). هذا يرجع إلى حقيقة أن كثافة مصفوفة الحالات يمكن أن تتحلل إلى مكونين ، أحدهما ثابت ولا يعتمد على التأثيرات الخارجية (أبدية وغير متغيرة) ، والثاني ، متغير وديناميكي ، يتم تحديده بواسطة المعلمات من نظام الكم.

من وجهة نظر نظرية الكم ، فإن المكون الأول (الحالة الأكثر تشابكًا) له طابع أساسي ، أساسي ، مولِّد للعالم ، بينما الثاني مشتق ، ثانوي. إنه يشبه الغلاف الديناميكي الذي يعكس التغييرات التي تحدث مع النظام. بلغة التصوف ، يمكن للمرء أن يتحدث عن أسبقية الوعي والطبيعة الثانوية للمادة ، eidos و telos ، "جوهر أو محور العالم" المثالي و "الصدفة" في شكل المادة ، من خلالها يدرك حالة أو أخرى محتملة للجوهر والروح وفي وجود بيئة ، يمكنه التفاعل.

تُظهر نظرية الكم وحدة هذين المكونين المختلفين نوعياً للنظام ، وإذا تحدثنا عن الوعي ، فإن وحدة الروح والجسد في نظام لديه وعي.

وصف الوعي بالطرق الكمية

ما أسماه أفلاطون eidos يعادل في نظرية الكم مصفوفة الكثافة لأقصى حالة تشابك ، "الصورة المثالية". في الواقع ، كل الفيزياء لا تعمل مع الأجسام ، ولكن مع "الأفكار" ، "النسخ" ، "الخرائط" ،
"صور" ، "أنماط" لأشياء حقيقية ، مع نسخة من النظام الحقيقي في إحدى حالاته المقبولة. وبالمثل ، بتوسيع ما قيل إلى المجال الروحي ، يمكن للمرء أن يرى حالات غير محلية في النفوس البشرية التي توجد كجسيمات من الروح العالمية أو كسور من المعلومات الكمومية لـ "الجوهر الأساسي" أو المصدر غير المحلي للواقع.

أفكارنا وعواطفنا هي مظاهر غير مادية لحالات غير محلية موصوفة بمصفوفات الكثافة. لا يمكن اكتشافها بواسطة الأجهزة ، لكنها موجودة في الواقع الدقيق ويمكن أن تتفاعل هنا مع الانبثاقات المماثلة "التي تم إنشاؤها" بواسطة أشخاص آخرين.

يمكن وضع حالات مختلفة من الوعي البشري في مراسلات ، وربما وصفها بواسطة ناقل الحالة الميكانيكية الكم ، والطاقة ، والكاريزما ، ونشاط الوعي - من خلال الاعتماد الميكانيكي الكمي للطاقة على الحالة ، والتغيرات الكمية في توزيع الطاقة في النظام.

اليوم ، ليس هناك شك عمليًا في أن العمليات المعلوماتية الدقيقة للطاقة التي تحدث في الطبيعة والوعي البشري يتم التحكم فيها ويمكن وصفها بالقوانين الأساسية لنظرية الكم. لذلك ، فإن الحاجة إلى مفاهيم التصوف والسحر غير المحددة تختفي تدريجياً ، وأصبح تفسيرها القائم على مبدأ النظرية الكمومية لتراكب الحالات أكثر وضوحًا.

يشهد S.I. Doronin: "في الوقت نفسه ، يلعب وجود اللامكانية والتشابك الكمومي على مستويات دقيقة من الواقع دورًا مهمًا ، ونتيجة لذلك تصبح الأشياء الخارجية في جزء ما واحدة مع جسم الطاقة لدينا ، وترتبط بها عن طريق الارتباطات الكمومية. لذلك ، فإن الوعي لديه القدرة الأساسية على تغيير توزيع الطاقة في الأشياء الخارجية كما هو الحال في "امتداد" خارجي لجسم طاقته ، والذي يمكن للوعي الوصول إليه بشكل مباشر. ومع ذلك ، من أجل إدارة هذه العملية بوعي ، يجب أن يتمتع وعينا بخبرة عملية للنشاط الفردي على هذه المستويات من الواقع.

تتضمن حركة الوعي ، التي تنسخ كل طبقات الواقع ، مسارين متعارضين: فك الترابط وإعادة الترابط. الأول هو الطريق من الله كلي العلم والحر الأبدي إلى الهياكل المحلية للعالم المادي. والثاني ، العكس ، هو طريق التماسك ، من المكانة والتنوع الجسدي إلى الروحانية الخالصة.

"بعد أن وصل إلى الحد الأقصى من فك الترابط وسقوطه في خليط على المستوى المادي ، يبدأ الروح في العودة نحو نفسه. هذا المسار يسمى الحياة ، الحياة بالمعنى الواسع للكلمة.

الوعي نفسه له طابع فك الترابط - فهو يُظهر ما هو غير مُتجلى ، وبمعنى ما "يجسد" الكم: "الحالة الرئيسية للعالم الكمي هي نهاية العالم: بوعي الكميات ، لا يمكن للعالم أن يكون موجودًا بعد الآن. يقترب الفيزيائي من عتبة العالم الكمومي ، وهو يقترب من فهم الأوقات الأخيرة للنظام المحلي. بمجرد أن تصبح المعرفة الكمومية متاحة ، فإنها تبدأ في الاختفاء ".

من وجهة نظر نظرية الكم ، يمكن تفسير حالات الوعي الأعلى المرتبطة بإدراك موسع للواقع و "السحر" من خلال العمليات الكمية التي تحدث في الدماغ البشري. يكون الانتقال إلى حالة التشابك ممكنًا في أي كائن ، ويكون مصحوبًا بانتقال من مساحة حدث إلى أخرى. من المهم أن نفهم أنه لهذا لا توجد حاجة لإشراك الجسم البشري في مثل هذا التحول ، حيث يمكن فقط نقل ذلك الجزء منا المرتبط بالوعي إلى حالة غير محلية. على الأرجح ، هذا هو نظامنا الفرعي الأكثر ملاءمة واستعدادًا لمثل هذه التحولات ، والتي أطلق عليها منذ فترة طويلة في التصوف "توسيع الوعي".

لطالما عرف الصوفيون ممارسات وتقنيات روحية لمثل هذه التحولات بتشكيل ما يسمى "أشكال الفكر" أو التغييرات في مستوى الواقع. أنشأ المتصوفون أيضًا شروطًا لمثل هذا الانتقال - "الصلاة والتأمل" ، "صمت العقل" ، "خروج الروح من الجسد" ، الحد الأقصى للتغلب على الارتباطات الكلاسيكية لجسدنا وأعضائه الإدراكية مع البيئة ، وتحديد الوعي على الواقع الموضوعي. يمكننا أن نتحدث عن الرغبة القوية للوعي في "إذابة الجسد إلى ما لا نهاية" ، أي الدخول في حالة من الارتباك ، غير الموضعية بسبب كسر الترابط الكلاسيكي للوعي بالجسم ومع البيئة الخارجية.

في الواقع ، نحن نتحدث عن تحويل انتباهنا من الأجسام والأشياء إلى واقع البنى الكمومية الدقيقة وغير المحلية للعالم ككل. بعبارة أخرى ، نحن نغمر وعينا في طبقات كمومية أقل كثافة للواقع ونكتسب القدرة على إدراك البنية الدقيقة للبيئة. بلغة التصوف ، هذا يعني أنه بمساعدة هذه التقنيات ندخل "عوالم أخرى" - حالة من اللامكانية الكمومية. نتيجة لوحدة وسلامة هذه العوالم ، نكتسب القدرة السحرية على رؤية غير المرئي ، والخروج من الزمن إلى الأبدية ، والتحكم في الأشياء البعيدة على مستوى كميتها ، لأنه يكفي لتغيير حالتنا الداخلية.

إن مقدار وعينا هو الذي يجعله عالميًا وأبديًا بمعنى أن روحنا في حالة ترابط كمومي مع كل شيء موجود. في الحالة الكلاسيكية ، تتجلى محليًا وفي الوقت المناسب ؛ في الحالة الكمومية ، تتجلى بشكل غير محلي وأبدي. يعني موت الجسد انتقال الوعي إلى حالة مرتبطة كموميًا من اتصال كل شيء بكل شيء. فقط الجزء الكلاسيكي لدينا يولد ويموت ، وهو ما يتوافق مع الجزء الأسرع والأكثر تشبعًا من الوجود ، والجزء الكمي البحت من الوعي هو خالد ومرتبط كارميًا بالسماء والجحيم التي نحملها في أرواحنا. أحد أفضل الأوصاف لهذا الجزء هو كتاب التبت للموتى.

دول الوعي

من موقع نظرية الكم ، فإن جميع الاختلافات في الحالات النفسية الجسدية للشخص هي مظاهر "الوعي الكمي" ، ونواقل الحالة المختلفة ، وفضاء الحالة ، وديناميكيات الحالات المتشابكة ، ومستويات الطاقة في النفس ، وكذلك التفاعل بين مختلف الدول الكمومية. يتم تحديد هذه الحالات نفسها إلى حد كبير من خلال الكاريزما (مستوى الطاقة المخلوقة) ، والتطور الروحي ، والمستوى العقلي للوعي والتركيبات اللفظية التي يعمل بها الشخص.

واجهت فيزياء الكم مشكلة الوعي بحثًا عن إجابة لأسئلة حول الواقع وإدراكه. إذا كنا نتعامل في الفيزياء الكلاسيكية مع الأشياء ، فإننا في فيزياء الكم نتعامل مع الحالات. ألفت انتباهك إلى تشبيه عميق بعلم النفس ، والذي يتعامل أيضًا بشكل أساسي مع حالات الوعي. بالمناسبة ، في كلتا الحالتين هناك رفض للطبيعة الموضوعية لمفهوم "الدولة". تمامًا كما اعتبر المتصوفون أن جميع الحالات مترابطة ، وأولى الفلاسفة اهتمامًا كبيرًا لمشكلة وخصائص الحالات المتغيرة ، فإن علماء الفيزياء الكمومية يعتبرون الطبيعة بشكل عام وطبيعة الوعي البشري ، على وجه الخصوص ، على وجه الحصر كتغيير في الحالات العقلية.

إن أعمق تشابه بين العوالم الكمومية وعالم الوعي يكمن بالتحديد في حقيقة أننا في كلتا الحالتين نتعامل مع "علوم الحالات" وذلك من خلال تغيير في حالات الشيء أو الوعي (مستويات الطاقة أو نشاط الحالات ) تحدث جميع التحولات إلى "عوالم أخرى". وبالتوازي مع ذلك ، هناك إمكانية للانتقال من الفيزياء الكلاسيكية أو علم النفس إلى نسخها الكمومية.

S.I. Doronin: "تساعد نظرية الكم على فهم جوهر مثل هذه الحالات غير العادية لعلم النفس الكلاسيكي للفرد مثل" التأمل في الفراغ "(الصمت الداخلي). هذه حالة تراكب غير موضعية للوعي ، عندما لا تكون هناك خصائصه الكلاسيكية (لا توجد شخصية "ظاهرة" - المشاعر المحلية ، والأفكار ، وما إلى ذلك). وفي الوقت نفسه ، هذه الحالة هي مفتاح القدرات السحرية الخارقة للطبيعة للإنسان.

يمكن مقارنة مستويات الوعي المختلفة بالحالات الكمية. من وجهة نظر ميكانيكا الكم ، يُعرَّف الوعي على أنه خاصية داخلية للنظام ، والتي تتمثل في قدرته على التمييز وتحقيق الحالات الفردية المسموح بها بالنسبة له والانتقالات بينها.

يمكن الافتراض أن للوعي حرية الاختيار بين الحالات الممكنة - من الأبسط إلى الحالة الشبيهة بالإله. من وجهة نظر نظرية الكم ، يمكن للمرء أيضًا التحدث عن تراكب الحالات ، وكذلك التحولات إلى حالة معينة من الوعي. يمكن تمييز هذه الحالات عن طريق ناقل الحالة أو الطاقة أو المعلومات أو المعلمات الكمومية الأخرى. هناك أيضًا قيود داخلية وخارجية للوعي ، تفرضها "بنيته" والبيئة الخارجية. يمكنك أيضًا التحدث عن تقليل الوعي على أنه القدرة على التقليل من الأعلى إلى الأدنى - لتوصيف هذه العملية ، غالبًا ما أستخدم مفهوم "التعمية الذاتي". في لغة المعلومات ، ما قيل يعني إمكانية توسيع أو تضييق مجال معلومات الوعي.

