ما الذي يميز المجتمع كنظام ديناميكي؟ المجتمع كنظام ديناميكي معقد - هايبر ماركت المعرفة.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

1. المجتمع كنظام ديناميكي معقد. العلاقات العامة

2. تنمية وجهات النظر حول المجتمع

3. المناهج التكوينية والحضارية لدراسة المجتمع

4. التقدم الاجتماعي ومعاييره

5. مشاكل عالمية في عصرنا

الأدب

1. المجتمع كنظام ديناميكي معقد. العلاقات العامة

يتميز وجود الناس في المجتمع بأشكال مختلفة من الحياة والتواصل. كل ما تم إنشاؤه في المجتمع هو نتيجة النشاط المشترك التراكمي لأجيال عديدة من الناس. في الواقع ، المجتمع نفسه هو نتاج تفاعل الناس ، فهو موجود فقط عندما يكون الناس متصلين ببعضهم البعض من خلال المصالح المشتركة. موقف المجتمع الحداثة الحضارية

في العلوم الفلسفية ، يتم تقديم العديد من التعريفات لمفهوم "المجتمع". بالمعنى الضيق يمكن فهم المجتمع على أنه مجموعة معينة من الأشخاص متحدون للتواصل والأداء المشترك لأي نشاط ، ومرحلة محددة في التطور التاريخي لأي شعب أو بلد.

بمعنى واسع مجتمع -- إنه جزء من العالم المادي معزول عن الطبيعة ، ولكنه مرتبط بها ارتباطًا وثيقًا ، ويتكون من أفراد لديهم إرادة ووعي ، ويتضمن طرقًا للتفاعلمن الناس. من العامة وأشكال ارتباطهم.

في العلوم الفلسفية ، يتم وصف المجتمع على أنه نظام ديناميكي يتطور ذاتيًا ، أي أنه نظام قادر على التغيير الجاد ، وفي نفس الوقت يحتفظ بجوهره ويقينه النوعي. يُفهم النظام على أنه مجموعة معقدة من العناصر المتفاعلة. في المقابل ، يعد العنصر عنصرًا آخر غير قابل للتحلل في النظام يشارك بشكل مباشر في إنشائه.

لتحليل الأنظمة المعقدة ، مثل تلك التي يمثلها المجتمع ، طور العلماء مفهوم "النظام الفرعي". تسمى الأنظمة الفرعية بالمجمعات "الوسيطة" ، وهي أكثر تعقيدًا من العناصر ، ولكنها أقل تعقيدًا من النظام نفسه.

من المعتاد اعتبار مجالات الحياة العامة أنظمة فرعية للمجتمع ، وعادة ما يتم تمييزها بأربعة:

1) الاقتصادية ، عناصرها هي الإنتاج المادي والعلاقات التي تنشأ بين الناس في عملية إنتاج السلع المادية وتبادلها وتوزيعها ؛

2) اجتماعية ، تتكون من تكوينات هيكلية مثل الطبقات والطبقات الاجتماعية والأمم ، مأخوذة في علاقتها وتفاعلها مع بعضها البعض ؛

3) السياسة ، بما في ذلك السياسة والدولة والقانون وارتباطها وعملها ؛

4) روحي ، يغطي مختلف أشكال ومستويات الوعي الاجتماعي ، والتي تتجسد في العملية الحقيقية لحياة المجتمع ، وتشكل ما يسمى عادة بالثقافة الروحية.

كل مجال من هذه المجالات ، كونه عنصرًا في النظام المسمى "المجتمع" ، يتحول بدوره إلى نظام فيما يتعلق بالعناصر التي يتكون منها. إن المجالات الأربعة للحياة الاجتماعية ليست مترابطة فقط ، ولكنها أيضًا تتكيف مع بعضها البعض. إن تقسيم المجتمع إلى دوائر تعسفي إلى حد ما ، لكنه يساعد على عزل ودراسة مناطق معينة من مجتمع متكامل حقًا ، وحياة اجتماعية متنوعة ومعقدة.

يقدم علماء الاجتماع عدة تصنيفات للمجتمع. المجتمعات هي:

أ) مكتوبة ومكتوبة مسبقًا ؛

ب) بسيطة ومعقدة (المعيار في هذا التصنيف هو عدد مستويات إدارة المجتمع ، وكذلك درجة تمايزه: في المجتمعات البسيطة لا يوجد قادة ومرؤوسون ، غنيون وفقراء ، وفي المجتمعات المعقدة هناك هي عدة مستويات من الإدارة وعدة طبقات اجتماعية للسكان ، مرتبة من الأعلى إلى الأسفل بترتيب تنازلي للدخل) ؛

ج) مجتمع الصيادين وجامعي الثمار البدائيين ، والمجتمع التقليدي (الزراعي) ، والمجتمع الصناعي ، والمجتمع ما بعد الصناعي ؛

د) المجتمع البدائي ، المجتمع العبودي ، المجتمع الإقطاعي ، المجتمع الرأسمالي ، المجتمع الشيوعي.

في الأدب العلمي الغربي في الستينيات. انتشر تقسيم جميع المجتمعات إلى مجتمعات تقليدية وصناعية (في الوقت نفسه ، اعتبرت الرأسمالية والاشتراكية نوعين من المجتمع الصناعي).

قدم عالم الاجتماع الألماني ف. تنس ، وعالم الاجتماع الفرنسي آر آرون ، والاقتصادي الأمريكي دبليو روستو مساهمة كبيرة في تشكيل هذا المفهوم.

يمثل المجتمع التقليدي (الزراعي) مرحلة ما قبل الصناعة للتطور الحضاري. كانت جميع مجتمعات العصور القديمة والوسطى تقليدية. سيطر على اقتصادهم زراعة الكفاف والحرف اليدوية البدائية. سادت التكنولوجيا الواسعة والأدوات اليدوية ، مما أدى في البداية إلى تحقيق التقدم الاقتصادي. في أنشطة الإنتاجسعى الإنسان للتكيف مع البيئة قدر الإمكان ، وطاعت إيقاعات الطبيعة. تميزت علاقات الملكية بهيمنة الطائفي ، والشركات ، والمشروط ، أشكال الدولةملكية. لم تكن الملكية الخاصة مقدسة ولا مصونة. توزيع الثروة المادية ، المنتج المنتج يعتمد على مكانة الشخص في التسلسل الهرمي الاجتماعي. البنية الاجتماعية للمجتمع التقليدي هي شركة حسب الطبقة ، مستقرة وثابتة. لم يكن هناك حراك اجتماعي تقريبًا: ولد الشخص ومات ، ويبقى في نفس المجموعة الاجتماعية. كانت الوحدات الاجتماعية الرئيسية هي المجتمع والأسرة. تم تنظيم السلوك البشري في المجتمع من خلال قواعد ومبادئ الشركات والعادات والمعتقدات والقوانين غير المكتوبة. سيطرت العناية الإلهية على الوعي العام: الواقع الاجتماعي ، كان يُنظر إلى الحياة البشرية على أنها تنفيذ للعناية الإلهية.

إن العالم الروحي للإنسان في مجتمع تقليدي ، ونظامه للتوجهات القيمية ، وطريقة تفكيره خاصة ومختلفة بشكل ملحوظ عن تلك الحديثة. لم يتم تشجيع الفردية والاستقلال: فالمجموعة الاجتماعية تملي قواعد السلوك على الفرد. يمكن للمرء أن يتحدث حتى عن "رجل المجموعة" الذي لم يحلل وضعه في العالم ، ونادرًا ما حلل ظواهر الواقع المحيط. بدلا من ذلك ، فهو يعطي الأخلاق ، ويقيم مواقف الحياة من وجهة نظر مجموعته الاجتماعية. رقم اشخاص متعلمونكانت محدودة للغاية ("محو الأمية للقلة") المعلومات الشفوية سادت على المعلومات المكتوبة.المجال السياسي للمجتمع التقليدي تهيمن عليه الكنيسة والجيش. الشخص مغترب تمامًا عن السياسة. يبدو أن القوة له قيمة أكبر من القانون والقانون. بشكل عام ، هذا المجتمع محافظ للغاية ، مستقر ، محصن ضد الابتكارات والدوافع من الخارج ، كونه "ثباتًا منظمًا ذاتيًا مستدامًا ذاتيًا". تحدث التغييرات فيه تلقائيًا وببطء دون تدخل واعي من الناس. المجال الروحي للوجود البشري أولوية على المجال الاقتصادي.

لقد نجت المجتمعات التقليدية حتى يومنا هذا بشكل رئيسي في بلدان ما يسمى بـ "العالم الثالث" (آسيا ، أفريقيا) (وبالتالي ، فإن مفهوم "الحضارات غير الغربية" ، الذي يدعي أيضًا أنه تعميمات اجتماعية معروفة ، هو غالبًا ما تكون مرادفة لـ "المجتمع التقليدي"). من وجهة نظر مركزية أوروبية ، فإن المجتمعات التقليدية كائنات اجتماعية متخلفة وبدائية ومنغلقة وغير حرة ، ويعارض علم الاجتماع الغربي الحضارات الصناعية وما بعد الصناعية.

نتيجة للتحديث ، الذي يُفهم على أنه عملية معقدة ومتناقضة ومعقدة للانتقال من مجتمع تقليدي إلى مجتمع صناعي ، تم وضع أسس حضارة جديدة في بلدان أوروبا الغربية. يسمونها صناعي،تكنوجينيك علمي تقنيأو الاقتصادية. القاعدة الاقتصادية للمجتمع الصناعي هي الصناعة القائمة على تكنولوجيا الآلات. حجم زيادات رأس المال الثابت ، انخفاض متوسط ​​التكاليف على المدى الطويل لكل وحدة إنتاج. في الزراعة ، ترتفع إنتاجية العمل بشكل حاد ، ويتم تدمير العزلة الطبيعية. يتم استبدال الاقتصاد الشامل باقتصاد مكثف ، ويتم استبدال التكاثر البسيط باقتصاد موسع. تحدث كل هذه العمليات من خلال تنفيذ مبادئ وهياكل اقتصاد السوق ، على أساس التقدم العلمي والتكنولوجي. يتحرر الشخص من الاعتماد المباشر على الطبيعة ، ويخضعها جزئيًا لنفسه. يقترن النمو الاقتصادي المستقر بزيادة في الدخل الحقيقي للفرد. إذا كانت فترة ما قبل الصناعة مليئة بالخوف من الجوع والمرض ، فإن المجتمع الصناعي يتميز بزيادة رفاهية السكان. في المجال الاجتماعي للمجتمع الصناعي ، تنهار الهياكل التقليدية والحواجز الاجتماعية. الحراك الاجتماعي مهم. نتيجة التطور زراعةوالصناعة ، فإن نسبة الفلاحين في السكان تنخفض بشكل حاد ، والتحضر يحدث. تظهر طبقات جديدة - البروليتاريا الصناعية والبرجوازية ، والطبقات الوسطى تتعزز. الأرستقراطية في حالة تدهور.

في المجال الروحي ، هناك تحول كبير في نظام القيم. يتمتع رجل المجتمع الجديد بالاستقلالية داخل المجموعة الاجتماعية ، ويسترشد بمصالحه الشخصية. الفردية والعقلانية (شخص يحلل العالمويتخذ القرارات على هذا الأساس) والنفعية (لا يتصرف الشخص باسم بعض الأهداف العالمية ، ولكن لمنفعة معينة) هي أنظمة جديدة لإحداثيات الشخصية. هناك علمنة للوعي (تحرر من الاعتماد المباشر على الدين). يسعى الشخص في مجتمع صناعي إلى تطوير الذات وتحسين الذات. التغييرات العالمية تحدث أيضا في المجال السياسي. إن دور الدولة ينمو بشكل حاد ، ونظام ديمقراطي يتشكل تدريجياً. يهيمن القانون والقانون في المجتمع ، ويشارك الشخص في علاقات القوة كموضوع نشط.

يقوم عدد من علماء الاجتماع بصقل المخطط أعلاه إلى حد ما. من وجهة نظرهم ، يتمثل المحتوى الرئيسي لعملية التحديث في تغيير نموذج (الصورة النمطية) للسلوك ، في الانتقال من السلوك غير العقلاني (سمة المجتمع التقليدي) إلى السلوك العقلاني (سمة المجتمع الصناعي). تشمل الجوانب الاقتصادية للسلوك العقلاني تطوير العلاقات بين السلع والمال ، والتي تحدد دور النقود كمكافئ عام للقيم ، وإزاحة معاملات المقايضة ، والنطاق الواسع لمعاملات السوق ، وما إلى ذلك. العواقب الاجتماعيةيعتبر التحديث بمثابة تغيير في مبدأ توزيع الأدوار. في السابق ، كان المجتمع يفرض عقوبات على الاختيار الاجتماعي ، مما يحد من إمكانية احتلال شخص لبعض المناصب الاجتماعية اعتمادًا على انتمائه إلى مجموعة معينة (الأصل ، النسب ، الجنسية). بعد التحديث ، تمت الموافقة على مبدأ عقلاني لتوزيع الأدوار ، حيث يكون المعيار الرئيسي والوحيد لشغل منصب معين هو استعداد المرشح لأداء هذه الوظائف.

وهكذا فإن الحضارة الصناعية تعارض المجتمع التقليدي في كل الاتجاهات. تصنف غالبية الدول الصناعية الحديثة (بما في ذلك روسيا) على أنها مجتمعات صناعية.

لكن التحديث أدى إلى ظهور العديد من التناقضات الجديدة ، والتي تحولت في النهاية إلى المشاكل العالمية(البيئة والطاقة والأزمات الأخرى). من خلال حلها ، والتطوير التدريجي ، تقترب بعض المجتمعات الحديثة من مرحلة مجتمع ما بعد الصناعي ، الذي تم تطوير معاييره النظرية في السبعينيات. علماء الاجتماع الأمريكيون D. Bell و E. Toffler وآخرون. يتميز هذا المجتمع بتعزيز قطاع الخدمات ، وإضفاء الطابع الفردي على الإنتاج والاستهلاك ، وزيادة حصة الإنتاج الصغير مع فقدان المواقع المهيمنة من خلال الإنتاج الضخم ، الدور الرائد للعلم والمعرفة والمعلومات في المجتمع. في الهيكل الاجتماعيفي المجتمع ما بعد الصناعي ، هناك محو للفوارق الطبقية ، ويؤدي تقارب مداخيل مجموعات مختلفة من السكان إلى القضاء على الاستقطاب الاجتماعي وزيادة نسبة الطبقة الوسطى. يمكن وصف الحضارة الجديدة بأنها بشرية المنشأ ، في قلبها الإنسان ، فرديته. في بعض الأحيان يطلق عليه أيضًا اسم معلوماتي ، مما يعكس الاعتماد المتزايد باستمرار للحياة اليومية للمجتمع على المعلومات. الانتقال إلى مجتمع ما بعد الصناعي لمعظم البلدان العالم الحديثاحتمال بعيد جدًا.

في سياق نشاطه ، يدخل الشخص في علاقات مختلفة مع أشخاص آخرين. عادة ما تسمى هذه الأشكال المتنوعة من التفاعل بين الناس ، وكذلك الروابط التي تنشأ بين المجموعات الاجتماعية المختلفة (أو داخلها) ، بالعلاقات الاجتماعية.

يمكن تقسيم جميع العلاقات الاجتماعية بشكل مشروط إلى مجموعتين كبيرتين - العلاقات المادية والعلاقات الروحية (أو المثالية). يكمن الاختلاف الأساسي بينهما عن بعضهما البعض في حقيقة أن العلاقات المادية تنشأ وتتطور مباشرة في سياق النشاط العملي للشخص ، خارج وعي الشخص وبصورة مستقلة عنه ، وتتشكل العلاقات الروحية ، بعد أن "مرت سابقًا بالوعي" "من الناس ، تحددها قيمهم الروحية. في المقابل ، تنقسم العلاقات المادية إلى علاقات إنتاجية وبيئية ومكتبية ؛ روحي في العلاقات الاجتماعية الأخلاقية والسياسية والقانونية والفنية والفلسفية والدينية.

