فيزياء الكم وخلق الواقع. فيزياء الكم والوعي البشري، تأثير المراقب

الواقع الكمي - حياتك تصبح أكثر ما تؤمن به! لقد أثبت الفائزون بجائزة نوبل في الفيزياء بما لا يدع مجالاً للشك أن العالم المادي عبارة عن محيط واحد من الطاقة الذي يظهر ويختفي بعد أجزاء من الثانية، وينبض مرارًا وتكرارًا. لا يوجد شيء صلب وصلب. هذا هو عالم فيزياء الكم. لقد ثبت أن الفكر الوحيد هو الذي يسمح لنا بجمع وربط تلك "الأشياء" التي نراها في هذا التغيير المستمر. فلماذا نرى شخصًا وليس كتلة من الطاقة الوامضة؟

تخيل بكرة الفيلم. الفيلم عبارة عن مجموعة من الإطارات بمعدل 24 إطارًا في الثانية تقريبًا. يتم فصل الإطارات بفاصل زمني. ولكن بسبب السرعة التي يتبع بها إطار آخر، يحدث وهم بصري، ونعتقد أننا نرى صورة مستمرة ومتحركة. الآن فكر في التلفاز. أنبوب أشعة الكاثود الخاص بالتلفزيون هو ببساطة أنبوب يحتوي على الكثير من الإلكترونات التي تضرب الشاشة بطريقة معينة، وبالتالي تخلق وهم الشكل والحركة. هذا هو كل الكائنات على أي حال.

لديك 5 حواس جسدية (البصر، السمع، اللمس، الشم، والذوق). ولكل من هذه الحواس طيف محدد (على سبيل المثال، يسمع الكلب صوتًا في نطاق مختلف عنك، والثعبان يرى الضوء في نطاق مختلف عنك، وهكذا). بمعنى آخر، تدرك مجموعة حواسك بحر الطاقة المحيط من وجهة نظر محدودة معينة، وبناءً على ذلك، تقوم ببناء صورة. هذه ليست صورة كاملة وليست دقيقة على الإطلاق. هذا مجرد تفسير. كل تفسيراتنا مبنية فقط على "الخريطة الداخلية" للواقع الذي شكلناه، وليس على الحقيقة الموضوعية. "خريطتنا" هي نتيجة الخبرة المتراكمة طوال الحياة.

ترتبط أفكارنا بهذه الطاقة غير المرئية، وهي التي تحدد شكل هذه الطاقة. تنتقل الأفكار حرفيًا عبر الكون، جسيمًا بعد جسيم، لتخلق الحياة المادية. انظر من حولك. كل ما تراه في عالمنا المادي بدأ كفكرة - فكرة نمت مع مشاركتها والتعبير عنها حتى نمت بما يكفي لتصبح كائنًا ماديًا عبر عدة مراحل. أنت حرفيًا تصبح أكثر ما تفكر فيه. تصبح حياتك أكثر ما تؤمن به. العالم هو حرفيًا مرآتك، حيث يسمح لك بتجربة ما تعتقد أنه حقيقي بالنسبة لنفسك... حتى تغير وجهة نظرك.

تُظهر لنا فيزياء الكم أن العالم من حولنا ليس شيئًا جامدًا وغير متغير، كما قد يبدو. بل هو شيء يتغير باستمرار، مبني على أفكارنا الفردية والجماعية. ما نعتبره صحيحًا هو في الواقع وهم، أو تقريبًا خدعة سيرك. ولحسن الحظ، فقد بدأنا بالفعل في كشف هذا الوهم، والأهم من ذلك، البحث عن فرص لتغييره. مما يتكون جسمك؟ يتكون جسم الإنسان من تسعة أجهزة، بما في ذلك الجهاز الدوري، والجهاز الهضمي، والغدد الصماء، والعضلي، والجهاز العصبي، والجهاز التناسلي، والجهاز التنفسي، والهيكل العظمي، والمسالك البولية.