من الخصائص المهمة الأخرى للوعي قدرته على تحويل المعلومات الكمومية إلى معلومات كلاسيكية والعكس صحيح. هذا يتوافق مع إمكانية التحولات من المستويات الأعلى للوعي إلى المستويات الأدنى والعكس بالعكس ، في لغة التصوف - تضييق وتوسيع مجال الوعي.

من الخصائص الواضحة للوعي البشري قدرته على التمييز بين عدد هائل من الحالات التي يمكن تسميتها شبيهة بالله.

إن الوعي باعتباره الجانب غير المادي من الحياة من حيث نظرية الكم يتوافق مع الحالات المتشابكة والوصلات غير المحلية ، وهي نموذجية لحالة كمومية بحتة.

لذلك ، فإن أي فكر هو حالة كمية ، أي شيء موجود خارج الواقع المادي ، ولكنه يحدد هذا الواقع. حرية الوعي هي مستوى ذلك الواقع الذي يتوافق معه فكر معين.

بالنظر إلى الوعي باعتباره نطاقًا واسعًا من الحالات الكمومية ، يقترح الفيزيائيون تحديد بعض خصائصه ، على سبيل المثال ، مقياس الوعي باعتباره عدد الحالات المسموح بها للنظام والتي يمكنه تمييزها ، أو مقدار المعلومات التي يمتلكها النظام قادرة على العمل مع. تم اقتراح عدد من التعريفات الأخرى:

الإرادة كخاصية كمية للوعي ، تساوي عدد الحالات التي يمكن أن يحققها النظام نفسه.

الانتباه هو قدرة الوعي على التمييز من العدد الإجمالي للحالات المميزة للنظام إلى فئات منفصلة من الحالات التي تختلف نوعياً في خصائصها.

درجة تطور الوعي كعدد من فئات الحالات المختلفة التي يستطيع النظام إبرازها باهتمامه.

إن تطور الوعي ، المسمى في التصوف "مواهب الروح" ، من وجهة نظر نظرية الكم ، هو زيادة مستمرة في فضاء الحالات ، أو توسيع مجموعة الحالات المسموح بها بسبب النظام الأكبر الذي هم فيه منفصل.

يمكن تحديد أي خصائص للوعي بطريقة مماثلة ، مما يفتح إمكانيات جديدة ليس فقط للتصنيف ، ولكن أيضًا لتطوير الوعي. في الوقت نفسه ، يمكن فهم تطور الوعي على أنه توسع في مجموعة حالات الوعي المسموح بها أو بُعد فضاء الحالات في عملية التطور.

من وجهة نظر نظرية الكم ، من المقبول تمامًا اعتبار الوعي شيئًا أساسيًا تمامًا لكل شيء آخر ، أي اعتبار الوعي على أنه الواقع غير المجسد الذي يمكن أن ينشأ منه العالم المادي. في هذه الحالة ، سيكون الوعي مصدرًا غير محلي للواقع مع إمكانيات توليد العالم. بالطبع ، هذا مجرد افتراض ، لكنني مقتنع بأن فيزياء المستقبل ستأخذ هذا الاحتمال أيضًا!

بطريقة أو بأخرى ، لكن الوصف الكمي للوعي باستخدام مفاهيم نظرية الكم يتجاوز عالم الخيال ويصبح حقيقة. يتم بالفعل اتخاذ الخطوات الأولى نحو هذا الواقع في عصرنا.

الدول العليا للوعي

تشبه الطبيعة الكمومية للوعي ثنائية الموجة والجسيم: كونها مستمرة ، ينقسم الوعي إلى "لحظات من الحقيقة" وصور منفصلة. أي أنه محلي وغير محلي في نفس الوقت. مثل الأشياء الكمومية ، تتميز حالات الوعي بالتناسخات. علاوة على ذلك ، وفقًا لليهود الكابالا ، تمتلئ خلايا (أوعية) الوعي بالنور الإلهي ، ولكن يمكن تدميرها تحت تأثيرها ، مما يؤدي إلى "ليلة الروح المظلمة".

ترتبط معظم ، إن لم يكن كل ، ظواهر الإدراك خارج الحواس بقدرة الوعي على الصعود إلى المستويات الكمومية للواقع ، والتي في نفس الوقت دليل واضح على صحة مفهوم الوعي - الوجود الذي قدمته من قبلي ، الاندماج وحدانية الطبيعة وسلامة ووحدة الوعي والعالم. في كلتا الحالتين (العالم والوعي) نتعامل مع تسلسل هرمي للواقع ، على مستويات مختلفة توجد عمليات جسدية وعقلية.

إن وجود المستويات الكمومية للواقع والوعي هو الذي يفتح مداخل "عوالم أخرى" للوعي ، بما في ذلك الظواهر الصوفية مثل "خروج الروح من الجسد" ، "الحياة بعد الموت" ، "تناسخ الروح" ، الظواهر الموصوفة في "باردو تودول" وغيرها من كتب الموتى.

من السمات المهمة للوعي الجديد العفوية الروحية ، حالة من اللا عقل ، عندما يوجهنا فقط روحنا أو ملاكنا الحارس القرارات المتخذة. في لحظات الوحي ، بدلاً من العلكة العقلية ، يسترشد الشخص بقوة أعلى لا ترتكب أخطاءً وتحميها وتنقذها أبدًا. عليك أن تتعلم كيف تضع نفسك بين يديها.

الشخص ذو الوعي الجديد لا يتمسك أبدًا بشيء خارجي ، ولا يحاول الحصول على شيء ما ، والتعلق بنوع من التوقعات والأسباب والتأثيرات. بشكل عام ، المشكلة بسيطة للغاية: إما أن تمتلك أفكارك ، أو أنها تمتلكك ، أو تكتسب الحكمة ، أو تمتلك المعرفة.

يمكن القول إن لغة جديدة مناسبة لطبيعة الوعي العليا لم يتم إنشاؤها بعد. في غضون ذلك ، نحن نتحدث عن الطبيعة الكمومية للوعي في لغة العلم الكلاسيكي - وهذا أحد أسباب عدم وجود اختراقات مهمة في علم نفس الوعي الكمي.

توسيع الوعي والتنوير

اقتربت نظرية الكم من التفسيرات المحتملة للأفعال الصوفية لعكس الزمن أو العناية الإلهية. على الرغم من أن الأجهزة التقنية من هذا النوع لا تزال تنتظر مكتشفها ، فإن هذه العمليات تحدث في أذهاننا ، وتؤكد مرة أخرى طبيعتها "الكمومية". في أحد كتبي ، أطلقت على الوعي البشري "آلة الزمن" الواقعية. من الممكن في هذا الصدد أن يتجاوز الوعي بقدراته الروحية وخارجه التي لا نهاية لها قدرات أي أجهزة تقنية.

العديد من الأمثلة على "سقوط" الوعي من الزمن مذكورة في كتابي
"الخلود" ، حيث يتم النظر في تأثيرات xenglassia ، و brcopia و "المرتجعات" التاريخية.

في الانعكاسات المقدمة في Geometrodynamics ، وجد جون ويلر أوجه تشابه في العالم المادي لما يحدث تجريبيًا في بعض حالات الوعي غير العادية. يسمح مفهوم ويلر للفضاء الزائد نظريًا بالاتصالات اللحظية بين عناصر الفضاء دون قيود أينشتاين على سرعة الضوء. التغييرات غير العادية في الزمكان ، والمادة والسببية التي تفترضها النسبية فيما يتعلق بانهيار النجوم والثقوب السوداء لها أيضًا أوجه تشابه مع التجارب في حالات الوعي غير العادية. في الفضاء الفائق Weylian ، لا يحدث أي شيء على الإطلاق ، كل شيء موجود بالفعل ولا يحدث شيء. فقط وعينا ، نظرتنا تحلق فوق هذه المسرح العالمي ، وتلتقط صور الخلود وتسميها الوقت.

في التصوف الشرقي ، المستنير ، الذين لم يظلم عقلهم ، لا تختلف معرفة الماضي والمستقبل عن الإدراك المباشر للمُعطى (Bhartrihari ، Vakyapadiya).
الممارسات الروحية التي تطور وعي الشخص وتسمح له بالوصول إلى أعلى مستويات الواقع (إلى لا شيء أو الأبدية) توسع مجال الارتباط ، أو الهالة الكمية للوعي. ليس من قبيل المصادفة أن المتصوفين عرفوا هذه الخاصية منذ فترة طويلة على أنها "توسع للوعي".
النتيجة الفعلية للممارسات الروحية هي الاستيعاب التدريجي بوعي "عوالم أخرى" - مجالات أو طبقات أعلى من الواقع. في لغة نظرية الكم ، يعني هذا وجود قدرة الوعي "للعمل بشكل هادف في فضاء الحالات التي وصل إليها (لتغيير متجه الحالة عند المستوى الذي تم الوصول إليه).

S.I. Doronin: "عمليًا ، هذا يعني أن الوعي قادر على إعادة توزيع الطاقة بالطريقة الصحيحة ، والتحكم في تدفقات الطاقة ... التغيير في الحالة هو تغيير في الطاقة ، لأنه في ميكانيكا الكم هو وظيفة حالة. يجب أن يكون الوعي قادرًا على إعطاء "الأوامر" (تدفقات الطاقة) عند المستوى الذي تم تحقيقه وفهم العواقب التي سيكون لهذا الأمر عند المستويات الأدنى. إنه مثل ما يسميه كاستانيدا "النية" عندما تصبح قيادة الوعي البشري "فريق النسر".

التنوير أسمي إدخال المعلومات الأساسية من مصدر لا يمكن الوصول إليه ، ولا يهم على الإطلاق كيف نسميها. إن حالة التنوير هي رؤية شفافة ومشرقة لعالم بلا حدود ، لا تتطلب أي تفسير أو تبرير ، حالة من الاندماج الكامل والحر مع العالم ، ينظر إليها الصوفي على أنها كمال الذات والجمال. هنا الوجود والعدم هما واحد. "اللا تفكير يكون عندما يكون هناك فكر وهو ليس كذلك. هذه هي القدرة على عدم التفكير ، الانغماس في التفكير. من وجهة نظر نظرية الكم ، يقع "أنا" لدينا في واقع التشابك الكمي للحالات في نظام مغلق يسمى الكون. من وجهة نظر التصوف ، هذا يعني أنه في بنية الوعي البشري يوجد في البداية جسم مذعور - البراهمان (المنفرد) مضمن فينا.

"إن المعرفة الشاملة لبوذا هي معرفة غير مدركة ، حيث لا توجد معرفة متراكمة ولا تمييز. إن بوذا قادر على أن يكون في أي مستوى من الوعي ، بالتتابع والتزامن ... عليه أن يخفض مستواه ، "ينزل" إلى هذا العالم "(V.Yu. Irkhin ، M.I. Katsnelson).

يتفق الصوفيون الغربيون والشرقيون بالإجماع في رأيهم على أن التنوير موجود في حالة من السلام الهادئ وراحة البال والسكينة المنيرة. نقرأ في Surangama Sutra: "عندما يدخل العقل في حالة من الراحة الكاملة والتركيز المطلق ، فإنه سيرى كل الأشياء ليس بشكل منفصل ، ولكن في وحدتها ، حيث لا يوجد مكان للعواطف والتي تتوافق تمامًا مع الغموض. ونقاوة لا توصف من النيرفانا ".

لا يتوفر الواقع الكمي إلا في حالة من التنوير ، وهو أمر ممكن في "لحظات الحقيقة" الاستثنائية. مثل اضمحلال النواة المشعة ، حالات "التنوير" لا يمكن التنبؤ بها: في الواقع ، هذا مظهر من مظاهر العلاقة بين عدم اليقين و "حالة الوعي المتغيرة".

في الواقع ، التنوير هو لحظات من الوعي الكوني عندما تختفي حدود "أنا" ويتضح أن "أنا" موجودة في كل شيء ، في كل مكان ودائمًا. هذا يشير مرة أخرى إلى أن المستويات الأعلى من الوعي ليست فقط موضعية في الدماغ ، ولكن الخطاب في الواقع "يحمي" المستويات الكلية للوعي!