نوع خاص من العلاقات الاجتماعية هي العلاقات الشخصية. تحت علاقات شخصيةفهم العلاقات بين الأفراد. فيفي هذه الحالة ، ينتمي الأفراد ، كقاعدة عامة ، إلى طبقات اجتماعية مختلفة ، ولديهم مستويات ثقافية وتعليمية مختلفة ، لكنهم متحدون من خلال الاحتياجات والمصالح المشتركة في مجال الترفيه أو الحياة اليومية. حدد عالم الاجتماع المعروف بيتريم سوروكين ما يلي أنواعالتفاعل بين الأشخاص:

أ) بين شخصين (زوج وزوجة ، مدرس وطالب ، رفيقان) ؛

ب) بين ثلاثة أفراد (أب ، أم ، طفل) ؛

ج) بين أربعة أو خمسة أو أكثر (المطرب ومستمعيه) ؛

د) بين كثير وكثير من الناس (أعضاء من حشد غير منظم).

تنشأ العلاقات الشخصية وتتحقق في المجتمع وهي علاقات اجتماعية حتى لو كانت في طبيعة التواصل الفردي البحت. هم بمثابة شكل شخصي من العلاقات الاجتماعية.

2. تنمية وجهات النظر حول المجتمع

منذ العصور القديمة ، حاول الناس شرح أسباب ظهور المجتمع ، والقوى الدافعة لتطوره. في البداية ، تم تقديم هذه التفسيرات من قبلهم في شكل أساطير. الأساطير هي قصص الشعوب القديمة عن أصل العالم ، وعن الآلهة ، والأبطال ، وما إلى ذلك. يُطلق على مجموع الأساطير اسم الميثولوجيا. إلى جانب الأساطير ، حاول الدين والفلسفة أيضًا العثور على إجابات لأسئلة حول المشكلات الاجتماعية الملحة ، حول علاقة الكون بقوانينه وأفراده. إن العقيدة الفلسفية للمجتمع هي الأكثر تطوراً اليوم.

تمت صياغة العديد من أحكامه الرئيسية في العالم القديم ، عندما جرت محاولات لأول مرة لتبرير رؤية المجتمع كشكل معين من أشكال الوجود له قوانينه الخاصة. وهكذا ، عرّف أرسطو المجتمع على أنه مجموعة من الأفراد الذين اتحدوا لإرضاء الغرائز الاجتماعية.

في العصور الوسطى ، استندت جميع تفسيرات الحياة الاجتماعية إلى العقائد الدينية. لقد فهم أبرز فلاسفة هذه الفترة - أوريليوس أوغسطين وتوما أكويكس - المجتمع البشري كنوع خاص من الكائنات ، كنوع من نشاط الحياة البشرية ، الذي حدد الله معناه مسبقًا والذي يتطور وفقًا لإرادة الإنسان. إله.

في العصر الحديث ، طرح عدد من المفكرين الذين لا يشاركون وجهات النظر الدينية فرضية أن المجتمع نشأ وتطور بطريقة طبيعية. طوروا مفهوم التنظيم التعاقدي للحياة العامة. يمكن اعتبار سلفها الفيلسوف اليوناني القديم إبيقور ، الذي اعتقد أن الدولة تقوم على عقد اجتماعي يبرمه الناس لضمان العدالة العامة. فيما بعد قام ممثلو نظرية العقد (T. Hobbes، D. Locke، J._J. يتلقى الشخص منذ الولادة.

في نفس الفترة ، طور الفلاسفة مفهوم "المجتمع المدني". لقد اعتبروا المجتمع المدني بمثابة "نظام تبعية عالمية" ، حيث "يتشابك عيش الفرد ورفاهه ووجوده مع عيش ورفاهية الجميع ، بناءً على ذلك ، وفي هذا الصدد فقط تكون صالحة و مضمون " (ج هيجل).

في القرن 19 برز جزء من المعرفة حول المجتمع ، والتي تراكمت تدريجيًا في أعماق الفلسفة ، وبدأت تشكل علمًا منفصلاً للمجتمع - علم الاجتماع. تم إدخال مفهوم "علم الاجتماع" في التداول العلمي من قبل الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي أو.كونت. قسم علم الاجتماع إلى قسمين رئيسيين: ثابت اجتماعيوالاجتماعية ديناميات.تدرس الإحصائيات الاجتماعية شروط وقوانين أداء النظام الاجتماعي بأكمله ، وتضع في اعتبارها المؤسسات الاجتماعية الرئيسية: الأسرة ، والدولة ، والدين ، والوظائف التي تؤديها في المجتمع ، فضلاً عن دورها في تحقيق الانسجام الاجتماعي. موضوع دراسة الديناميات الاجتماعية هو التقدم الاجتماعي ، والعامل الحاسم ، وفقا لأو.كونت ، هو الروحاني و التطور العقلي والفكريإنسانية.

كانت المرحلة الجديدة في تطور مشاكل التنمية الاجتماعية هي النظرية المادية للماركسية ، والتي بموجبها لم يُنظر إلى المجتمع كمجموعة بسيطة من الأفراد ، ولكن كمجموعة من "تلك الروابط والعلاقات التي يكون فيها هؤلاء الأفراد مع بعضهم البعض. . " تحديد طبيعة عملية تطور المجتمع كتاريخ طبيعي ، بقوانينهما الاجتماعية الخاصة ، طور ك.اركس وإنجلز عقيدة التكوينات الاجتماعية والاقتصادية ، والدور المحدد للإنتاج المادي في حياة المجتمع و الدور الحاسم للجماهير في التنمية الاجتماعية. إنهم يرون مصدر تطور المجتمع في المجتمع نفسه ، في تطور إنتاجه المادي ، معتقدين أن التنمية الاجتماعية تحددها مجالها الاقتصادي. وفقا ل K. Marx و F. Engels ، فإن الناس في عملية النشاط المشترك ينتجون ما هو ضروري يعني العيش- هكذا ينتجون حياتهم المادية التي هي أساس المجتمع وأساسه. تحدد الحياة المادية ، العلاقات الاجتماعية المادية ، التي تتشكل في عملية إنتاج السلع المادية ، جميع أشكال النشاط البشري الأخرى - السياسية والروحية والاجتماعية. وإلخ ، والأخلاق والدين والفلسفة ما هي إلا انعكاس للحياة المادية للناس.

يمر المجتمع البشري بخمسة تكوينات اجتماعية اقتصادية في تطوره: المشاعية البدائية ، وملكية العبيد ، والإقطاعي ، والرأسمالي ، والشيوعي. في ظل التكوين الاجتماعي والاقتصادي ، فهم ماركس نوعًا محددًا تاريخيًا من المجتمع ، يمثل مرحلة خاصة في تطوره.

الأحكام الرئيسية للفهم المادي لتاريخ المجتمع البشري هي كما يلي:

1. يأتي هذا الفهم من الدور الحاسم والمحدد للإنتاج المادي في الحياة الواقعية. من الضروري دراسة العملية الحقيقية للإنتاج وشكل الاتصال الناتج عنها ، أي المجتمع المدني.

2. يوضح كيف تنشأ أشكال مختلفة من الوعي الاجتماعي: الدين ، والفلسفة ، والأخلاق ، والقانون ، وما إلى ذلك ، وما هو تأثير الإنتاج المادي عليها.

3. يعتبر أن كل مرحلة من مراحل تطور المجتمع تحدد نتيجة مادية معينة ، ومستوى معين من قوى الإنتاج ، وعلاقات إنتاج معينة. تستخدم الأجيال الجديدة القوى المنتجة ، ورأس المال الذي اكتسبه الجيل السابق ، وفي نفس الوقت تخلق قيماً جديدة وتغير قوى الإنتاج. وهكذا ، فإن نمط إنتاج الحياة المادية يحدد العمليات الاجتماعية والسياسية والروحية التي تحدث في المجتمع.

تعرض الفهم المادي للتاريخ ، حتى خلال حياة ماركس ، لتفسيرات مختلفة ، كان هو نفسه غير راضٍ عنها تمامًا. في نهاية القرن التاسع عشر ، عندما احتلت الماركسية مكانًا رائدًا في النظرية الأوروبية للتنمية الاجتماعية ، بدأ العديد من الباحثين في لوم ماركس على اختزال كل تنوع التاريخ إلى العامل الاقتصادي ، وبالتالي تبسيط عملية التنمية الاجتماعية ، تتكون من مجموعة متنوعة من الحقائق و الأحداث.

في القرن العشرين. تم استكمال النظرية المادية للحياة الاجتماعية. آرون ، ود. بيل ، و. التغييرات في التكنولوجيا والنشاط الاقتصادي للناس. تصف نظرية المجتمع الصناعي (R. Aron) عملية التطور التدريجي للمجتمع على أنها انتقال من مجتمع زراعي "تقليدي" متخلف ، يسيطر عليه اقتصاد الكفاف والتسلسل الهرمي الطبقي ، إلى مجتمع "صناعي" متقدم وصناعي . السمات الرئيسية للمجتمع الصناعي:

أ) إنتاج واسع النطاق للسلع الاستهلاكية مصحوبًا بنظام معقد لتقسيم العمل بين أفراد المجتمع ؛

ب) ميكنة وأتمتة الإنتاج والإدارة ؛

ج) الثورة العلمية والتكنولوجية.

د) مستوى عال من التطور لوسائل الاتصال والنقل.

هـ) درجة عالية من التحضر.

و) ارتفاع مستوى الحراك الاجتماعي.

من وجهة نظر مؤيدي هذه النظرية ، فإن هذه الخصائص للصناعة واسعة النطاق - الصناعة - هي التي تحدد العمليات في جميع المجالات الأخرى للحياة الاجتماعية.

كانت هذه النظرية شائعة في الستينيات. القرن ال 20 في السبعينيات. تم تطويره بشكل أكبر في وجهات نظر علماء الاجتماع والسياسة الأمريكيين د. بيل ، ز. بريجنسكي ، أ. توفلر. كانوا يعتقدون أن أي مجتمع يمر بثلاث مراحل في تطوره:

المرحلة الأولى - ما قبل الصناعية (الزراعية) ؛

المرحلة الثانية - صناعية ؛

المرحلة الثالثة - ما بعد الصناعية (D. Bell) ، أو تكنوترونيك (A. Toffler) ، أو التكنولوجية (3. Brzezinski).

في المرحلة الأولى ، المجال الرئيسي للنشاط الاقتصادي هو الزراعة ، في المرحلة الثانية - الصناعة ، في المرحلة الثالثة - قطاع الخدمات. كل مرحلة لها أشكالها الخاصة من التنظيم الاجتماعي وهيكلها الاجتماعي الخاص.

على الرغم من أن هذه النظريات ، كما أشرنا سابقًا ، كانت في إطار الفهم المادي لعمليات التطور الاجتماعي ، إلا أنها كانت تختلف بشكل كبير عن وجهات نظر ماركس وإنجلز. وفقًا للمفهوم الماركسي ، تم الانتقال من تكوين اجتماعي اقتصادي إلى آخر على أساس ثورة اجتماعية ، والتي تم فهمها على أنها تغيير نوعي جذري في نظام الحياة الاجتماعية بأكمله. أما نظريات المجتمع الصناعي وما بعد الصناعي ، فهي في إطار تيار يسمى التطور الاجتماعي: وفقًا لها ، فإن الاضطرابات التكنولوجية التي تحدث في الاقتصاد ، على الرغم من أنها تنطوي على اضطرابات في مجالات أخرى من الحياة العامة ، ليست كذلك. مصحوبة بالصراعات الاجتماعية والثورات الاجتماعية.

3. المناهج التكوينية والحضارية لدراسة المجتمع

معظمتعتبر مناهج شرح جوهر وخصائص العملية التاريخية التي تم تطويرها في العلوم التاريخية والفلسفية الروسية شكليًا وحضاريًا.

ينتمي أولهم إلى المدرسة الماركسية للعلوم الاجتماعية. مفهومها الرئيسي هو فئة "التكوين الاجتماعي والاقتصادي"

تم فهم التكوين على أنه نوع محدد تاريخيًا من المجتمع ، تم اعتباره في الترابط العضوي للجميع لهالأطراف والمجالات ، الناشئة على أساس طريقة معينة لإنتاج السلع المادية. في بنية كل تكوين ، تم تمييز الأساس الاقتصادي والبنية الفوقية. الأساس (بخلاف ذلك كان يطلق عليه علاقات الإنتاج) هو مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي تتطور بين الناس في عملية إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع المادية (أهمها ملكية وسائل الإنتاج). تم فهم البنية الفوقية على أنها مجموعة من الآراء والمؤسسات والعلاقات السياسية والقانونية والأيديولوجية والدينية والثقافية وغيرها من الآراء والمؤسسات والعلاقات التي لا تغطيها القاعدة. على الرغم من الاستقلال النسبي ، تم تحديد نوع البنية الفوقية من خلال طبيعة الأساس. كما أنه يمثل أساس التكوين ، وتحديد الانتماء التشكيلي لمجتمع معين. شكلت علاقات الإنتاج (الأساس الاقتصادي للمجتمع) وقوى الإنتاج نمط الإنتاج ، وغالبًا ما يُفهم على أنه مرادف للتكوين الاجتماعي والاقتصادي. شمل مفهوم "القوى المنتجة" الناس كمنتجين للسلع المادية بمعرفتهم ومهاراتهم وخبراتهم في العمل ووسائل الإنتاج: الأدوات والأشياء ووسائل العمل. إن قوى الإنتاج عنصر ديناميكي دائم التطور لنمط الإنتاج ، بينما علاقات الإنتاج ثابتة وخاملة ، ولا تتغير لقرون. في مرحلة معينة ، ينشأ صراع بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج ، يتم حله في مسار الثورة الاجتماعية ، وتدمير الأساس القديم والانتقال إلى مرحلة جديدة من التطور الاجتماعي ، إلى مرحلة اجتماعية واقتصادية جديدة. تشكيل. يتم استبدال علاقات الإنتاج القديمة بعلاقات جديدة ، مما يفتح المجال لتطور القوى المنتجة. وهكذا ، فإن الماركسية تفهم السيرورة التاريخية على أنها تغير طبيعي ، مشروط بموضوعية ، وتاريخ طبيعي للتكوينات الاجتماعية والاقتصادية.

في بعض أعمال K.Markx نفسه ، تم تحديد تشكيلتين كبيرتين فقط - أولية (قديمة) وثانوية (اقتصادية) ، والتي تشمل جميع المجتمعات القائمة على الملكية الخاصة. التكوين الثالث سيكون الشيوعية. في الأعمال الأخرى لكلاسيكيات الماركسية ، يُفهم التكوين الاجتماعي الاقتصادي على أنه مرحلة محددة في تطور نمط الإنتاج مع البنية الفوقية المقابلة. على أساس هذه العلوم الاجتماعية في الاتحاد السوفيتي بحلول عام 1930 تم تشكيل ما يسمى ب "المصطلح الخمسة" وحصل على طابع العقيدة التي لا جدال فيها. وفقًا لهذا المفهوم ، تمر جميع المجتمعات في تطورها بالتناوب من خلال خمسة تكوينات اجتماعية واقتصادية: بدائية ، وامتلاك العبيد ، وإقطاعية ، ورأسمالية ، وشيوعية ، المرحلة الأولى منها هي الاشتراكية. يعتمد النهج التشكيلي على عدة افتراضات:

1) فكرة التاريخ كعملية طبيعية ، مشروطة داخليًا ، تقدمية ، تقدمية ، تاريخية عالمية وغائية (موجهة نحو الهدف - بناء الشيوعية). أنكر النهج التشكيلي عمليا الخصوصية الوطنية وأصالة الدول الفردية ، مع التركيز على العام الذي كان سمة لجميع المجتمعات ؛

2) الدور الحاسم للإنتاج المادي في حياة المجتمع ، وفكرة العوامل الاقتصادية كأساس للعلاقات الاجتماعية الأخرى ؛

3) ضرورة مطابقة علاقات الإنتاج مع قوى الإنتاج.