من ماذا صنعوا؟ من الأنسجة والأعضاء. مما تتكون الأنسجة والأعضاء؟ من الخلايا. مما تتكون الخلايا؟ من الجزيئات. مما تتكون الجزيئات؟ من الذرات. مما تتكون الذرات؟ من الجسيمات دون الذرية. مما تتكون الجسيمات دون الذرية؟ من الطاقة! أنت وأنا ضوء الطاقة النقي في أجمل وأذكى تجسيد له. طاقة تتغير باستمرار تحت السطح، ولكن تحت سيطرة عقلك القوي.

إنسان عظيم ومليء بالنجوم وقوي. إذا تمكنت من رؤية نفسك تحت مجهر إلكتروني قوي وإجراء تجارب أخرى على نفسك، فستقتنع بأنك مكون من مجموعة من الطاقة المتغيرة باستمرار على شكل إلكترونات ونيوترونات وفوتونات وما إلى ذلك. وكذلك كل ما يحيط بك. تخبرنا فيزياء الكم أن مراقبة الجسم هي التي تجعله موجودًا في المكان والطريقة التي نراه بها. الكائن لا يوجد بشكل مستقل عن مراقبه! لذا، كما ترى، فإن ملاحظاتك، وانتباهك لشيء ما، ونيتك، هي التي تخلق هذا الشيء حرفيًا. وهذا ما أثبته العلم.

يتكون عالمك من روح وعقل وجسد. وكل عنصر من هذه العناصر الثلاثة، الروح والعقل والجسد، يؤدي وظيفة فريدة له وغير متاحة للآخرين. ما تراه عيناك ويشعر به جسدك هو العالم المادي، والذي سنسميه الجسد. الجسم هو تأثير تم إنشاؤه لسبب ما. هذا السبب هو الفكر.

لا يستطيع الجسم أن يخلق. لا يمكنها إلا أن تشعر وتشعر... هذه هي وظيفتها الفريدة. الفكر لا يستطيع أن يشعر... يمكنه فقط أن يخترع ويخلق ويشرح. إنها تحتاج إلى عالم النسبية (العالم المادي، الجسد) لكي تشعر بنفسها. الروح هو كل ما هو، الذي يعطي الحياة للفكر والجسد. ليس لدى الجسد القدرة على الإبداع، رغم أنه يعطي مثل هذا الوهم. وهذا الوهم هو سبب العديد من خيبات الأمل. الجسد هو مجرد نتيجة وليس لديه القدرة على التسبب أو خلق أي شيء. مفتاح كل هذه المعلومات هو الفرصة المتاحة لك لتعلم رؤية الكون بشكل مختلف من أجل العطاء

كل شيء يُخلق مرتين: أولاً في الوعي، ثم في الواقع (ج)

س: أخبرني عن الحساء من فضلك.
ج: كل شيء هناك. في جوهرها، إنها موجة واحدة كبيرة. نحن في حساء نصنع منه الواقع في كل لحظة. نحن في الحساء طوال الوقت، حتى لو بدا لنا أننا في غرفة مثلا، أو في منزل، فكل هذا هو في الأساس حساء الخلق هذا. نحن نخلق الواقع منه طوال الوقت، لأننا نحن الخالقون. هناك اختلافات لا حصر لها من الاهتزازات في الحساء. يمكنك صنع أي شيء منها، إنها مجرد طاقة نقية، ووسيلة للإبداع اللامحدود. للتحكم فيه، عليك ضبط اهتزازاتك عليه. نرسل الموجات ونعيد تشكيل الحساء. يمكنك ضبطه على اهتزازات عالية، وبعد ذلك سوف يتحرك كل الواقع إلى الأعلى. لكن نقطة التجمع الإجمالية منخفضة جدًا في الوقت الحالي. بالطبع، هناك أشخاص مختلفون اهتزازيًا، ولكن في المتوسط، يكون الاهتزاز منخفضًا جدًا، والمادة كثيفة جدًا.قد لا يكون هذا هو الأكثر كثافة، بل هناك خيارات أكثر كثافة، ولكن مع ذلك، فإن الواقع العام كثيف للغاية. الهدف هو البدء في رؤية الحساء. عندها سنكون قادرين على الإبداع بوعي.

