نمط الحياة الصحي: التغذية السليمة. وهكذا، في ظهور العالم التقني الحديث، ترتبط العلوم الطبيعية وروح مبادئ الأكل الصحي ارتباطًا وثيقًا

الجزء 6.

الاختراعات وتنظيم العمل. هذه العوامل الثلاثة مجتمعة لها عقلانية. لم يتمكن أي منهم من إنشاء التكنولوجيا الحديثة بشكل مستقل. ولكل من هذه العوامل أصوله الخاصة، وبالتالي يرتبط بعدد من المشاكل المستقلة عن العوامل الأخرى. "

1. العلوم الطبيعية تخلق عالمها الخاص دون التفكير فيه على الإطلاق. تكنولوجيا. تحدث بشكل طبيعي اكتشافات علميةذات أهمية قصوى، والتي على الأقل في البداية، وربما تظل غير مبالية من الناحية الفنية. ومع ذلك، فحتى الاكتشافات العلمية، التي يمكن استخدامها في حد ذاتها في مجال التكنولوجيا، لا يتم تطبيقها على الفور. ولكي يتمكنوا من تحقيق فائدة فورية، فإنهم يحتاجون أيضًا إلى رؤية تقنية. تمكن مورس* فقط من إنشاء التلغراف. لا يمكن التنبؤ بالعلاقة بين العلم والتكنولوجيا مقدما.

2. يمكن لروح الاختراع أن تخلق ما هو استثنائي ويتجاوز الحدود المحددة العلم الحديث. الكثير مما أنشأته الشعوب البدائية - على سبيل المثال، يرتد - مذهل؛ تم اكتشاف العديد من الاكتشافات في الصين (على سبيل المثال، الخزف والورنيش والحرير والورق والطباعة والبوصلة والبارود). ومع ذلك، ليس أقل إثارة للدهشة هو حقيقة أنه في الوقت نفسه يتم الحفاظ على الطابع التقليدي للعمل الجاد هناك، في حين أنه يمكن تجنب ذلك بسهولة بمساعدة أبسط الاكتشافات الميكانيكية، من وجهة نظرنا. يبدو كما لو أن بعض الطائش المتأصل في الطبيعة البشرية يجبره على الحفاظ على قدر معين من عدم الجدوى في أنشطته. ومع ذلك، على مدار القرن ونصف القرن الماضيين، على الرغم من هذا الالتزام بالتقاليد، تم إجراء عدد هائل من الاكتشافات في جميع المجالات، والتي كانت في الأساس لفترة طويلة في عالم الممكن وكان من الممكن تحقيقها بدون العلم الحديث. وتشمل على سبيل المثال التدفئة بمختلف أنواعها، بما في ذلك التدفئة المركزية وأدوات المطبخ والعديد من الأدوات المنزلية، أجهزة طبية، مثل منظار العين. بالنسبة للاكتشافات الأخرى، كان الشرط الأساسي الضروري هو استنتاجات العلم الحديث، على الرغم من أنه كان من الممكن تحقيقها في جوهرها باستخدام الوسائل السابقة. هؤلاء هم معظمتدابير مكافحة الوباء، وإجراء العمليات باستخدام التخدير و المطهرات. الجمود التقليدي في الحياة اليوميةويبدو أن الموقف الصبور تجاه ما هو غير مريح وغير مناسب قد تم التغلب عليه في عصرنا بروح الاختراع.

وينبغي أن يشمل ذلك المنهجية في الاختراعات باعتبارها سمة حديثة على وجه التحديد. في الوقت الحاضر، لم تعد الاكتشافات تتم عن طريق الصدفة في منطقة أو أخرى من قبل الأفراد؛ فالاكتشافات التقنية هي جزء من عملية تطوير واحدة يشارك فيها عدد لا يحصى من الناس. في بعض الأحيان تكون العديد من أعمال الاختراع الأساسية بمثابة قوة دافعة لمزيد من الاكتشافات. يهدف الاختراع في معظمه إلى تحسين الاكتشافات التي تم إجراؤها وتطويرها المستمر

وتوسيع نطاق تطبيقها. كل شيء يصبح مجهولا. إن إنجازات شخص واحد تغرق في إنجازات الفريق. هذه هي بالضبط الطريقة التي تم بها، على سبيل المثال، تحسين الدراجة والسيارة في فترة زمنية قصيرة نسبيًا.

وما هو مفيد تقنياً يجب أن يكون مفيداً اقتصادياً أيضاً. ومع ذلك، فإن روح الاختراع في حد ذاتها مستقلة عن هذا الإكراه. الدوافع الحاسمة تجبره على خلق عالم ثانٍ كما كان. غير أن ما يبدعه لا يجد تحقيقه الفني إلا بالقدر الذي يمليه عليه النجاح الاقتصادي في إطار المنافسة الحرة أو قرار الإرادة الاستبدادية.

3. تحول تنظيم العمل إلى مشكلة اجتماعية وسياسية. إذا تم إنتاج ليس فقط السلع الكمالية، ولكن أيضًا سلع الاستهلاك اليومي الشامل بواسطة الآلة، فإن غالبية الناس يجدون أنفسهم منجذبين إلى عملية الإنتاج هذه، إلى آلات خدمة العمل هذه، كحلقة وصل في معدات الآلة. يصبح كل الناس تقريبًا روابط في عملية العمل الفني، ثم يتحول تنظيم العمل إلى مشكلة الوجود الإنساني، وبما أن الشيء الرئيسي بالنسبة للإنسان ليس التكنولوجيا، بل يجب أن يخدم الإنسان والتكنولوجيا الإنسان، وليس الإنسان للتكنولوجيا، إذن على أساس التكنولوجيا الحديثة نشأت عملية اجتماعية وسياسية، والتي تتمثل في حقيقة أن الشخص التابع السابق كقوة عمل من قبل أي تقنية و الأغراض الاقتصاديةتم استبداله برغبة عاطفية في تغيير هذا الموقف وإعطائه طابعًا معاكسًا.

ومن أجل فهم معنى هذه المطالب، من الضروري أن نتصور بوضوح جوهر العمل، أولا بشكل عام، ثم في تغيره من خلال الثورة التي تحققها التكنولوجيا.

61 جوهر العمل

كل ما يتم تنفيذه من خلال التكنولوجيا يتطلب دائمًا جهدًا كبيرًا. وأينما يعمل الإنسان فإنه يستخدم التكنولوجيا. نوع المعدات يحدد طبيعة العمل. التغييرات في التكنولوجيا تغير العمل أيضًا. يؤدي التحول الأساسي للتكنولوجيا إلى تحول أساسي في العمل.

فقط التغييرات التي حدثت في القرن التاسع عشر هي التي طرحت مشكلة التكنولوجيا والعمل على الناس. لم يحدث من قبل أن تم النظر في التكنولوجيا والعمل بشكل شامل وشامل.