4) حتمية الانتقال من تكوين اجتماعي اقتصادي إلى آخر.

في المرحلة الحالية من تطور العلوم الاجتماعية في بلدنا ، تشهد نظرية التكوينات الاجتماعية والاقتصادية أزمة واضحة ، وقد أبرز العديد من المؤلفين حضارينهج لتحليل العملية التاريخية.

يعتبر مفهوم "الحضارة" من أكثر المفاهيم تعقيدًا في العلم الحديث: تم اقتراح العديد من التعريفات. المصطلح نفسه يأتي من اللاتينية كلمات"مدني". بمعنى واسع تُفهم الحضارة على أنها مستوى ، مرحلة في تطور المجتمع ، الثقافة المادية والروحية ، بعد الهمجية والوحشية.يستخدم هذا المفهوم أيضًا للإشارة إلى مجمل المظاهر الفريدة للأنظمة الاجتماعية المتأصلة في مجتمع تاريخي معين. بهذا المعنى ، يتم وصف الحضارة بأنها خصوصية نوعية (أصالة الحياة المادية والروحية والاجتماعية) لمجموعة معينة من البلدان ، والشعوب في مرحلة معينة من التطور. عرّف المؤرخ الروسي المعروف إم إيه بارج الحضارة على النحو التالي: "... هذه هي الطريقة التي يحل بها مجتمع معين مشاكله المادية والاجتماعية والسياسية والروحية والأخلاقية." تختلف الحضارات المختلفة اختلافًا جوهريًا عن بعضها البعض ، لأنها لا تستند إلى نفس معدات الإنتاجوالتكنولوجيا (كمجتمعات من نفس التكوين) ، ولكن على أنظمة غير متوافقة من القيم الاجتماعية والروحية. لا تتميز أي حضارة بأساس إنتاجي بقدر ما تتميز بأسلوب حياة خاص بها ، ونظام من القيم والرؤية وطرق الترابط مع العالم المحيط.

في النظرية الحديثةالحضارات ، كلا من مفاهيم المرحلة الخطية (التي تُفهم فيها الحضارة على أنها مرحلة معينة من التطور العالمي ، مقابل المجتمعات "غير المتحضرة") ، ومفاهيم الحضارات المحلية منتشرة على نطاق واسع. يفسر وجود الأول من خلال المركزية الأوروبية لمؤلفيهم ، الذين يمثلون العملية التاريخية العالمية على أنها التقديم التدريجي للشعوب والمجتمعات البربرية إلى نظام القيم الأوروبية الغربية والتقدم التدريجي للبشرية نحو حضارة عالمية واحدة قائمة على نفس القيم. أنصار المجموعة الثانية من المفاهيم يستخدمون مصطلح "الحضارة" بصيغة الجمع وينطلقون من فكرة تنوع طرق تطور الحضارات المختلفة.

يميز المؤرخون المتنوعون العديد من الحضارات المحلية التي قد تتطابق مع حدود الدول ( الحضارة الصينية) أو تغطي عدة دول (حضارة أوروبا الغربية القديمة). تتغير الحضارات بمرور الوقت ، لكن "جوهرها" الذي بسببه تختلف حضارة عن أخرى. لا ينبغي إبطال تفرد كل حضارة: فجميعهم يمرون بمراحل مشتركة في العملية التاريخية العالمية. عادةً ما تنقسم الحضارات المحلية المتنوعة إلى مجموعتين كبيرتين - شرقية وغربية. تتميز الأولى بدرجة عالية من اعتماد الفرد على الطبيعة والبيئة الجغرافية ، والعلاقة الوثيقة بين الشخص ومجموعته الاجتماعية ، وانخفاض الحراك الاجتماعي ، وهيمنة التقاليد والعادات بين منظمي العلاقات الاجتماعية. على العكس من ذلك ، تتميز الحضارات الغربية بالرغبة في إخضاع الطبيعة لقوة الإنسان من خلال أولوية الحقوق والحريات الفردية على المجتمعات الاجتماعية ، والحراك الاجتماعي العالي ، والنظام السياسي الديمقراطي ، وسيادة القانون.

وهكذا ، إذا كان التكوين يركز على الكوني ، العام ، المتكرر ، فإن الحضارة تركز على المحلي الإقليمي ، والفريد ، والأصلي. هذه الأساليب ليست متعارضة. في علم الاجتماع الحديث ، هناك عمليات بحث في اتجاه تركيبها المتبادل.

4. التقدم الاجتماعي ومعاييره

من المهم بشكل أساسي معرفة الاتجاه الذي يتحرك فيه المجتمع ، وهو في حالة تطور وتغير مستمر.

يُفهم التقدم على أنه اتجاه التنمية ، والذي يتميز بالحركة التقدمية للمجتمع من الأسفل و أشكال بسيطةالتنظيم الاجتماعي إلى أعلى وأكثر تعقيدًا.مفهوم التقدم يتعارض مع المفهوم الانحدار الذي يتميز بحركة عكسية -- من من الأعلى إلى الأقل ، التدهور ، العودة إلى الهياكل والعلاقات المتقادمة.ظهرت فكرة تطور المجتمع كعملية تقدمية في العصور القديمة ، لكنها تبلورت أخيرًا في أعمال التنوير الفرنسيين (أ. تورجوت ، إم.كوندورسيه ، وآخرون). لقد رأوا معايير التقدم في تنمية العقل البشري ، في انتشار التنوير. تغيرت هذه النظرة المتفائلة للتاريخ في القرن التاسع عشر. تمثيلات أكثر تعقيدًا. وهكذا ، ترى الماركسية تقدمًا في الانتقال من تكوين اجتماعي اقتصادي إلى آخر أعلى. اعتبر بعض علماء الاجتماع أن تعقيد البنية الاجتماعية ونمو عدم التجانس الاجتماعي هو جوهر التقدم. في علم الاجتماع الحديث. يرتبط التقدم التاريخي بعملية التحديث ، أي الانتقال من مجتمع زراعي إلى مجتمع صناعي ، ثم إلى مجتمع ما بعد الصناعي.

يرفض بعض المفكرين فكرة التقدم في التنمية الاجتماعية ، إما اعتبار التاريخ على أنه دورة دورية مع سلسلة من الصعود والهبوط (J. من بعضها البعض ، حركة موازية لمختلف المجتمعات (N (J. Danilevsky ، O. Spengler ، A. Toynbee). إذن ، أ. توينبي ، تخلى عن أطروحة الوحدة تاريخ العالم، وخص بالذكر 21 حضارة ، وميز في تطور كل منها مراحل الظهور والنمو والانهيار والانحطاط والانحلال. كتب O. Spengler أيضًا عن "تدهور أوروبا". إن "مناهضة التقدمية" عند ك. بوبر مشرقة بشكل خاص. فهم التقدم باعتباره تحركًا نحو هدف ما ، فقد اعتبر أنه ممكن فقط للفرد ، ولكن ليس للتاريخ. يمكن تفسير هذا الأخير كعملية تقدمية وانحدار.

من الواضح أن التطور التدريجي للمجتمع لا يستبعد حركات العودة والتراجع والطرق الحضارية المسدودة وحتى الانهيارات. ومن غير المرجح أن يكون لتطور البشرية طابع مباشر لا لبس فيه ؛ فكل من القفزات المتسارعة إلى الأمام والتراجع ممكنان فيه. علاوة على ذلك ، فإن التقدم في مجال من مجالات العلاقات الاجتماعية يمكن أن يكون سببًا للانحدار في مجال آخر. إن تطوير أدوات العمل والثورات التقنية والتكنولوجية هي دليل واضح على التقدم الاقتصادي ، لكنها جعلت العالم على شفا كارثة بيئية واستنزاف الموارد الطبيعية للأرض. المجتمع الحديث متهم بانحدار الأخلاق وأزمة الأسرة ونقص الروحانية. كما أن ثمن التقدم باهظ أيضًا: فرفاهية الحياة في المدينة ، على سبيل المثال ، مصحوبة بالعديد من "أمراض التحضر". في بعض الأحيان تكون تكاليف التقدم باهظة لدرجة أن السؤال الذي يطرح نفسه: هل من الممكن حتى الحديث عن تحرك البشرية إلى الأمام؟

وفي هذا الصدد ، فإن مسألة معايير التقدم مهمة. لا يوجد اتفاق بين العلماء هنا أيضًا. رأى التنوير الفرنسيون المعيار في تطور العقل ، في درجة عقلانية النظام الاجتماعي. قام عدد من المفكرين (على سبيل المثال ، A. Saint-Simon) بتقييم الحركة إلى الأمام وفقًا لحالة الأخلاق العامة ، وتقريبها للمثل المسيحية المبكرة. هيجل ربط التقدم بدرجة وعي الحرية. اقترحت الماركسية أيضًا معيارًا عالميًا للتقدم - تطوير قوى الإنتاج. نظرًا لجوهر التقدم في التبعية المتزايدة لقوى الطبيعة للإنسان ، قلل ك. ماركس التنمية الاجتماعية إلى تقدم في مجال الإنتاج. اعتبر تقدمية علاقات اجتماعية، والتي تتوافق مع مستوى القوى المنتجة ، فتحت المجال لتطور الإنسان (كقوة إنتاج رئيسية). قابلية تطبيق مثل هذا المعيار موضع نزاع في العلوم الاجتماعية الحديثة. لا تحدد حالة الأساس الاقتصادي طبيعة تطور جميع مجالات المجتمع الأخرى. إن الهدف ، وليس وسيلة أي تقدم اجتماعي ، هو تهيئة الظروف لتنمية الإنسان بشكل شامل ومتناغم.

وبالتالي ، يجب أن يكون معيار التقدم هو مقياس الحرية الذي يستطيع المجتمع توفيره للفرد لتحقيق أقصى قدر من التنمية لإمكانياته. يجب تقييم درجة تقدم هذا النظام الاجتماعي أو ذاك من خلال الظروف التي تم إنشاؤها فيه لتلبية جميع احتياجات الفرد ، من أجل التطور الحر للشخص (أو ، كما يقولون ، وفقًا لدرجة إنسانية الهيكل الاجتماعي).

هناك نوعان من أشكال التقدم الاجتماعي: ثورةو اعادة تشكيل.

ثورة -- هذا تغيير كامل أو معقد في جميع أو معظم جوانب الحياة الاجتماعية ، ويؤثر على أسس النظام الاجتماعي القائم.حتى وقت قريب ، كان يُنظر إلى الثورة على أنها "قانون انتقال" عالمي من تكوين اجتماعي اقتصادي إلى آخر. لكن العلماء لم يتمكنوا من العثور على بوادر للثورة الاجتماعية في الانتقال من نظام مجتمعي بدائي إلى نظام طبقي. كان من الضروري توسيع مفهوم الثورة لدرجة أنه كان مناسبًا لأي انتقال شكلي ، لكن هذا أدى إلى إضعاف المحتوى الأصلي للمصطلح. لا يمكن اكتشاف "آلية" الثورة الحقيقية إلا في الثورات الاجتماعية في العصر الحديث (أثناء الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية).

وفقًا للمنهجية الماركسية ، تُفهم الثورة الاجتماعية على أنها تغيير جذري في حياة المجتمع ، وتغيير هيكله ، والإشارة إلى نقلة نوعية في المجتمع. التطور التدريجي. السبب الأعم والأكثر عمومية لظهور عصر الثورة الاجتماعية هو الصراع بين القوى المنتجة المتنامية والنظام القائم من العلاقات والمؤسسات الاجتماعية. يؤدي تفاقم التناقضات الاقتصادية والسياسية وغيرها في المجتمع على هذا الأساس الموضوعي إلى ثورة.

الثورة هي دائما عمل سياسي نشط للجماهير الشعبية وهدفها الأول هو نقل قيادة المجتمع إلى أيدي طبقة جديدة. تختلف الثورة الاجتماعية عن التحولات التطورية من حيث أنها تتركز في الزمن وتتصرف الجماهير فيها مباشرة.

إن ديالكتيك مفاهيم "الإصلاح - الثورة" معقد للغاية. الثورة ، كعمل أعمق ، عادة "تمتص" الإصلاح: العمل "من الأسفل" يكمله الفعل "من فوق".

اليوم ، يدعو العديد من العلماء إلى التخلي عن المبالغة في التاريخ في دور الظاهرة الاجتماعية المسماة "الثورة الاجتماعية" ، من إعلانها انتظامًا إلزاميًا في حل المشكلات التاريخية الملحة ، حيث لم تكن الثورة بأي حال من الأحوال الشكل الرئيسي للظاهرة الاجتماعية. التحول الاجتماعي. في كثير من الأحيان ، حدثت تغييرات في المجتمع نتيجة للإصلاحات.

اعادة تشكيل -- هذا تحول ، إعادة تنظيم ، تغيير في أي جانب من جوانب الحياة الاجتماعية لا يدمر أسس البنية الاجتماعية القائمة ، تاركًا السلطة في أيدي الطبقة الحاكمة السابقة.وبهذا المعنى ، فإن مسار التحول التدريجي للعلاقات القائمة يتعارض مع الانفجارات الثورية التي تزيل النظام القديم ، النظام القديم ، إلى الأرض. اعتبرت الماركسية العملية التطورية ، التي حافظت لفترة طويلة على العديد من بقايا الماضي ، مؤلمة للغاية بالنسبة للناس. وزعم أنه بما أن الإصلاحات تُنفذ دائمًا "من أعلى" من قبل قوى لديها بالفعل سلطة ولا تريد التخلي عنها ، فإن نتيجة الإصلاحات دائمًا ما تكون أقل من المتوقع: التحولات فاترة وغير متسقة.

كما تم شرح الموقف المزدري للإصلاحات كأشكال للتقدم الاجتماعي من خلال موقف V. I. في الواقع ، أشار ك. ماركس بالفعل إلى أن "الإصلاحات الاجتماعية لا تعود أبدًا إلى ضعف الأقوياء ، بل يجب أن تنبض بالحياة وستظهر من خلال قوة" الضعفاء ". إن إنكار احتمال أن يكون لدى "القمم" حوافز في بداية الإصلاحات عززه أتباعه الروس: "المحرك الحقيقي للتاريخ هو النضال الثوري للطبقات. الإصلاحات هي نتيجة ثانوية لهذا النضال ، وهي نتيجة ثانوية لأنها تعبر عن محاولات فاشلة لإضعاف ، وخنق هذا النضال ". حتى في تلك الحالات التي من الواضح أن الإصلاحات لم تكن فيها نتيجة أعمال جماعية ، أوضح المؤرخون السوفييتهم برغبة الطبقات الحاكمة في منع أي تعدي على النظام الحاكم في المستقبل. كانت الإصلاحات في هذه الحالات نتيجة التهديد المحتمل للحركة الثورية للجماهير.

تدريجيًا ، حرر العلماء الروس أنفسهم من العدمية التقليدية فيما يتعلق بالتحولات التطورية ، واعترفوا في البداية بتكافؤ الإصلاحات والثورات ، وبعد ذلك ، غيّروا الإشارات ، وهاجموا الثورات بنقد ساحق باعتبارها غير فعالة للغاية ، ودموية ، ومليئة بالتكاليف العديدة وتؤدي إلى الديكتاتورية. . المسار.