الآن نحن ببساطة نعيد خلق البيئة من الذاكرة. نحن لا نتوقف أبدًا عن كوننا مبدعين لثانية واحدة، ولكننا نفضل إعادة إنشاء الواقع ميكانيكيًا بدلاً من خلقه بوعي. العقبة الخطيرة هنا هي السرعة البطيئة للموجة. على سبيل المثال، مع الرغبات: في بعض الأحيان تريد شيئًا ما، وقد بدأ الدافع، ولكن بحلول الوقت الذي يصل فيه ببطء إلى المادة، تكون الرغبة قد تغيرت بالفعل، فأنت تريد بالفعل شيئًا آخر. الرغبات تصل إلينا بعد فوات الأوان. ومن الضروري تنشيط مناطق الدماغ: المخروط، وكذلك المناطق الموجودة على جوانب الغدة الصنوبرية، مثل الصفائح التي تلتقي فيها فصوص الدماغ. تسمح لنا هذه الأجزاء الحسية بمعرفة ما يحدث حولنا. لو كانت لدينا رؤية حقيقية لرأينا أننا في سائل. إنه ليس سائلاً بالمعنى الحرفي للكلمة، بل هو ببساطة طاقة لا نهائية، لكنه في الخصائص الفيزيائية هو الأقرب إلى الشكل السائل.

عند إرسال أمر إلى الكون، تذكر أنك بحاجة للوصول إلى نقطة الالتقاط بنفسك (ج)

س: شيء من البلاستيسين؟
ج: نعم شيء مثل الجيلي. عندما نتمكن من الوصول إلى مستوى حيث نقوم بمزامنة الأفكار، عندها يمكننا تعزيز الواقع المشترك. الآن العملية جارية، ولكن ببطء. جوهر العملية هو تحقيق التزامن.

تعليق المشغل: هذا المبدأ معروف على نطاق واسع في دوائر الإدارة، وغالبًا ما يتم ضبط تزامن الأفكار لنا بشكل مصطنع عن طريق برمجة ردود أفعال معينة لمحفزات مختلفة. ثم، عندما يدخل المحفز المقابل إلى مجال المعلومات، يعطي الناس نفس رد الفعل، مما يسبب رنينًا في حساء الكم، ويتحول الواقع العام في الاتجاه المطلوب. وهذا هو أحد الأسباب التي تجعلنا نرفع الاهتزازات ببطء شديد، وما زلنا في هذا النطاق الترددي، على الرغم من أننا قد نكون الآن أعلى من ذلك بكثير.

قراءة في الموضوع:

أنت ساحر مطلق. أنت تجعل الكون كله يظهر ببساطة عن طريق قبوله كحقيقة. يمكنك إنشاء كل شيء بنظرة واحدة فقط (ج)

س: لقد جئنا من هذا المستوى، لقد نسينا ذلك للتو.
أوه نعم! في الواقع، لم نتركها أبدًا، فهي معنا دائمًا. إذا أردنا، سوف نرى ذلك.
س: اتضح أن وعينا تم ضبطه على تصور معين للحساء الكمي. هل يمكننا أن نسمي هذا كله حساء الكم؟
ج: نعم، كلام جيد.
س: هناك حقائق. وهي تختلف في الصعوبة: هناك 3 في 3 مربعات، وهناك 5 في 5، وما إلى ذلك. الكميات قابلة للمقارنة من حيث التعقيد مع CR. إن وعينا، إذا كان متقدمًا، يمكنه جمع أقراص مضغوطة ذات تكوين أكثر تعقيدًا. اتضح أن الواقع نفسه يحتوي على برامج يتم تشغيلها من تلقاء نفسها إذا كان الوعي جاهزًا لإدراكها، أو يتم إيقافها للوعي لأنه لا يمكنك عدها.

