على الجانب الشرقي من المعبد يوجد حاجز المذبح العالي – الأيقونوستاس.
تم تشكيل الأيقونسطاس العالي فقط في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، وقبل ذلك كان حاجز المذبح منخفضًا، وتم وضع الأيقونات فيه اجزاء مختلفةمعبد. بحلول القرن التاسع عشر يتكون الحاجز الأيقوني من خمسة مستويات (وربما أكثر).
مخطط الأيقونسطاس

الصف الأول من الطابق السفلي
صف مقعدين (أ - البوابات الملكية، ب، ج - البوابات الجانبية).
3 - صف العطلة
4 - صف الديسيس (الرسولي).
5- نبوية
6- الأجداد
الصف الأول (أسفل) - محليمع الأبواب الملكية في المركز. تم تصوير 4 مبشرين والبشارة، على جانبي الوسط، على اليمين: المخلص بجانبنا أيقونة الهيكل؛ على اليسار توجد والدة الإله، وبجانبها أيقونة لقديس موقر بشكل خاص. أبواب شمالية وجنوبية.
الصف الثاني - عطلة.فوق السيرة الذاتية - العشاء الأخير، محاطًا بـ 12 عيدًا (من اليسار إلى اليمين): ميلاد السيدة العذراء، دخول الهيكل، البشارة، ميلاد المسيح، التقدمة، المعمودية، التجلي، الدخول إلى أورشليم، الصعود، الثالوث، رقاد الرب. والدة الإله تمجيد الصليب (وقد يكون هناك آخرون) .. الأعياد والأهواء).
الصف الثالث - DEESIS(ديسيس - الصلاة، اليونانية). في الوسط يوجد Deesis UH، BM، UP، وعلى الجانبين يوجد الرسل.
الصف الرابع - نبوي.في الوسط والدة الإله والطفل على العرش، وعلى الجانبين الأنبياء،
الصف الخامس - الأب الأكبر.في وسط القرابين، أو العلامة، ثالوث العهد الجديد (في أغلب الأحيان)، على الجانبين يوجد الأجداد.
يتوج الحاجز الأيقوني بصلب مع BM وUB (منحوت ومطلي). قد يكون هناك أيضا صفوف إضافية، ما يسمى - قبو.
في الأيقونسطاس القديم، تم تثبيت صف من الأيقونات (المرفقة) بين العوارض الخشبية الأفقية - الجداول. يمكن طلاء السطح الأمامي للعوارض بأنماط نباتية. الحاجز الأيقوني Tyablovy بعد القرن السابع عشر. تم استبداله بنوع أكثر تعقيدًا - حاجز أيقونسطاس منحوت مع نظام من الأقسام الأفقية والرأسية، مزين بشكل غني بالمنحوتات الخشبية، والجص، والألواح المعدنية المخرمة (المصبوبة، المشقوقة، وما إلى ذلك)، والرقائق الملونة، وما إلى ذلك.
الأقسام الأفقية - هذه هي "فواصل" معمارية ذات شكل معقد - أفاريز بين الطبقات، وأقواس (عارضة متقاطعة فوق أعمدة صف واحد)، وأرشيفات (تأطير قوس)، وأفاريز (خطوط تأطير زخرفية)، وتلع.
تم تزيين التقسيمات الرأسية - الأعمدة (الأعمدة)، والأعمدة، وأنصاف الأعمدة، بشكل غني بالمنحوتات (الأعمدة والأعمدة المقننة) مثل: قطري، وأنصاف بكرات، وصدأ "ماسي"، كرمةمع شرابات في القرنين السابع عشر والثامن عشر. تحت تأثير الباروك، أصبح ديكور الأيقونات الأيقونية أكثر تعقيدًا بشكل ملحوظ. المنحوتات الخشبية، كقاعدة عامة، تكون مطلية بالذهب أو الفضة (حسب البوليمر) باستخدام تقنيات مختلفة (مزيج من الأسطح المصقولة، مع الأسطح غير اللامعة، والتذهيب والفضة معًا (جنبًا إلى جنب)، وتلوين الذهب والفضة مع الألوان الملونة. الورنيش).
في القرن 19 وتستخدم كل هذه التقنيات على نطاق واسع جدا. في كثير من الأحيان يتم أيضًا وضع تراكبات على شكل أحجار كريمة على الأفاريز لون مختلفوالأشكال والتخفيضات.
عند وصف الأيقونسطاس يجب أن ينعكس ما يلي:
- تاريخ البناء؛ وتأريخ الأيقونات الموجودة فيه؛
- من كم عدد الطبقات (الصفوف) التي يتكون منها الحاجز الأيقوني؟ مادة الهيكل العظمي
- ما هو نوع البناء الذي ينتمي إليه (تيابلو، منحوت)؛
- ما هي زخارفها الزخرفية (الرسم، التلوين، التذهيب، الفضة، الخ)؛
- قم بإدراج صفوف الأيقونسطاس (بدءًا من الأسفل) وأسمائها (الطابق السفلي، المحلي، الاحتفالي، إلخ)؛
- قائمة بأسماء أيقونات كل صف (بدءًا بالرمز المركزي، ثم الباقي من يسار الحافة إلى يمينها)؛
- وضح كيفية وجود الرموز داخل الصف (في الفجوات - أعشاش بين الأقسام الرأسية أو في الجزء الأوسط من اللوحة، إذا كانت الرموز أصغر في الحجم من الفجوات)؛
- لاحظ (شكل (الخطوط العريضة) للأيقونات: مستطيلة، بما في ذلك (الأشكال الحافة العلويةعلى شكل كوكوشنيك - دائري، على شكل عارضة، على شكل الجملون، وما إلى ذلك؛ مربع، مستدير، مثلث، بيضاوي، 8 جوانب، وما إلى ذلك؛
- توصيف الأقسام الأفقية: الأفاريز، الأفاريز، العوارض، وما إلى ذلك؛
- وصف الأقسام الرأسية: الأعمدة، والأعمدة، وما إلى ذلك؛
- لاحظ طبيعة وتقنية الديكور: يتم النحت من الخشب الصلب أو المطبق (ملصق، مسمر، أي كيفية لصقه)، صلب أو مخرم (من خلال)، التذهيب، تقنيات الفضة (على الجبس مع بوليمينت أو موردان)، الزخرفة الجصية - تقنية الإغاثة (النمذجة والنقش وما إلى ذلك)
- تراكبات معدنية، الخ.
- لاحظ العناصر الزخرفية الأكثر تميزًا: شرائط الطريق الملتصقة (شرائط التراكب التي يتم تشكيلها يدويًا أو على الآلة)؛ القيسونات والألواح (التجويفات المستطيلة) ؛ ورقة الأقنثة، كرمة مع شرابات؛ خراطيش. سعفة النخيل. مآخذ. تريلاج؛ الأرابيسك. تجعيد الشعر على شكل "c" و"s"؛ شرائط، خرز، أكاليل الغار، أكاليل، التوت، الفواكه، "البويضات"، الأصداف.
حالة الهياكل وعناصر الإطار، وتثبيت الأيقونات في المقابس،
يجب أن تعكس حالة الحفظ حالة الأيقونسطاس نفسه (الهيكل العظمي، الجسم، الإطار، الديكور) والأيقونات الموجودة فيه.
- تحديد تاريخ الترميم الأخير؛
- تميز الوضع الحاليالحاجز الأيقوني ( تلوث السطح، طبقة الحماية، التذهيب، الفضة، طبقة الطلاء، التحضير، الجيسو، أنواع الخشب، شركات. الأساسيات والديكور وحالته)؛
- وصف بإيجاز (بشكل عام) حالة الأيقونات (حسب ترتيب الطبقات التصويرية).