تشهد طرق عديدة لتوسيع الوعي من وجهة نظر نظرية الكم على قدرة الشخص على التحكم في درجة ارتباك وعيه مع الواقع المحيط ، وبالتالي الانتقال إلى مستويات أخرى من الواقع. وفقًا لعلماء الفيزياء ، فإن "نظرية الحالات المتشابكة وإعادة التجسيد قادرة على تزويد الباحث بجهاز نظري للتحليل العلمي للممارسات السحرية". إن جوهر الممارسات والتقنيات الروحية لتوسيع الوعي من هذا الموقف بسيط للغاية - لإضعاف تفاعل الوعي مع العالم الموضوعي المعتاد والدخول في حالة مشوشة مع الواقع المحيط ، أي كسر الإطار المعتاد للمكان والزمان . عندما يتلاشى العالم المادي للمادة في الخلفية ، تتغير نظرتك للعالم بشكل أساسي.

على أي حال ، لم تعد تهتم بالدولار وآخر الأخبار. هذا يعني أنه من خلال التحكم في درجة التشابك الكمي للوعي مع البيئة ، يمكننا توسيع إدراكنا بشكل كبير وحتى إنشاء أشياء جديدة للواقع لم تكن موجودة من قبل.

وفقًا للتصوف ، يتعامل الشخص فقط مع انعكاس ، بظل الحقيقة في ذهنه. فقط جزء صغير من الواقع متاح للشخص العادي. والسبب في ذلك هو انشغال الإنسان بالمادة وتعلقه بطبيعته الدنيا - العمى الداخلي. تساهم الممارسات الروحية في توسيع الوعي والنهج لفهم أفضل وأعمق للعالم. بعبارة أخرى ، فإن العقبة الرئيسية في عملية الإدراك ليس العالم ، وليس الواقع ، ولكن أعمى وعينا: "... أنت نفسك ، أي كل ما تفكر فيه عن نفسك ، هو العقبة الرئيسية. خارج التعريفات الزائفة ، أنت بالفعل الحقيقة ، ما عليك سوى أن تدرك وجودك فيها.

إن الإمكانات الخفية للوعي غير محدودة ، وليس لدي شك في أن دور علم النفس في المستقبل كعلم وممارسات روحية في استخدام احتياطيات غير محدودة من الوعي سيزداد باستمرار. في الواقع ، نحن نتحدث عن إمكانية تحقيق تلك الاحتياطيات من الوعي التي استخدمها الصوفيون لعدة قرون وحتى آلاف السنين. امتلك الصوفيون في العصور القديمة العديد من تقنيات "توسيع الأفق" ، للأسف ، فقدوا إلى حد كبير في عصر التنوير المشؤوم.

نظرًا لعدم منطقتها ، لا يمكن تمثيل التكامل الكمي (غير قابل للفصل) في الزمكان ؛ الروابط الكلاسيكية غير قابلة للتطبيق عليه بشكل عام. هذا مناسب لعدم قدرة "الفطرة السليمة" على فهم العالم في وحدته - ولهذا السبب ، كان الصوفيون يتحدثون منذ فترة طويلة عن الحاجة إلى التغلب على قيود العقل الاستطرادي ، الذي يقسم العالم إلى أجزاء. حتى نتعود على الفراغ الذي يحتوي على كل شيء ، لن نفهم ونقبل بشكل متساوٍ الحالات الكمومية البحتة من ناحية والظواهر الصوفية من ناحية أخرى. في الواقع ، لكي "يزيل" نفساني المعلومات من كائن أو حدث ، يجب عليه زيارة واقع تكون فيه جميع الدول في حالة وحدة ، أي في واقع كمي غير محلي يرتبط فيه كل شيء بكل شيء. . كل الإدراك خارج الحواس مبني على الخصائص الكلية للوعي التي تفتح "عوالم أخرى" ، "مختومة" في الموضوع (بلغة نظرية الكم - لفهم الارتباطات الكمية).

إس آي دورونين: "ربما سمع الكثيرون أن جدران البيوت القديمة يمكن أن" تخبر "الكثير عن سكانها. ويمكن لعلماء الباطن الأقوياء "قراءة" أجزاء من المعلومات من هذا النوع. يمكنك أن تفكر في كل هذا الخيال ، لكن مبدأ عدم الفصل يقول أنه لا يوجد شيء غير عادي في هذا ، على العكس من ذلك ، إنه الموقف الأكثر طبيعية أن لبنة في الارتباطات غير المحلية تخزن معلومات حول جميع التفاعلات ، بما في ذلك حول "العقلية" إفرازات "سكان المنزل ، خاصة فيما يتعلق بأبرز مظاهرها. إنه ليس من السهل "إزالة" هذه المعلومات ، على الرغم من إمكانية ذلك من حيث المبدأ من وجهة نظر مادية ".

في السنوات الأخيرة ، أصبحت تقنية "الحلم الواضح" (الأحلام الواضحة) ، التي تمكنت حتى من شق طريقها إلى العلوم الرسمية ، أكثر انتشارًا. (انظر S. Laberge. Lucid dream. K.: Sophia، M.: Publishing House of the Transpersonal Institute، 1996). تم تطوير هذه التقنية في جامعة ستانفورد ، ووفقًا لمنشئها ،
"لم يعد الحلم الواضح مرتبطًا بالشعوذة وعلم التخاطر ، وبعد أن احتل مكانه في النظام العلمي التقليدي ، تم الاعتراف به كموضوع للبحث."

تسمح تقنية "الحلم الواضح" لأي شخص تقريبًا بالتعلم
"الاستيقاظ في المنام" وبالتالي السفر في عالم الأحلام بوعي كامل. "وفقًا للأشخاص الذين يمارسون هذا النشاط ، لا شيء يمكن أن يعطي فكرة أوضح عن الحقائق الموازية أكثر من التجربة الأكثر واقعية للأحلام الواضحة. السمة الرئيسية لعالم الأحلام هي مرونة أكبر بكثير للواقع المحيط ، مما يعكس ارتباطًا وتفاعلًا أوثق بين عالم المادة ووعينا.

الوعي يخلق الوجود

يشهد ألبرت العظيم: "تتمتع الروح البشرية بقدرة معينة على تغيير الأشياء ... عندما يستولي شغف قوي من أي نوع على روح الشخص ، عندئذٍ ، ويمكن إثبات ذلك تجريبيًا ، فإنه [الشغف] يقهر الأشياء في الطريقة [السحرية] وتتغير كما يحلو لها ".

يخلق الوعي البشري الوجود بمعنى أنه يخلق "أشياء" في سياق التفاعل مع eidos الخاصة بهم. العالم المرئي ثانوي ليس لأنه مشتق من الوعي أو يعكس صفاتنا الخاصة ، ولكن لأنه مهم بالنسبة لنا ليس ما يمكن رؤيته ، ولكن ما ينشأ في عملية فهم التفاعل.

الشخص هو الأكثر تطوراً وإثارة للاهتمام ، وأقل اعتمادًا على التأثيرات الخارجية ومستويات الواقع الأعمق المتاحة له. من وجهة نظر نظرية الكم ، فإن علاقتنا بالعالم أعمق: فكل واحد منا ليس مجرد مراقب ، ولكنه يشارك في خلق العالم. الكون موجود في حد ذاته وبفضل لنا كشركاء في الخلق!

يمكن للمرء أن يستشهد بعدد كبير من الأمثلة على تأثير الوعي على احتمالية الأحداث ، وكذلك على التغيير في الواقع المادي. التحريك الذهني ، روح الأرواح الشريرة ، الإرادة القوية ، التأثير البشري هي أمثلة لتأثير الوعي على الأشياء المادية. سأشير أيضًا إلى التأثير النفسي الحركي - تأثير المراقب على سقوط النرد. أظهرت العديد من التجارب أنه يتم الحصول على نتائج إيجابية بغض النظر عن مسافة الحازر من مكان التجربة ، والتخمين ممكن قبل وبعد خلط الأوراق أو رمي النرد ، مما يؤكد في نفس الوقت وجود البصيرة.

حلل جي جي يونغ إحصائيًا تجارب تخمين واحدة من 25 بطاقة من بطاقات الراين برموز مختلفة واكتشف ثلاثة ظروف:
- عدد التخمينات ، كقاعدة عامة ، يتجاوز المتوسط ​​؛
- النتائج لا تعتمد على المسافة ؛
- النتائج تعتمد على اهتمام وحماس فناني الأداء.

يجب ألا يغيب عن البال أن العديد من المخاوف ، والرغبات ، والنماذج البدائية التي يكبحها الوعي قادرة حقًا على "تحقيق": احتمال وقوع أحداث معينة ، وفقًا لنظرية الكم ، يتناسب مع تطلعاتنا ونوايانا. ربما تكون العديد من الظواهر والعلامات الصوفية ذات طبيعة ارتدادية. على سبيل المثال ، غالبًا ما تحدث الأرواح الشريرة والظواهر الخارقة الأخرى حول الأشخاص الذين يعانون من نفسية غير متوازنة ، وخاصة المراهقين.

إن تدفق الأيقونات المر هو مثال آخر على تجسيد الرغبات. هذه الظاهرة نادرة في أوقات الهدوء ، لكن عدد أيقونات دفق المر يزداد بشكل كبير خلال الأحداث المضطربة في العالم النفسي.

لطالما كنت أفكر في تجربة عن التأثير العقلي للوسطاء في فترة الاضمحلال الإشعاعي. جزئيًا ، تم تنفيذ مثل هذه التجربة بالفعل: اتضح أن الآلية التي يتحكم فيها مصدر مشع وتعمل من أجل ملء قابل للتوازن إحصائيًا للعديد من أجهزة الاستقبال بالكرات الصغيرة تفشل تحت تأثير التأثيرات الذهنية لوسطاء قويين: احتمالية ضرب الكرات يزداد أحد أجهزة الاستقبال المشار إليها بواسطة نفسية إلى حد ما.

(فصول من كتاب I. Papirov (I. Garin) "فيزياء الكم والوعي الكمومي" ، Lambert Academic Publishing ، Saarbrucken ، 2013 ، 336 S.)

إضافة.

منسكي م. "الحدس والنهج الكمي لنظرية الوعي" 2015/04/16

واحدة من أكثر جوانب الوعي المدهشة هي قدرة الشخص على الحدس ، أي التخمينات التي لا يوجد أساس لها في المعلومات المتاحة. يصعب تفسير هذه القدرة في إطار المناهج العلمية المعتادة ، وأصبحت وجهة النظر أكثر انتشارًا لدرجة أنه من الضروري إشراك ميكانيكا الكم من أجل شرحها. بدأ العمل في هذا الاتجاه بالتعاون بين Pauli و Jung في وقت مبكر من الثلث الأول من القرن العشرين ، ولكن فقط في عصرنا أصبح منهجيًا. معظم أولئك الذين طوروا هذا الموضوع يلجأون إلى العمليات الكمية التي يمكن أن تحدث في بعض هياكل الدماغ. ومن بين هؤلاء عالم الرياضيات المعروف روجر بنروز ، الذي ، على ما يبدو ، فعل أكثر من أي شخص آخر لنشر موضوع "نظرية الكم للوعي". اقترح مؤلف هذا المقال مقاربة مختلفة. إنه يستخدم فقط البنية المنطقية لميكانيكا الكم كما فسرها إيفريت ، وعلى هذا الأساس ، يتم تقديم الوعي ليس كوظيفة للدماغ ، ولكن بشكل مستقل ، في إطار التوازي النفسي الفيزيائي. هذا يسمح لنا أن نفكر بشكل فعال ليس فقط في الوعي نفسه ، ولكن أيضًا في دور اللاوعي ، والذي ، كما هو معروف جيدًا ، مهم للغاية. هذا يجعل من الممكن تفسير ظاهرة "الفوق الفائق" ، أي الرؤى (بما في ذلك الرؤى العلمية) ، والتي من الواضح أنها لا يمكن أن تكون نتيجة للتفكير العقلاني ، ولكنها تظهر كنوع من "الرؤية المباشرة للحقيقة".