ج: نعم، كل شيء يشبه الوصف.
س: إذن هذا هو فتيل النظام. إذا انخفض الوعي إلى مستوى منخفض، فلن يتمكن تلقائيًا من التفاعل مع الواقع، ولا يلزم حتى أن يكون متصلاً. إنه ببساطة لا يملك الطاقة الكافية للتفاعل مع الواقع.
ج: بالضبط، أرى صورة لكيفية عيش الناس على الأرض، لكن لا يتفاعلون معها بأي شكل من الأشكال. إنهم يعيشون فقط مثل الآلات. هناك عملية هائلة من الانفصال التام عن سيطرة الواقع. إذا أعطيت الناس القوة التي يمتلكونها بالفعل، فإنهم، مع هذا المستوى المنخفض من الوعي، يمكنهم دون قصد القيام بمثل هذه المعجزات التي ستؤدي إلى عواقب لا رجعة فيها.

عندما يدرك الشخص فجأة أنه لا توجد حدود، فإنه يصبح كل شيء؛ الجبال، الأنهار، العشب، الأشجار، الشمس، القمر، الكون - كل شيء هو (ج)

فيزياء الكم: ما هو الواقع؟

فيلم تعليمي من بي بي سي حول الموضوع:

الأقسام المواضيعية:
| | |

لقد غيرت فيزياء الكم فهمنا للعالم بشكل جذري. وفقًا لفيزياء الكم، يمكننا التأثير على عملية التجديد من خلال وعينا!

لماذا هذا ممكن؟من وجهة نظر فيزياء الكم فإن واقعنا هو مصدر الإمكانات الخالصة، مصدر المواد الخام التي يتكون منها جسدنا وعقولنا والكون بأكمله، إن مجال الطاقة والمعلومات العالمي لا يتوقف عن التغير والتحول، يتحول إلى شيء جديد في كل ثانية.

في القرن العشرين، أثناء تجارب الفيزياء على الجسيمات دون الذرية والفوتونات، تم اكتشاف أن حقيقة ملاحظة التجربة تغير نتائجها. ما نركز اهتمامنا عليه يمكن أن يتفاعل.

هذه الحقيقة تؤكدها تجربة كلاسيكية تفاجئ العلماء في كل مرة. وتكرر الأمر في كثير من المختبرات وكان يتم الحصول دائما على نفس النتائج.

ولهذه التجربة، تم إعداد مصدر ضوء وشاشة ذات شقين. كان مصدر الضوء عبارة عن جهاز يطلق الفوتونات على شكل نبضات مفردة.

وتم رصد التقدم المحرز في التجربة. بعد انتهاء التجربة، ظهر خطان عموديان على ورقة التصوير الفوتوغرافي التي كانت موجودة خلف الشقوق. هذه هي آثار الفوتونات التي مرت عبر الشقوق وأضاءت ورق التصوير الفوتوغرافي.

وعندما تكررت هذه التجربة تلقائيا، دون تدخل بشري، تغيرت الصورة الموجودة على ورق التصوير الفوتوغرافي:

إذا قام الباحث بتشغيل الجهاز وغادر، وبعد 20 دقيقة تم تطوير ورقة الصور الفوتوغرافية، فلن يتم العثور على اثنين منها، ولكن العديد من الخطوط العمودية عليها. وكانت هذه آثار الإشعاع. لكن الرسم كان مختلفا.

إن بنية الأثر الموجود على ورق التصوير الفوتوغرافي تشبه أثر موجة مرت عبر الشقوق. ويمكن للضوء أن يظهر خصائص موجة أو جسيم.