الحاجز الأيقوني في المعبد

"المخلص في السلطة"، أيقونة من الأيقونسطاس في كاتدرائية الصعود في فلاديمير، ورشة روبليف، ١٤٠٨، معرض تريتياكوف

الحاجز الأيقوني، وهو مترجم من اللغة اليونانيةتعني "المكان الذي تقف فيه الأيقونات"، وهو إنجاز مميز للثقافة الأرثوذكسية وهو جزء لا يتجزأ من بناء المعبد. وهو يتألف من عدة صفوف من الرموز الموضوعة بشكل منظم، وهو أمر نموذجي لـ الثقافة الدينيةبشكل عام، لديها العديد من الوظائف والمعاني. فصل المذبح عن الناووس حيث يجتمع أبناء الرعية، فهو يرمز إلى الحد الذي يفصل بين العالمين الإلهي “العالي” و”المنخفض”، ويعبر عن فكرة السر ويؤكد أهمية المذبح بالنسبة لباقي أجزاء المعبد. فضاء. يمثل الأيقونسطاس أيضًا مركز الزخرفة الداخلية للمعبد، حيث تتركز جميع الأيقونات الرئيسية. بالإضافة إلى ذلك، هذا نوع من التوضيح للعبادة، وإخبار أبناء الرعية عن أهداف الكنيسة المسيحية وتاريخها وبنيتها.

يعود تقليد إقامة حاجز المذبح إلى ولادة المسيحية، لكن تكوين وهيكل الأيقونسطاس الأرثوذكسي "المرتفع" تطور أثناء تطوير بناء المعبد الروسي في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر. على عكس النماذج البيزنطية، التي تم إنشاؤها بأسلوب الأعمدة، فإن الأيقونسطاس الروسي مليء بصفوف من الأيقونات ويمثل حاجزًا مستمرًا عبر عرض المعبد بالكامل.

كل حاجز أيقونسطاس فريد من نوعه ويختلف عن الآخرين في عدد وحجم الرموز، وكذلك في الأسلوب وتقنية التنفيذ. حيث الترتيب المتبادلالعناصر الأساسية طبيعية تمامًا وينظمها القانون. في الأيقونسطاس الكلاسيكي "المرتفع"، الذي تم تشكيل هيكله خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تم ترتيب الأيقونات في أربعة صفوف رئيسية. هذا هو الحل للحاجز الأيقوني الذي تم تشييده في كاتدرائية صعود فلاديمير حوالي عام 1408 بمشاركة ورشة رسامي الأيقونات المشهورين دانييل تشيرني وأندريه روبليف. ملأ الحاجز الأيقوني ثلاث فتحات لصدريات المذبح، ويُعتقد أنه يتكون من خمسين أيقونة أو أكثر، بما في ذلك صف ديسيس ضخم لتلك الأوقات. وفي الأسفل أيقونات من الرتبة المحلية لم تنجو حتى يومنا هذا، وفي الأعلى أيقونات عليها صور الأعياد والأنبياء.

تم العثور على التكوين المنجز في كاتدرائية فلاديمير في العديد من الكنائس ويعتبر قانونيًا. في القرون اللاحقة، تغير مظهر الأيقونسطاس، وأصبح أكثر تعقيدا، وزاد عدد الصفوف إلى سبعة. ومع ذلك، فإن هذا التنفيذ المكون من أربعة أجزاء هو الذي أصبح أساس تقليد الأيقونسطاس الروسي الذي يستمر حتى يومنا هذا.