اليوم ، يتم التعرف على الإصلاحات الكبيرة (أي الثورات "من أعلى") على أنها نفس الشذوذ الاجتماعي مثل الثورات الكبرى. كلتا الطريقتين لحل التناقضات الاجتماعية تتعارض مع الممارسة الطبيعية والصحية "للإصلاح الدائم في مجتمع منظم ذاتيًا". يتم استبدال معضلة "ثورة الإصلاح" بتوضيح العلاقة بين التنظيم الدائم والإصلاح. في هذا السياق ، فإن كلاً من الإصلاح والثورة "يعالجان" مرضًا مهملاً بالفعل (الأول بالطرق العلاجية ، والثاني بالتدخل الجراحي) ، في حين أن الوقاية المستمرة وربما المبكرة ضرورية. لذلك ، في علم الاجتماع الحديث ، يتحول التركيز من التناقض "الإصلاح - الثورة" إلى "الإصلاح - الابتكار". يُفهم الابتكار على أنه تحسين عادي لمرة واحدة مرتبط بزيادة القدرات التكيفية للكائن الحي الاجتماعي في ظروف معينة.

5. مشاكل عالمية في عصرنا

المشاكل العالمية هي مجمل مشاكل البشرية التي واجهته في النصف الثاني من القرن ال 20 وعلى الحل الذي يتوقف عليه وجود الحضارة.كانت هذه المشاكل نتيجة التناقضات التي تراكمت في العلاقة بين الإنسان والطبيعة لفترة طويلة.

الأشخاص الأوائل الذين ظهروا على الأرض ، وهم يحصلون على الطعام لأنفسهم ، لم ينتهكوا القوانين الطبيعية والدوائر الطبيعية. لكن في عملية التطور ، تغيرت العلاقة بين الإنسان والبيئة بشكل كبير. مع تطور الأدوات ، زاد الإنسان من "ضغطه" على الطبيعة. بالفعل في العصور القديمة ، أدى ذلك إلى تصحر مناطق شاسعة من مالايا و آسيا الوسطىوالبحر الأبيض المتوسط.

تميزت فترة الاكتشافات الجغرافية الكبرى ببدء الاستغلال المفترس للموارد الطبيعية لأفريقيا وأمريكا وأستراليا ، مما أثر بشكل خطير على حالة المحيط الحيوي على الكوكب بأسره. وأدى تطور الرأسمالية والثورات الصناعية التي حدثت في أوروبا إلى ظهورها المشاكل الأيكولوجيةوفي هذه المنطقة. وصل تأثير المجتمع البشري على الطبيعة إلى أبعاد عالمية في النصف الثاني من القرن العشرين. واليوم ، ربما تكون مشكلة التغلب على الأزمة البيئية وعواقبها هي الأكثر إلحاحًا وخطورة.

في سياق نشاطه الاقتصادي ، شغل الإنسان لفترة طويلة منصب المستهلك فيما يتعلق بالطبيعة ، واستغلها بلا رحمة ، معتقدًا أن الموارد الطبيعية لا تنضب.

من النتائج السلبية للنشاط البشري استنفاد الموارد الطبيعية. لذلك ، في عملية التطور التاريخي ، أتقن الناس تدريجياً المزيد والمزيد من أنواع الطاقة الجديدة: القوة الجسدية (أولاً خاصة بهم ، ثم للحيوانات) ، وطاقة الرياح ، والمياه المتساقطة أو المتدفقة ، والبخار ، والكهرباء ، وأخيراً ، الطاقة الذرية طاقة.

حاليًا ، يجري العمل للحصول على الطاقة عن طريق الاندماج النووي الحراري. ومع ذلك ، فإن تطوير الطاقة النووية مقيد من قبل الرأي العام ، الذي يشعر بقلق بالغ إزاء مشكلة ضمان السلامة. محطات الطاقة النووية. أما بالنسبة إلى ناقلات الطاقة المنتشرة على نطاق واسع - النفط والغاز والجفت والفحم - فإن خطر نضوبها في المستقبل القريب مرتفع للغاية. لذلك ، إذا لم ينمو معدل نمو استهلاك النفط الحديث (وهو أمر غير مرجح) ، فإن احتياطياته المؤكدة ستكون كافية أفضل حالةعلى مدى الخمسين سنة القادمة. وفي الوقت نفسه ، لا يؤكد معظم العلماء التوقعات ، والتي بموجبها من الممكن في المستقبل القريب إنشاء هذا النوع من الطاقة ، والتي ستصبح مواردها لا تنضب عمليًا. حتى لو افترضنا أن الاندماج النووي الحراري سيظل قادرًا على "ترويضه" خلال 15-20 سنة القادمة ، فإن إدخاله على نطاق واسع (مع إنشاء البنية التحتية اللازمة لذلك) سيتأخر لأكثر من عقد واحد. وبالتالي ، يجب على البشرية ، على ما يبدو ، أن تستجيب لرأي العلماء الذين يوصونه بضبط النفس الطوعي في كل من إنتاج الطاقة واستهلاكها.

الجانب الثاني لهذه المشكلة هو التلوث البيئي. في كل عام ، تطلق المنشآت الصناعية ومجمعات الطاقة والنقل أكثر من 30 مليار طن من ثاني أكسيد الكربون وما يصل إلى 700 مليون طن من البخار والمركبات الغازية الضارة بجسم الإنسان في الغلاف الجوي للأرض.

تؤدي أقوى تراكمات المواد الضارة إلى ظهور ما يسمى ب "ثقوب الأوزون" - مثل هذه الأماكن في الغلاف الجوي التي تسمح من خلالها طبقة الأوزون المستنفدة للأشعة فوق البنفسجية ضوء الشمستصل إلى سطح الأرض بحرية أكبر. يجعل التأثير السلبيعلى صحة سكان العالم. "ثقوب الأوزون" - أحد أسباب زيادة عدد السرطانات لدى البشر. مأساة الموقف ، وفقًا للعلماء ، هي أيضًا أنه في حالة الاستنفاد النهائي لطبقة الأوزون ، لن يكون لدى البشرية الوسائل لاستعادتها.

ليس فقط الهواء والأرض ملوثان ، ولكن مياه المحيطات أيضًا. من 6 إلى 10 ملايين طن من النفط الخام ومنتجات النفط يدخلها كل عام (ومع مراعاة نفاياتها السائلة ، يمكن مضاعفة هذا الرقم). كل هذا يؤدي إلى تدمير (انقراض) أنواع كاملة من الحيوانات والنباتات ، وإلى تدهور الجينات للبشرية جمعاء. من الواضح أن مشكلة التدهور العام للبيئة ، والذي يترتب على ذلك تدهور الظروف المعيشية للناس ، مشكلة للبشرية جمعاء. يمكن للإنسانية حلها معًا فقط. في عام 1982 ، تبنت الأمم المتحدة وثيقة خاصة - الميثاق العالمي للحفاظ على الطبيعة ، ثم أنشأت لجنة خاصة معنية بالبيئة. بالإضافة إلى الأمم المتحدة ، تلعب المنظمات غير الحكومية مثل Greenpeace ونادي روما وما إلى ذلك دورًا مهمًا في تطوير وضمان السلامة البيئية للبشرية. أما بالنسبة لحكومات القوى الرائدة في العالم ، فهي تحاول لمكافحة التلوث البيئي من خلال اعتماد تشريعات بيئية خاصة.

مشكلة أخرى هي النمو السكاني. العالم(مشكلة ديموغرافية). إنه مرتبط بالزيادة المستمرة في عدد الأشخاص الذين يعيشون على أراضي الكوكب وله خلفيته الخاصة. منذ ما يقرب من 7 آلاف عام ، في العصر الحجري الحديث ، وفقًا للعلماء ، لم يكن يعيش على هذا الكوكب أكثر من 10 ملايين شخص. بحلول بداية القرن الخامس عشر. هذا الرقم قد تضاعف و التاسع عشر في وقت مبكرالخامس. اقترب من مليار. تم تجاوز علامة الملياري في العشرينات. القرن العشرين ، واعتبارًا من عام 2000 ، تجاوز عدد سكان الأرض بالفعل 6 مليارات شخص.

تنشأ المشكلة الديموغرافية من عمليتين ديمغرافيتين عالميتين: الانفجار السكاني المزعوم في البلدان النامية ونقص الإنتاج السكاني في البلدان المتقدمة. ومع ذلك ، من الواضح أن موارد الأرض (الغذاء في المقام الأول) محدودة ، واليوم كان على عدد من البلدان النامية مواجهة مشكلة تحديد النسل. ولكن ، وفقًا للعلماء ، سيصل معدل المواليد إلى التكاثر البسيط (أي استبدال الأجيال دون زيادة في عدد الأشخاص) في أمريكا اللاتينية في موعد لا يتجاوز عام 2035 ، في جنوب آسيا - ليس قبل عام 2060 ، في إفريقيا - ليس قبل ذلك. من عام 2070 في غضون ذلك ، من الضروري حل المشكلة الديموغرافية الآن ، لأن السكان الحاليين غير ممكنين على كوكب الأرض ، الذي لا يستطيع توفير الغذاء اللازم لهذا العدد من الناس للبقاء على قيد الحياة.

يشير بعض علماء الديموغرافيين أيضًا إلى جانب من جوانب المشكلة الديموغرافية مثل التغيير في بنية سكان العالم ، والذي يحدث نتيجة للانفجار السكاني في النصف الثاني من القرن العشرين. في هذا الهيكل ، يتزايد عدد المقيمين والمهاجرين من البلدان النامية - الأشخاص الذين يعانون من ضعف التعليم ، وغير المستقرين ، والذين ليس لديهم إرشادات حياة إيجابية ، وعادة ما يلتزمون بمعايير السلوك الحضاري. هذا يؤدي إلى انخفاض كبير في المستوى الفكري للبشرية وانتشار الظواهر المعادية للمجتمع مثل إدمان المخدرات ، والتشرد ، والجريمة ، وما إلى ذلك.

تتشابك بشكل وثيق مع المشكلة الديموغرافية مشكلة تقليص الفجوة في مستوى التنمية الاقتصادية بين البلدان المتقدمة في الغرب والبلدان النامية في "العالم الثالث" (ما يسمى بمشكلة "الشمال والجنوب").

يكمن جوهر هذه المشكلة في حقيقة أن معظم الذين أطلق سراحهم في النصف الثاني من القرن العشرين. من الاعتماد الاستعماري للبلدان ، والشروع في طريق اللحاق بالتنمية الاقتصادية ، لم يتمكنوا ، على الرغم من النجاح النسبي ، من اللحاق بالبلدان المتقدمة من حيث المؤشرات الاقتصادية الأساسية (في المقام الأول من حيث نصيب الفرد من الناتج القومي الإجمالي). كان هذا إلى حد كبير بسبب الوضع الديموغرافي: النمو السكاني في هذه البلدان في الواقع مستوى النجاحات التي تحققت في الاقتصاد.

وأخيرًا ، هناك مشكلة عالمية أخرى ، والتي كانت لفترة طويلة تعتبر الأكثر أهمية ، وهي مشكلة منع اندلاع حرب عالمية ثالثة جديدة.

بدأ البحث عن طرق لمنع الصراعات العالمية على الفور تقريبًا بعد نهاية الحرب العالمية 1939-1945. في ذلك الوقت قررت دول التحالف المناهض لهتلر إنشاء الأمم المتحدة - منظمة دولية عالمية ، والغرض الرئيسي منها هو تطوير التعاون بين الدول ، وفي حالة نشوب صراع بين الدول ، لمساعدة الأطراف المتنازعة في حل النزاعات بالطرق السلمية. ومع ذلك ، فإن التقسيم النهائي للعالم إلى نظامين ، رأسمالي واشتراكي ، والذي حدث قريبًا ، وكذلك بداية الحرب الباردة وسباق تسلح جديد ، جعل العالم أكثر من مرة على شفا كارثة نووية. كان التهديد الحقيقي بشكل خاص لبدء حرب عالمية ثالثة خلال ما يسمى بأزمة الكاريبي عام 1962 الناجمة عن نشر الصواريخ النووية السوفيتية في كوبا. ولكن بفضل الموقف المعقول لقادة الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة ، تم حل الأزمة سلميا. في العقود اللاحقة ، تم التوقيع على عدد من الاتفاقيات المتعلقة بالحد من الأسلحة النووية من قبل القوى النووية الرائدة في العالم ، وتعهدت بعض القوى النووية بوقف التجارب النووية. من نواحٍ عديدة ، كان قرار الحكومات بقبول مثل هذه الالتزامات متأثرًا بالحركة العامة من أجل السلام ، فضلاً عن الرابطة الرسمية للعلماء الذين دافعوا عن نزع السلاح العام والكامل مثل حركة بوغواش. لقد كان العلماء هم الذين أثبتوا بشكل مقنع ، باستخدام النماذج العلمية ، أن النتيجة الرئيسية لـ حرب نوويةستكون هناك كارثة بيئية ، ونتيجة لذلك سيحدث تغير المناخ على الأرض. يمكن أن يؤدي هذا الأخير إلى تغييرات جينية في الطبيعة البشرية ، وربما إلى الانقراض الكامل للبشرية.

يمكننا اليوم أن نذكر حقيقة أن احتمالية الصراع بين القوى الرئيسية في العالم أقل بكثير من ذي قبل. ومع ذلك ، هناك احتمال أن تقع الأسلحة النووية في أيدي الأنظمة الاستبدادية (العراق) أو الإرهابيين الأفراد. من ناحية أخرى ، فإن الأحداث الأخيرة المتعلقة بأنشطة لجنة الأمم المتحدة في العراق ، والتفاقم الجديد لأزمة الشرق الأوسط ، تثبت مرة أخرى أنه على الرغم من انتهاء الحرب الباردة ، فإن خطر اندلاع حرب عالمية ثالثة لا يزال قائماً.

وثائق مماثلة

دراسة التعاريف المختلفة للمجتمع - مجموعة معينة من الناس متحدون للتواصل والأداء المشترك لأي نشاط. المجتمع التقليدي (الزراعي) والصناعي. المناهج التكوينية والحضارية لدراسة المجتمع.

الملخص ، تمت الإضافة في 12/14/2010


الترابط بين مفاهيم "الدولة" و "الدولة" و "المجتمع". مجموعة من علامات المجتمع ، سمة من سمات مجالاته الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية. تصنيف المجتمعات ، جوهر المناهج التشكيلية والحضارية لتحليلها.

الملخص ، تمت الإضافة في 03/15/2011


دراسة مفهوم "التقدم الاجتماعي" - التطور التدريجي ، حركة المجتمع ، التي تميز الانتقال من المستوى الأدنى إلى الأعلى ، من الأقل الكمال إلى الأكثر كمالًا. ملامح المجتمع كمزيج من خمس مؤسسات أساسية.

عرض تقديمي ، تمت الإضافة 09/05/2010


المجتمع كمجموعة من الناس و منظمة اجتماعية. علامات وأنواع المؤسسات. شروط تشكيل المنظمة. المناهج التكوينية والحضارية لتصنيف المجتمع. الاتجاهات والأشكال الرئيسية لحركتها. جوانب الديناميات الاجتماعية.

عرض تقديمي ، تمت إضافة 06/04/2015


المجتمع كنظام ديناميكي معقد ، سماته الرئيسية. مجالات حياة المجتمع: الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية. الثقافة والتقاليد في تنمية المجتمع. الشخصية والعقلية القومية. الحياة السياسية لروسيا.

دليل التدريب تمت الإضافة بتاريخ 06/04/2009


المناهج التكوينية والحضارية لتقويم التاريخ. المفكرين القدماء في المجتمع. ملامح الحضارات القديمة. اختلافات الحضارات القديمة عن البدائية. المجتمع في المرحلة الحالية من التطور ، مشكلة التفاعل بين الغرب والشرق.

البرنامج التعليمي ، تمت إضافة 10/30/2009


مفهوم المجتمع. المجالات الرئيسية للحياة العامة. الرجل والفرد والشخصية. احتياجات وقدرات الإنسان. ملامح العلاقات الشخصية. الدول و العلاقات بين الأعراقفي المجتمع الحديث. مشاكل عالمية في الوقت الحاضر.