ونتيجة لحقيقة الملاحظة البسيطة، تختفي الموجة وتتحول إلى جزيئات. إذا لم تلاحظ، فسيظهر أثر للموجة على ورق التصوير الفوتوغرافي. وتسمى هذه الظاهرة الفيزيائية "تأثير المراقب".

وتم الحصول على نفس النتائج مع جزيئات أخرى. وتكررت التجارب عدة مرات، لكنها فاجأت العلماء في كل مرة. وهكذا، تم اكتشاف أنه على المستوى الكمي، تتفاعل المادة مع انتباه الإنسان. وكان هذا جديدا في الفيزياء.

وفقا لمفاهيم الفيزياء الحديثة، كل شيء يتجسد من الفراغ. ويسمى هذا الفراغ "المجال الكمي" أو "المجال الصفري" أو "المصفوفة". يحتوي الفراغ على طاقة يمكن تحويلها إلى مادة.

تتكون المادة من طاقة مركزة - وهذا اكتشاف أساسي لفيزياء القرن العشرين.

لا توجد أجزاء صلبة في الذرة. الأشياء مصنوعة من الذرات. لكن لماذا تكون الأجسام صلبة؟ الإصبع الموضوع على جدار من الطوب لا يمر عبره. لماذا؟ ويرجع ذلك إلى الاختلافات في خصائص تردد الذرات والشحنات الكهربائية. كل نوع من الذرات له تردد اهتزاز خاص به. هذا يحدد الاختلافات في الخصائص الفيزيائية للأشياء. إذا كان من الممكن تغيير تردد اهتزاز الذرات التي يتكون منها الجسم، فسيتمكن الإنسان من المشي عبر الجدران. لكن الترددات الاهتزازية لذرات اليد وذرات الجدار متقاربة. لذلك، يقع الإصبع على الحائط.

لأي نوع من التفاعل، يعد رنين التردد ضروريًا.

وهذا من السهل أن نفهم مع مثال بسيط. إذا قمت بتسليط مصباح يدوي على جدار حجري، فسيتم حجب الضوء بواسطة الجدار. ومع ذلك، فإن إشعاع الهاتف الخليوي سوف يمر بسهولة عبر هذا الجدار. الأمر كله يتعلق بالاختلافات في الترددات بين إشعاع المصباح اليدوي والهاتف المحمول. أثناء قراءتك لهذا النص، تمر تيارات من مجموعة واسعة من الإشعاعات عبر جسمك. هذا هو الإشعاع الكوني، وإشارات الراديو، وإشارات ملايين الهواتف المحمولة، والإشعاع القادم من الأرض، والإشعاع الشمسي، والإشعاع الناتج عن الأجهزة المنزلية، وما إلى ذلك.

أنت لا تشعر بذلك لأنك لا تستطيع سوى رؤية الضوء وسماع الصوت فقط.حتى لو جلست في صمت وعينيك مغمضتين، فإن ملايين المحادثات الهاتفية وصور الأخبار التلفزيونية ورسائل الراديو تمر عبر رأسك. أنت لا تدرك ذلك، لأنه لا يوجد رنين ترددي بين الذرات التي يتكون منها جسمك والإشعاع. ولكن إذا كان هناك صدى، فإنك تتفاعل على الفور. على سبيل المثال، عندما تتذكر أحد أحبائك الذي فكر فيك للتو. كل شيء في الكون يخضع لقوانين الرنين.

العالم يتكون من الطاقة والمعلومات.قال أينشتاين، بعد تفكير طويل في بنية العالم: "الحقيقة الوحيدة الموجودة في الكون هي المجال". وكما أن الأمواج هي من صنع البحر، فإن كل تجليات المادة: الكائنات الحية، والكواكب، والنجوم، والمجرات هي من إبداعات المجال.