أولاً، سوف نحدد ما هو العمل في حد ذاته، وما كان عليه في جميع الأوقات. فقط من خلال تطبيق بهذا المقياس يمكن للمرء أن يفهم تفاصيل العمل في العالم التقني الجديد.

تعريف العمل. يمكن تعريف العمل بثلاث طرق: العمل باعتباره إنفاق القوة البدنية.

العمل كنشاط مخطط له.

العمل كخاصية أساسية للإنسان، تميزه عن الحيوان؛ إنه يتألف من حقيقة أن الإنسان يخلق عالمه الخاص.

أولا، العمل باعتباره إنفاقا للقوة البدنية. هذا هو التوتر

العضلات، مما يؤدي إلى التعب والإرهاق. وبهذا المعنى، يعمل الحيوان بنفس الطريقة التي يعمل بها الإنسان.

ثانياً، العمل كنشاط مخطط له. إنه نشاط ذو نية محددة ولغرض محدد. يتم توجيه التوتر بوعي نحو إيجاد وسيلة لتلبية الاحتياجات. هذا العمل يميز الإنسان عن الحيوان بالفعل.

يلبي الحيوان احتياجاته مباشرة في العالم الطبيعي. ويجد ما يحتاجه لتلبية احتياجاته جاهزا. لا يمكن للإنسان أن يلبي احتياجاته إلا من خلال الوساطة الواعية والمخططة مسبقًا. هذه الوساطة تحدث من خلال العمل. صحيح أن الإنسان يجد مادة للعمل في الطبيعة، لكن ليس هذا الموجود في الطبيعة هو المناسب لتلبية احتياجاته، بل فقط المواد المعالجة.

الحيوان بقوة الغريزة يلتهم ويدمر. ينتج العمل الأدوات، ويخلق شيئًا دائمًا، ومنتجات، وإبداعات. بالفعل السلاح يكسر العلاقة المباشرة بين الإنسان والطبيعة. من خلال معالجة العنصر، فإنه يحميه من التدمير.

ل نشاط العملالبراعة الطبيعية ليست كافية. المهارة الحقيقية تأتي من المعرفة قواعد عامةتَعَب.

يمكن أن يكون العمل جسديًا وعقليًا. العمل العقلي أصعب من العمل الجسدي. إن القيام بما تدرب عليه الإنسان وما يفعله بشكل شبه تلقائي أسهل بكثير من مهام العمل العقلي. نحن ننتقل عن طيب خاطر من العمل الإبداعي إلى العمل التلقائي، ومن العقلي إلى الجسدي. في الأيام التي لا يكون فيها العالم قادرًا على الإبداع، قد يكتب مراجعات ويستشير.

ثالثا، العمل باعتباره الجانب الرئيسي للوجود الإنساني. إنه يحول العالم الطبيعي الموجود مسبقًا إلى عالم الإنسان. وهذا هو الفرق الحاسم بين الإنسان والحيوان. إن البيئة البشرية في مجملها هي دائمًا عالم تم خلقه عن غير قصد من خلال العمل المشترك. إن عالم الإنسان، ومجمل الظروف التي يعيش فيها، ينمو من العمل المشترك؛ ومن هنا جاءت الحاجة إلى تقسيم العمل وتنظيمه.

تقسيم العمل. لا يستطيع الإنسان أن يفعل كل شيء. كل عملية تتطلب مهارة خاصة. يمكن لأي شخص لديه معرفة متخصصة في الصناعة إنتاج المنتج أفضل جودةوبكميات أكبر من الشخص العادي. علاوة على ذلك، ليس لدى الجميع الوسائل الضروريةوالمواد. ولذلك فإن نشاط العمل المشترك يؤدي بالضرورة إلى تقسيم العمل، لأن العمل يتكون بالضرورة من عمليات مختلفة.

اعتمادا على طبيعة العمل، تختلف الطبقات العاملة في المجتمع عن بعضها البعض. وهم مختلفون في النوع والأخلاق والمعتقدات ومفاهيم الشرف. هؤلاء هم الفلاحون والحرفيون والتجار وما إلى ذلك. يتم إنشاء علاقة بين الإنسان وعمله.

منظمة العمل. عندما يكون هناك تقسيم للعمل، يكون العمل المشترك ضروريا. لي نوع خاصلا يمكن أن يكون للعمل معنى إلا إذا كنت مشاركًا في نشاط العمل في مجتمع يتم فيه تنفيذ عمليات تكميلية في عملية العمل. يكتسب العمل معنى في وجود التنظيم العمالي.

فهو يتطور جزئيا بشكل عفوي دون أي خطة تحت تأثير السوق، وجزئيا وفقا لخطة محددة من خلال تقسيم العمل. إن طبيعة المجتمع تعتمد بشكل أساسي على ما إذا كان تنظيمه ككل مرتبط بخطة أو بالسوق الحرة.

وبما أن المنتجات المنتجة في ظل تقسيم العمل تتحول من منتج مستهلك مباشرة إلى سلعة، فيجب تبادلها أو جلبها إلى السوق أو توزيعها بين المستهلكين. وهذا يتطلب بعض القيمة المجردة. يطلق عليه المال. إن قيمة السلعة نقدًا إما أن يتم تحديدها بحرية في السوق أو يتم تحديدها وفقًا لخطة.

لقد أصبح من الواضح في أيامنا هذه أن بنية المجتمع وحياة الناس بكل تشعباتها تعتمد على طبيعة العمل وتقسيمه. لقد فهم هيجل هذا بالفعل، وقد طور ماركس وإنجلز هذا الموقف في نظريتهما، وهو الموقف الذي له أهمية تاريخية.

وتتمثل مهمة البحث التاريخي والاجتماعي الخاص في إظهار إلى أي مدى يمتد هذا الارتباط وإلى أي مدى يتم تحديده أو تقييده بأسباب أخرى - على سبيل المثال، دينية وسياسية.

ومن المؤكد أنه من الخطأ رفع هذا الارتباط إلى مرتبة الفهم الأحادي للتاريخ البشري. ومع ذلك، فإن حقيقة أن مثل هذه المحاولة تمت بعد أعمال ماركس وإنجلز تفسر بالأهمية الهائلة، الملموسة أكثر من أي وقت مضى، التي اكتسبها هذا الارتباط في عصرنا.

ليس هناك شك في أن تقسيم العمل وتنظيمه يؤثر على الهياكل المهمة في حياتنا ومجتمعنا. ومع ذلك، فإن الأمر الحاسم بالنسبة لوعي جميع الأشخاص العاملين هو ما ينتجونه، ولأي غرض، ولأي سبب، وكيف ينعكس ذلك في وعي كل موضوع عمل. عند النظر في هذه القضايا، عادة ما ينطلقون بثقة شديدة من الافتراض القائل بأن العمل يُفترض أنه يتحدد من خلال الحاجة إلى تلبية مجمل احتياجات الإنسان من الغذاء والملابس والسكن وما إلى ذلك. - وهذا تفسير صحيح، ولكنه ليس شاملاً بأي حال من الأحوال.