التحكم في العمل ، تمت إضافة 03/11/2011


معنى مصطلح "المجتمع". الطبيعة والمجتمع: الارتباط والترابط. مقاربات لتعريف المجتمع في العلم الحديث. علامات المجتمع. المجتمع هو مجموعة ، مجموع الأفراد. خمسة جوانب من النظام الاجتماعي. النظام الاجتماعي الفائق.

العمل الرقابي ، تمت إضافة 10/01/2008


تعريف مفهوم المجتمع وتحليله وخصائصه كنظام. وظائف النظام الاجتماعي. العوامل والأشكال التغيير الاجتماعي. مشكلة اتجاه التاريخ. التحليل الحضاري للمجتمع. العملية التاريخية من وجهة نظر التآزر.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 05/25/2009


المجتمع كنظام معقد للغاية للتطوير الذاتي مع خصائصه الخاصة في نشأته وعمله ، والنهج الفلسفية والاجتماعية العامة لدراسته. المجتمع المدني وسيادة القانون ، علاقتهما وأهميتهما.

C1. قم بتسمية أي ثلاث خصائص للمجتمع كنظام ديناميكي.

C2.ما هي التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية التي خصها الماركسيون؟

SZ.اذكر ثلاثة أنواع تاريخية من المجتمع. على أي أساس يتم التعرف عليهم؟

ج 4. هناك عبارة: "كل شيء للإنسان. من الضروري إنتاج أكبر عدد ممكن من السلع ، ولهذا من الضروري "غزو" الطبيعة ، منتهكة القوانين الطبيعية لتطورها. إما الرجل ، أو رفاهيته ، أو الطبيعة ورفاهيتها. لا يوجد ثالث ".

ما هو موقفك من هذا الحكم؟ برر إجابتك ، بناءً على معرفة مقرر العلوم الاجتماعية وحقائق الحياة الاجتماعية والتجربة الشخصية.

C5. أعط ثلاثة أمثلة على الترابط بين المشاكل العالمية للبشرية.

ج 6

اكتساب المزيد والمزيد من القوة ، وجدت الحضارة في كثير من الأحيان واضحة

الميل إلى فرض الأفكار من خلال النشاط التبشيري أو المباشر

العنف يأتي من التقاليد الدينية ، ولا سيما المسيحية ... إذن

انتشرت الحضارة بشكل مطرد في جميع أنحاء الكوكب ، باستخدام كل شيء

الطرق الممكنةوالوسائل - الهجرة ، الاستعمار ، الفتح ، التجارة ،

التنمية الصناعية والرقابة المالية والتأثير الثقافي. عدد قليل-

شيئًا فشيئًا ، بدأت جميع البلدان والشعوب تعيش وفقًا لقوانينها أو تنشئها وفقًا لها

النمط الذي وضعته ...

لكن تطور الحضارة رافقه ازدهار آمال وأوهام مشرقة لا يمكن أن تتحقق ... كانت النخبوية دائمًا في صميم فلسفتها وأفعالها. والأرض ، بغض النظر عن مدى سخائها ، لا تزال غير قادرة على استيعاب عدد متزايد من السكان وتلبية احتياجاتها ورغباتها ونزواتها المتزايدة. هذا هو السبب في ظهور انقسام جديد وأعمق - بين البلدان فائقة التطور والبلدان المتخلفة. لكن حتى تمرد البروليتاريا العالمية ، الذي يسعى للانضمام إلى ثروة أشقائها الأكثر ازدهارًا ، يحدث في إطار نفس الحضارة المهيمنة ... ومن غير المرجح أن تكون قادرة على الصمود أمام هذا الاختبار الجديد ، خاصة الآن ، عندما يتمزق الكائن الحي بسبب العديد من الأمراض. من ناحية أخرى ، أصبحت NTR أكثر فأكثر عنادًا ، وأصبح تهدئتها أكثر فأكثر صعوبة. بعد أن منحنا قوة غير مسبوقة وغرسنا ذوقًا لمستوى من الحياة لم نفكر فيه حتى ، فإن NTR لا تمنحنا أحيانًا الحكمة للحفاظ على قدراتنا ومطالبنا تحت السيطرة. وقد حان الوقت لجيلنا ، أخيرًا ، أن يفهم أن الأمر يعتمد علينا الآن فقط ... ليس مصير البلدان والمناطق الفردية ، بل مصير البشرية جمعاء.

A. Peccei

1) ما هي المشاكل العالمية للمجتمع الحديث التي يسلط المؤلف الضوء عليها؟ ضع مسألتين أو ثلاثة.

2) ماذا يقصد المؤلف بقوله: "بعد أن وهبنا قوة غير مسبوقة وغرسنا ذوقًا لمستوى من الحياة لم نفكر فيه حتى ، فإن الثورة العلمية والتكنولوجية لا تمنحنا أحيانًا الحكمة للحفاظ على حياتنا. القدرات والمطالب تحت السيطرة "؟ قم بعمل تخمينين.

3) وضح بأمثلة (ثلاثة على الأقل) تصريح المؤلف: "إن تطور الحضارة ... رافقه ازدهار آمال وأوهام مشرقة لا يمكن تحقيقها".

4) هل من الممكن برأيك تجاوز التناقض بين الدول الغنية والفقيرة في المستقبل المنظور. برر الجواب.

ج 7.اختر أحد العبارات المقترحة وعبّر عن أفكارك حول القضية المثارة في شكل مقال قصير.

1. "أنا مواطن في العالم".

(ديوجين سينوب)

2. "أنا فخور جدًا ببلدي لأكون قومية."

(و. ولفروم)

3. "الحضارة لا تتكون من صقل أكثر أو أقل. ولكن في الوعي المشترك بين الشعب كله. وهذا الوعي لا يتم صقله أبدًا. على العكس من ذلك ، فهي صحية تمامًا. إن تمثيل الحضارة على أنها خلق النخبة يعني تعريفها بالثقافة ، في حين أن هذه أشياء مختلفة تمامًا. (أ. كامو)

ج 8. اقرأ النص وقم بالمهام الخاصة به.

"المجتمع البشري هو أعلى مرحلة في تطور النظم الحية ، وعناصرها الرئيسية هي الناس ، وأشكال نشاطهم المشترك ، والعمل في المقام الأول ، ومنتجات العمل ، أشكال مختلفةالملكية والنضال القديم من أجلها ، السياسة والدولة ، مزيج من المؤسسات المختلفة ، مجال الروح المصقول. يمكن تعريف المجتمع أيضًا على أنه نظام منظم ذاتيًا للسلوك والعلاقات بين الأشخاص من الأقواس مع صديق ومع الطبيعة ...

لا يشمل مفهوم المجتمع الأشخاص الأحياء فحسب ، بل يشمل أيضًا جميع الأجيال الماضية والمستقبلية ، أي البشرية جمعاء في تاريخها ومنظورها. توحيد الناس في نظام متكامل يحدث ويتكرر بغض النظر عن إرادة أعضائه ...

لا تقتصر حياة المجتمع على حياة الناس المكونين له. يخلق المجتمع قيمًا مادية وروحية لا يمكن للأفراد إنشاؤها من قبل الأفراد ... المجتمع هو كائن اجتماعي واحد ، والتنظيم الداخلي له عبارة عن مجموعة من الروابط المتنوعة المميزة لنظام معين ، والتي تستند في النهاية إلى العمل البشري . تتكون بنية المجتمع البشري من: علاقات الإنتاج والإنتاج ، الاقتصادية والاجتماعية التي تتطور على أساسها ، بما في ذلك العلاقات الطبقية والوطنية والأسرية ؛ العلاقات السياسية وأخيراً المجال الروحي للمجتمع - العلم والفلسفة والفن والأخلاق والدين ، إلخ.

ينفذ الناس باستمرار عملية الإنتاج الاجتماعي لحياتهم: إنتاج السلع المادية ، وإنتاج الناس ككائنات اجتماعية ، وإنتاج النوع المناسب من العلاقات بين الناس ، وشكل التواصل ذاته وإنتاج الأفكار. في المجتمع ، تتشابك العلاقات الاقتصادية ، والاقتصادية ، وعلاقات الدولة ، والأسرة ، بالإضافة إلى عدد من الظواهر الأيديولوجية بأكثر الطرق تعقيدًا ...

إن المجتمع هو الشرط الرئيسي لوجود وتطور طبيعي إلى حد ما للناس ... "

1) ابحث في النص واكتب جملتين يسرد فيهما المؤلف العناصر الرئيسية للمجتمع.

2) يطلق العلماء على المجتمع نظام ديناميكي. ابحث في النص عن ثلاث كلمات أخرى يصف بها المؤلف المجتمع كنظام.

4) بناءً على محتوى النص ومعرفة مقرر العلوم الاجتماعية ، قدم ثلاثة أدلة على أن المجتمع "يقوم في نهاية المطاف على العمل البشري".

ج 9. اقرأ النص وقم بالمهام الخاصة به.

يبدو لي أنه اليوم ، عندما اقتربت البشرية من كارثة بيئية ، عندما تكون جميع العواقب الرهيبة للادعاءات الطوباوية للسيطرة الكاملة على العمليات الاجتماعية واضحة للغاية ، فإن مصير المثالية الإنسانية مرتبط برفض فكرة السيادة والقمع والسيطرة. لا يتوافق الفهم الجديد للعلاقة بين الطبيعة والإنسانية مع المثل الأعلى لمركزية الإنسان ، ولكن مع فكرة التطور المشترك ، والتطور المشترك للطبيعة والإنسانية ، التي طورها عدد من المفكرين المعاصرين ، ولا سيما الفكرة. التطور المشترك ، التطور المشترك للطبيعة والإنسانية ، والذي يمكن تفسيره على أنه علاقة بين شركاء متساوين ، إذا أردت ، محاورين في حوار غير مبرمج ...

يمكن وينبغي فهم هذا بمعنى أوسع. الحرية ، بصفتها سمة متكاملة للمثل الإنساني المثالي ، لا يُنظر إليها على أنها إتقان وتحكم ، ولكن على أنها إقامة علاقات شراكة متساوية مع ما هو خارج الشخص: مع العمليات الطبيعية ، مع شخص آخر ، مع قيم ثقافة مختلفة ، مع عمليات اجتماعية ، حتى مع عمليات غير مرنة و "غير شفافة" لنفسي.

في هذه الحالة ، لا تُفهم الحرية على أنها تعبير عن موقف إسقاطي بنّاء تجاه العالم ، وليس على أنها خلق مثل هذا العالم الموضوعي الذي يتم التحكم فيه وإدارته ، ولكن على هذا النحو مثل هذا الموقف عندما أقبل الآخر ، والآخر. يقبلني. (من المهم التأكيد على أن القبول لا يعني مجرد الرضا بما هو موجود ، بل يشمل التفاعل والتغيير المتبادل.) في هذه الحالة ، نحن نتحدث عن ... القبول الحر القائم على الفهم كنتيجة للتواصل. في هذه الحالة ، نحن نتعامل مع نوع خاص من النشاط. هذا ليس نشاطًا لإنشاء كائن يحاول فيه الشخص التقاط نفسه والتعبير عنه ، أي كائن يبدو أنه ينتمي إلى الموضوع. هذا نشاط مشترك ، تفاعل بين شركاء متساوين يشاركون بحرية في العملية ، كل منهم يأخذ في الاعتبار الآخر ونتيجة لذلك يتغير كلاهما.

(V.A. Lektorsky)

1) ما حقيقتان في المجتمع الحديث تتطلبان ، في رأي المؤلف ، فهماً جديداً للمثال الإنساني؟ ما الذي يراه جوهر هذا الفهم الجديد؟

2) أعط أي جملتين تعكسان فهم المؤلف للحرية.

3) اشرح سبب توقف المركزية البشرية (فكرة السيادة والسيطرة) عن التوافق مع المثالية الإنسانية في المرحلة الحالية. قدم ثلاثة تفسيرات تستند إلى معرفة العلوم الاجتماعية وحقائق الحياة الاجتماعية.

4) يكتب المؤلف عن الحاجة إلى "إقامة علاقات شراكة متكافئة مع ما هو خارج الشخص". بناءً على محتوى النص ومعرفة دورة العلوم الاجتماعية ، خمن ما قد تكون عليه هذه العلاقات مع أي من الشركاء الثلاثة الذين حددهم المؤلف. (الاسم الأول للشريك الذي يتم إنشاء الشراكة معه ، ثم تخمين).

الإجابات

الجزء 1 المستوى أ

الجزء 2 المستوى ب

الجزء 3. المستوى ج

C1قد تحتوي الإجابة الصحيحة على الخصائص التالية:

نزاهة؛

يتكون من عناصر مترابطة ؛

تتغير العناصر بمرور الوقت ؛

طبيعة العلاقة بين الأنظمة تتغير ؛

النظام بأكمله يتغير.

يمكن إعطاء خصائص أخرى.

C2.اجابة صحيحة:

بدائي

العبودية

إقطاعي

رأسمالي (برجوازي)

اشتراكي (شيوعي)

شمال غرب. التقليدية (ما قبل الصناعية) والصناعية وما بعد الصناعية.

علامات:

مجتمع ما قبل الصناعة: الأساس - الزراعة ؛

المجتمع الصناعي: الأساس - الصناعة الكبيرة ؛

مجتمع ما بعد الصناعة (تكنوترونيك ، تكنولوجي): الأساس هو المعلومات.

ج 4.قد تحتوي الإجابة الصحيحة على العناصر التالية:

المجتمع والطبيعة مترابطان ؛

الطبيعة هي الموطن الطبيعي للمجتمع.

الغرض من الإنتاج هو تلبية احتياجات الإنسان الأساسية من الغذاء والكساء ؛

لقرون ، استخدم الإنسان ثروات الطبيعة ، ويلوث الغلاف الجوي ، ويقطع الغابات ، ويستخرج المعادن ، ويلوث المياه ، ويدمر التربة ؛

ونتيجة لذلك ، كان هناك تهديد بحدوث كارثة بيئية عالمية - تغييرات لا رجعة فيها في الظروف الطبيعية للحياة على الأرض ، مما يهدد بتدهور شخص ما بل وموته ؛

ينص القانون الجنائي الحالي للاتحاد الروسي على المسؤولية الجسيمة عن مثل هذه الجرائم البيئية مثل انتهاك قواعد حماية البيئة أثناء العمل ، وتلوث المياه ، والصيد غير القانوني ، وما إلى ذلك.

قد تعطى مناصب أخرى.

C5. يمكن إعطاء أي ثلاثة أمثلة على الترابط بين المشاكل العالمية في عصرنا ، على سبيل المثال:

خطر حدوث أزمة بيئية يؤثر على الاقتصاد: تسعى الدول المتقدمة إلى نقل الإنتاج "الضار" إلى دول "العالم الثالث" ، مما يؤدي إلى تفاقم مشكلة "الشمال - الجنوب" ؛

يتشابك خطر الإرهاب الدولي مع مشكلة التهديد بالحرب النووية فيما يتعلق برغبة الإرهابيين في الوصول إلى تقنيات إنتاج أسلحة الدمار الشامل ؛

تظهر المشكلة الديموغرافية في العالم الحديث بشكل أساسي كمشكلة نمو ديموغرافي سريع في دول العالم الثالث ، مما يوسع الفجوة الاقتصادية مع الدول المتقدمة.

ج 6. محتوى الإجابات الصحيحة لمهام النص.

1) أبرزت المشاكل:
- موارد محدودة ؛

التنمية غير المتكافئة (مشكلة "الشمال - الجنوب") ؛

السكانية؛

عواقب NTR.

2) يمكن عمل الافتراضات:

المعرفة العلمية للإنسانية و الوسائل التقنيةيشكل تهديدًا للحياة على الأرض نفسها بسبب التحولات العالمية ؛

إن تشكيل مجتمع استهلاكي يجعل السرعة والراحة من القيم ذات الأولوية.