الحاجز الأيقوني في كنيسة سيرافيم ساروف، نابريجناي تشيلني

تم بناء الأيقونات الموجودة في الطبقة الأولى حول لوحة الأبواب "الملكية" التي تُصور عليها تقليديًا البشارة وشخصيات الإنجيليين أو القديسين. توجد على جانبي الممر صور مزدوجة لوالدة الإله والمخلص، والتي يتم استبدالها أحيانًا بأيقونات عيد الرب وعيد أم الرب. على يمين وجه المسيح أيقونة الهيكل، التي تمثل حدثًا أو قديسًا كرس الهيكل على شرفه. تم تزيين أبواب أبواب الشمامسة بصور رؤساء الملائكة أو رؤساء الشمامسة أو رؤساء الكهنة أو أنبياء العهد القديم. باستثناء أيقونات والدة الإله والمسيح، التي يعد وجودها إلزاميًا، يختلف تكوين الصف المحلي من حيث الموضوع والحجم. كقاعدة عامة، يتم تشكيلها من قبل أيقونات القديسين الموقرين محليا. أقل شيوعًا هي المؤلفات المجازية أو صور العطلات أو مشاهد من الحياة الكتابية. عدد الأيقونات محدود بعرض المذبح ويتراوح من ثلاثة إلى عشرين أو أكثر.

الطبقة التالية من الأيقونسطاس تشغلها أيقونات المسيح والدة الإله ويوحنا المعمدان وكذلك الرسل والقديسين الذين يشكلون صف الديسيس. تمثل الثلاثة الأولى تكوينًا من ثلاثة أجزاء - يقع في المركز ويعمل كعنصر رمزي مهيمن على الأيقونسطاس ككل. يتم تحديد أيقونية الديسيس من خلال قانون صارم. تم تصوير المخلص على أنه القدير أو المخلص في السلطة. على اليسار توجد صورة والدة الإله، التي تم رسمها في مواجهة صورة المسيح، بالإضافة إلى أيقونات رئيس الملائكة ميخائيل والرسول بولس، والتي، على الرغم من أنها ليست جزءًا من الديسيس، إلا أنها مع ذلك عناصر ثابتة في هذا طلب. توجد صور يوحنا المعمدان والرسول بطرس ورئيس الملائكة جبرائيل على التوالي على اليمين. إن الأيقونية والموقع النسبي للصور المتبقية، بما في ذلك أيقونات الرسل العشرة المتبقين، والتي تشكل "ألوهية رسولية" خاصة، تسمح بتنوعات مختلفة.

يمثل الطقس الاحتفالي الموجود في الطبقة الثالثة أيقونات عيد الرب وعيد أم الرب، بالإضافة إلى أحداث أخرى من تاريخ الإنجيل، بما في ذلك مواضيع مثل قيامة لعازر والعشاء الأخير وتمجيد الصليب.

أعلاه هو الصف النبوي الذي يضم أيقونات أنبياء العهد القديم: إيليا وجدعون وزكريا وسليمان وداود وغيرهم الكثير. وفقًا لشرائع الأيقونات الأرثوذكسية، يُصوَّر الأنبياء بلفائف من الأقوال ورموز النبوة.

الحاجز الأيقوني لكاتدرائية المسيح المخلص، القرن التاسع عشر، موسكو

في مزيج الصفوف الرئيسية، يعبر الأيقونسطاس الأرثوذكسي عن جميع المراحل الرئيسية تقريبا في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية والتسلسل الهرمي. يمثل الديسيس المسيح في المجد ويعكس الأيقونية الحكم الأخير. تشير السلسلة النبوية إلى تاريخ العهد القديم. تشهد طقوس الأعياد على الأحداث الرئيسية في حياة يسوع المسيح. يمكن النظر إلى رمزية الصف المحلي، التي تلعب دوراً خاصاً في عملية العبادة، في سياق فكرة إعادة توحيد الإلهي والأرضي، والحركة نحو الخلاص من خلال الصلاة والكنيسة.

الصف الخامس، الأجداد، الذي تم تضمينه في تكوين الأيقونات الأيقونية الأرثوذكسية منذ بداية القرن السادس عشر، يحتوي على صور للأجداد ويمثل أقدم وأعلى تسلسل هرمي للجوهر الإلهي المسيحي. إليكم صور لأنبياء العهد القديم والشعب الأول، بما في ذلك أيقونات آدم وحواء وهابيل وإبراهيم. في المركز، فوق الأبواب الملكية وصورة المسيح، توجد تقليديا أيقونة مرتبطة بصورة الله الآب - "الثالوث" أو "الوطن".

حدثت أعلى نقطة في تطور الأيقونسطاس الروسي في فترة القرنين السادس عشر والسابع عشر. تعود الأعمال الفنية المتميزة لفن المعبد إلى هذا الوقت، بما في ذلك الأيقونات الأيقونية لكاتدرائيات العذراء ورئيس الملائكة في موسكو. مع زيادة عدد وحجم الأيقونات، تغير هيكل الأيقونسطاس. بدأ الصف الاحتفالي، الذي يتكون من مجموعة من الرموز ذات الصور الأصغر والأكثر تعقيدا، في وضعه بالقرب من المشاهد، مباشرة فوق المحلية. بالإضافة إلى ذلك، ظهرت العديد من المسلسلات الجديدة. هذه طقوس عاطفية تحكي قصة موت المسيح وعذاب الرسل، بالإضافة إلى "طقوس يوم العيد" الخاصة المكونة من أيقونات منزلية صغيرة تركها أبناء الرعية عند المذبح.