إن ظاهرة الوعي متعددة الأوجه ، وبعض جوانبها مدروسة جيداً. ومع ذلك ، فإن البعض الآخر صعب للغاية ويبدو أحيانًا غامضًا. مثال على ذلك هو ظاهرة التزامن (الأحداث المتزامنة التي يوحدها معنى مشترك ، ولكن من الواضح أنه لا يمكن أن يكون لها سبب مشترك لحدوثها). عمل Carl Gustav Jung بجدية على هذه الظاهرة ، وتحول Wolfgang Pauli ، بحثًا عن تفسيرها ، إلى ميكانيكا الكم. ظاهرة أخرى مألوفة ، الحدس ، في أهم مظاهرها ، مثل الرؤى العلمية العظيمة ، تظل غير مفهومة بشكل أساسي وتشكل واحدة من أعمق ألغاز الإبداع.

في عصرنا ، أصبح الرأي الذي عبَّر عنه لأول مرة يونغ وباولي أكثر انتشارًا ، وهو أن تفسير مثل هذه الاحتمالات الغريبة للوعي وفهم طبيعته ممكن فقط إذا لجأ المرء إلى ميكانيكا الكم. من المحتمل تمامًا أنه بهذه الطريقة فقط يمكن حل مشكلة الوعي على مستوى أساسي.

في ربيع عام 2013 ، جاء روجر بنروز ، عالم الرياضيات والفيزياء المشهور عالميًا ، إلى بلادنا. في الخطب التي ألقاها في سانت بطرسبرغ وموسكو ، قدم وأثبت مجالين من أبحاثه في السنوات الأخيرة: أولاً ، الفرضية الكونية ، والتي وفقًا لها لم يكن الانفجار العظيم هو الوحيد ، ولكن الفترات من الانفجار العظيم إلى العالم. يكرر الانهيار باستمرار ، وثانيًا ، نسخته الخاصة من نظرية الكم للوعي.

في موسكو ، بدأت زيارة بنروز بزيارته لمعهد الفلسفة التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، حيث أصبح مشاركًا في "مائدة مستديرة" حول موضوع "ميكانيكا الكم والوعي" [i]. في حديثه في هذا الحدث ، أكد بنروز أنه ، أولاً ، يعتبر أنه من الضروري إشراك ميكانيكا الكم لشرح ظاهرة الوعي ، وثانيًا ، على الأرجح ، الفيزياء التي نعرفها بالفعل ليست كافية لحل مشكلة الوعي ، ولكن البعض نوع من الفيزياء الجديدة. بالإضافة إلى Penrose ، تحدث خمسة علماء روس في المائدة المستديرة في IFRAN: علماء الفيزياء A.D. بانوف و م. مينسكي ، الفيلسوف ف. Lektorsky ، علماء الأحياء T.V. تشيرنيغوفسكايا وك. أنوخين. أكد جميع المتحدثين على الطبيعة متعددة التخصصات لمشكلة الوعي والحاجة إلى مناقشة شاملة وتوضيح لمفهوم الوعي ذاته وظاهرة الوعي.

من بين المتحدثين كان مؤلف هذا المقال ، الذي سبق أن اقترح مفهوم Extended Everett (ECE) ، والذي يمكن أن يُطلق عليه أيضًا المفهوم الكمي للوعي واللاوعي (QQSB). إذن ما هي المشكلة ، التي تسمى أحيانًا "الوعي الكمي" للإيجاز ، ما هو التقارب والاختلاف بين مقاربة روجر بنروز لهذه المشكلة وطريقتنا؟

لم يفعل أي من معاصرينا أكثر من روجر بنروز لنشر فكرة "الوعي الكمي" ، الذي كتب كتابين عن هذا الموضوع [Penrose 2011a؛ Penrose 2011b] وألقى محاضرات عدة مرات لتوضيح القضية لعامة الناس. ومع ذلك ، فإن المشكلة نفسها تمت صياغتها في الثلاثينيات. من القرن الماضي أثناء تشكيل ميكانيكا الكم من قبل عالم النفس الطالب كارل غوستاف يونغ في فرويد بالتعاون مع الفيزيائي وولفغانغ باولي ، الذي حصل لاحقًا على جائزة نوبل. اعتقد يونغ وباولي أن الجسدي والعقلي لا ينفصلان. حاول باولي إيجاد شكليات تعبر بشكل مناسب عن حقيقة نفسية فيزيائية واحدة. حدد يونغ ثلاث طبقات في المجال الروحي للشخص (النفس): الوعي واللاوعي الشخصي واللاوعي الجماعي.

بالنسبة ليونغ ، كانت إحدى نقاط البداية المهمة في هذا النوع من العمل هي ملاحظته المتكررة لمظاهر الوعي التي تتحدى التفسير العقلاني ، بما في ذلك تلك التي سميت بالتزامن. تحدث جونغ عن حالة التزامن إذا تزامن عدد معين من الأحداث في الوقت المناسب وتم ربطها ببعضها البعض من خلال فكرة مشتركة أو كلمة رئيسية مشتركة بالنسبة لهم ، ولكن لا يمكن أن يكون هناك سبب مادي لحدوثها في وقت واحد. في حالة التزامن ، يكون احتمال حدوث مصادفة بسيطة صغيرًا ، ولا يوجد سبب مادي شائع. هناك شعور بأنه من المستحيل تفسير ما يحدث بعقلانية ، وأن شيئًا صوفيًا يحدث. كان باولي يأمل في إمكانية تفسير مثل هذه الظواهر الغريبة باستخدام ميكانيكا الكم ، والتي أدت في ذلك الوقت بالفعل إلى العديد من الاستنتاجات غير المتوقعة والمتناقضة.

في الوقت الذي كان يعمل فيه باولي ويونغ ، لم تكن ميكانيكا الكم قد طورت بعد بعض أدواتها المفاهيمية المهمة (مثل نظرية بيل). لم يتم فهم الاختلافات بين الواقع الكمي والواقع الكلاسيكي بشكل كافٍ وصياغتها بشكل كافٍ. على وجه الخصوص ، لم يكن تفسير ميكانيكا الكم الذي اقترحه إيفريت عام 1957 والذي يشار إليه عمومًا بتفسير العوالم المتعددة موجودًا بعد. لم يسمح غياب كل هذه الأدوات باولي ويونغ بإحراز تقدم جاد في تفسير ظاهرة الوعي على أساس ميكانيكا الكم ، على الرغم من أن صياغة هذه المشكلة كانت ، كما هو واضح الآن ، إنجازًا رائعًا.

بعد Jung و Pauli ، تم نسيان هذه المهمة لفترة طويلة. ولكن في العقود الأخيرة ، تم إحياء الاهتمام بها على نطاق أوسع وباستخدام أحدث إنجازات ميكانيكا الكم. روجر بنروز هو أحد المؤيدين والمروجين لاتجاه البحث الذي ولد بهذه الطريقة. كان الدافع الرئيسي بالنسبة له هو الحقيقة المعروفة عن الرؤى المذهلة التي يستطيع الإنسان القيام بها.

كعالم رياضيات ، صاغ بنروز هذه الظاهرة بمصطلحات رياضية دقيقة. لقد أظهر أن الناس (على وجه التحديد ، علماء الرياضيات) قادرون على حل مثل هذه المشكلات الرياضية ، التي لا يمكن اختزال حلها في بعض الخوارزميات ، وبالتالي لا يمكن حلها بواسطة جهاز حاسوبي.

يجادل بنروز بأن الوعي يتجاوز المنطق الرسمي ، ويبني هذا التأكيد على بعض الافتراضات المعروفة في الرياضيات. يستخدم الاقتراح حول عدم قابلية حل مشكلة إيقاف الحساب (أي استحالة التنبؤ مسبقًا بما إذا كان الحساب سيتوقف مع خوارزمية معينة أو يستمر إلى أجل غير مسمى) ونظرية غودل حول عدم اكتمال أي نظام رسمي. الاستنتاج الذي يؤدي إليه تحليل بنروز هو أن قدرات العقل البشري مثل البصيرة الرياضية لا يمكن إعادة إنتاجها بواسطة نظام منطق حسابي. بمعنى آخر ، لا يمكن إعادة إنتاج بعض القدرات البشرية باستخدام جهاز كمبيوتر. أيد الفيلسوف جون لوكاس من أكسفورد ادعاءات بنروز هذه.

أثار بنروز مسألة ما إذا كانت ميكانيكا الكم يمكنها تفسير هذه الظاهرة وحاول تحديد النقاط الرئيسية للإجابة على هذا السؤال. اقترح أنه مع الاختزال الميكانيكي الكمي لوظيفة الموجة ، يمكن أن تنشأ عمليات حتمية ، ولكن غير خوارزمية ، ويستخدمها الدماغ في عمله. لهذا السبب ، فإن العمليات العقلانية للعقل ليست خوارزمية بالكامل ولا يمكن تكرارها بواسطة كمبيوتر معقد بشكل تعسفي.

بالإضافة إلى الحجج الرياضية الرسمية ، كان الدافع المهم لانعكاسات بنروز على الطبيعة الكمومية للوعي هو الظاهرة المدهشة والأكثر قربًا بشكل أساسي للرؤى البديهية التي تحدث لكل من العلماء العظماء والأشخاص الموهوبين في مجالات أخرى من الحياة. ترك العديد ممن عانوا هذه الظاهرة الغامضة ، بما في ذلك بوانكاريه وآينشتاين ، شهادات مكتوبة يمكن من خلالها الحكم على كيفية حدوثها.

يجب التأكيد على أننا لا نتحدث عن الحدس البسيط ، عندما يقوم شخص ما ، بسبب المعرفة والخبرة في منطقة معينة ، بتمرير سلسلة من التفكير في ذهنه في وقت قصير جدًا ويصل على الفور تقريبًا إلى الإجابة الصحيحة على سؤال معقد. نحن نتحدث الآن عن مثل هذه الأفكار التي تقدم إجابات للأسئلة الرئيسية ، واختيار النموذج. الفرق الأساسي بين هذه الأفكار والحلول البديهية العادية هو أنه لا يمكن ، من حيث المبدأ ، الحصول عليها على أساس التفكير العقلاني. ببساطة لا يوجد أساس لذلك في مجمل المعلومات التي يمتلكها هذا الشخص. القرار يأتي إليه من العدم.

يأتي هذا القرار دائمًا بشكل عفوي وغير متوقع ، مثل وميض البصيرة. كقاعدة عامة ، لا يحدث هذا أثناء العمل على المشكلة المقابلة ، بل في الإجازة أو أثناء العمل على قضايا مختلفة تمامًا. في بعض الأحيان يأتي الحل في الحلم أو بعد الاستيقاظ مباشرة.

ما يحدث يُنظر إليه على أنه نوع من المعجزة. إن التخمين الذي لا يوجد له أساس عقلاني يأتي في البداية في شكل غير لفظي. من أجل صياغتها اللفظية الدقيقة اللاحقة ، يلزم الوقت ، وأحيانًا يكون كبيرًا. في الوقت نفسه ، كما يشهد العلماء الذين نجوا من مثل هذه الحالة ، في لحظة التخمين ، هناك اندفاع غير عادي من المشاعر الإيجابية والثقة المطلقة في أن الحل الذي تم العثور عليه بهذه الطريقة صحيح. وعلى الرغم من أن هذه الثقة تبدو على ما يبدو مبنية على لا شيء ، فإن المستقبل ، أحيانًا بعد سنوات عديدة ، لكنه يؤكد دائمًا أن التخمين الذي جاء على الفور كان صحيحًا.

كانت مثل هذه الحقائق من الرؤى التي لا يمكن تفسيرها (العلمية في المقام الأول) هي الدافع للتفكير في العلاقة بين الوعي وميكانيكا الكم ، ليس فقط بالنسبة إلى بنروز ، ولكن أيضًا لمؤلف هذا المقال. نتيجة لذلك ، تم اقتراح مفهوم Everett الموسع (ECE). سنرى كذلك ما يمكن تسميته بالمفهوم الكمي للوعي واللاوعي (QCSB). نُشرت صيغته الأولى في عام 2000 في مقالة [مينسكي 2000] ، ونشرت دراسة أكثر تفصيلاً في عدد من المقالات وكتابين: [منسكي 2004؛ منسكي 2005 أ ؛ منسكي 2007 ؛ منسكي 2005 ب ؛ منسكي 2011 ؛ منسكي 2012 ؛ منسكي 2013].

على الرغم من الهدف المشترك ، تختلف مناهج بناء نظرية الكم للوعي التي اقترحها بنروز وفي أعمالنا اختلافًا كبيرًا في كل من طرق البناء والاستنتاجات النهائية.