يمكن عمل افتراضات أخرى لا تشوه معنى الحكم.

3) يمكن تحديدها ، على سبيل المثال:
اليوتوبيا الشيوعية

الإيمان بالقدرة المطلقة للتقدم العلمي والتكنولوجي ؛

الإيمان بمُثُل الحرية والعدالة في فهم شخصيات التنوير.

يمكن إعطاء أمثلة أخرى لا تشوه معنى الحكم.

4) إذا تم تقديم إجابة سلبية ، فسيتم تقديم الحجج:
يؤدي الوضع الديموغرافي في البلدان الفقيرة إلى تفاقم تخلفها عن البلدان الغنية.

نتيجة لذلك - ضعف المشاركة في التقسيم العالمي للعمل؛

نتيجة لذلك - التنمية من جانب واحد للاقتصاد والاعتماد على الدول الغنية. يمكن إعطاء حجج أخرى.

ج 8. نص.

1) يجب أن تحتوي الإجابة الصحيحة على العناصر التالية:

1) الحقائقمجتمع حديث:

- "اقتربت البشرية من كارثة بيئية" ؛

- "كل العواقب الوخيمة للادعاءات الطوباوية للسيطرة الكاملة على العمليات الاجتماعية واضحة للغاية" ؛

2) جوهر الفهم الجديدالمثالية الإنسانية:

"فكرة التطور المشترك ، التطور المشترك للطبيعة والإنسانية ، والتي يمكن تفسيرها على أنها علاقة بين شركاء متساوين ، إذا أردت ، محاورين في حوار غير مبرمج."

يمكن إعطاء هذه العناصر في صيغ أخرى قريبة من المحتوى.

2) قد يشمل الرد العبارات التالية:

1) "الحرية بصفتها سمة متكاملة للمثل الإنساني المثالي يتم تصورها ... على أنها إقامة علاقات شراكة متساوية مع ما هو خارج الشخص: مع العمليات الطبيعية ، مع شخص آخر ، مع قيم ثقافة مختلفة ، مع العمليات الاجتماعية ، حتى مع العمليات غير العاكسة و "غير الشفافة" لنفسي "؛

2) "تُفهم الحرية ... على أنها موقف عندما أقبل الآخر ويقبلني الآخر" ؛

3) "القبول الحر القائم على الفهم نتيجة للتواصل".

3) يمكن إعطاء التفسيرات التالية:

1) أدى ترسيخ هيمنة الإنسان على الطبيعة إلى تغييرات لا رجعة فيها في البيئة الخارجية.

2) التغييرات التي لا رجعة فيها في البيئة الخارجية لها تأثير سلبي على صحة الإنسان ، وعمل المجتمع.

3) انخفاض كبير في كمية الموارد التي يمكن استخدامها لتنميتها من خلال النمو البشري السريع.

4) امتد تثبيت الهيمنة أيضًا إلى موقف الشخص من نوعه تجاه المصلحة العامة.

قد يتم إعطاء تفسيرات أخرى.

4) قد تحتوي الإجابة الصحيحة على الافتراضات التالية:

1) "العلاقات مع العمليات الطبيعية": استخدام تقنيات الحفاظ على الطبيعة وتوفير الموارد من قبل شخص ، مما يحد من الاستهلاك ؛

2) "العلاقة مع شخص آخر": الاعتراف بالقيمة غير المشروطة لشخصية شخص آخر ، واحترام حريته ؛

3) "العلاقات مع قيم ثقافة أخرى": موقف متسامح تجاه قيم ثقافة مختلفة وحاملي هذه القيم.

4) "العلاقات مع العمليات الاجتماعية": رفض تثبيت الأنانية الشخصية والجماعية ، والنزعة الاستهلاكية ، والسعي من أجل السلام الاجتماعي ؛

5) "العلاقات مع العمليات غير العاكسة و" غير الشفافة "لنفسيتي": موقف منتبّه تجاه نفسه حالة نفسيةمع تجنيب تعديله في الحالات الضرورية ، أقصى استخدام في نشاط القدرات والحالات العقلية للفرد.

يمكن عمل فرضيات أخرى.

ج 9.نص.

1) يجب أن تحتوي الإجابة الصحيحة على العناصر التالية:

1) "الناس ، أشكال نشاطهم المشترك ، أولاً وقبل كل شيء ، العمل ، منتجات العمل ، الأشكال المختلفة للملكية والنضال القديم من أجلها ، السياسة والدولة ، مزيج من المؤسسات المختلفة ، مجال مصقول الروح"؛

2) "الإنتاج والإنتاج والعلاقات الاقتصادية والاجتماعية التي تتطور على أساسها ، بما في ذلك العلاقات الطبقية والوطنية والأسرية ؛ العلاقات السياسية وأخيراً المجال الروحي لحياة المجتمع - العلم والفلسفة والفن والأخلاق والدين وما إلى ذلك "

2) قد تحتوي الإجابة الصحيحة على الخصائص التالية:

1) نظام المعيشة ؛

2) نظام كامل ؛

3) نظام التنظيم الذاتي.

3) قد تحتوي الإجابة الصحيحة على الحجج التالية:

1) فقط في العلاقات مع الآخرين يمكن للشخص أن يكشف ويطور صفاته (ذات الأهمية الاجتماعية) ، والتي تميزه عن الحيوانات ؛

2) يقوم المجتمع بالعديد من الوظائف التي تضمن البقاء الجسدي والعيش المريح نسبيًا للشخص ؛

3) في المجتمع فقط يتم إشباع الحاجات الاجتماعية والروحية للإنسان.

الحجج الصحيحة الأخرى ممكنة.

4) قد تحتوي الإجابة الصحيحة ، على سبيل المثال ، على التفسيرات التالية:

في عملية العمل

1) وفقًا لنظرية التطور ، اكتسب أسلاف الإنسان صفاتهم البشرية وطوروها ؛

2) تتحقق العديد من الاحتياجات الإنسانية الاجتماعية والمرموقة ؛

3) تلبية الاحتياجات المادية للمجتمع ؛

4) يتم تشكيل منظمة اجتماعية معينة ؛

5) يجري تشكيل المؤسسات الروحية.

المجتمع كنظام ديناميكي معقد. العلاقات العامة

يتميز وجود الناس في المجتمع بأشكال مختلفة من الحياة والتواصل. كل ما تم إنشاؤه في المجتمع هو نتيجة النشاط المشترك التراكمي لأجيال عديدة من الناس. في الواقع ، المجتمع نفسه هو نتاج تفاعل الناس ، فهو موجود فقط عندما يكون الناس متصلين ببعضهم البعض من خلال المصالح المشتركة.

في العلوم الفلسفية ، يتم تقديم العديد من التعريفات لمفهوم "المجتمع". بالمعنى الضيق يمكن فهم المجتمع على أنه مجموعة معينة من الأشخاص متحدون للتواصل والأداء المشترك لأي نشاط ، وكذلك مرحلة محددة في التطور التاريخي لشعب أو بلد.

بمعنى واسع مجتمع — إنه جزء من العالم المادي معزول عن الطبيعة ، ولكنه مرتبط بها ارتباطًا وثيقًا ، ويتكون من أفراد لديهم إرادة ووعي ، ويتضمن طرقًا للتفاعلمن الناس. من العامة وأشكال ارتباطهم.

في العلوم الفلسفية ، يتم وصف المجتمع على أنه نظام ديناميكي يتطور ذاتيًا ، أي أنه نظام قادر على التغيير الجاد ، وفي نفس الوقت يحتفظ بجوهره ويقينه النوعي. يُفهم النظام على أنه مجموعة معقدة من العناصر المتفاعلة. في المقابل ، يعد العنصر عنصرًا آخر غير قابل للتحلل في النظام يشارك بشكل مباشر في إنشائه.

لتحليل الأنظمة المعقدة ، مثل تلك التي يمثلها المجتمع ، طور العلماء مفهوم "النظام الفرعي". تسمى الأنظمة الفرعية بالمجمعات "الوسيطة" ، وهي أكثر تعقيدًا من العناصر ، ولكنها أقل تعقيدًا من النظام نفسه.

1) الاقتصادية ، عناصرها هي الإنتاج المادي والعلاقات التي تنشأ بين الناس في عملية إنتاج السلع المادية وتبادلها وتوزيعها ؛

2) اجتماعية ، تتكون من تكوينات هيكلية مثل الطبقات والطبقات الاجتماعية والأمم ، مأخوذة في علاقتها وتفاعلها مع بعضها البعض ؛

3) السياسة ، بما في ذلك السياسة والدولة والقانون وارتباطها وعملها ؛

4) روحي ، يغطي مختلف أشكال ومستويات الوعي الاجتماعي ، والتي تتجسد في العملية الحقيقية لحياة المجتمع ، وتشكل ما يسمى عادة بالثقافة الروحية.

كل مجال من هذه المجالات ، كونه عنصرًا في النظام المسمى "المجتمع" ، يتحول بدوره إلى نظام فيما يتعلق بالعناصر التي يتكون منها. إن المجالات الأربعة للحياة الاجتماعية ليست مترابطة فقط ، ولكنها أيضًا تتكيف مع بعضها البعض. إن تقسيم المجتمع إلى دوائر تعسفي إلى حد ما ، لكنه يساعد على عزل ودراسة مناطق معينة من مجتمع متكامل حقًا ، وحياة اجتماعية متنوعة ومعقدة.

يقدم علماء الاجتماع عدة تصنيفات للمجتمع. المجتمعات هي:

أ) مكتوبة ومكتوبة مسبقًا ؛

ب) بسيطة ومعقدة (المعيار في هذا التصنيف هو عدد مستويات إدارة المجتمع ، وكذلك درجة تمايزه: في المجتمعات البسيطة لا يوجد قادة ومرؤوسون ، غنيون وفقراء ، وفي المجتمعات المعقدة هناك هي عدة مستويات من الإدارة وعدة طبقات اجتماعية للسكان ، مرتبة من الأعلى إلى الأسفل بترتيب تنازلي للدخل) ؛

ج) مجتمع الصيادين وجامعي الثمار البدائيين ، والمجتمع التقليدي (الزراعي) ، والمجتمع الصناعي ، والمجتمع ما بعد الصناعي ؛

د) المجتمع البدائي ، المجتمع العبودي ، المجتمع الإقطاعي ، المجتمع الرأسمالي ، المجتمع الشيوعي.

في الأدب العلمي الغربي في الستينيات. انتشر تقسيم جميع المجتمعات إلى مجتمعات تقليدية وصناعية (في الوقت نفسه ، اعتبرت الرأسمالية والاشتراكية نوعين من المجتمع الصناعي).

قدم عالم الاجتماع الألماني ف. تنس ، وعالم الاجتماع الفرنسي آر آرون ، والاقتصادي الأمريكي دبليو روستو مساهمة كبيرة في تشكيل هذا المفهوم.

يمثل المجتمع التقليدي (الزراعي) مرحلة ما قبل الصناعة للتطور الحضاري. كانت جميع مجتمعات العصور القديمة والوسطى تقليدية. سيطر على اقتصادهم زراعة الكفاف والحرف اليدوية البدائية. سادت التكنولوجيا الواسعة والأدوات اليدوية ، مما أدى في البداية إلى تحقيق التقدم الاقتصادي. سعى الإنسان في أنشطته الإنتاجية إلى التكيف مع البيئة قدر الإمكان ، وطاعة إيقاعات الطبيعة. تميزت علاقات الملكية بهيمنة أشكال الملكية المجتمعية ، والشركات ، والمشروطة ، والدولة. لم تكن الملكية الخاصة مقدسة ولا مصونة. توزيع الثروة المادية ، المنتج المنتج يعتمد على مكانة الشخص في التسلسل الهرمي الاجتماعي. البنية الاجتماعية للمجتمع التقليدي هي شركة حسب الطبقة ، مستقرة وثابتة. لم يكن هناك حراك اجتماعي تقريبًا: ولد الشخص ومات ، ويبقى في نفس المجموعة الاجتماعية. كانت الوحدات الاجتماعية الرئيسية هي المجتمع والأسرة. تم تنظيم السلوك البشري في المجتمع من خلال قواعد ومبادئ الشركات والعادات والمعتقدات والقوانين غير المكتوبة. سيطرت العناية الإلهية على الوعي العام: الواقع الاجتماعي ، كان يُنظر إلى الحياة البشرية على أنها تنفيذ للعناية الإلهية.

إن العالم الروحي للإنسان في مجتمع تقليدي ، ونظامه للتوجهات القيمية ، وطريقة تفكيره خاصة ومختلفة بشكل ملحوظ عن تلك الحديثة. لم يتم تشجيع الفردية والاستقلال: فالمجموعة الاجتماعية تملي قواعد السلوك على الفرد. يمكن للمرء أن يتحدث حتى عن "رجل المجموعة" الذي لم يحلل وضعه في العالم ، ونادرًا ما حلل ظواهر الواقع المحيط. بدلا من ذلك ، فهو يعطي الأخلاق ، ويقيم مواقف الحياة من وجهة نظر مجموعته الاجتماعية. كان عدد المتعلمين محدودًا للغاية ("معرفة القراءة والكتابة للقلة") سادت المعلومات الشفوية على المعلومات المكتوبة ، وتسيطر الكنيسة والجيش على المجال السياسي للمجتمع التقليدي. الشخص مغترب تمامًا عن السياسة. يبدو أن القوة له قيمة أكبر من القانون والقانون. بشكل عام ، هذا المجتمع محافظ للغاية ، مستقر ، محصن ضد الابتكارات والدوافع من الخارج ، كونه "ثباتًا منظمًا ذاتيًا مستدامًا ذاتيًا". تحدث التغييرات فيه تلقائيًا وببطء دون تدخل واعي من الناس. المجال الروحي للوجود البشري أولوية على المجال الاقتصادي.

لقد نجت المجتمعات التقليدية حتى يومنا هذا بشكل رئيسي في بلدان ما يسمى بـ "العالم الثالث" (آسيا ، أفريقيا) (وبالتالي ، فإن مفهوم "الحضارات غير الغربية" ، الذي يدعي أيضًا أنه تعميمات اجتماعية معروفة ، هو غالبًا ما تكون مرادفة لـ "المجتمع التقليدي"). من وجهة نظر مركزية أوروبية ، فإن المجتمعات التقليدية كائنات اجتماعية متخلفة وبدائية ومنغلقة وغير حرة ، ويعارض علم الاجتماع الغربي الحضارات الصناعية وما بعد الصناعية.

نتيجة للتحديث ، الذي يُفهم على أنه عملية معقدة ومتناقضة ومعقدة للانتقال من مجتمع تقليدي إلى مجتمع صناعي ، تم وضع أسس حضارة جديدة في بلدان أوروبا الغربية. يسمونها صناعي،تكنوجينيك العلمية والتقنيةأو الاقتصادية. القاعدة الاقتصادية للمجتمع الصناعي هي الصناعة القائمة على تكنولوجيا الآلات. حجم زيادات رأس المال الثابت ، انخفاض متوسط ​​التكاليف على المدى الطويل لكل وحدة إنتاج. في الزراعة ، ترتفع إنتاجية العمل بشكل حاد ، ويتم تدمير العزلة الطبيعية. يتم استبدال الاقتصاد الشامل باقتصاد مكثف ، ويتم استبدال التكاثر البسيط باقتصاد موسع. تحدث كل هذه العمليات من خلال تنفيذ مبادئ وهياكل اقتصاد السوق ، على أساس التقدم العلمي والتكنولوجي. يتحرر الشخص من الاعتماد المباشر على الطبيعة ، ويخضعها جزئيًا لنفسه. يقترن النمو الاقتصادي المستقر بزيادة في الدخل الحقيقي للفرد. إذا كانت فترة ما قبل الصناعة مليئة بالخوف من الجوع والمرض ، فإن المجتمع الصناعي يتميز بزيادة رفاهية السكان. في المجال الاجتماعي للمجتمع الصناعي ، تنهار الهياكل التقليدية والحواجز الاجتماعية. الحراك الاجتماعي مهم. نتيجة لتطور الزراعة والصناعة ، انخفضت نسبة الفلاحين في السكان بشكل حاد ، وحدث التوسع الحضري. ظهرت طبقات جديدة ، وتعززت البروليتاريا الصناعية والبرجوازية ، والطبقات الوسطى. الأرستقراطية في حالة تدهور.