إن الرغبة في العمل، إن لم تكن مجرد الرغبة في استخدام قوة عضلاتنا أو مهاراتنا، فهي ترجع إلى الوعي بأننا نشارك في خلق بيئتنا. يتعرف العامل على نفسه في مرآة ما أنتجه. يغمره الفرح من الشعور بأنه يعيش الحياة المشتركةمع أشخاص آخرين في العالم الذي بنوه معًا، يشاركون في خلق شيء موجود بقوة.

ومع ذلك، يمكن أن يكون هناك الكثير للعمل. يتحدث هيغل عن "النشاط الديني الذي يخلق أعمالاً تقية لا تهدف إلى تحقيق هدف نهائي... مثل هذا النشاط هو هنا العبادة في حد ذاتها". هذا النشاط، الذي معناه الخلق والاستمرارية الخالصة، هو هدف خاص به وبالتالي لا يمكن تعليقه..." يجد نشاط العمل هذا تعبيره في أشكال متنوعة - "من حركة بسيطةأجساد تتراقص على أنغام آثار هائلة تفوق كل تصوراتنا... كل هذه الإبداعات تنتمي أيضًا إلى مجال التضحية. فالنشاط، في حد ذاته، بشكل عام ليس أكثر من نبذ لشيء ما، ولكن ليس من أشياء خارجية، بل من الذاتية الداخلية... في هذه الخليقة، التضحية لها طابع النشاط الروحي، وفيها توتر، وهو الإنكار. "إن الوعي الذاتي الخاص يحتفظ بالهدف الموجود في الأعماق الداخلية وفي الفكرة ويخلق تعبيرًا خارجيًا عن المحتوى" (14).

وهكذا، يشير هيجل إلى مثل هذه الإمكانيات وأهمية العمل التي أصبحت الآن في طي النسيان تقريبًا. إن تقسيم منتجات العمل إلى تلك التي تخدم احتياجات الحياة وتلك التي تعتبر سلعًا كمالية يشير إلى فهم سطحي لمعنى العمل. معنى العمل أعمق بكثير. إن ما يندرج، مع هذا التقسيم، تحت عنوان الترف - المنتجات التي ليست ضرورية لدعم الحياة - يخفي الشيء الأكثر أهمية، أي كيف وبأي نوعية يخلق الشخص عالمه الخاص، الذي يكون فيه. واعيًا بذاته، وبوجوده، وبوجوده، وبجوهره.

هذه ملاحظات مختصرة عن العمل بشكل عام. ننتقل الآن مرة أخرى إلى مسألة ما هي التغييرات التي أحدثتها التكنولوجيا الحديثة في هذا المجال.

العمل بعد الثورة التي أحدثتها التكنولوجيا الحديثة. 1. تقلل التكنولوجيا من تكاليف العمالة، ولكنها في نفس الوقت تزيد من شدتها. تهدف التكنولوجيا إلى تقليل تكاليف العمالة. ولا بد من استبدال عمل عضلات الإنسان بعمل الآلات، والضغط النفسي المستمر، وتلقائية الأجهزة. كل اكتشاف عظيم يقلل من التوتر في العضلات والعقل. ومع ذلك، فإن الحد في التنفيذ الفني لأي اكتشاف هو دائمًا أنه يبقى هناك نوع من العمل لا يمكن أن يؤديه سوى شخص واحد، ولا يمكن استبداله بالتكنولوجيا، وأن أنواعًا جديدة من العمل لم تكن معروفة سابقًا تظهر باستمرار. بعد كل شيء، يجب بناء السيارات في كل وقت. وحتى لو أصبحت الآلات مخلوقات مستقلة تقريبا، في مكان آخر - للصيانة والتحكم والإصلاح - يجب استخدام العمالة البشرية، فهي ضرورية أيضا لشراء المواد الخام المعالجة. وبالتالي، يتم ببساطة دفع العمالة إلى مجالات أخرى. يتم تغييره، وليس القضاء عليه. في مكان ما يبقى المخاض المؤلم الأصلي، الذي لا يمكن لأي تكنولوجيا أن تحل محله.

وبالتالي، فإن التكنولوجيا تجعل العمل أسهل، ولكنها تفتح أيضًا فرصًا جديدة لإنتاج المنتجات، ومن خلال نجاحاتها تخلق احتياجات جديدة. جنبا إلى جنب مع نمو الاحتياجات، تنشأ أنواع جديدة من العمالة وتزداد تكاليف العمالة. أن الشيء الأكثر أهمية هو أن التكنولوجيا، التي تخلق أنواعًا جديدة من الأسلحة، تقدم إلى العالم وسائل التدمير، التي تجبر، من ناحية، على زيادة مخزونات الأسلحة باستمرار، من ناحية أخرى، على استعادة ما تحول باستمرار إلى التراكم الفوضوي للأطلال، وبالتالي يزيد الطلب على قوة العمل إلى أقصى الحدود.

بشكل عام، في ظروف وضعنا الحديث، فإن التأكيد على أن استخدام التكنولوجيا يؤدي بالفعل إلى تبسيط العمل وتقليله أمر مشكوك فيه للغاية؛ بل من الممكن أن نستنتج أن التكنولوجيا تجبر الإنسان على إجهاد قوته إلى أقصى حد. في البداية، على أية حال، أدت التكنولوجيا الحديثة إلى زيادة كبيرة في العمالة المنفقة. وعلى الرغم من ذلك، فإن القدرات التقنية لا تزال تحتوي حقًا على مبدأ تقليل العمل الذي يدمر الإنسان جسديًا، وهي التكنولوجيا الحديثة التي ترتبط بتنفيذ فكرة تحرير الإنسان بشكل متزايد من عبء العمل البدني، وزيادة أوقات فراغه. الوقت للتطور الحر لقدراته.

2. التكنولوجيا تغير طبيعة العمل. إن عظمة الإبداع الإبداعي تتعارض في العالم التقني من خلال الاعتماد على التطبيق غير الإبداعي لنتائج هذه المهام الإبداعية. ينشأ الاكتشاف نتيجة للترفيه، والبصيرة المفاجئة، والمثابرة، ويتطلب تطبيقه العمل المتكرر والروتين والموثوقية.

في العمل الميكانيكي، يتم تقييم الإشراف على الآلات وصيانتها بشكل إيجابي؛ يتم تطوير موقف منضبط ومدروس وهادف؛ الرضا عن النشاط والمهارة المعقولة؛ قد يكون هناك حتى حب للسيارات. ومع ذلك، فإن الأتمتة الكاملة للعمل لها تأثير سلبي على عدد كبير منالأشخاص الذين يضطرون إلى تكرار نفس العمليات باستمرار على حزام ناقل متحرك؛ إن الملل من هذا العمل الذي لا معنى له على الإطلاق، والذي يسبب التعب فقط، لا يصبح عبئًا لا يطاق إلا على الأشخاص الذين هم أغبياء تمامًا بطبيعتهم.