في النظرية التي يميل إليها بنروز ، يتم لعب دور أساسي من خلال تقليل حالة النظام الكمي (انهيار وظيفة الموجة). في تفسير كوبنهاجن لميكانيكا الكم ، يحدث الاختزال أثناء القياس ويغير (يقلل) حالة النظام المقاس إلى حالة تتوافق مع نتيجة القياس. وفقًا لبنروز ، يحدث انخفاض الحالة في الدماغ تلقائيًا ، وتؤدي سلسلة التخفيضات إلى حالة ذهنية تسمى الوعي.

المقالات التي كتبها Penrose و Stuart Hameroff تجسد العمليات التي تحدث في الدماغ كفرضية. من المفترض أن بعض الهياكل المجهرية في الدماغ ، ما يسمى بالأنابيب الدقيقة (microtubules) ، تعمل في وضع كمي متماسك بشكل أساسي ، لا تخضع لفك الترابط بسبب التفاعل غير المنضبط مع البيئة. يعد غياب فك الترابط في مرحلة الحساب سمة مميزة لأجهزة الكمبيوتر الكمومية ، لذلك يمكن تبسيط القول إنه وفقًا لفرضية بنروز هاميروف ، يعمل الدماغ مثل الكم أكثر من كونه جهاز الحوسبة الكلاسيكية.

يُفترض أن عمل الدماغ كجهاز حوسبة كمومية يفسر ظاهرة الوعي ، بما في ذلك سماته التي تبدو غير قابلة للتفسير عندما نحللها في إطار المنطق الكلاسيكي العادي. ما إذا كان المؤلفون قد نجحوا في تحقيق هذا الهدف ليس واضحًا ، وهناك آراء مختلفة في الأدبيات حول هذا الأمر. على أي حال ، في أعمال Penrose و Hamerof ، لا توجد إجابات محددة لجميع الأسئلة المطروحة في البداية والنشوء أثناء الدراسة. لا يزال غير مثبت أن الأنابيب الدقيقة لا تخضع لفك الترابط على النطاق الزمني الذي يميز عمليات التفكير. ولكن حتى بافتراض عدم حدوث فك الترابط ، فليس من الواضح تمامًا لماذا تفسير العمليات الكمية في الدماغ يمكن أن يفسر الظاهرة المسماة بالوعي.

لدرء هذه الاعتراضات جزئيًا لتوسيع فكرة "الوعي الكمي" جزئيًا ، يجادل بنروز بأنه لا يكفي مجرد استدعاء ميكانيكا الكم لشرح ظاهرة الوعي. من الضروري تجاوز إطار ميكانيكا الكم ، فنحن بحاجة إلى "فيزياء جديدة". ليس من الممكن بعد توصيفها بدقة. على أي حال ، وفقًا لـ Penrose ، يجب أن تلعب الجاذبية دورًا مهمًا فيها: الجاذبية ، كما يعتقد ، هي التي تشكل جسراً بين الفيزياء الكلاسيكية والفيزياء الكمومية ، أي أنها تسمح أخيرًا بحل مشكلة القياس سيئة السمعة. هذا الاتجاه البحثي في ​​أعمال Penrose ، على الرغم من أنه لا يمكن اعتباره كاملًا ، يستحق اهتمامًا جادًا ، لأن توحيد الجاذبية مع ميكانيكا الكم ، أي إنشاء الجاذبية الكمية ، لا يزال أحد أهم المشكلات النظرية التي لم يتم حلها. الفيزياء.

في مقدمة الكتاب [أبوت ، ديفيس ، حزب 2008] ، أشار بنروز في هذا الصدد إلى رأي شرودنجر حول الحاجة إلى تعديل فيزياء الكم: "... الحالة غير المرضية للأمور في أسس نظرية الكم أجبره بلا شك [ Schrödinger] للتشكيك في العقيدة المقبولة بأن قواعد ميكانيكا الكم يجب أن تتحقق على جميع مستويات الوصف المادي. (وتجدر الإشارة إلى أن ثلاثة شخصيات رئيسية أخرى في تطوير ميكانيكا الكم ، وهي آينشتاين ودي برولي وديراك ، اقترحت أيضًا أن ميكانيكا الكم الحالية هي على الأرجح مجرد نظرية أولية.) في الواقع ، هناك احتمال معين بأن توسيع فهمنا للواقع المادي ، الذي قد يكون مطلوبًا ، سيصبح شيئًا سيلعب دورًا مركزيًا في أي نظرية ناجحة للفيزياء الكامنة وراء ظاهرة الوعي ”[المرجع نفسه ، 11].

لاحظ أنه من أجل إيجاد صلة بين الوعي وميكانيكا الكم ، يتبع بنروز وهاميروف مسارًا ليس نموذجيًا للفيزيائيين فحسب ، بل يبدو غالبًا أنه الوحيد الممكن. يتكون هذا المسار من عزل بعض الأنظمة المادية الضرورية للظاهرة قيد الدراسة ، وتحليل سلوك هذا النظام وفقًا للقوانين الفيزيائية المعروفة ، واشتقاق جميع سمات الظاهرة قيد الدراسة من سلوك هذا النظام. في هذه الحالة ، الهدف هو اشتقاق كل سمات الوعي من سلوك الدماغ (بتعبير أدق ، الأنابيب الدقيقة) كنظام مادة كمومية.

ومع ذلك ، فإن طريقة التفكير هذه ، التي تجيب على الأسئلة النموذجية للفيزيائيين ، تبدو غير كافية فيما يتعلق بالوعي. سبب هذا واضح. إنه يكمن في حقيقة أن ظاهرة الوعي ذاتها تكمن في مركز مشكلة مفاهيمية لم تحل بعد لميكانيكا الكم: مشكلة القياس الكمي. تؤدي هذه المشكلة إلى مفارقات كمومية معروفة وتحيط بميكانيكا الكم بهالة من الغموض لم تتبدد حتى الآن (لاحظ أنه لا يوجد لغز في ميكانيكا الكم إذا كنا مهتمين فقط بالحسابات الاحتمالية التي يتم إجراؤها على أساسها).

عند إنشاء RKE [منسكي 2000 ؛ مينسكي 2004 ؛ Mensky 2005a] ، بدلاً من الطريقة المعتادة في تفكير الفيزيائيين (من تحليل النظام المادي إلى تفسير الظواهر التي تولدها) ، تم اختيار حل بديل. بدلاً من تحليل خصائص المادة (على وجه الخصوص ، الدماغ) ، تم إجراء تحليل لمنطق النظرية التي تصف المادة ، على وجه الخصوص ، منطق نظرية الكم للقياسات. بمساعدة هذا التحليل ، تمت صياغة مفهوم الوعي (والذي ، كما هو معروف ، حتماً يجب إدراجه في وصف القياس الكمي) وتم اشتقاق أهم خصائصه. وهكذا لم يتم تعريف الوعي على أنه وظيفة للدماغ ، ولكن كمفهوم مستقل ضروري للاكتمال المنطقي لنظرية الكم. الدماغ في مثل هذه النظرية لا يولد الوعي ، لكنه يلعب دور التفاعل بين الوعي والجسد.

وهكذا تمت مقارنة البنية المنطقية للظاهرة المدروسة (الوعي) بالبنية المنطقية لفيزياء الكم ، أو بالأحرى مع المخطط المنطقي للقياس الكمومي. في الوقت نفسه ، من المهم للغاية أن يتم استخدام التفسير الصحيح الوحيد ، في رأينا ، لميكانيكا الكم لتمثيل القياس الكمي ، أي تفسير إيفريت (والذي غالبًا ما يسمى تفسير العوالم المتعددة ، ولكن دون جدوى. ).

في بعض الأعمال ، يتطرق بنروز إلى مسألة أنطولوجيا ميكانيكا الكم ، أي تفسيراتها المختلفة. في الوقت نفسه ، يعبر عن الرأي (على وجه الخصوص ، في الكتاب [Penrose 2007]) بأنه من الممكن الحكم على تفسير إيفريت فقط بعد بناء نظرية للوعي. من وجهة نظرنا ، هذا الموقف غير فعال ، لأنه لا يسمح لنا في النهاية بحل أي من المشكلتين. ليس من الممكن بناء نظرية للوعي ، ولا تقييم تفسير إيفريت. على العكس من ذلك ، فإن تجربة بناء RKE تُظهر ، في رأينا ، أنه من خلال قبول تفسير إيفريت والاعتماد عليه ، من الممكن بناء نظرية للوعي.

علاوة على ذلك ، في مثل هذه النظرية ، ينشأ نوع من التفاعل بشكل طبيعي بين الوعي وما يسمى في علم النفس اللاوعي. هذا يسمح لنا بإلقاء الضوء على الدور الهائل للاوعي في علم النفس البشري. هذا هو السبب في أن المخطط المنطقي الذي ينشأ بهذه الطريقة يمكن أن يسمى المفهوم الكمي للوعي واللاوعي (QCSB).

وهكذا ، لا يشرح RKE-KKSB فقط تلك الظواهر التي تم تضمينها بوضوح في ظاهرة الوعي ، ولكن أيضًا تلك التي تم إنشاؤها بواسطة اللاوعي. تعتبر بعض هذه الظواهر صوفية وغالبًا لا يتعرف عليها العلم على الإطلاق ، على الرغم من وجود أدلة على مثل هذه الظواهر دائمًا ، وفي عصرنا تتراكم بشكل منهجي ولا يمكن تجاهلها. كان أهم هذا النوع من الظواهر في إطار CCSB يسمى superintuition. في جوهرها ، إنها رؤية مباشرة للحقيقة.

كانت هذه الاستنتاجات غير متوقعة ، ولم يكن من الممكن توقع شيء من هذا القبيل عندما كانت المهمة هي شرح الوعي على أساس ميكانيكا الكم. ومع ذلك ، جاءت هذه الاستنتاجات بشكل طبيعي من منطق REC-CCSB. وبما أن الظواهر التي تم التنبؤ بها بهذه الطريقة قد تم تأكيدها من خلال تجربة الألف عام للبشرية ، فإن إمكانية تفسيرها في إطار CCSB أصبحت تأكيدًا إضافيًا على صحة هذا المفهوم. على وجه الخصوص ، تزامن Jung ، الذي كان بمثابة قوة دافعة للبحث عن Jung و Pauli ، تلقى أخيرًا تفسيرهما في KKSB [Mensky 2012].

نظرًا لأن النظرية التي تنشأ بهذه الطريقة تتعلق بالمفاهيم الأساسية ، فإنها تؤدي أيضًا إلى تعميمات فلسفية ، تتغلب بشكل أساسي على ثنائية المادة والمثل الأعلى. هذا يجعل الهيكل بأكمله أكثر إثارة للاهتمام.

دعونا نقدم بإيجاز شديد المخطط المنطقي الذي يشكل جوهر REC-CCSB.

في ميكانيكا الكم ، على عكس الفيزياء الكلاسيكية ، فإن حالات أي نظام فيزيائي هي عناصر من الفضاء الخطي (المتجه). هذا يعني أنه يمكن إضافة حالتين عند إضافة متجهات للحصول على حالة جديدة (إلى جانب ذلك ، يمكن ضرب كل حالة ، مثل المتجه العادي ، برقم ، لكن هذا ليس مهمًا بالنسبة لنا الآن).

إن مثل هذه الخاصية للدول لا يقبلها حدسنا بصعوبة. على سبيل المثال ، يمكن تحديد موقع جسيم نقطي (على سبيل المثال ، إلكترون) عند النقطة أ. يتم وصف حالة الإلكترون هذه بواسطة بعض متجه الحالة ؛ أ. إذا كان الإلكترون عند النقطة B ، فسيتم وصف حالته بواسطة متجه الحالة ؛ ب. لكن في ميكانيكا الكم ، يمكن إضافة نواقل الحالة ، لذلك هناك أيضًا حالة من الإلكترون يتم تمثيلها بواسطة ناقل إجمالي ؛ = ؛ أ + ؛ ب. في هذه الحالة ، يقال إن الدولة ؛ هو تراكب للحالات ؛ A و ؛ B (يمكن أيضًا ضرب كل مصطلح متجه برقم مركب ، ثم يكون للتراكب الشكل ؛ = ؛؛ A + ؛؛ B).