في المجال الروحي ، هناك تحول كبير في نظام القيم. يتمتع رجل المجتمع الجديد بالاستقلالية داخل المجموعة الاجتماعية ، ويسترشد بمصالحه الشخصية. الفردية والعقلانية (يحلل الشخص العالم من حوله ويتخذ القرارات على هذا الأساس) والنفعية (لا يتصرف الشخص باسم بعض الأهداف العالمية ، ولكن لصالح معين) هي أنظمة التنسيق الجديدة للشخصية. هناك علمنة للوعي (تحرر من الاعتماد المباشر على الدين). يسعى الشخص في مجتمع صناعي إلى تطوير الذات وتحسين الذات. التغييرات العالمية تحدث أيضا في المجال السياسي. إن دور الدولة ينمو بشكل حاد ، ونظام ديمقراطي يتشكل تدريجياً. يهيمن القانون والقانون في المجتمع ، ويشارك الشخص في علاقات القوة كموضوع نشط.

يقوم عدد من علماء الاجتماع بصقل المخطط أعلاه إلى حد ما. من وجهة نظرهم ، فإن المحتوى الرئيسي لعملية التحديث هو تغيير نموذج (الصورة النمطية) للسلوك ، في الانتقال من السلوك غير العقلاني (سمة المجتمع التقليدي) إلى السلوك العقلاني (سمة المجتمع الصناعي). تشمل الجوانب الاقتصادية للسلوك العقلاني تطوير العلاقات بين السلع والمال ، والتي تحدد دور النقود كمكافئ عام للقيم ، وإزاحة معاملات المقايضة ، والنطاق الواسع لعمليات السوق ، وما إلى ذلك. أهم النتائج الاجتماعية للتحديث هو التغيير في مبدأ توزيع الأدوار. في السابق ، كان المجتمع يفرض عقوبات على الاختيار الاجتماعي ، مما يحد من إمكانية احتلال شخص لبعض المناصب الاجتماعية اعتمادًا على انتمائه إلى مجموعة معينة (الأصل ، النسب ، الجنسية). بعد التحديث ، تمت الموافقة على مبدأ عقلاني لتوزيع الأدوار ، حيث يكون المعيار الرئيسي والوحيد لشغل منصب معين هو استعداد المرشح لأداء هذه الوظائف.

وهكذا فإن الحضارة الصناعية تعارض المجتمع التقليدي في كل الاتجاهات. تصنف غالبية الدول الصناعية الحديثة (بما في ذلك روسيا) على أنها مجتمعات صناعية.

لكن التحديث أدى إلى ظهور العديد من التناقضات الجديدة ، والتي تحولت في النهاية إلى مشاكل عالمية (أزمات بيئية وطاقية وأزمات أخرى). من خلال حلها ، والتطوير التدريجي ، تقترب بعض المجتمعات الحديثة من مرحلة مجتمع ما بعد الصناعي ، الذي تم تطوير معاييره النظرية في السبعينيات. علماء الاجتماع الأمريكيون D. Bell و E. Toffler وآخرون. يتميز هذا المجتمع بتعزيز قطاع الخدمات ، وإضفاء الطابع الفردي على الإنتاج والاستهلاك ، وزيادة حصة الإنتاج الصغير مع فقدان المواقع المهيمنة من خلال الإنتاج الضخم ، الدور الرائد للعلم والمعرفة والمعلومات في المجتمع. في البنية الاجتماعية للمجتمع ما بعد الصناعي ، هناك محو للاختلافات الطبقية ، ويؤدي تقارب مداخيل مجموعات مختلفة من السكان إلى القضاء على الاستقطاب الاجتماعي ونمو حصة الطبقة الوسطى. يمكن وصف الحضارة الجديدة بأنها بشرية المنشأ ، في قلبها الإنسان ، فرديته. في بعض الأحيان يطلق عليه أيضًا اسم معلوماتي ، مما يعكس الاعتماد المتزايد باستمرار للحياة اليومية للمجتمع على المعلومات. إن الانتقال إلى مجتمع ما بعد الصناعي بالنسبة لمعظم دول العالم الحديث هو احتمال بعيد جدًا.

في سياق نشاطه ، يدخل الشخص في علاقات مختلفة مع أشخاص آخرين. عادة ما تسمى هذه الأشكال المتنوعة من التفاعل بين الناس ، وكذلك الروابط التي تنشأ بين المجموعات الاجتماعية المختلفة (أو داخلها) ، بالعلاقات الاجتماعية.

يمكن تقسيم جميع العلاقات الاجتماعية بشكل مشروط إلى مجموعتين كبيرتين - العلاقات المادية والعلاقات الروحية (أو المثالية). يكمن الاختلاف الأساسي بينهما عن بعضهما البعض في حقيقة أن العلاقات المادية تنشأ وتتطور مباشرة في سياق النشاط العملي للشخص ، خارج وعي الشخص وبصورة مستقلة عنه ، وتتشكل العلاقات الروحية ، بعد أن "مرت سابقًا بالوعي" "من الناس ، تحددها قيمهم الروحية. في المقابل ، تنقسم العلاقات المادية إلى علاقات إنتاجية وبيئية ومكتبية ؛ روحي في العلاقات الاجتماعية الأخلاقية والسياسية والقانونية والفنية والفلسفية والدينية.

نوع خاص من العلاقات الاجتماعية هي العلاقات الشخصية. العلاقات الشخصية هي العلاقات بين الأفراد. فيفي هذه الحالة ، ينتمي الأفراد ، كقاعدة عامة ، إلى طبقات اجتماعية مختلفة ، ولديهم مستويات ثقافية وتعليمية مختلفة ، لكنهم متحدون من خلال الاحتياجات والمصالح المشتركة في مجال الترفيه أو الحياة اليومية. حدد عالم الاجتماع المعروف بيتريم سوروكين ما يلي أنواعالتفاعل بين الأشخاص:

أ) بين شخصين (زوج وزوجة ، مدرس وطالب ، رفيقان) ؛

ب) بين ثلاثة أفراد (أب ، أم ، طفل) ؛

ج) بين أربعة أو خمسة أو أكثر (المطرب ومستمعيه) ؛

د) بين كثير وكثير من الناس (أعضاء من حشد غير منظم).

تنشأ العلاقات الشخصية وتتحقق في المجتمع وهي علاقات اجتماعية حتى لو كانت في طبيعة التواصل الفردي البحت. هم بمثابة شكل شخصي من العلاقات الاجتماعية.

الموضوع: المجتمع كنظام ديناميكي معقد

الغرض: توصل الطلاب العسكريين إلى استنتاج مفاده أن المجتمع هو نظام معقد للغاية ومن أجل العيش في وئام معه ، من الضروري التكيف معه. شروط التكيف مع المجتمع الحديث معرفة به.

التعليمية:

للكشف عن ملامح النظام الاجتماعي.

اشرح للطلاب مفاهيم مثل: المجتمع ، والنظام الاجتماعي ، مؤسسات إجتماعية

وصف المؤسسات الاجتماعية الرئيسية

النامية:

1. تطوير المهارات والقدرات للعمل مع النص

لغرس مهارات التقييم النقدي وتحليل معلومات العلوم الاجتماعية

التعليمية:

لتكوين الفضول والاهتمام بهذه الدورة على مثال الموضوع: المجتمع كنظام ديناميكي معقد

ميزات النظام الاجتماعي

مؤسسات إجتماعية

خلال الفصول

ميزات النظام الاجتماعي

هل هناك علاقة بين الأحداث والظواهر المختلفة في حياة المجتمع؟

ما الذي يعطي الاستقرار والقدرة على التنبؤ لتطور المجتمع؟

في الدرس السابق قمنا بتحليل تعريفات مفهوم "المجتمع" وتم التأكيد على فكرة العلاقة بين الناس والتفاعل. مناطق مختلفةالحياة العامة. يُعرَّف المجتمع في الأدب الفلسفي بأنه "نظام ديناميكي". قد يبدو المفهوم الجديد لـ "النظام" معقدًا ، ولكن من المنطقي فهمه ، نظرًا لوجود العديد من الأشياء في العالم التي يغطيها هذا المفهوم. الأنظمة هي كوننا ، وثقافة الفرد ، ونشاط الإنسان نفسه. كلمة "نظام" من أصل يوناني ، تعني "مجموعة مكونة من أجزاء". وهكذا ، يتضمن كل نظام أجزاء متفاعلة: أنظمة فرعية وعناصر. الروابط والعلاقات بين أجزائها لها أهمية قصوى. تسمح الأنظمة الديناميكية بالتغييرات المختلفة والتطوير وظهور أجزاء جديدة وتلاشي الأجزاء القديمة والوصلات بينها.

ماذا يعني مصطلح النظام؟

ما هي السمات المميزة للمجتمع كنظام؟

كيف يختلف هذا النظام عن النظم الطبيعية؟

تم تحديد عدد من هذه الاختلافات في العلوم الاجتماعية.

أولاً ، المجتمع كنظام له طبيعة معقدة، لأنه يتضمن العديد من المستويات والأنظمة الفرعية والعناصر. لذلك ، يمكننا التحدث عن المجتمع البشري على نطاق عالمي ، عن مجتمع داخل بلد واحد ، عن مجموعات اجتماعية مختلفة يتم تضمين كل شخص فيها (أمة ، طبقة ، أسرة ، إلخ).

ما هي الأنظمة الفرعية التي يتكون منها المجتمع؟

تتكون البنية الكلية للمجتمع كنظام من أربعةأنظمة فرعية وهي المجالات الرئيسية للنشاط البشري - الإنتاج المادي ، والاجتماعي ، والسياسي ، والروحي. كل من هذه المجالات المعروفة لديك لها هيكلها المعقد وهي في حد ذاتها نظام معقد. وهكذا ، فإن المجال السياسي يعمل كنظام يتضمن عددًا كبيرًا من المكونات - الدولة ، والأحزاب ، وما إلى ذلك. لكن الدولة ، على سبيل المثال ، هي أيضًا نظام به العديد من المكونات.

وبالتالي ، فإن أيًا من المجالات الموجودة في المجتمع ، كونها نظامًا فرعيًا فيما يتعلق بالمجتمع ، تعمل في نفس الوقت كنظام معقد إلى حد ما. لذلك ، يمكننا التحدث عن تسلسل هرمي للأنظمة يتكون من عدد من المستويات المختلفة.

بعبارة أخرى ، المجتمع هو نظام معقد من الأنظمة ، نوع منالنظام الفائق.

اسم خصائص المجتمع

ثانيًا، ميزة المجتمع كنظام هو الوجود في تكوينه لعناصر ذات جودة مختلفة ، سواء المواد (الأجهزة التقنية المختلفة ، المؤسسات ، إلخ) والمثالية (القيم والأفكار والتقاليد ، إلخ). على سبيل المثال ، يشمل المجال الاقتصادي الشركات والمركبات والمواد الخام والمواد والسلع المصنعة ، وفي نفس الوقت المعرفة الاقتصاديةوالقواعد والقيم وأنماط السلوك الاقتصادي وأكثر من ذلك بكثير.

ما هي العناصر الرئيسية للمجتمع

ثالث، العنصر الرئيسي المجتمع كنظام هو الشخص الذي لديه القدرة على تحديد الأهداف واختيار وسائل القيام بأنشطته. نعم هو كذلك الأنظمة الاجتماعيةمتغير ومتنقل أكثر من الطبيعي.

بناءً على المعرفة التاريخية ، أثبت أن الحياة الاجتماعية في تغير مستمر. (في الكتابة)

الحياة العامةالتغيير المستمر. قد تختلف وتيرة ومدى هذه التغييرات ؛ هناك فترات في تاريخ البشرية لم يتغير فيها نظام الحياة الثابت في أسسها لعدة قرون ، ولكن مع مرور الوقت بدأت وتيرة التغيير تتزايد.

من مجرى التاريخ ، أنت تعلم أن بعض التغييرات النوعية حدثت في مجتمعات كانت موجودة في عصور مختلفة ، في حين أن النظم الطبيعية لتلك الفترات لم تخضع لتغييرات كبيرة. تشير هذه الحقيقة إلى أن المجتمع نظام ديناميكي له خاصية يتم التعبير عنها في العلم من خلال مفاهيم "التغيير" ، "التنمية" ، "التقدم" ، "الانحدار" ، "التطور" ، "الثورة" ، إلخ.

لذلك، بشر هو عنصر عالمي لجميع النظم الاجتماعية ، لأنه مدرج بالضرورة في كل منها.

أعط أمثلة تثبت أن المجتمع هو استقامة منظمة

مثل أي نظام ، المجتمع هو استقامة منظمة. هذا يعني أن مكونات النظام ليست في اضطراب فوضوي ، بل على العكس من ذلك ، تحتل موقعًا معينًا داخل النظام وتتصل بطريقة معينة بمكونات أخرى. لذلك ، فإن النظام لديهتكاملي الجودة المتأصلة فيه ككل. لا توجد هذه الجودة في أي من مكونات النظام ، التي يتم النظر فيها بشكل منفصل. إنها ، هذه الجودة ، هي نتيجة تكامل وترابط جميع مكونات النظام. مثلما لا تتمتع الأعضاء البشرية (القلب ، المعدة ، الكبد ، إلخ) بخصائص الشخص ، فإن الاقتصاد ونظام الرعاية الصحية والدولة وعناصر المجتمع الأخرى لا تتمتع بالصفات المتأصلة في المجتمع مثل ككل. وفقط بفضل الروابط المتنوعة الموجودة بين مكونات النظام الاجتماعي ، فإنه يتحول إلى كل واحد ، أي في المجتمع (تمامًا كما بفضل تفاعل الأعضاء البشرية المختلفة ، يوجد جسم بشري واحد).

يمكن توضيح الروابط بين الأنظمة الفرعية وعناصر المجتمع من خلال أمثلة مختلفة. سمحت دراسة الماضي البعيد للبشرية للعلماء أن يستنتجوا أن العلاقات الأخلاقية للناس في الظروف البدائية مبنية على مبادئ جماعية ، أي ، بالمصطلحات الحديثة ، أعطيت الأولوية دائمًا للفريق ، وليس للفرد. ومن المعروف أيضًا أن المعايير الأخلاقية التي كانت موجودة بين العديد من القبائل في تلك الأوقات القديمة سمحت بقتل أفراد ضعفاء من العشيرة - الأطفال المرضى وكبار السن - وحتى أكل لحوم البشر. هل أثرت الظروف المادية الحقيقية لوجودهم على هذه الأفكار وآراء الناس حول حدود المسموح أخلاقياً؟ الجواب واضح: بلا شك فعلوا. الحاجة إلى الحصول على الثروة المادية بشكل مشترك ، وعذاب الموت المبكر لشخص انفصل عن الأسرة ، ووضع أسس الأخلاق الجماعية. مسترشدين بنفس أساليب النضال من أجل الوجود والبقاء ، لم يعتبر الناس أنه من غير الأخلاقي التخلص من أولئك الذين يمكن أن يصبحوا عبئًا على الفريق.