لقد رأى هيجل بالفعل عواقب القفزة من الأدوات العادية إلى الآلات. أولا وقبل كل شيء، يعد هذا تقدما كبيرا؛ لا تزال أداة العمل شيئًا خاملًا، وهو الشيء الذي أستخدمه في نشاطي كما لو كان بشكل رسمي، وفي نفس الوقت أتحول بنفسي إلى شيء، لأنه في هذه الحالة يكون مصدر القوة هو الإنسان. وعلى العكس من ذلك، فإن الآلة هي أداة مستقلة، وبمساعدتها يخدع الإنسان الطبيعة، ويجبرها على العمل لحسابه الخاص.

لكن الخداع ينتقم من المخادع: "التأثير على الطبيعة من خلال الآلات ... لا يتحرر الإنسان من الضروري -

أنت تعمل... فهو ينفر عمله من الطبيعة، ولا يواجهها ككائن حي... والعمل الذي يبقى للإنسان يصبح كلما كان العمل ميكانيكياً، وكلما كان العمل ميكانيكياً، قلت قيمته وقلّت قيمته. يجب على الشخص أن يعمل أكثر." «يصبح العمل بلا حياة أكثر فأكثر،... تصبح قدرات الفرد محدودة بما لا يقاس، ويصل وعي عامل المصنع إلى أقصى درجة من البلادة؛ يصبح ربط نوع معين من العمل مع الكتلة الكاملة للاحتياجات البشرية حادثًا أعمى غير متوقع تمامًا، وأحيانًا توقف بعض العمليات البعيدة تمامًا نشاط العمل لمجموعة كاملة من الأشخاص الذين، بفضلها، يرضون احتياجاتهم، يجعلون إنه غير ضروري وغير مناسب."

3. تتطلب التكنولوجيا منظمة كبيرة إلى حد ما. فقط في المؤسسات ذات الحجم الكبير يمكن تحقيق الهدف الفني وتنفيذه بشكل اقتصادي تمامًا. يتم تحديد ما يجب أن تكون عليه هذه القيمة في كل حالة على حدة، اعتمادًا على طبيعة الإنتاج. ولكن بعد ذلك يطرح السؤال: إلى أي مدى يمكن للمنظمات الكبيرة، التي يكون عددها كبير جدًا، أن تتوسع دون أن تتحد في الاحتكار وفي نفس الوقت تستخرج الربح اللازم في السوق الحرة؟ إلى أي مدى يمكننا أن ننطلق من إمكانية التنظيم المنهجي خارج إطار اللوائح القانونية لمؤسسة عالمية واحدة، حيث يكون كل شيء مرتبطًا ببعضه البعض وفي مجالات معينة لن يتم إنتاج الكثير أو القليل جدًا.

في كلتا الحالتين في هذه المؤسسات الكبيرةيعتمد الإنسان اعتماداً كلياً على المؤسسة الكبيرة التي يعمل فيها وعلى المكانة التي يشغلها فيها. وكما هو الحال في الإنتاج الآلي، لا توجد متعة في الإبداع الفردي، فإن ملكية الأدوات اليدوية وإنتاج السلع حسب الطلب الشخصي تختفي أيضًا. بالنسبة للغالبية العظمى من الناس، يتم فقدان احتمال العمل والغرض منه ومعناه. ما يحدث هو أبعد من الفهم البشري.

إن الاعتماد المزدوج للعمل على الآلات وعلى تنظيم العمل، الذي هو بدوره نوع من الآلات، يؤدي إلى حقيقة أن الإنسان نفسه يصبح، كما كان، جزءًا من الآلة. أصبح المخترعون والمنظمون المنشغلون في إنشاء وحدات إنتاج جديدة استثناءً نادرًا - فهم ما زالوا يواصلون تحسين الماكينة. على العكس من ذلك، يضطر المزيد والمزيد من الناس إلى التحول إلى مكونات الجهاز.

وتنتشر التكنولوجيا على نطاق أوسع، من استعباد الطبيعة إلى استعباد الحياة البشرية بأكملها، إلى الإدارة البيروقراطية لكل شيء، إلى إخضاع السياسة، حتى الألعاب والترفيه، التي تتم بما يتماشى مع أشكال الحياة المعتادة. ولكن لم يعد تعبيرا عن الدافع الداخلي. لم يعد الشخص يعرف ماذا يفعل في وقت فراغه إذا لم يتم شغل وقت فراغه من الناحية الفنية الأنشطة المنظمة، أليس كذلك

فقط هو يميل أثناء الراحة إلى الانغماس في النوم وأحلام اليقظة.

من السهل وصف حياة الإنسان كجزء من الآلة من خلال مقارنتها بحياته السابقة: يفقد الإنسان جذوره؛ يفقد ترابه ووطنه من أجل العثور على مكان بالقرب من الآلة؛ علاوة على ذلك، حتى المنزل وقطعة الأرض المقدمة له تشبه الآلات، فهي عابرة وقابلة للتبديل - لم تعد هذه مناظر طبيعية، ولم تعد إقامته السابقة في المنزل. يتحول سطح الكرة الأرضية إلى مشهد آلي أمام أعيننا. الأفق الحياة البشريةضاقت بشكل غير عادي فيما يتعلق بالماضي وفيما يتعلق بالمستقبل؛ يفقد الإنسان التقاليد ويتوقف عن البحث الهدف الأخيرفهو يعيش فقط في الحاضر. لكن هذا الحاضر يصبح فارغًا بشكل متزايد عندما يتوقف عن الاعتماد على جوهر الذاكرة ويخفي احتمالات المستقبل التي تنمو داخله بالفعل. يتحول العمل إلى إنفاق بسيط للطاقة مع التوتر المستمر والتسرع، وبعد ذلك يأتي الإرهاق - كلاهما يظل فاقدًا للوعي. في حالة التعب، تعمل الغرائز فقط، الحاجة إلى الترفيه والإحساس. تمتلئ حياة الإنسان بالسينما والصحف، فهو يستمع إلى الأخبار ويشاهد الأفلام، وكل هذا ذو طبيعة ميكانيكية تقليدية. تساهم الزيادة في السلع الاستهلاكية التي أنشأتها التكنولوجيا في حقيقة أن هذه الكتلة بأكملها من الناس تبدو وكأنها تنمو إلى ما لا نهاية، وخلال القرن الذي نعيش فيه، سيزداد عدد الأشخاص الذين يسكنون العالم عدة مرات بلا شك.