في القرون اللاحقة، خضع الأيقونسطاس لتغييرات كبيرة. تميزت فترة السينودس بالرغبة في تنظيم جمالي لمساحة المعبد، الأمر الذي كان، في عدد من الحالات، يتعارض مع كل من التقليد والشريعة، لكنه لم يمنع إنشاء أعمال رائعة ميزت الصفحة التالية من التاريخ من الأيقونسطاس الأرثوذكسي.

اليوم، استنادا إلى التقاليد القديمة، وتفسيرها وفقا لمعارفهم وأفكارهم الثقافية، مع مراعاة خصوصيات عمارة المعبد، أنواع مختلفةالأيقونات الأيقونية. لكن دعونا نلقي نظرة على مكونات الحاجز الأيقوني للمعبد الحديث المقبول عمومًا.

الصف السفلي:
الأبواب الملكية، على يمينها أيقونة المسيح، على يسارها والدة الإله. على يمين أيقونة المسيح توضع عادة أيقونة الهيكل. هذه إما عطلة أو صورة لقديس تم تكريس المعبد على شرفه. وبعد الأيقونات المحلية أيضًا هناك البوابات الشمالية (على يسار الأبواب الملكية) والبوابات الجنوبية (على اليمين) والتي تسمى أيضًا أبواب الشمامسة. غالبًا ما يصورون رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، وهناك أيضًا صور لرئيسي الشمامسة ستيفن ولورنس ، أو أنبياء العهد القديم ، ورؤساء الكهنة ، وأول لص حكيم دخل السماء ، والقديسين المبجلين في الهيكل.

الصف الثاني – رتبة ديسيس:
في الواقع، أدت هذه السلسلة إلى ظهور مفهوم الأيقونسطاس ذاته. في ترجمة كلمة "deisis" (اليونانية) نرى الصلاة. وفي وسط الصلاة أيقونة "المخلص في السلطة" أو "المخلص على العرش". على جانبي المسيح - ثلاثة أرباع التوجه نحوه - تصلي والدة الإله والقديس من أجلنا. يوحنا المعمدان . بعد ذلك يأتي رؤساء الملائكة والرسل والقديسون والشهداء والقديسون الآخرون المبجلون في معبد معين.

منذ القرن السابع عشر، حدث انقلاب بين طقوس الديسيس وطقوس الأعياد. على الأرجح كان السبب في ذلك هو العرض غير المريح لأيقونات العطلات نفسها في الصف الثالث. لكن هذا التغيير يعطل التسلسل الهرمي القانوني ويضيع المعنى الإنجيلي للحاجز الأيقوني بأكمله.

الصف الثالث - احتفالي:
في وسط هذا الصف عادة ما يتم وضع أيقونة العشاء الأخير. وعلى الجانبين عطلات. هذه هي عادة الأعياد الاثني عشر: ميلاد السيدة العذراء مريم، دخول الهيكل، البشارة، ميلاد المسيح، التقدمة، المعمودية، التجلي، دخول الرب إلى أورشليم، صعود المسيح، رقاد السيدة العذراء مريم، تمجيد الرب. يعبر.

الصف الرابع - النبوي:
توجد هنا أيقونات الملك داود وسليمان والنبي إيليا وأنبياء آخرين أنذروا بمجيء المسيح. في جراد البحر، لديهم مخطوطات مع نص هذه النبوءات. في وسط هذا الصف عادة ما يتم تصوير أيقونة والدة الإله "العلامة". أو مريم العذراء جالسة على العرش. يعتمد ذلك على شكل أيقونات الأنبياء أنفسهم: نصف الطول أو كامل الطول.

الصف الخامس - الأجداد:
توضع هنا أيقونات الأجداد - من آدم إلى موسى. يتم وضع أيقونة "ثالوث العهد القديم" في المنتصف. وهو رمز لذبيحة الله الكلمة للتكفير عن خطايا البشر.

الصليب أو الصليب- تاج الأيقونسطاس. في بعض الأحيان يتم تصوير والدة الرب الدائمة والرسول يوحنا اللاهوتي على جانبي الصليب.

بيت المؤمن الأرثوذكسي هو بمثابة كنيسة صغيرة، ويجب سماع ترنيمة الصلاة في هذا المكان. وتقام التسبيح والابتهالات أمام صور الأيقونات، لأنها وسيلة اتصال بين الإنسان والرب عز وجل أو خدامه المؤمنين الأبديين. ومع ذلك، يجب على المؤمنين الأرثوذكس أن يتذكروا: يشير الاستئناف إلى الفرد، وليس إلى القماش الذي يصور عليه.

تركيب الأيقونسطاس في المنزل

موقع الرموز في الحاجز الأيقوني للمنزلقد تكون تعسفية، ولكن في التقليد المسيحي هناك بعض القواعد.

في الماضي، كان لكل عائلة رفًا تُعرض فيه الصور المقدسة. كانت هذه اللوحات الإلهية موجودة في المكان الأكثر سطوعًا وجذبًا للنظر. تم تركيب رف الأيقونات في الزاوية البعيدة من المنزل شرقًا. وكان هذا المكان هو الأكثر إضاءة، لأن الجدارين اللذين يشكلانه كان لهما نوافذ يمر من خلالها كثير من الناس. ضوء الشمس.

الحاجز الأيقوني للمنزل

الأيقونة هي صورة مقدسة، مفصولة عن الحقائق اليومية ولا تختلط أبدًا بالحياة اليومية، ولكنها مخصصة حصريًا للحوار مع الرب. إنها نافذة على العالم اللامتناهي، بالإضافة إلى الوحي الإلهي في نغمات وخطوط فرشاة رسام الأيقونات.