في أي نقطة يقع الإلكترون إذا كانت حالته موصوفة بالمتجه؟ بمعنى ما ، في نفس الوقت عند النقطتين A و B ، وهذا على الرغم من حقيقة أن الإلكترون هو جسيم نقطي (ليس له حجم ، أو بشكل أدق ، هذا الحجم صغير للغاية) ، ويمكن أن تكون النقطتان A و B أي شيء بعيدا عن بعضها البعض.

عندما واجه الفيزيائيون هذه الخاصية للأنظمة المجهرية ، كان عليهم تغيير نظرتهم للعالم بشكل جدي ، ولكن تم ذلك لأنهم لم يتمكنوا من شرح التجارب بطريقة أخرى. وفقًا للتجارب ، كان لجميع الكائنات المجهرية خصائص غير عادية (على سبيل المثال ، القدرة على التواجد في نقاط مختلفة في نفس الوقت).

أما بالنسبة للأنظمة العيانية ، فلا توجد قياسات يمكن أن تثبت أو تدحض الخصائص المتشابهة لهذه الأنظمة. هذا لا يعني أنه لا يمكن أن توجد من حيث المبدأ ، ولكن من الناحية العملية من المستحيل إنشاء أجهزة لمثل هذه القياسات. والسبب هو أن هناك حاجة إلى أدوات يمكنها مراقبة جميع درجات الحرية للأجسام العيانية ، وعدد درجات الحرية هذه في حدود 1023. حتى الآن ، من الممكن مراقبة عدد كبير من درجات الحرية ، بأمر من 105 ، لكن هذا لا يزال بعيدًا بما لا يقاس عن الحقيقة المطلوبة.

ومع ذلك ، يمكن إثبات أنه من أجل الاكتمال المنطقي للنظرية ، من الضروري افتراض أن الأنظمة العيانية يمكن أن توجد أيضًا ليس فقط في الحالات "الكلاسيكية" المعتادة ، ولكن أيضًا في الحالات التي تكون تراكبًا لحالات كلاسيكية يمكن تمييزها. كان الفيزيائي الأمريكي هيو إيفريت الثالث أول من اقترح في عام 1957 أن الحجج المنطقية يجب أن تؤخذ على محمل الجد ، وبدأ في النظر في حالات تراكب حالات الأنظمة العيانية.

لذلك ، وفقًا لتفسير ميكانيكا الكم الذي اقترحه إيفريت ، يمكن أن يكون العالم الكمي في إحدى الحالات الكلاسيكية ؛ 1 ، ؛ 2 ، ... ، ؛ n ، ... ، ولكن يمكن أيضًا أن يكون في الحالة ؛ = ؛ 1+ ؛ 2+… +؛ n +… في هذه الحالة ، يمكننا القول أن "الحقائق الكلاسيكية" ؛ 1 ، ؛ 2 ، ... ، ؛ ن ، ... تتعايش.

بطبيعة الحال ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو سبب إدراكنا لحقيقة كلاسيكية واحدة فقط. عادةً ما يجيب أتباع تفسير إيفريت على ذلك ؛ 1 ، ؛ 2 ، ... ، ؛ ن ، ... "عوالم إيفريت" مختلفة ، لكل منها "استنساخ" أو "مزدوج" لكل مراقب. ومن ثم فإن المصطلح الأكثر شيوعًا هو تفسير العوالم المتعددة. هذه الصيغة اللفظية لتفسير إيفريت اقترحها الفيزيائي الشهير ديويت.

من وجهة نظرنا ، هذه الصيغة اللفظية مؤسفة وتؤدي إلى سوء الفهم. على سبيل المثال ، يجب أن نقول أنه عند قياس أي نظام كمي ، يتم "تقسيم" عالم واحد إلى عوالم عديدة ، والتي تختلف من حيث أن القياس أعطى نتائج مختلفة في هذه العوالم. هذا مضلل فقط ، لأن العالم الكمي واحد ، وحالته فقط هي التي يمكن أن يكون لها هيكل معقد ، ويكون تراكبًا للعديد من الحالات الكلاسيكية.

في [منسكي 2000 ؛ Mensky 2005a] ، تم اقتراح صياغة لفظية لا تحتوي على هذا القصور. تم اقتراح:

1) استدعاء مكونات التراكب ؛ = ؛ 1+ ؛ 2+ ... + ؛ ن + ... حقائق كلاسيكية بديلة ، أو مجرد بدائل ، ويقول ذلك الواقع الكمي ؛ موصوفة فقط بمجمل كل الحقائق الكلاسيكية البديلة (البدائل) (؛ 1 ، ؛ 2 ، ... ، ؛ ن ، ...) ؛

2) أن نقول ، وفقًا لتفسير إيفريت ، أن الحقائق الكلاسيكية ؛ 1 ، ؛ 2 ، ... ، ؛ ن ، ... تتعايش بشكل موضوعي ، ولكنها منفصلة في الوعي.

نتيجة لذلك ، بينما يدرك المراقب إحدى هذه الحقائق بشكل ذاتي ، لا يدرك المراقب الآخر ، ولديه الوهم بأن هناك حقيقة كلاسيكية واحدة فقط.

من هنا ، تبقى خطوة واحدة لصياغة REC-CCSB. بدلاً من افتراض أن البدائل ، أو الحقائق الكلاسيكية البديلة ، مفصولة في الوعي ، دعونا نفترض أن الوعي هو فصل للبدائل. هذا افتراض مختلف تمامًا ، لذلك ، بقبوله ، نقوم بتعديل تفسير إيفريت أو توسيعه ، ننتقل إلى RC.

من الواضح أن مثل هذا الانتقال يبسط البناء المنطقي للنظرية. في الواقع ، الآن بدلاً من مفهومين أساسيين ، "الوعي" و "فصل البدائل" ، يبقى مفهوم واحد فقط (الوعي = فصل البدائل). بالإضافة إلى ذلك ، يمكننا الآن شرح معنى هذا المفهوم من وجهتي نظر مختلفتين - من وجهة نظر علم النفس (الوعي) ومن وجهة نظر فيزياء الكم (فصل البدائل). ولكن الأهم من ذلك ، أن افتراض تحديد الوعي وفصل البدائل يسمح لنا باتخاذ الخطوة التالية ، والأكثر أهمية بالفعل ، والتي توضح قوة التفسير الجديد.

إذا كان الوعي هو فصل البدائل ، فيمكننا الإجابة على السؤال عما يحدث إذا أغلقنا الوعي (في النوم ، والنشوة ، والتأمل). من الواضح ، يجب أن نستنتج منطقيًا أنه في هذه الحالة ، يتم إيقاف فصل البدائل ، أي أن هناك إمكانية الوصول إلى جميع البدائل (أو على الأقل أكثر من بديل واحد). الاستنتاج هو أنه عندما يتم إيقاف الوعي (كليًا أو جزئيًا) ، يكون هناك وصول إلى المعلومات غير المتوفرة في حالة الوعي الطبيعي. وهكذا ، على أساس ميكانيكا الكم ، يتم شرح دور اللاوعي ، الذي لاحظه علماء النفس منذ فترة طويلة.

يمكن إثبات أنه عند إيقاف تشغيل الوعي ، لا تتوفر المعلومات من جميع البدائل فحسب ، بل تتوفر أيضًا المعلومات من جميع البدائل في جميع الأوقات. هذا يرجع إلى حقيقة أنه إذا كانت الحالة الكمومية الكاملة للعالم ؛ = ؛ 1+ ؛ 2+ ... + ؛ ن + ... معروفة في وقت ما ، فعندئذ يتم تحديدها بشكل فريد من خلال قانون التطور الكمي في أي لحظة أخرى. نتيجة لذلك ، فإن المعلومات الواردة في هذه الحالة الكمومية الكاملة هي أساسًا صالحة لكل زمان. إذا أصبح متاحًا ، فسيتم فتح الوصول إلى جميع النقاط في الوقت المناسب.

يمكن تسمية القدرة على الوصول إلى مثل هذه المعلومات الموسعة باسم الوعي الفائق. لذلك ، فإن إيقاف الوعي ، أي الانتقال إلى "الوجود الخالص" ، يعني ظهور الوعي الفائق [v]. عندما يتم إيقاف الوعي ، لا تقل المعلومات المتاحة ، بل تزيد بشكل لا يصدق. من الواضح أن الوعي الفائق قد يكون مصدرًا ليس فقط للحدس بالمعنى المعتاد للكلمة ، ولكن للإدراك ، أي معرفة ما هو صحيح ، على الرغم من أنه لا يمكن استنتاجه من إجمالي كمية المعلومات المتاحة لـ شخص في حالة واعية.

هذا الاستنتاج ، الذي ينشأ بشكل طبيعي في إطار RCEF-CCSB ، غير عادي للغاية ، لأنه لا يسمح فقط بالجمع ، ولكن أيضًا لتوحيد مجالين من الإدراك ، والتي يعتبرها الكثيرون حصرية بشكل متبادل. أول هذه الاتجاهات هو العلم الطبيعي ، أو العلم ، والثاني يمكن وصفه بأنه طريق صوفي للمعرفة ، أو الميتافيزيقيا.

يتطور الاتجاه الأول في إطار المادية ، والثاني ، على ما يبدو ، يقود إلى ما وراء إطار المادية ، أي أنه مثال على نظرة مثالية للعالم. ومع ذلك ، عند النظر في إطار CCSB ، اتضح أن هذين المجالين ليسا متوافقين فحسب ، بل يحتاجان إلى بعضهما البعض. من الغريب أن مثل هذه المنطقة غير العادية من العلوم (المادية) مثل ميكانيكا الكم لا يمكن أن تكتمل منطقيًا دون تضمين ظاهرة الوعي فيها ، وهو ما يعني في الواقع مناشدة المثالية. علاوة على ذلك ، فإن منطق ميكانيكا الكم يؤدي إلى حقيقة أن مفهوم "مجال الوعي" آخذ في التوسع ، فهو يشمل ظواهر الوعي الفائق والتخبط (الرؤية المباشرة للحقيقة) ، والتي يتم تأكيدها في التجربة البشرية ، ولكنها عادة ما تكون كذلك. تفسر على أنها صوفية.

نتيجة تحليل "مجال الوعي" المفهومة في مثل هذه الخطة التوسعية هو الاستنتاج القائل بأنه لا بد من توسيع المادية بطريقة تشمل بعض العناصر التي تم النظر فيها تقليديًا في إطار المثالية. لا يتم تمثيل هذه الميول في العلم بواسطة RQE فقط ، ولكن أيضًا من خلال مناهج أخرى تربط الوعي بميكانيكا الكم. على ما يبدو ، يشيرون إلى أن ثورة علمية جديدة تحدث أمام أعيننا ، والتي تحل أخيرًا "مشكلة القياس" سيئة السمعة في ميكانيكا الكم وتجعل هذا العلم مكتملاً منطقياً. ومع ذلك ، فإن "الدفع" (أو بالأحرى المكافأة) لهذا هو رفض وجهة نظر مادية ضيقة (في الواقع مبتذلة - مادية) للعالم.

إن قبول المادية ، بمفهومه الواسع ، يعني تضمينها ليس فقط القوانين التي تحكم تطور المادة ، ولكن أيضًا القوانين المحددة التي تميز ظاهرة الوعي ، وبشكل أوسع ، ظاهرة الحياة. بالمناسبة ، هذا يوضح لماذا تواجه محاولات اشتقاق القوانين التي تحكم الحياة (وقبل كل شيء تطور الكائنات الحية) من قوانين المادة (الفيزياء والكيمياء) صعوبات أساسية في بعض النقاط (مثال على ذلك هو القفزات التي لا يمكن تفسيرها في التطور).

حتى الآن ، عند الحديث عن QKSB ، أو RQE ، فقد اعتمدنا على التحليل المنطقي لنظرية الكم للقياسات ومنه استنتجنا السمات المميزة لظاهرة الوعي. في الوقت نفسه ، لم يُنظر إلى الوعي على أنه وظيفة للدماغ ، بل كشيء مستقل. عند النظر إليه بهذه الطريقة ، يلعب الدماغ (أو بعض هياكله المحددة) دور الواجهة بين العقل والجسد. يمكن اعتبار هذه الطريقة في بناء نظرية للوعي نوعًا مختلفًا من التوازي النفسي الفيزيائي ، وهو مفهوم ظهر أثناء تشكيل ميكانيكا الكم.