يتجلى تحول الشخص إلى جزء من آلية ضخمة في محاولة فهم جوهر الشخص من خلال ما يسمى بالاختبارات. يتم اختبار الأصناف الصفات الفردية، ثم يتم تصنيف الأشخاص حسب الأرقام والقيم، مرتبة وفقًا للبيانات التي تم الحصول عليها إلى مجموعات وأنواع وتسلسلات هرمية. وعلى الرغم من أن الإنسان كفرد يقاوم هذا التحول إلى مادة قابلة للاستبدال، فإن هذا الترتيب بمساعدة العناوين ومنطق الأشياء يجبر المرء على اللجوء إلى أساليب التصنيف هذه في جميع أنحاء العالم. علاوة على ذلك، فإن المُصنفين هم أشخاص أيضًا. من يصنف المصنفات؟ تصبح المصنفات نفسها جزءًا من الآلية. يستخدمون الأجهزة والقياسات ميكانيكيا.

تم التعبير عن الشعور بالانجرار إلى آلية غريبة من قبل ملازم في القوات الجوية الأمريكية يبلغ من العمر 22 عامًا عندما أجريت معه مقابلة لتسلم أعلى جائزة له عن الخدمة القتالية المتميزة. قال: أشعر كأنني ترس في آلة جهنمية ضخمة. كلما فكرت في الأمر أكثر، بدا لي أنني منذ ولادتي كنت دائمًا ترسًا في آلية أو أخرى. في كل مرة حاولت أن أفعل ما أريد، كان شيء أكبر مني يتقدم ويدفعني إلى مكان ما مخصص لي. لن أقول إن الأمر كان ممتعًا، لكن هذا هو الحال”.

ج) تقييم العمل والتكنولوجيا

تقييم العمل. كانت هناك آراء متضاربة منذ فترة طويلة حول معنى العمل. كان اليونانيون يحتقرون العمل الجسدي، معتبرين أنه من نصيب الجماهير الجاهلة. رجل حقيقي- أرستقراطي. إنه لا يعمل، لديه وقت فراغ، يشارك في السياسة، ويشارك في المسابقات، ويذهب إلى الحرب، ويخلق القيم الروحية. رأى اليهود والمسيحيون العمل كعقاب على السقوط. يُطرد الإنسان من الجنة، ويتحمل عواقب السقوط، ويجب أن يأكل خبزه بعرق جبينه. ويعزز باسكال هذا الفهم أيضًا: فالعمل ليس عبئًا فحسب؛ فهي تُلهي الإنسان عن مهامه الحقيقية؛ يعكس العمل فراغ الشؤون الدنيوية، والأهمية الزائفة للنشاط؛ العمل يؤدي إلى الترفيه ويغوي الإنسان ويخفي عنه ما هو ضروري له. ومن ناحية أخرى، يرى البروتستانت أن العمل نعمة. يصف ميلتون سعادة الشعب المطرود من الجنة: "أمامهم عالم بعيد وواسع، حيث يمكنهم اختيار مكان هادئ، حيث ترشدهم العناية الإلهية".

يقول رئيس الملائكة ميخائيل لآدم: "أضف فقط المعرفة والعمل. ثم تغادر دون أي ندم. "

السماء لتحملن فيكم ما هو أكثر نعيما "(15)

ترى الكالفينية أن النجاح في العمل دليل على الاختيار. وقد تم الحفاظ على مفهوم الواجب كدعوة دنيوية فيما بعد نتيجة للمفهوم الديني وبدون دين. وعلى هذا الأساس نشأت متعة العمل، وبركة العمل، وشرف العمل، والخلق الناجح كمقياس. القيمة الإنسانية. ومن هنا كان الاقتضاء: «من لا يعمل ولا يأكل»، وكذلك نعمة العمل: «اعمل ولا تبتئس».

في العالم الحديثالقبول العالمي للعمل. ومع ذلك، بمجرد أن أصبح العمل تعبيراً عن الكرامة المباشرة للإنسان، وتأكيداً لجوهره الإنساني، ظهر جانب مزدوج للعمل: من ناحية، المثل الأعلى للشخص العامل، ومن ناحية أخرى، صورة للعمل. متوسط ​​نشاط العمل الحقيقي، حيث ينفر الشخص نفسه بسبب طبيعة عمله وروتينه.

من هذه الازدواجية تنشأ رغبة متهورة في تغيير عالم الناس، بحيث يجد الشخص، الذي يخلق سلامة عالمه، الرأي الصحيحمن نشاط عمله . ويجب التغلب على العمل القسري الزائف، المنفر، الاستغلالي. ينبغي أن يكون المقياس

يخدم ما أشار إليه هيغل: "إن حق الذات غير المحدود يتمثل في حقيقة أنها تجد نفسها في سلام في نشاطها وفي عملها" (16).

إن مشكلة العمل في تفاعله مع كرامة الإنسان ومطالبه وواجبه تصبح تبسيطًا فادحًا إذا بدأنا من نوع واحد فقط من العمل. في الواقع، العمل في تنوع أنواعه يختلف اختلافًا كبيرًا في أهميته، في درجة استهلاك المنتجات التي ينتجها، في تنظيمه، ونوع إدارته، وأوامره وتنفيذها، في المزاج الروحي العام والتضامن بين هؤلاء. العمل في هذا المجال. ولذلك فإن مهام تغيير طبيعة العمل من أجل تأكيد كرامة الإنسان لا يمكن أن تحل على مبدأ واحد وتصل إلى قاسم مشترك. تتلخص هذه المهام في ما يلي: تغيير طبيعة العمل في تنفيذه المحدد وفي ظروف مادية معينة من أجل إعطائه إنسانية أكبر؛ تغيير تنظيم العمل لإدخال عناصر الحرية في بنيته، في نظام الإدارة والتبعية؛ تغيير المجتمع لجعل توزيع الثروة المادية أكثر عدالة والتأكيد على أهمية كل شخص كفرد وبناء على نتائج عمله. لقد نشأت كل هذه المشاكل نتيجة للتحول الذي أحدثته التكنولوجيا في العمل وأشكال الحياة. من المستحيل تقييم العمل الحديث دون تقييم التكنولوجيا الحديثة. ويصبح عبء العمل في حد ذاته أكثر ثقلاً مع إدخال التكنولوجيا الحديثة، ولكن ربما ترتبط به أيضًا فرص إنجاز المهام الموكلة إليه.

تقييم التكنولوجيا الحديثة. على مدار المائة عام الماضية، كانت التكنولوجيا إما تمجد، أو تُحتقر، أو يُنظر إليها برعب.

في القرن 19 كان هناك مخترعون لديهم دافع إبداعي لا يمكن السيطرة عليه، وكان هناك عمال دمروا الآلات بوحشية.