ومن السذاجة افتراض ذلك عدد كبير منالصور المقدسة تجعل حياة المؤمن الأرثوذكسي أكثر تقوى مما هي عليه في الواقع.

حول الرموز:

مجموعة غير منظمة من الأيقونات، والنسخ المختلفة، وتقاويم الكنيسة تشبه المجموعة العادية، حيث تختفي الصلاة تمامًا كغاية في حد ذاتها. وهنا يوجد تحريف كامل لمصطلح "البيت" الذي هو استمرار للدير.

الموقع الحديث للحاجز الأيقوني

بالنسبة للعائلة، فإن هذه الآثار هي عامل صلاة موحد ينشأ بعد مغفرة جميع المظالم اليومية وتحقيق التفاهم المتبادل.

• تصر حقائق الحياة اليوم على أن الكنيسة تسمح لك بإقامة حاجز أيقونسطاس منزلي في مكان مجاني. ومع ذلك، توصي القواعد الأرثوذكسية بوضعه على الجانب الشرقي. مفهوم "الشرق" لديه ميزة مهمةللأرثوذكسية. وهو مكتوب عنه في سفر التكوين وفي برثولوميو ومتى.
• إذا كانت الأبواب تقع في شرق الشقة، فيسمح باستخدام اتجاهات أساسية أخرى.
• عند اختيار مكان لمذبح الأسرة، تحتاج إلى تجنب قرب الصور المقدسة من أي الأجهزة المنزليةالذي يعتبر عملاً تحديثيًا عقيمًا ولا يساهم في الروحانية. ومن الضروري تجنب القرب من الأيقونات والزخارف الزخرفية، وكذلك مع الكتب ذات الطبيعة غير الدينية.
• بالنسبة لعائلة أرثوذكسية، فإن وجود صور المخلص المسيح ومريم العذراء في الأيقونسطاس المنزلي أمر إلزامي. يجب أن تظل صورة المسيح مركزية دائمًا، وستكون جميع الصور الأخرى أصغر حجمًا. الأيقونات الرئيسية (الثالوث والمسيح ومريم العذراء) تقع فوق البقية، لكن يُسمح بوضع الصلب فوقها.

كيفية ترتيب الرموز بشكل صحيح في الشقة

• زخرفة الحاجز الأيقوني العائلي هي زهور نضرة. يجب تأطير الأيقونات الكبيرة المثبتة في مكان قريب بالمناشف وفقًا للتقاليد المسيحية القديمة. يمنع وضع اللوحات غير القانونية أو نسخها في مكان قريب.
• يجب أن يتوج الأيقونسطاس المنزلي بصليب، ويجب إضاءة المصباح أثناء تسبيح الصلاة. في العطل، بواسطة تقويم الكنيسة، يمكن أن يحترق لهب الشمعة لمدة يوم كامل.

الصور المقدسة للإلهة

يجب أن تكون هناك صورتان مقدستان في الأيقونسطاس المنزلي.

صورة ابن الله، تشهد لتجسد الله وخلاص الجنس البشري. للصلاة، غالبًا ما يتم اختيار قطعة قماش للخصر، يبارك عليها تعالى العالم بيده اليمنى، ويحمل الكتاب الإلهي بيده اليسرى. يظهر الرب في هذه الصور كحاكم لكل مصير، أب رحيم يعطي الحقيقة التي تتجه إليها عيون أتباع الأرثوذكسية. في هذا الصدد، تحتل أيقونات ابن الله دائما المكان الرئيسي على رفوف الأيقونسطاس المنزلي.

وجه والدة الإله، الإنسان الكامل والموقّر فوق السيرافيم والشاروبيم. في كثير من الأحيان، يتم استخدام الصور التي تسمى "الرقة" أو "Hodegetria".

• مؤلف النوع الأول، الذي تكون قوائمه شائعة للغاية في العالم الأرثوذكسي، يعتبر تقليديا الرسول لوقا. في "الحنان" هناك اتصال رائع بين المسيح في مرحلة الطفولة ووالدة الإله، وهو ما يرمز إلى اتحاد الأرضيين مع السماويين، الخالق وأفضل مخلوقاته. تعبر الصورة عن محبة الخالق اللامتناهية للجنس البشري، عندما بذل الله ابنه ليكفر عن الخطية. ومن بين الأيقونات الأكثر شيوعاً وشهرة من نوع "الرقة": "فلاديمير"، "إنه يستحق الأكل"، "استعادة الموتى"، إلخ.
• "Hodegetria" ("المرشد") هو النوع الثاني الشائع من وجوه مريم العذراء. الصورة توضح الطريق الصحيح إلى الله. يتضح هذا على الأيقونة من خلال الإشارة المحددة لليد اليمنى لوالدة الرب التي تشير إلى الطفل المسيح. أشهر وجوه "أوديجيتريا" هي: بلاشيرني، إيفيرون، تيخفين، كازان، وغيرهم.

اقرأ عن أيقونات والدة الإله الخاصة بالحاجز الأيقوني:

في التقليد الأرثوذكسيتحظى صورة نيكولاي أوجودنيك بشعبية كبيرة. لقد احتلت دائمًا مكانًا مهمًا على رفوف الأيقونسطاس لكل مسيحي.يحظى القديس نيكولاس بالتبجيل باعتباره خادم الله الأبدي الذي يتمتع بنعمة خاصة.

يمكن للمسيحي الأرثوذكسي أن يضع في الضريح صور النبي الشهير إيليا والشهيد العظيم جاورجيوس المنتصر وبندلايمون والمبشر المقدس يوحنا المعمدان.