مثال آخر قد يكون العلاقة بين المعايير القانونية والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية. دعنا ننتقل إلى الحقائق التاريخية المعروفة. في واحدة من أولى قوانين القوانين كييف روس، التي تسمى الحقيقة الروسية ، تنص على عقوبات مختلفة للقتل. في الوقت نفسه ، تم تحديد مقياس العقوبة في المقام الأول من خلال مكان الشخص في نظام العلاقات الهرمية ، وانتمائه إلى طبقة أو مجموعة اجتماعية واحدة أو أخرى. لذلك ، كانت غرامة قتل tiun (مضيفة) ضخمة: كانت 80 هريفنيا وتعادل تكلفة 80 ثورًا أو 400 كباش. قُدرت حياة الرجل الصغير أو الأقنان بخمسة هريفنيا ، أي أرخص بـ16 مرة. متكامل ، أي عام ، متأصل في النظام بأكمله ، صفات أي نظام ليست مجموعًا بسيطًا من صفات مكوناته ، ولكنها تمثلجودة جديدة تنشأ نتيجة للعلاقة ، تفاعل مكوناتها. في شكله الأكثر عمومية ، هذه هي جودة المجتمع كنظام اجتماعي -القدرة على الإبداع كل الشروط اللازمة لوجودها ، لإنتاج كل ما هو ضروري للحياة الجماعية للناس. في الفلسفةالاكتفاء الذاتي تعتبرالفرق الرئيسي المجتمع من أجزائه المكونة. مثلما لا يمكن للأعضاء البشرية أن توجد خارج كائن متكامل ، كذلك لا يمكن لأي نظام فرعي في المجتمع أن يوجد خارج الكل - المجتمع كنظام.

كيف تفهم الوظيفة الإدارية للمجتمع

ميزة أخرى للمجتمع كنظام هي أن هذا النظام هو واحد منتدار ذاتيًا. يتم تنفيذ الوظيفة الإدارية من قبل النظام الفرعي السياسي ، والذي يعطي الاتساق لجميع المكونات التي تشكل التكامل الاجتماعي.

أي نظام ، سواء كان تقنيًا (وحدة ذات نظام تحكم آلي) ، أو بيولوجي (حيواني) ، أو اجتماعي (مجتمع) ، في بيئة معينة يتفاعل معها.الأربعاء النظام الاجتماعي لأي بلد هو الطبيعة والمجتمع العالمي. التغييرات في الدولة بيئة طبيعية، الأحداث في المجتمع الدولي ، في الساحة الدولية هي نوع من "الإشارات" التي يجب على المجتمع الاستجابة لها. عادة ما يسعى إما إلى التكيف مع التغيرات في البيئة ، أو تكييف البيئة مع احتياجاتها. بمعنى آخر ، يستجيب النظام "للإشارات" بطريقة أو بأخرى. في الوقت نفسه ، فإنه ينفذ عمله الرئيسيالوظائف: التكيف. تحقيق الهدف، أي القدرة على الحفاظ على سلامتها ، وضمان تنفيذ مهامها ، والتأثير على البيئة الطبيعية والاجتماعية ؛صيانة العينة - القدرة على الحفاظ على هيكلها الداخلي ؛اندماج - القدرة على الاندماج ، أي تضمين أجزاء جديدة ، وتشكيلات اجتماعية جديدة (ظواهر ، عمليات ، إلخ) في كل واحد.

مؤسسات إجتماعية

المؤسسات الاجتماعية هي أهم مكونات المجتمع كنظام.

ما هي المؤسسات الاجتماعية

كلمة "مؤسسة" في اللاتينيةمعهد تعني "إنشاء". في اللغة الروسية ، غالبًا ما تستخدم للإشارة إلى الأعلى المؤسسات التعليمية. بالإضافة إلى ذلك ، كما تعلم من الدورة الدراسية الأساسية ، في مجال القانون ، فإن كلمة "مؤسسة" تعني مجموعة من القواعد القانونية التي تنظم علاقة اجتماعية واحدة أو عدة علاقات مرتبطة ببعضها البعض (على سبيل المثال ، مؤسسة الزواج) .

في علم الاجتماع ، يُطلق على المؤسسات الاجتماعية اسم الأشكال المنشأة تاريخيًا لتنظيم الأنشطة المشتركة ، والتي تنظمها الأعراف والتقاليد والعادات وتهدف إلى تلبية الاحتياجات الأساسية للمجتمع.

حصر علامات المؤسسات الاجتماعية بناءً على التعريف

في تاريخ المجتمع ، تم تطوير أنشطة مستدامة تهدف إلى تلبية أهم الاحتياجات الحيوية.

ضع قائمة بالاحتياجات الاجتماعية

يحدد علماء الاجتماع خمسة من هذا القبيلالاحتياجات العامة:

الحاجة إلى تكاثر الجنس ؛

الحاجة إلى الأمن والنظام الاجتماعي ؛

الحاجة إلى وسائل العيش ؛

الحاجة إلى المعرفة ، التنشئة الاجتماعية لجيل الشباب ، التدريب ؛

ضرورة حل المشاكل الروحية لمعنى الحياة.

ما هي المؤسسات الاجتماعية التي تتوافق مع هذه الاحتياجات

وفقًا للاحتياجات المذكورة أعلاه ، طور المجتمع أيضًا أنشطة ، والتي بدورها تتطلب التنظيم اللازم ، والتبسيط ، وإنشاء مؤسسات معينة وهياكل أخرى ، وتطوير القواعد التي تضمن تحقيق النتيجة المتوقعة.

ما هي المؤسسات الاجتماعية التي تعرفها

هذه الشروط للتنفيذ الناجح للأنشطة الرئيسية استوفيت من قبل المؤسسات الاجتماعية القائمة تاريخياً:

مؤسسة الأسرة والزواج ؛

المؤسسات السياسية ، ولا سيما الدولة ؛

المؤسسات الاقتصادية ، الإنتاج في المقام الأول ؛

معاهد التربية والعلوم والثقافة ؛

معهد الدين.

كل من هذه المؤسساتيجمع جماهير كبيرة من الناس لتلبية حاجة معينة وتحقيق هدف محدد ذي طبيعة شخصية أو جماعية أو عامة.

أدى ظهور المؤسسات الاجتماعية إلىالدمج أنواع معينة من التفاعل ، تجعلها دائمة وإلزامية لجميع أعضاء مجتمع معين.

لذا ، فإن المؤسسة الاجتماعية هي ، أولاً وقبل كل شيء ،مجموعة من الأشخاص تشارك في نوع معين من النشاط وتضمن في عملية هذا النشاط إشباع حاجة معينة مهمة للمجتمع (على سبيل المثال ، جميع العاملين في نظام التعليم).

كيف يتم تنظيم المؤسسات الاجتماعية

علاوة على ذلك ، المؤسسة ثابتةنظام الأعراف والتقاليد والعادات القانونية والأخلاقية ، تنظيم أنواع السلوك المقابلة. (تذكر ، على سبيل المثال ، ما هي الأعراف الاجتماعية التي تنظم سلوك الأفراد في الأسرة).

اسم سمة مميزة للمؤسسات الاجتماعية

السمة المميزة الأخرى للمؤسسة الاجتماعية هيحضور المؤسسات مجهزة ببعض الموارد الماديةضروري لأي نوع من النشاط. (فكر في المؤسسات الاجتماعية التي تنتمي إليها المدرسة أو المصنع أو الشرطة. أعط أمثلة عن المؤسسات والمنظمات ذات الصلة بكل من أهم المؤسسات الاجتماعية.)

يتم دمج أي من هذه المؤسسات في البنية الاجتماعية والسياسية والقانونية وقيم المجتمع ، مما يجعل من الممكن إضفاء الشرعية على أنشطة هذه المؤسسة وممارسة السيطرة عليها.

تقوم المؤسسة الاجتماعية بتثبيت العلاقات الاجتماعية ، وتجلب الاتساق في أعمال أعضاء المجتمع. تتميز المؤسسة الاجتماعية بتحديد واضح لوظائف كل من موضوعات التفاعل ، واتساق أفعالهم ، مستوى عالالتنظيم والرقابة. (فكر في كيفية ظهور ميزات المؤسسة الاجتماعية هذه في نظام التعليم ، لا سيما في المدارس).

اسم علامات مؤسسة اجتماعية

ضع في اعتبارك السمات الرئيسية للمؤسسة الاجتماعية على سبيل المثال لمؤسسة المجتمع المهمة مثل الأسرة. بادئ ذي بدء ، كل عائلة هي مجموعة صغيرة من الناس على أساس العلاقة الحميمة والتعلق العاطفي ، مرتبطين بالزواج (الزوجة) والقرابة (الوالدين والأبناء). الحاجة إلى تكوين أسرة هي واحدة من الاحتياجات الأساسية ، أي الأساسية ، للإنسان. في الوقت نفسه ، تؤدي الأسرة وظائف مهمة في المجتمع: ولادة الأطفال وتربيتهم ، والدعم الاقتصادي للقصر والمعاقين ، وأكثر من ذلك بكثير. كل فرد من أفراد الأسرة يحتل مكانته الخاصة فيه ، مما يعني السلوك المناسب: الآباء (أو أحدهم) يوفرون سبل العيش ، ويديرون الأعمال المنزلية ، ويربون الأطفال. الأطفال ، بدورهم ، يدرسون ، يساعدون في جميع أنحاء المنزل. يتم تنظيم مثل هذا السلوك ليس فقط من خلال القواعد داخل الأسرة ، ولكن أيضًا من خلال الأعراف الاجتماعية: الأخلاق والقانون. وبالتالي ، فإن الأخلاق العامة تدين عدم رعاية أفراد الأسرة الأكبر سنًا بالأصغر سناً. يحدد القانون مسؤولية الزوجين والتزاماتهما فيما يتعلق ببعضهما البعض ، تجاه الأطفال ، والأطفال البالغين والآباء المسنين. بدء عائلة ، معالم حياة عائليةمصحوبة بالتقاليد والطقوس الراسخة في المجتمع. على سبيل المثال ، في العديد من البلدان ، تتضمن طقوس الزواج تبادل الزوجين خواتم الزفاف. إن وجود المؤسسات الاجتماعية يجعل سلوك الناس أكثر قابلية للتنبؤ والمجتمع ككل أكثر استقرارًا.

ما هي المؤسسات الاجتماعية الأكثر أهمية

ما هي المؤسسات الاجتماعية التي يمكن تصنيفها على أنها غير رئيسية

بالإضافة إلى المؤسسات الاجتماعية الرئيسية ، هناك مؤسسات غير رئيسية. لذا ، إذا كانت المؤسسة السياسية الرئيسية هي الدولة ، فإن المؤسسات غير الرئيسية هي مؤسسة القضاء أو ، كما هو الحال في بلدنا ، مؤسسة ممثلي الرئاسة في المناطق ، إلخ.

يضمن وجود المؤسسات الاجتماعية بشكل موثوق إشباعًا منتظمًا ومتجددًا ذاتيًا للاحتياجات الحيوية. المؤسسة الاجتماعية تجعل الروابط بين الناس ليست عشوائية وليست فوضوية ، ولكنها دائمة وموثوقة ومستقرة. التفاعل المؤسسي هو نظام راسخ للحياة الاجتماعية في المجالات الرئيسية لحياة الناس. كلما زادت تلبية الاحتياجات الاجتماعية من قبل المؤسسات الاجتماعية ، زاد تطور المجتمع.

نظرًا لظهور احتياجات وشروط جديدة في سياق العملية التاريخية ، تظهر أنواع جديدة من النشاط والصلات المقابلة. يهتم المجتمع بمنحهم طابعًا معياريًا منظمًا ، أي فيهمإضفاء الطابع المؤسسي.

ما هو إضفاء الطابع المؤسسي

كيف تمر

في روسيا ، نتيجة للإصلاحات في أواخر القرن العشرين. ظهر ، على سبيل المثال ، مثل هذا النوع من النشاط مثل ريادة الأعمال. أدى تبسيط هذا النشاط إلى ظهور أنواع مختلفة من الشركات ، تطلبت إصدار القوانين المنظمة لها النشاط الرياديساهم في تكوين التقاليد ذات الصلة.

في الحياة السياسية لبلدنا ، نشأت المؤسسات البرلمانية ونظام التعددية الحزبية ومؤسسة الرئاسة. ويكرس الدستور مبادئ وقواعد عملهم الاتحاد الروسي، القوانين ذات الصلة.

وبنفس الطريقة ، تم إضفاء الطابع المؤسسي على أنواع أخرى من الأنشطة التي ظهرت خلال العقود الماضية.

يحدث أن تطور المجتمع يتطلب تحديث أنشطة المؤسسات الاجتماعية التي تطورت تاريخياً في الفترات السابقة. وهكذا ، في ظل الظروف المتغيرة ، أصبح من الضروري حل مشاكل تعريف الجيل الشاب بالثقافة بطريقة جديدة. ومن هنا جاءت الخطوات المتخذة لتحديث مؤسسة التعليم ، والتي قد تؤدي إلى إضفاء الطابع المؤسسي على امتحان الدولة الموحد ، المحتوى الجديد للبرامج التعليمية.

لذلك ، يمكننا العودة إلى التعريف الوارد في بداية هذا الجزء من الفقرة. فكر فيما يميز المؤسسات الاجتماعية كنظم عالية التنظيم.

لماذا هيكلهم مستقر؟

ما هي أهمية التكامل العميق لعناصرها؟

ما هو التنوع والمرونة وديناميكية وظائفهم؟

تلخيص

المجتمع نظام معقد للغاية ، ومن أجل العيش في وئام معه ، من الضروري التكيف (التكيف) معه. خلاف ذلك ، لا يمكنك تجنب الصراعات والفشل في حياتك وعملك. شرط التكيف مع المجتمع الحديث هو المعرفة عنه ، والتي تعطي مسار العلوم الاجتماعية.

لا يمكن فهم المجتمع إلا إذا تم الكشف عن جودته كنظام متكامل. للقيام بذلك ، من الضروري النظر في أقسام مختلفة من هيكل المجتمع (المجالات الرئيسية للنشاط البشري ، مجموعة من المؤسسات الاجتماعية ، الفئات الاجتماعية) ، التنظيم ، دمج الروابط فيما بينها ، ميزات عملية الإدارة في نظام اجتماعي ذاتي الحكم.

في الحياة الواقعية ، سيتعين عليك التفاعل مع المؤسسات الاجتماعية المختلفة. لإنجاح هذا التفاعل ، من الضروري معرفة أهداف وطبيعة النشاط الذي تبلور في المؤسسة الاجتماعية التي تهمك. سيساعدك هذا على دراسة اللوائح القانونية التي تحكم هذه الأنواعأنشطة.

في الأقسام اللاحقة من الدورة ، والتي تميز المجالات الفردية للنشاط البشري ، من المفيد إعادة النظر في محتوى هذه الفقرة بالترتيب ، بناءً على ذلك ، للنظر في كل منطقة كجزء من نظام متكامل. سيساعد هذا على فهم دور ومكان كل مجال ، كل مؤسسة اجتماعية في تنمية المجتمع.

حصره

ماذا يعني مصطلح "النظام"؟

كيف تختلف الأنظمة الاجتماعية (العامة) عن الأنظمة الطبيعية؟

ما هي الصفة الرئيسية للمجتمع كنظام متكامل؟

ما هي روابط وعلاقات المجتمع كنظام مع البيئة؟

ما هي المؤسسة الاجتماعية؟

وصف المؤسسات الاجتماعية الرئيسية.

ما هي السمات الرئيسية للمؤسسة الاجتماعية؟

ما معنى المأسسة؟

تنظيم الواجبات المنزلية

باستخدام نهج منظم ، قم بتحليل المجتمع الروسي في بداية القرن العشرين.

صف جميع السمات الرئيسية للمؤسسة الاجتماعية باستخدام مثال مؤسسة التعليم. استخدم مواد وتوصيات الاستنتاجات العملية لهذه الفقرة.

يقول العمل الجماعي لعلماء الاجتماع الروس: "... المجتمع موجود ويعمل بأشكال متنوعة ... القضية المهمة حقًا هي ضمان عدم ضياع المجتمع نفسه وراء الأشكال الخاصة ، والغابات خلف الأشجار." كيف يرتبط هذا البيان بفهم المجتمع كنظام؟ برر جوابك.