احتوى الحماس الأصلي على معنى بقي حتى يومنا هذا، ويمثل، بحسب ديسور، فكرة تكوين البيئة، التي تتحقق من خلال القدرة الإبداعية للإنسان، الذي اكتشف، مثل الله، الأفكار الأبدية للخلق و أدركهم في شكل طبيعة ثانية. في هذه الحالة، لم تعد "روح التكنولوجيا" مجرد وسيلة، بل أصبحت أيضًا إدراكًا شاملاً للبيئة البشرية الأصلية والحقيقية. عالم فريد آخذ في الظهور. لم تعد التكنولوجيا مجرد كائن خارجي، بل هي مجال من الحياة الروحية التي نشأت نتيجة لقرار داخلي. ونظراً لهذا الإلهام، يبدو من غير المرجح أن "القوة التي تغير العالم ليست أكثر من وسيلة لتحقيق أهداف شخص آخر".

إذا كان Dessauer على حق، فإن بيئة جديدة تمامًا تظهر حاليًا، أنشأها الإنسان بروح التكنولوجيا ذاتها. وفي أزمات عصرنا، عندما تنهار الأسس القديمة، فإن هذه البيئة، بحسب ديسور، لم تجد بعد ملاذاً مناسباً.

نماذج. إنه يكشف عن نفسه في المقاربات، لكن الكل في مرحلة هذا التحول الإبداعي يظهر كالفوضى والخراب. ربما يؤمن ديسور بالتكنولوجيا النوع الحديثتحتوي على فكرة البيئة البشرية الجديدة وتطور التكنولوجيا ليس بلا حدود، بل يهدف إلى إنجاز معين، والذي سيتبين أنه استكمال نوع جديد، الأساس المادي للوجود الإنساني.

وجهة النظر هذه تتعارض مع وجهة نظر أخرى: إن تطور التكنولوجيا لا يؤدي إلى التحرر من قوة الطبيعة من خلال السيطرة عليها، بل إلى تدمير الطبيعة، ليس فقط، بل الإنسان أيضًا. إن تدمير جميع الكائنات الحية، الذي لا يعرف أي حواجز، يؤدي في النهاية إلى الدمار الشامل. رعب التكنولوجيا، الذي اجتاحت بالفعل المرحلة الأوليةوكان تطويره من قبل العديد من الأشخاص المتميزين بمثابة ظهور للحقيقة.

وهناك وجهة نظر ثالثة تختلف عن وجهتي النظر المتطرفتين الموصوفتين هنا، ووفقا لوجهة النظر هذه فإن التكنولوجيا محايدة، فهي في حد ذاتها ليست خيرا ولا شرا، بل يمكن استخدامها للخير وللشر. إنها في حد ذاتها تفتقر إلى أي فكرة، سواء كانت فكرة الاكتمال، أو فكرة التدمير الجهنمية. كلاهما لهما مصادر مختلفة تمامًا، متجذّرتان في الإنسان، وهذا وحده يعطي معنى للتكنولوجيا.

في هذه اللحظةومن المميز بالفعل أن الحماس البروميثي للتكنولوجيا قد اختفى تقريبًا في أوروبا، على الرغم من أن هذا لم يشل روح الاختراع. إن الخطر الناشئ عن فرحة الطفولة بنجاح التكنولوجيا أصبح بالفعل شيئًا من الماضي أو أصبح مصير الشعوب البدائية التي أصبحت الآن على دراية بالتكنولوجيا وتعلم كيفية استخدامها.

ومع ذلك، في عصر التكنولوجيا، الذي لا يوجد وضوح ولا يقين في هدفه واكتماله، ينشأ، على الأقل في البداية، ذلك الاندماج وهذا التكوين المزدوج الجديد، لحظات فردية سنحاول تسليط الضوء عليها هنا.

البعد عن الطبيعة والقرب الجديد من الطبيعة. يخرج الإنسان من بيئته "الطبيعية" الأصلية. كانت الخطوة الأولى في الأنسنة هي التدجين الذي قام به الإنسان نفسه. وحتى القرن الماضي، ظلت بيئة إنسانية مريحة ومرئية وحقيقية، ونوع من النزاهة.

يتم الآن إنشاء بيئة جديدة يجب فيها إعادة إنشاء "البيئة الطبيعية" التابعة والنسبية بالفعل بطريقة أو بأخرى، على أساس مختلف جذريًا.

في النشاط الفني، الشيء الرئيسي هو الإنتاج. إن الهدف، ومعه المعدات التقنية، أمر بالغ الأهمية بالنسبة للوعي: على العكس من ذلك، فإن ما تمنحه الطبيعة يتراجع إلى الظلام. إن الطبيعة التي يراها الإنسان أمامه في نشاطه التقني هي ذلك الشيء الميكانيكي وغير المرئي الذي يعرف من خلال البحث (الكهرباء مثلا)، والذي أستطيع تشغيله بشكل غير مباشر ضمن الإطار غير المتغير للبيئة الميكانيكية.

أي شخص لم يتقن هذه المعرفة ويقتصر فقط على تطبيقها العملي، بما في ذلك الكهرباء، والقيادة

تقوم القطارات الكهربائية بإجراءات بدائية دون أدنى فكرة عما يحدث بالفعل. وهكذا، يمكن للناس، دون الدخول في أي علاقة مع الطبيعة، الحفاظ على التكنولوجيا غير المفهومة بالنسبة لهم، على الأقل في عدد من المجالات، بينما في العصور السابقة كانت البراعة والمهارة والبراعة البدنية ضرورية للتحكم في القوى الميكانيكية والتكنولوجيا الطبيعية.

\1 تتطلب طبيعة التكنولوجيا هذه، في العديد من المجالات، القرب المناسب منها. يتطلب عدد من الأجهزة التقنية - من الآلة الكاتبة إلى السيارة، وحتى الطائرة - مهارة بدنية خاصة. ولكن هذا دائمًا ما يكون من جانب واحد وجزئيًا ومحدودًا في البراعة التطبيقية والتحمل البدني، وليس نتيجة التدريب البدني العام (فقط تخيل الفرق بين راكب الدراجة والمشاة). وعلاوة على ذلك، من أجل استخدام المعدات التقنية، المعرفة ضرورية.

من الناحية العملية، من الضروري أن تكون قادرًا على استخدام المعرفة التقنية من أجل العثور دائمًا بشكل صحيح على نقاط التطبيق التي تسمح لك بتحقيق الهدف، وبالتالي في حالة فشل الجهاز، لا تقوم بالأعمال اليدوية، ولكن تنفذ الإصلاحات بشكل فعال ومنهجي بشكل صحيح.

وبالتالي، يمكن للتكنولوجيا إما أن تزيلنا تمامًا، الذين نعيش في مجالها، من الطبيعة، وتدفعها جانبًا من خلال الاستخدام الميكانيكي الذي لا معنى له للإنجازات التقنية، أو تقربنا من الطبيعة المعروفة غير المرئية.