نصيحة! الاختيار دائما فردي، وأفضل مساعد في الأمر هو الكاهن. يلجأون إليه أو إلى راهب آخر للحصول على المشورة.

الحاجز الأيقوني في المنزل

تعليمات التنسيب الخاصة

في المنزل، يُسمح لك باتباع القواعد الأساسية للترتيب فقط.

• من الضروري الحفاظ على التماثل والمنهجية، والتفكير في الهيكل التركيبي، مما سيساعد على تجنب مشاعر عدم الرضا الداخلي والرغبة في تغيير شيء ما. الترتيب غير الصحيح يصرف الانتباه عن الصلاة التي جوهرها التركيز على الالتماس والثناء.
• يجب على الشخص الأرثوذكسي أن يتذكر مبدأ التسلسل الهرمي للكنيسة: لا يمكن وضع الأيقونات الموقرة محليًا فوق الأيقونات الرئيسية (المسيح المخلص ومريم العذراء والثالوث الأقدس).
• يجب وضع صورة المسيح معها الجانب الأيمنمن المؤمن القادم، واللوحة التي عليها وجه السيدة العذراء على اليسار. عند اختيار الأيقونسطاس، ينبغي للمرء أن يركز على توحيد التنفيذ الفني للأضرحة. لا تنصح الكنيسة بالسماح بالتنوع في الأساليب.
• يجب على الأرثوذكس أن يأخذوا القداسة على محمل الجد، لأنها من خصائص الله نفسه. وتنعكس هذه الجودة في القديسين السماويين والأشياء المادية. ويترتب على ذلك: إن تبجيل الحكام والأيقونات المقدسة ينتمي إلى نفس النظام الديني.
• يتم الحكم على درجة كنيسة الأسرة من خلال الخشوع الذي يظهره الأعضاء لوجه المسيح ووالدة الإله. لطالما كانت أيقونات الأجداد تحظى باحترام كبير. تم إحضار الطفل المعمد حديثًا إلى المزار، وقرأ الكاهن صلوات تمجّد الله. في العصور القديمة، من خلال الأيقونة، كان الآباء يباركون أبنائهم بالدراسة الناجحة، والسفر إلى الأراضي البعيدة، وخدمة المجتمع. قبل حفل الزفاف أو بعد وفاة شخص ما، يلجأ المؤمنون أيضًا إلى القديسين طلبًا للمساعدة.
• إذا تم وضع الحاجز الأيقوني في المنزل، فإن المشاجرات والسلوك المثير للاشمئزاز والفضائح حول مواضيع مختلفة غير مقبولة. ومع ذلك، لا ينبغي تحويل الموقف التبجيل المفرط تجاه الأضرحة إلى عبادة الأصنام. يجب أن نتذكر: الأيقونات هي صورة إلهية، ولكنها ليست شخصية الرب أو نوابه.
• لا يمكن التخلص من اللوحة القماشية التي أصبحت في حالة سيئة تمامًا ولا يمكن استعادتها، بل يجب معاملتها بالاحترام الواجب والاحترام كلوحة قديمة. في السابق، إذا تم غسل الألوان الموجودة على الأيقونة، يتم إرسالها إلى النهر. اليوم، يتم نقل هذه الندرة إلى الكنيسة، حيث يتم حرقها في فرن المعبد.
• إذا حدث ضرر للوجه بسبب التخزين الإهمال، فيجب الاعتراف به، لأن الكنيسة تعتبر مثل هذا عدم المسؤولية خطيئة.

الحاجز الأيقوني DIY

ترتيب الأيقونات في الأيقونسطاس المنزلي اليوم يتم حسب رغبة المؤمن.

ومع ذلك، هناك قواعد معينة من الأفضل الالتزام بها لتحسين جودة التواصل مع الرب وخلفائه.

قبل الترتيب، يجب عليك دراسة التوصيات المخططة للتثبيت في الشقة، ثم تحديد الزاوية المطلوبة. تقدم متاجر الأثاث اليوم عددًا كبيرًا من الأيقونات الأيقونية في مجموعتها. من الممكن القيام بذلك حسب الطلب، مع مراعاة جميع الميزات والتفضيلات.

1. أي مواد مناسبة للإنتاج الذاتي.
2. الخطوة الأولى هي عمل رسومات للخزانة.
3. يجب أن تتذكر المسافة بين أرفف الأيقونسطاس لأنها يمكن أن تشتعل من الشموع المشتعلة.
4. يتم وضع صور القديسين على مستوى العين مما يسهل التواصل.
5. يُسمح بوضع طاولة تحت الرفوف حيث سيتم وضع المصابيح والشموع والمياه المقدسة والكتاب المقدس.

فيديو حول كيفية وضع الأيقونسطاس في منزلك

لا يوجد شيء أو عمل واحد في الكنيسة الأرثوذكسية لا يحمل معنى روحيًا. بما في ذلك الأيقونسطاس والستارة فوق الأبواب الملكية "مشاركين" كاملين في الخدمة الإلهية.

ما هي أهمية هذه الأشياء في الصورة المصغرة للكنيسة الأرثوذكسية؟

إن الهندسة المعمارية والديكور الداخلي للكنيسة الأرثوذكسية هي، إذا جاز التعبير، جنة على الأرض. هذا نموذج للعالم الروحي - ملكوت السماوات - الذي كشفه لنا الرب على يد النبي القدوس موسى على جبل سيناء. ثم أمر الله أن يتم إنشاء خيمة العهد القديم وفقًا للنموذج الواضح الذي أعطاه لموسى حتى أصغر التفاصيل. العهد الجديد الكنيسة الأرثوذكسيةله نفس بنية العهد القديم، مع الفارق أن ربنا يسوع المسيح أصبح إنسانًا وأتم عمل خلاص الجنس البشري. وبسبب هذا الحدث الضخم حدثت تغييرات في هيكل العهد الجديد مقارنة بالعهد القديم.