وهل من الممكن ، عند التفكير في KKSB ، خط التفكير المعتاد للفيزيائيين ، من النظام المادي إلى الظواهر التي يولدها؟ هل من الممكن إعادة صياغة CCSB بطريقة تتخلى عن الحل البديل (الذي وصفناه أعلاه) ، والانتقال إلى المسار المباشر؟ هل من الممكن تعريف الوعي والوعي الفائق كدالة لبعض الأنظمة المادية ، لاشتقاق ظاهرة الوعي مباشرة من قوانين المادة؟

على ما يبدو ، هذا ممكن ، ولكن لهذا ، يجب النظر إلى ميكانيكا الكم نفسها على مستوى أعمق ، عندما لا تنتهك الظواهر قيد الدراسة التماسك الكمي. النقطة المهمة هي أن الوعي الفائق ، كما هو متوقع في RQE ، لا يعمل مع حقائق كلاسيكية بديلة منفصلة ؛ n ، ولكن مع تراكبهم ؛ = ؛ 1+ ؛ 2+ ... + ؛ ن + ... ، أي مع الحالة الكمومية ككل. هذا يعني أن عمل العقل الفائق لا ينتهك التماسك الكمي ولا يؤدي إلى فك الترابط.

من المعروف من ميكانيكا الكم أنه أثناء تطور أي نظام كمي محدود ، يحدث فك الترابط. يحدث فك الترابط (أي الفقد الجزئي لخصائص الكم بشكل أساسي ، والانتقال إلى خاصية السلوك المميزة للفيزياء الكلاسيكية) بسبب تفاعل النظام مع بيئته. وهكذا ، بمرور الوقت ، تكتسب حالة النظام الكمي المحدود المزيد والمزيد من الميزات الكلاسيكية. لن يكون هناك فك الترابط إذا تم عزل النظام المحدود تمامًا عن البيئة ، لكن هذا مستحيل. ومع ذلك ، هذا ليس ممكنًا فحسب ، ولكنه حتمي لنظام غير محدود ، ولكنه يمثل العالم كله ، الكون. مثل هذا النظام ليس له بيئة على الإطلاق ، لذلك فهو لا يخضع لفك الترابط ، ولكنه يظل دائمًا في نظام متماسك الكم.

لذا ، فإن النظام المترابط الكمومي الضروري لظهور الوعي الفائق ممكن فقط للعالم الكمي ككل. لا يمكن توليد ظاهرة اللاوعي الفائق من خلال نظام مادي محدود يشمل فقط دماغ أو جسد المراقب ، أو حتى جوار المراقب الذي يتفاعل معه جسده (والذي يدركه دماغه بوعي). لا يمكن توليد الوعي الفائق إلا من خلال مثل هذا النظام المادي ، وهو العالم كله [مينسكي 2013]. يعني الانتقال من الوعي إلى الوعي الفائق توسعًا تدريجيًا للوعي من الشخصية إلى الشخصية ، وأخيراً إلى ظاهرة خارج الشخصية تشمل العالم بأسره. في الوقت نفسه ، من الواضح أن مفهوم الوعي الفائق يصبح أساسًا نسخة من الفكرة الفلسفية المعروفة للعالم المصغر. الوعي شخصي ، والوعي الفائق العميق غير شخصي. على مستوى الوعي الفائق "أنا" = "العالم كله".

يعمل الوعي الفائق ، وفقًا لـ CCSB ، بمعلومات لا تقتصر على أي شيء. هذه ليست معلومات عن حالة الجوار المباشر لشخص معين (الموضوع الذي نفكر في وعيه). هذه معلومات يمكن أن تهم أجزاءً نائية من العالم بشكل تعسفي ، فضلاً عن مستقبلها وماضيها. وفقًا لذلك ، فإن الحالات الكلاسيكية البديلة التي نوقشت أعلاه هي الحالات الكلاسيكية (بشكل أكثر دقة ، شبه الكلاسيكية) للعالم بأسره ، وتمثل كليتها الحالة الكمومية لعالمنا الكمي بأكمله. هذا هو سبب ظهور الإدراك ، أي قدرة غير محدودة على رؤية الحقيقة مباشرة.

من المثير للاهتمام أن مثل هذا التعمق في فيزياء الكم ، والذي يشمل العالم كله باعتباره أحد الأنظمة الكمومية المدروسة ، موجود بالفعل بالفعل ، على الرغم من أنه لا يمكن اعتباره حتى الآن نظرية كاملة. هذا هو علم الكونيات الكمومي ، وهو جزء من الجاذبية الكمومية. وبالتالي ، فإن نظرية الوعي التي تلي تفسير إيفريت يجب أن تتوافق مع علم الكونيات الكمومي ، وقد تم بالفعل هذا إلى حد ما. هذه الاستنتاجات تتفق مع رأي بنروز بأن الجاذبية الكمية يجب أن تشارك في نظرية الوعي ، وأن هناك حاجة إلى فيزياء جديدة لفهم ظاهرة الوعي بشكل كامل.

الأدب

منسكي 2000 - مينسكي م. ميكانيكا الكم: تجارب جديدة وتطبيقات جديدة وصياغات جديدة للأسئلة القديمة // Uspekhi fizicheskikh nauk. M.، 2000. T. 170. S. 631–648.

مينسكي 2004 - مينسكي إم. ميكانيكا الكم والوعي وجسر بين ثقافتين // مشاكل الفلسفة. م ، 2004. لا. 6. ص 64 - 74.

Mensky 2005a - Mensky M.B. مفهوم الوعي في سياق ميكانيكا الكم // Uspekhi fizicheskikh nauk. موسكو ، 2005 ، المجلد 175 ، ص 413-435.

Mensky 2005b - Mensky M.B. الإنسان وعالم الكم (غرائب ​​العالم الكمي ولغز الوعي). فريازينو: القرن 2 ، 2005.

منسكي 2007 - مينسكي إم. القياسات الكمّية ، ظاهرة الحياة وسهم الزمن: الروابط بين "المشاكل الثلاث الكبرى" (في مصطلحات Ginzburg) // Uspekhi fizicheskikh nauk. 2007 ، المجلد 177 ، الصفحات 415-425.

مينسكي 2011 - مينسكي إم. الوعي وميكانيكا الكم: الحياة في عوالم متوازية (معجزات الوعي - من ميكانيكا الكم). لكل. من الانجليزية. فريازينو: سنشري 2 ، 2011.

منسكي 2012 - مينسكي م. تم تفسير التزامن لكارل يونغ في مفهوم الكم للوعي // علم الأعصاب. 2012. V. 10. P. 468–481.

Mensky 2013 - Mensky MB ، تفسير Everett والمفهوم الكمي للوعي // NeuroQuantology 2013. V.11. ص 85-96.
بنروز 2007 - بنروز ر. الطريق إلى الواقع ، أو القوانين التي تحكم الكون. دليل كامل. لكل. من الانجليزية. أ. لوجونوفا ، إي. ابشتاين. م: ديناميات منتظمة وفوضوية. إيجيفسك: IKI ، 2007.

بنروز 2011 أ - بنروز ر. العقل الجديد للملك. حول الكمبيوتر والتفكير وقوانين الفيزياء. لكل. من الانجليزية. تحت المجموع إد. في. ماليشينكو. الطبعة الرابعة. M: URSS: LKI، 2011.

Penrose 2011b - Penrose R. ظلال العقل: بحثًا عن علم للوعي. الترجمة من اللغة الإنجليزية. أ. لوجونوفا ، ن. زوبشينكو. م ؛ إيجيفسك: IKI ، 2011.
أبوت ، ديفيز ، باتي 2008 - أبوت د. ، ديفيس بي سي دبليو ، باتي إيه. الجوانب الكمومية
ملحوظات

[i] يمكن العثور على مواد طاولة IFRAN المستديرة بمشاركة بنروز على الإنترنت على http://iph.ras.ru/new_phys.htm.

أظهر المزيد من التحليل أن طريقة التفكير هذه تؤدي إلى توسيع المشكلة المطروحة في الأصل ، من نظرية الوعي البشري إلى نظرية الحياة بشكل عام [مينسكي 2011]. يصبح تعميم ظاهرة الوعي طريقة إدراك أي كائن حي للعالم الكمي.

إن أبسط طريقة لإثبات هذه الحاجة هي تحليل التجربة الفكرية المعروفة التي اقترحها إروين شرودنجر ، والتي يكون فيها القط ، كما هو معروف ، في حالة تراكب (قطة حية + قطة ميتة).

من أجل التبسيط ، نحن نتحدث عن مجموعة منفصلة من الحقائق الكلاسيكية. في الحالة العامة ، تكون مجموعتهم مستمرة ، لكن هذا ليس ضروريًا لأغراضنا.

[v] في الواقع ، يمكن أن يوجد الوعي الفائق على خلفية وعي كامل التشغيل ، وهذا مهم من وجهة نظر عملية. ومع ذلك ، فإن الجانب الأساسي من القضية ، وهو الحاجة إلى الوعي الفائق ، يُرى بشكل أكثر وضوحًا عندما نفكر في الإغلاق الكامل للوعي.

مرحبا أيها القراء الأعزاء.

ما العلاقة بين فيزياء الكم والوعي البشري؟

الحقيقة هي أن معرفة اليوم بالعلم الحديث في شكل فيزياء الكم تلقي الضوء على العديد من الظواهر غير المفهومة المرتبطة بالوعي واللاوعي واللاوعي.

بالطبع ، من الصعب للغاية فهم ماهية الوعي. يبدو أن الوعي هو الجزء الرئيسي من الإنسان ، يمكنك القول إنه كذلك ، ونحن كذلك ، لكن كيف يعمل الوعي ، لا أحد يعرف تمامًا. لقد قطعت فيزياء الكم شوطًا طويلاً في فهم هذا السؤال الرائع. موافق ، حل هذا اللغز مثير للغاية.

كما اتضح أنه من خلال فصل حجاب هذا اللغز قليلاً ، تتغير نظرة الشخص للعالم لدرجة أنه يبدأ في فهم ماهية الحياة ، وما هو معنى الحياة. يبدأ في التعامل مع الحياة بشكل صحيح ، وهذا يؤدي إلى زيادة الصحة والسعادة.

نظرية المراقب في فيزياء الكم

عندما تم اكتشاف تأثيرات غريبة في العالم المصغر ، رأى العلماء أن وجود مراقب يؤثر على نتيجة سلوك الجسيم الأولي.

إذا لم ننظر إلى الشق الذي يمر به الإلكترون ، فإنه يتصرف مثل الموجة. لكن الأمر يستحق التجسس عليه ، لذلك يتحول على الفور إلى جسيم صلب.

يمكنك قراءة المزيد عن تجربة الشق المزدوج الشهيرة.

في البداية كان لغزا كيف يؤثر وجود المراقب على نتيجة التجربة. هل يمكن للوعي البشري أن يغير العالم من حولنا حقًا؟ لقد توصل العلماء بالفعل إلى استنتاجات مذهلة مفادها أن الوعي البشري يؤثر على كل ما يحيط بنا. ظهرت العديد من المقالات حول موضوع فيزياء الكم وتأثير المراقب بتفسيرات مختلفة.

كما تذكروا الأساليب القديمة لتغيير العالم من حولهم ، وجذب الأحداث الصحيحة ، وتأثير الأفكار على الكرمة ، ومصير الإنسان. ظهرت العديد من التقنيات والتعاليم الجديدة ، على سبيل المثال ، Transurfing المعروف. بدأنا الحديث عن العلاقة بين فيزياء الكم وتأثير قوة الفكر.

لكن في الواقع ، كانت هذه الاستنتاجات رائعة للغاية.

حتى أينشتاين كان غير راضٍ عن هذا الوضع. قال: هل القمر موجود إلا عند النظر إليه ؟!

في الواقع ، تبين أن كل شيء أكثر منطقية ومفهومة. لقد رفع الإنسان نفسه كثيرًا ، حتى على افتراض أنه يستطيع تغيير الكون بوعيه.

وضعت نظرية فك الترابط كل شيء في مكانه.

احتل الوعي البشري مكانًا مهمًا ، ولكن ليس أهم مكان فيه. كان تأثير المراقب في فيزياء الكم فقط نتيجة لقانون أكثر جوهرية.

نظرية فك الترابط في فيزياء الكم

لا تتأثر نتيجة التجربة بالوعي البشري ، ولكن بجهاز القياس ، الذي قررنا بمساعدته أن نرى من خلاله الشق الذي يمر به الإلكترون.