لكن التكنولوجيا لا تقربنا من الطبيعة المعروفة في الفئات المادية فحسب. التكنولوجيا تفتح لنا عالم جديدوفرص جديدة للوجود في العالم، وفي هذا العالم - قرب جديد من الطبيعة.

أ) أولا وقبل كل شيء، جمال المنتجات التقنية. "المركبات والآلات والمنتجات التقنية للاستخدام اليومي تصل إلى الكمال في أشكالها. في الإنتاج الفني، يحدث نمو وإنشاء طبيعة ثانية بالفعل. السؤال الذي يطرح نفسه، ما هو جمال الشيء الفني الذي يتم تنفيذه بنجاح؟ ليس فقط في النفعية، ولكن في حقيقة أن هذا الشيء يدخل بالكامل في الوجود الإنساني. وبالطبع، هذا الجمال لا يتكون من زخرفة غنية بشكل مفرط وزخارف غير ضرورية - على العكس من ذلك، تبدو قبيحة إلى حد ما - ولكن في شيء يسمح لك بالشعور في الهدف الكامل للموضوع، ضرورة الطبيعة، الضرورة، التي تظهر أولاً بوضوح في خلق الأيدي البشرية، ثم يتم التقاطها في الخلق اللاواعي للحياة (في هياكل الكائن الحي الحيواني والنبات). يتم الكشف عن المتأصل في الشيء نفسه كما لو كان في الرغبة في اتباع الأشكال الأبدية المعطاة في الأصل.

ب) علاوة على ذلك، تخلق التكنولوجيا توسعًا هائلاً في الرؤية الحقيقية. وبفضلها يظهر في الصغير والكبير ما كان مخفيًا عن الإدراك المباشر للإنسان. المجاهر التلسكوبية غير موجودة في الطبيعة، ولكنها تنفتح

لنا عالم جديد تماما من الطبيعة. شكرا ل مركباتتجعل التكنولوجيا الإنسان منتشرًا في كل مكان تقريبًا، ويمكنه التحرك في جميع الاتجاهات - إذا لم تمنعه ​​من ذلك الدولة أو الحرب أو السياسة - ويتعمق على الفور في ما يمكن معرفته ورؤيته وسماعه. الآن يظهر أمام الإنسان في منزله في الصور والأصوات ما كان يُنظر إليه سابقًا في أفكار زائفة غير متميزة بما فيه الكفاية، أو ما بدا هزيلًا ورائعًا، أو كان بشكل عام خارج نطاق المعرفة. الحاكي والفيلم يحفظان في الذاكرة ما حدث. تتوسع إمكانية الملاحظة إلى ما لا نهاية في جميع الاتجاهات وتصل إلى دقة لا يمكن تصورها من قبل.

ج) وأخيرا، يتم تشكيل رؤية عالمية جديدة. لقد اتسع وعينا المكاني مع ظهور الوسائل والاتصالات الحديثة إلى حدود كوكبنا. أمام أعيننا عالم مليء بالرسائل اليومية من كل مكان. إن التشابك الحقيقي للقوى والمصالح في العالم يجعل منه وحدة مغلقة.

لذلك، في العالم التقني، هناك فرص جديدة للإنسان، ومتعة خاصة من إنجازات التكنولوجيا، وتوسيع المعرفة حول العالم بفضل التكنولوجيا، ووجود الكوكب بأكمله وجميع عناصر الوجود في تجربة ملموسة، و الانتقال إلى السيطرة المتحققة بسهولة على المادة، وبالتالي الوصول إلى تجربة نقية في عالم الجليل. ومع ذلك، اليوم كل هذا لا يزال استثناء نادرا.

يتطلب القرب الجديد من الطبيعة من الإنسان، بالإضافة إلى المهارة، أيضًا القدرة السيادية على خلق طبقة من تأمله في هذا المجال الغريب عن الطبيعة من كل غير موجود بشكل مباشر، وجود معين غير مشروط. هنا كل شيء تقرره الروح.

الظاهرة الأكثر شيوعًا هي الانغماس في وجود لا معنى له، والعمل الفارغ كجزء من آلية، والاغتراب في التلقائية، وفقدان جوهر الفرد في الرغبة في التبديد، ونمو اللاوعي، وباعتباره السبيل الوحيد للخروج، إثارة الذات. الجهاز العصبي.

فكرة خاطئة عن حدود التكنولوجيا. تقييم التكنولوجيا يعتمد على ما_منها جكايت. ما يميز مثل هذا السعر prepodpod.a.saeh-pi^tdii^r prrpgtyanlrnir؟ حدود التكنولوجيا.

الثنائية (من اللاتينية Dualis - Dual) هي ملك لبعض النظرية أو المفهوم الذي بموجبه بشكل لا ينفصممبدأين (القوة، المبدأ، الطبيعة) يتعايشان، غير قابلين للاختزال لبعضهما البعض أو حتى متضادين. الثنائية...وحلول المهام الموكلة...جزء لا يتجزأ من مصير الإنسان هو كماله من خلال إدراك الحقيقة التي لا ينفصلانمع الروح.<...>[بعد عمليات التجلي والتوجيه والتأكيد، أي] عندما كان كل شيء في طور البناء...

https://www.site/religion/112209

مع ظواهر أخرى، مع الحركة الأجرام السماويةسيبدو الكسوف وكأنه لغز غير مفهوم. ولكن إذا نظرنا إلى هذه الظاهرة في لا ينفصلانالارتباطات مع الظواهر الأخرى، ومع ما نعرفه عن بنية الكون وقوانين حركة الأجرام السماوية... إن ظواهر الطبيعة والمجتمع لها أسبابها الطبيعية الخاصة وتخضع لقوانين معينة. العالم واحد لا ينفصلانجميع. الظواهر من حولنا بشكل لا ينفصممتصلة ببعضها البعض. بعض الظواهر تسببها ظواهر أخرى وتسبب بدورها ظواهر جديدة..

https://www.site/journal/142980

مع الرغبات المفرطة، يتمزق ديونيسوس بين نشوة الملذات الجسدية البحتة ونشوة النعمة الإلهية. الله ديونيسوس - لا ينفصلالاتصال بين بعدين: يدل على الحاجة إلى تجربة قوى الجاذبية في الغرائز لتسهيل الأمر... إلى الكمال. هناك معنى مزدوج هنا: التحرك نحو الخاتمة والنتيجة النهائية. برج العذراء هو علامة وصورة، بشكل لا ينفصمالمتعلقة بالحصاد. في الأساطير اليونانية الرومانية، هي الأكثر توافقًا مع سيريس، إلهة الحصاد، وكذلك...