لكن هيكل المعبد المكون من ثلاثة أجزاء ظل دون تغيير. وفي أيام النبي القدوس موسى كانت هذه: الدار والقدس وقدس الأقداس. في هيكل العهد الجديد، هذه هي الشرفة، الجزء الأوسطالمعبد والمذبح.

الشرفة والجزء الأوسط من المعبد يرمزان إلى الكنيسة الأرضية. يمكن لجميع المسيحيين الأرثوذكس المؤمنين أن يكونوا هنا. الجزء الأوسط من الهيكل يتوافق مع مقدس العهد القديم. في السابق، لم يكن من الممكن أن يكون فيه أحد سوى الكهنة. لكن اليوم، بما أن الرب طهرنا جميعًا بدمه النقي ووحدنا معه بسر المعمودية، فيمكن لجميع المسيحيين الأرثوذكس أن يسكنوا في الجزء الأوسط من الهيكل - ملاذ العهد الجديد هذا.

يتوافق قدس الأقداس في الهيكل الموسوي مع المذبح الموجود في كنيسة العهد الجديد. إنه رمز لمملكة السماء. ليس من قبيل الصدفة أنها مبنية على تل نسبة إلى الجزء الأوسط من المعبد والردهة. كلمة "altus" نفسها تعني "عالية" في اللاتينية. مركز المذبح هو العرش. هذا هو العرش الذي يجلس عليه الله نفسه بشكل غير منظور في الهيكل. المكان الرئيسي للكنيسة الأرثوذكسية. حتى رجل الدين الذي ليس لديه احتياجات خاصة (الخدمات الإلهية، الخدمات) والملابس الليتورجية اللازمة (على سبيل المثال، الكاسوك) لا ينبغي أن يلمسها - هذه أرض مقدسة، مكان الرب.

عادة، بين المذبح والجزء الأوسط من المعبد، يتم إنشاء جدار خاص مزين بالأيقونات. يطلق عليه "الحاجز الأيقوني". الكلمة يونانية، مركبة، مكونة من الكلمتين "أيقونة" و"قائم". وقد تم إنشاء هذا القسم، كما يظن البعض خطأً، ليس حتى لا يظهر ما كان يفعله الكاهن في المذبح. بالطبع لا. للحاجز الأيقوني معنى طقسي وروحي محدد للغاية.

ممارسة بناء الأيقونات الأيقونية قديمة جدًا. وبحسب تقليد الكنيسة فإن أول من أمر بتغطية المذبح بستار هو القديس باسيليوس الكبير في النصف الثاني من القرن الرابع. لكن الفواصل بين المذبح والجزء الأوسط من الهيكل كانت معروفة حتى قبل ذلك. على سبيل المثال، في كنيسة القيامة في القدس.

تم تشكيل النوع الحديث من الأيقونسطاس عمليا في فن الكنيسة مع بداية القرن الخامس عشر.

إذن، ما معنى الأيقونسطاس بالمعنى الروحي والليتورجي؟

إنه يرمز إلى عالم القديسين والملائكة - مملكة السماء، التي لا تزال غير قابلة للوصول إلينا. هذا هو المكان والحالة الذهنية التي نحتاج إلى السعي لتحقيقها. إن ملكوت السماوات بالنسبة لنا نحن الذين نعيش على الأرض لا يزال منفصلاً ولا يمكن الوصول إليه. لكن كل مسيحي أرثوذكسي ملزم بالذهاب إليه والسعي بمساعدة تلك الوسائل المخلصة التي تقدمها لنا الكنيسة ورأسها - المسيح.

إن الانفصال البصري للمذبح عن الجزء الأوسط من المعبد يجب أن يحفزنا على السعي هناك - إلى الجبل، وهذه الرغبة هي جوهر حياة كل فرد. المسيحية الأرثوذكسية. نحن نؤمن أن الرب الرحيم يومًا ما سيفتح لنا أبواب السماء ويدخلنا إليها، مثل الأب الذي يحب ابنه...

ومن ناحية أخرى، تحكي لنا أيقونات الأيقونسطاس قصة خلاص الجنس البشري على يد ربنا يسوع المسيح. على سبيل المثال، يمكن أن يكون الأيقونسطاس مفردًا أو متعدد المستويات. في الطبقة الأولى في المنتصف توجد الأبواب الملكية. وهذا هو أيضا مكان الله. حتى الكاهن ليس له الحق في المرور عبرها: فقط بالملابس وفي أوقات الخدمة المحددة بدقة. إلى اليمين واليسار يوجد ما يسمى ببوابات الشمامسة. يمكن لرجال الدين ورجال الدين دخول المذبح من خلالهم. ويطلق عليهم اسم الشمامسة لأن من خلالهم يخرج الشمامسة من المذبح ويعودون أثناء تلاوة الصلوات الخاصة أمام الأبواب الملكية. على يمين الأبواب الملكية توجد أيقونة المخلص، وعلى اليسار والدة الله المقدسة، على أبواب الشمامسة أنفسهم، كقاعدة عامة، أيقونات رؤساء الملائكة القديسين ميخائيل وجبرائيل - شمامسة الله السماويين، أو الشمامسة القديسين للشهيد الأول ورئيس الشمامسة ستيفن والشهيد لورنس. أقل في كثير من الأحيان - أيقونات أخرى. خلف بوابة الشماس على اليمين توجد أيقونة المعبد.