يحدث فك الترابط ، أي ظهور الخصائص الكلاسيكية للجسيم الأولي ، وظهور إحداثيات معينة أو قيم تدور ، عندما يتفاعل النظام مع البيئة نتيجة لتبادل المعلومات.

لكن اتضح أن الوعي البشري يمكن أن يتفاعل حقًا مع البيئة ، وبالتالي ينتج عنه ارتداد وفك الترابط ، قم بذلك على مستوى أكثر دقة.

بعد كل شيء ، تخبرنا فيزياء الكم أن مجال المعلومات ليس مفهومًا مجردًا ، ولكنه حقيقة يمكن دراستها.

تتخللنا عوالم أكثر دقة مع المكان والزمان الخاصين بها. وفوقها يقف مصدر كمي غير محلي ، حيث لا يوجد مكان وزمان على الإطلاق ، ولكن فقط معلومات صافية عن ظهور المادة. ومن هناك ينشأ العالم الكلاسيكي المألوف لنا في عملية فك الترابط.

المصدر الكمي غير المحلي هو ما تسميه التعاليم الروحية ، الأديان ، الواحد ، العقل العالمي ، الله. الآن يطلق عليه غالبًا الكمبيوتر العالمي. الآن تبين أنها ليست فكرة مجردة ، بل حقيقة حقيقية ، تدرسها فيزياء الكم.

ويمكن القول بأن الوعي البشري هو وحدة منفصلة ، جزء من هذا العقل العالمي. وهذا الجسيم قادر على تغيير الارتداد وفك الترابط مع الأشياء المحيطة ، وبالتالي التأثير عليها ، وتغيير شيء ما فيها فقط من خلال قوة وعيه.

كيف يحدث هذا ، وماذا يمكنك التحكم في العالم بوعيك ، وماذا يعطي؟

قدرات بشرية جديدة

1. من الناحية النظرية ، يمكن لأي شخص يتمتع بقوة التفكير أن يغير شيئًا ما في أي شيء على أي مسافة. على سبيل المثال ، لتغيير خاصية الإلكترون ، لإنتاج فك تماسكه ، ونتيجة لذلك سوف يمر عبر شق واحد فقط. تنفيذ النقل الآني ، وتغيير شيء ما في شيء ما ، وتحريكه دون لمسه ، وما إلى ذلك. ولم يعد الأمر خيالًا بعد الآن.

   في الواقع ، بمساعدة الوعي ، من خلال المستويات الدقيقة ، يمكن للمرء أن يتصل بجسم بعيد ، وأن يتشابك معه كميًا ، أي أن يكون معه. لإنتاج فك الترابط ، إعادة الترابط ، وهو ما يعني تجسيد أي جزء من كائن أو ، على العكس من ذلك ، إذابته في مصدر كمي. لكن كل هذا من الناحية النظرية. للقيام بذلك ، تحتاج حقًا إلى أن يكون لديك وعي قوي ومتطور ومستوى عالٍ من الطاقة.

   من غير المحتمل أن يكون الشخص العادي قادرًا على ذلك ، لذا فإن هذا الخيار لن يناسبنا. على الرغم من أنه من الممكن الآن شرح العديد من الأشياء الخارقة جسديًا ، إلا أن القدرات غير العادية للوسطاء والمتصوفين واليوغيين. وكثير من الناس قادرون على القيام ببعض المعجزات الموصوفة أعلاه. كل هذا موضح في إطار فيزياء الكم الحديثة. إنه لأمر مضحك في البرنامج التلفزيوني "The Battle of Psychics" وجود عالم لا يؤمن بقدرة الوسطاء في البرنامج التلفزيوني "The Battle of Psychics". لقد تخلف للتو في مهنيته.

2. بمساعدة الوعي ، يمكنك الاتصال بأي كائن وقراءة المعلومات منه. على سبيل المثال ، تخزن كائنات المنزل معلومات عن سكانها. كثير من الوسطاء قادرون على ذلك ، لكنه أيضًا غير مناسب للأشخاص العاديين. بالرغم من...
3. بعد كل شيء ، من الممكن توقع وقوع كارثة في المستقبل ، وليس الذهاب إلى حيث توجد مشكلة ، وما إلى ذلك. بعد كل شيء ، نحن نعلم الآن أنه لا يوجد وقت على مستويات أكثر دقة ، مما يعني أنه يمكننا النظر إلى المستقبل. حتى الشخص العادي غالبًا ما يكون قادرًا على ذلك. هذا يسمى الحدس. من الممكن تمامًا تطويره ، وسنتحدث عنه لاحقًا. ليس عليك أن تكون صاحب رؤية خارقة ، ما عليك سوى أن تكون قادرًا على الاستماع إلى قلبك.
4. يمكنك جذب أفضل الأحداث في حياتك. بمعنى آخر ، اختر من التراكب تلك الخيارات لتطوير الأحداث التي نريدها. هذا في حدود سلطة الشخص العادي. هناك العديد من المدارس التي تدرس هذا. نعم ، يعرف الكثيرون هذا بالفعل بشكل حدسي ، ويحاولون تطبيقه في الحياة.
5. أصبح من الواضح الآن كيف يمكننا أن نداوي أنفسنا ، وأن نكون بصحة جيدة. أولاً ، بمساعدة قوة الفكر لإنشاء مصفوفة المعلومات الصحيحة للاسترداد. والجسم نفسه ، وفقًا لهذه المصفوفة ، سينتج خلايا صحية ، وأعضاء صحية منه ، أي أنه سيؤدي إلى فك الترابط من هذه المصفوفة. أي ، التفكير باستمرار في أننا بصحة جيدة ، وسنكون بصحة جيدة. وإذا تسرعنا في التعامل مع أمراضنا ، والتفكير فيها ، فسوف يستمرون في مطاردتنا. عرف الكثير من الناس عن هذا ، ولكن الآن يمكن تفسير كل هذه الأشياء من وجهة نظر علمية. تشرح فيزياء الكم كل شيء.

   وثانياً ، لتوجيه الانتباه إلى عضو مريض ، أو العمل باستخدام مشبك عضلي ، وهو عبارة عن كتلة طاقة تساعد على الاسترخاء. أي ، من خلال وعينا ، يمكننا التواصل مع أي جزء من الجسم مباشرة من خلال قنوات اتصال خفية ، والتورط الكمي معهم ، وهو أسرع بكثير من خلال الجهاز العصبي. كما تم تطوير الكثير من الاسترخاء في اليوجا والأنظمة الأخرى في هذه المنشأة.

6. إدارة جسمك بالطاقة بمساعدة الوعي. يمكن تطبيق هذا على حد سواء للشفاء ، كما هو مستخدم في كيغونغ ، ولأغراض أخرى أكثر تقدمًا.

لقد أدرجت فقط جزءًا صغيرًا من الاحتمالات التي تفتحها الفيزياء الجديدة للإنسان. لسرد كل شيء ، تحتاج إلى كتابة كتاب كامل وحتى أكثر من كتاب. في الواقع ، كل هذا معروف منذ فترة طويلة ، وقد تم تطبيقه بنجاح في العديد من المدارس ، وأنظمة تحسين الصحة والتنمية الذاتية. كل هذا الآن يمكن تفسيره علميًا ، دون أي سرية أو تصوف.

الوعي الصافي في فيزياء الكم

ما الذي يتطلبه تطبيق الفرص التي ذكرتها أعلاه بنجاح لتصبح شخصًا صحيًا وسعيدًا؟ كيف تتعلم تغيير الترابط وفك الترابط مع العالم الخارجي؟ كيف ترى ، لتشعر من حولك ، ليس فقط العالم الكلاسيكي المألوف لنا ، ولكن أيضًا العالم الكمي.

في الواقع ، مع نمط الإدراك الذي نعيش به عادة ، فإننا غير قادرين على التحكم الكمي في البيئة ، لأن وعينا العادي مكثف إلى أقصى حد ، كما يمكن للمرء أن يقول ، مسجونًا في العالم الكلاسيكي.

لدينا العديد من مستويات الوعي المضمنة فينا (الأفكار والعواطف والوعي الصافي أو الروح) ، ولديهم درجات مختلفة من التشابك الكمي. لكن في الأساس ، يتم التعرف على الشخص ذي الوعي الأدنى -.

الأنا هي أقصى فك للترابط ، عندما نفصل عن العالم كله ، نفقد الاتصال به. الشكل المتطرف للأنا هو الأنانية ، عندما ينفصل وعي منفصل عن الوعي الموحد قدر الإمكان ، ويفكر فقط في نفسه.

وعلينا أن نسعى جاهدين لتحقيق هذا المستوى من الوعي حيث نكون مرتبطين ومتصلين ومتشابكين الكم مع العالم كله ، مع الواحد.

فك الترابط في الوعي هو رؤية ضيقة للوضع ، وفقًا لبرنامج معين. هذه هي الطريقة التي يعيش بها معظم الناس.

وانحسار الوعي هو ، على العكس من ذلك ، الإدراك الحسي ، التحرر من العقائد ، نظرة من وجهة نظر أعلى ، رؤية للموقف بدون أخطاء. المرونة ، والقدرة على اختيار أي شعور ، ولكن لا تلتصق به.

للوصول إلى مثل هذا الوعي ، والذي يعني أن تشعر بالعالم الكمومي من حولك ، فأنت بحاجة إلى شيئين: في الحياة اليومية ، بالإضافة إلى الممارسة المستمرة و.

سيساعدنا اليقظة على التخلص من المرفقات المستمرة بالأشياء المادية ، وبالتالي تقليل عدم الترابط.

ويؤدي التأمل من خلال الاسترخاء وعدم الفعل إلى ارتداد عميق للوعي ، والانفصال عن الأنا ، والوصول إلى مجالات أعلى ودقيقة وغير ثنائية من الوجود. بعد كل شيء ، يوجد بداخلنا وعي نقي ، والذي يرتبط بالمصدر الكمي الفردي. من خلال التأمل يهدف إلى فتح هذا المصدر في داخلنا.

يوجد فيه مصادر طاقة لا تنضب. هناك يمكنك أن تجد السعادة والصحة والحب والإبداع والحدس.

التأمل ، الإدراك يقربنا من الوعي الكمي. هذا هو وعي الشخص الجديد ، الصحي ، السعيد الذي يفهم فيزياء الكم ويطبق هذه المعرفة لتحسين حياته. شخص ذو نظرة فلسفية صحيحة وحكيمة للحياة بدون أنانية.

بعد كل شيء ، الأنانية هي المعاناة والتعاسة وفك الترابط.

ماذا تعطي معرفة فيزياء الكم للإنسان

ما قرأته اليوم مهم جدًا ليس فقط بالنسبة لك ، ولكن للبشرية جمعاء.

إن فهم الإنجازات الجديدة للعلم في شكل فيزياء الكم هو الذي يعطي الأمل في تحسين حياة جميع الناس. تفهم أنك بحاجة إلى تغيير ، تغيير ، أولاً وقبل كل شيء ، نفسك ، وعيك. فهم أنه بالإضافة إلى العالم المادي ، هناك عالم خفي. بهذه الطريقة فقط يمكن للمرء أن يصل إلى سماء هادئة فوق رأسه ، إلى حياة سعيدة على الأرض كلها.

بالطبع ، إعادة التفكير في المعرفة الجديدة ، لا يمكن وصف عرضهم الأكثر تفصيلاً في مقال واحد. للقيام بذلك ، تحتاج إلى كتابة كتاب كامل.

أعتقد أنه سيحدث يومًا ما. في غضون ذلك ، سأوصي لك مرة أخرى بكتابين رائعين.

دورونين "سحر الكم".

ميخائيل زارشني "الصورة الكمومية الصوفية للعالم".

من خلالهم ستتعلم عن علاقة فيزياء الكم بالتعاليم الروحية (اليوغا ، البوذية) ، حول الفهم الصحيح للواحد أو الله ، حول كيف يخلق الوعي المادة. كيف تشرح فيزياء الكم الحياة بعد الموت ، وعلاقة فيزياء الكم بالأحلام الواضحة ، وأكثر من ذلك بكثير.

وهذا كل شيء لهذا اليوم.

نراكم قريبًا ، أيها الأصدقاء على صفحات المدونة.

في النهاية يوجد فيديو ممتع لك.

مع خالص التقدير ، سيرجي تيجروف