https://www.site/magic/1641

... (1962) يؤكد على أهمية هذه اللحظة ويكتب: "... تعليم الصفات الإرادية المطلوبة (من قبل الشخص) هو أمر عضوي و بشكل لا ينفصمالمرتبطة بتعليمه الأخلاقي. إنه... يمثل عملية تربوية واحدة يتم فيها تعليم قوة الإرادة... قوة الإرادة، ولكن لا ينبغي للمرء أن يفترض أن تطور الصفات الإرادية يجب أن يرتبط بالضرورة لا ينفصلانالعلاقات مع الأخلاق الإنسانية. يمكنك أيضًا تطوير قوة الإرادة من دوافع أنانية. ولننتقل الآن إلى الثاني..

https://www.site/psychology/11467

ومع ذلك، حتى الأسماء القديمة للاتجاهات الأساسية (الظهيرة، منتصف الليل، غروب الشمس، شروق الشمس)، والتي لا تزال محفوظة في اللغة الأوكرانية، بشكل لا ينفصمترتبط بدورات Sun-Svyatovit. كان المعبود Zbruch يقف على المعبد بطريقة تجعل أسلافنا يبجلون رود وروزانيتسي، وهم ينظرون إلى وجه كوبالا، ويصلون... لإدخال فلاديمير القسري لعبادة بيرون. في الوقت نفسه، يبدو أن رود وروزانيتسي كذلك لا ينفصلانوحتى تشابه أسمائهم يشير إلى ارتباط وثيق جدًا. وفي نفس الوقت وجود إلهتين مع ذكر واحد...

الإيمان والثقة هما طاقتان مرتبطتان بشكل لا ينفصم، مما يبقيك في حالة تدفق. من خلال مساعدتك على الانتقال إلى القبول والسماح (معرفة أن كل شيء يحدث دائمًا في الكمال الإلهي)، فإنهم يرسخون طاقة السلام في حياتك. أعزائي، إن الإيمان والثقة، والاعتقاد الراسخ والمعرفة بأنكم جميعًا محبوبون ومحاطون دائمًا بالرعاية والدعم، وأنكم تحصلون دائمًا على توجيهاتنا، هو ما سيساعدكم على العثور على الرضا في الحياة. ستكون قادرًا على الاستمتاع برقصة جميلة مع الكون وتجربة سحر أكثر مما تتخيل.

رئيس الملائكة جبرائيل

كم من يومك تقضيه في الاستمتاع؟ أربعون بالمائة؟ عشرون بالمائة؟ صفر بالمئة؟ الكثير منكم يعتبر المتعة شيئًا ثانويًا، شيئًا لا يمكن تجربته إلا في بعض الأحيان.

لقد اعتاد الكثير منكم على الاعتقاد بأن المتعة والمرح أمران تافهان، وأنهما عندما تصلان إلى مرحلة النضج فإنهما يتلاشىان في الخلفية. دعوني أوضح لكم لماذا طريقة التفكير هذه خاطئة.

من خلال اتباع شغفك، يمكنك المضي قدمًا نحو هدفك الخاص. إن الاستمتاع بالمرح والاستمتاع بنفسك يجعلك تشعر بأنك على قيد الحياة تمامًا، وحاضرًا بالكامل في الآن. من خلال العاطفة واللحظة الحالية، يمكن لروحك أن تصطف معك وترسم لك المغامرة التالية التي تناسبك.

من خلال اتباع طريق الفرح، يمكنك الاستمرار في النمو والتوسع واكتساب الخبرة والتطور. عندما تتوقف عن إنكار نفسك وتبدأ بالاحترام الرغبات الخاصةوالاحتياجات، تزدهر بنشاط، مما يؤثر بشكل إيجابي على جميع مجالات حياتك.

هل تفهم؟ من خلال دفع المرح والمتعة إلى الخلفية، فإنك تلحق الضرر بنفسك. اجعلها أولويتك القصوى مرة أخرى وستعود إليها حياة كاملةوهو ما نتمناه لك دائمًا.

رئيس الملائكة جبرائيل

عندما تطلب المساعدة من الروح في حل مشكلة ما ثم تنتقل فورًا إلى طاقات القبول والتدفق، فإنك تركز على إيجاد الحل الذي تحتاجه بسرعة وكفاءة. عندما تطلب المساعدة من الروح ولكنك تستمر في مقاومة الحركة، فإنك تظل في طاقة المشكلة. هل تفهم؟ التدفق هو أسرع وسيلة لتحقيق النتيجة المرجوة.

رئيس الملائكة جبرائيل

الحكم هو طاقة الملاحظة الممزوجة بشعور التفوق و"الانفصال". تتيح لك الملاحظة نفسها رؤية سلوك الآخرين والتعلم من تجاربهم، مع البقاء في طاقات القبول والوحدة. ألم يحن الوقت لاحترام الآخرين، مهما اختاروا التعبير عن رحلتهم المقدسة؟

رئيس الملائكة جبرائيل

فكرة أنك بحاجة إلى النضال من أجل النمو والتطور مبنية على الاعتقاد بأن إحساسك بقيمتك الذاتية يجب أن يُكتسب. ماذا لو كان العمل الحقيقي هو ببساطة قبول قيمتك الداخلية، وخطتك الإلهية، وحقيقتك كجانب فردي للمصدر؟ وهذا ما نسميه إيجاد طريقنا إلى المنزل، إلى أنفسنا. ومن هذه المساحة ستتمكن من فهم أن لديك كل ما تحتاجه وسوف تحتاج إليه في أي وقت مضى. وكل ما تبقى لك هو أن تكون ببساطة.

رئيس الملائكة جبرائيل

أعزائي، نشجعكم على التوقف للحظة وتسألوا أنفسكم ما هي التحديات التي تتوقعونها من الحياة؟ هل تعتقد أنه سيكون من الصعب عليك العثور على الحب؟ هل من الصعب الشفاء، من الصعب تحقيق التنوير؟ هل تجد صعوبة في دفع الفواتير؟

نطلب منك اغتنام هذه الفرصة لإعادة تقييم توقعاتك. لماذا تتوقع أن يكون الأمر صعبا؟ لأنه كان مثل هذا من قبل؟ لأن كل تجربتك تخبرك بذلك؟ ومع ذلك، لا تحتاج إلى إدامة ذلك.

أنتم جميعًا تقومون بعمل رائع، وتتطورون تدريجيًا إلى مبدعين واعين! اسمح لنفسك بأن تصبح مدركًا حقًا لتوقعاتك الخاصة وأن تعدلها لتناسب مكانك الحالي، وليس ما كنت عليه عندما أتيت إلى هذا الوجود لأول مرة. أنت قوي بلا حدود، ويمكنك الإبداع دون النظر إلى المخاوف والأنماط القديمة. يمكنك القيام بذلك من خلال التعرف على القيود الخاصة بك والسماح لنفسك بخلق مساحة لشيء أكبر بكثير مما كان لديك في الماضي.

رئيس الملائكة جبرائيل

الطليعة 0 0 655 21-02-2017