إذا كان هناك طبقة ثانية في الأيقونسطاس، فإنها تسمى "طبقة الديسيس". "Deisis" المترجمة من اليونانية تعني "الصلاة والالتماس". وهو شائع في كثير من الأحيان بيننا ذو شكل غير منتظمالترجمة إلى اللغة الروسية الحديثة لهذه الكلمة هي "Deesis". في وسط الصف يصور المسيح البانتوقراط (البانتوكراتور) على العرش، وعلى يمينه (إذا تم عرضه من المعبد، ثم إلى اليسار) توجد والدة الإله المقدسة في وضع الصلاة، وإلى اليسار ( إذا كان من الهيكل، فمن إلى اليمين) هو النبي القدوس، سابق ومعمد الرب يوحنا أيضًا ويداه ممدودتان في الصلاة. بعد ذلك توجد أيقونات لقديسين مختلفين، أيضًا في أوضاع الصلاة، في مواجهة المخلص. يمكن تصوير قديسين مختلفين الكنيسة الأرثوذكسيةغالبًا ما يكون هؤلاء هم الرسل الاثني عشر.

مباشرة فوق الأبواب الملكية توجد أيقونة العشاء الأخير - والتي أصبحت أول قداس يؤديه الله نفسه. هذا رمز للخدمة الرئيسية للكنيسة والمعبد، بما في ذلك خدمة القربان المقدس - جسد المسيح ودمه.

إذا كان هناك طبقة ثالثة في الأيقونسطاس، فتوضع عليه أيقونات الأعياد الاثني عشر. إنها ترمز إلى خلاص المسيح للبشرية الساقطة. أقل شيوعا (فقط في الكاتدرائيات الكبيرة) هي المستويين الرابع والخامس. في الصف الرابع يصور الأنبياء القديسون، في الخامس - الأجداد (الأجداد القديسون آدم وحواء، البطاركة إبراهيم، إسحاق، إلخ). وفي وسط الصف العلوي من الأيقونسطاس توجد أيقونة للثالوث الأقدس، ويتوجها الصليب المقدس كأداة رئيسية لخلاصنا.

الحجاب يُدعى في الكنيسة كلمة اليونانية"katapetasma" (تُرجمت إلى "الستارة"). وهو يفصل الأبواب الملكية من جهة المذبح عن العرش المقدس.

كل شيء في المعبد: كل من الأبواب الملكية والستارة لهما معنى محدد بدقة.

على سبيل المثال، الأبواب الملكية هي، إذا جاز التعبير، أبواب المسيح. لهذا السبب غالبًا ما يتم وضع أيقونات مستديرة لبشارة السيدة العذراء مريم والمبشرين الأربعة القديسين - فهم يبشرون بإنجيل المسيح الإله الإنسان. إن فتح الأبواب الملكية أثناء الخدمة ومرور رجال الدين من خلالها هو رمز لحضور الرب في الهيكل ويبارك المصلين.

يبدأ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. بعد الساعة التاسعة تفتح الأبواب الملكية ويبخر الكاهن في صمت، ثم يعلن تمجيد الثالوث الأقدس وغيره من الصلوات القانونية أمام العرش، ثم يخرج من المذبح من خلال الأبواب الملكية ويبخر المعبد بأكمله والأيقونات، وصلاة الناس. كل هذا يرمز إلى بداية التاريخ المقدس، وخلق العالم، والإنسانية. ويرمز وضع الكاهن للمذبح والمصلين إلى أن الله كان في الفردوس مع الناس، وكانوا يتواصلون معه بشكل مباشر ومرئي. بعد التبخير تغلق الأبواب الملكية. وحدث السقوط وطرد الناس من الجنة. تفتح البوابات مرة أخرى في صلاة الغروب، ويتم عمل مدخل صغير بمبخرة - وهذا هو وعد الله بعدم التخلي عن الأشخاص الذين أخطأوا، ولكن إرسال ابنه الوحيد إليهم للخلاص.

إنه نفس الشيء في القداس. تنفتح الأبواب الملكية أمام المدخل الصغير - رمز دخول المسيح للتبشير، لذلك بعد ذلك وبعده بقليل يُقرأ الرسول والإنجيل. المدخل الكبير بالكأس والباتن هو خروج المخلص إلى المعاناة على الصليب.

إغلاق catapetasma قبل علامة التعجب "دعونا نخرج من هنا". "قدس الأقداس" هو رمز لموت المسيح ووضع جسده في القبر وإغلاق القبر بالحجر.

على سبيل المثال، يتم إجراء العديد من خدمات الصوم ليس فقط مع إغلاق الأبواب الملكية، ولكن أيضًا مع إغلاق الستار. هذا رمز لحقيقة طرد البشرية من الجنة، وأنه يجب علينا الآن أن نبكي ونأسف لخطايانا أمام المدخل المغلق لملكوت السماء.

إن فتح كل من الستار والأبواب الملكية خلال قداس عيد الفصح هو رمز لاستعادة الشركة المفقودة مع الله، وانتصار المسيح على الشيطان والموت والخطيئة، وفتح الطريق إلى ملكوت السماوات. كل واحد منا.

كل هذا يخبرنا أنه في العبادة الأرثوذكسيةكما هو الحال في هيكل المعبد، لا يوجد شيء غير ضروري، ولكن كل شيء متناغم ومتناغم ومصمم لقيادة المسيحي الأرثوذكسي إلى الغرف السماوية.

الكاهن أندريه تشيجينكو