السؤال الذي يطرح نفسه: كيف تنشأ المادة من حقل؟ ما هي القوة التي تتحكم في حركة المادة؟

قادتهم أبحاث العلماء إلى إجابة غير متوقعة. قال مبتكر فيزياء الكم، ماكس بلانك، ما يلي خلال خطاب قبوله لجائزة نوبل:

"كل شيء في الكون مخلوق وموجود بفضل القوة. يجب أن نفترض أن وراء هذه القوة يوجد عقل واعي، وهو مصفوفة كل المادة."

يتم التحكم في المادة عن طريق الوعي

في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين، ظهرت أفكار جديدة في الفيزياء النظرية جعلت من الممكن تفسير الخصائص الغريبة للجسيمات الأولية. يمكن أن تظهر الجزيئات من الفراغ وتختفي فجأة. العلماء يعترفون بإمكانية وجود أكوان موازية.وربما تنتقل الجسيمات من طبقة من الكون إلى أخرى. ويشارك في تطوير هذه الأفكار مشاهير مثل ستيفن هوكينج، وإدوارد ويتن، وخوان مالداسينا، وليونارد سسكيند.

وفقا لمفاهيم الفيزياء النظرية، يشبه الكون دمية التعشيش، والتي تتكون من العديد من الطبقات - الطبقات. هذه هي المتغيرات من الأكوان - عوالم موازية. تلك التي بجانب بعضها البعض متشابهة جدا. ولكن كلما كانت الطبقات بعيدة عن بعضها البعض، قل التشابه بينها. من الناحية النظرية، من أجل الانتقال من كون إلى آخر، لا يلزم وجود سفن فضائية. تقع جميع الخيارات الممكنة واحدة داخل الأخرى. تم التعبير عن هذه الأفكار لأول مرة من قبل العلماء في منتصف القرن العشرين. وفي مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين، تلقوا تأكيدًا رياضيًا. اليوم، يتم قبول هذه المعلومات بسهولة من قبل الجمهور. ومع ذلك، قبل بضع مئات من السنين، لمثل هذه التصريحات، كان من الممكن حرقها على المحك أو الإعلان عن جنونها.

كل شيء ينشأ من الفراغ. كل شيء في الحركة. الأشياء هي وهم. المادة مكونة من طاقة. كل شيء خلق بالفكر. هذه الاكتشافات في فيزياء الكم لا تحتوي على أي شيء جديد. كل هذا كان معروفا للحكماء القدماء. قالت العديد من التعاليم الصوفية، التي كانت تعتبر سرية ولا يمكن الوصول إليها إلا للمبتدئين، أنه لا يوجد فرق بين الأفكار والأشياء.كل شيء في العالم مليء بالطاقة. الكون يتفاعل مع الفكر. الطاقة تتبع الاهتمام.

ما تركز اهتمامك عليه يبدأ في التغير. وقد وردت هذه الأفكار في صيغ مختلفة في الكتاب المقدس، وفي النصوص الغنوصية القديمة، وفي التعاليم الصوفية التي نشأت في الهند وأمريكا الجنوبية. خمن بناة الأهرامات القديمة هذا. هذه المعرفة هي المفتاح للتقنيات الجديدة المستخدمة اليوم للسيطرة على الواقع.

جسدنا هو حقل من الطاقة والمعلومات والذكاء، في حالة من التبادل الديناميكي المستمر مع البيئة. إن نبضات العقل باستمرار، وفي كل ثانية، تمنح الجسم أشكالًا جديدة للتكيف مع متطلبات الحياة المتغيرة.

ومن وجهة نظر فيزياء الكم، فإن جسدنا المادي، تحت تأثير أذهاننا، قادر على تحقيق قفزة نوعية من عصر بيولوجي إلى آخر، دون المرور بجميع العصور الوسيطة. نشرت

ملاحظة. وتذكر أنه بمجرد تغيير استهلاكك، فإننا نغير العالم معًا! © إيكونت

إن ثنائية الوعي والوجود، التي بنيت عليها الفلسفة السابقة، تعتبر الآن مفارقة تاريخية مادية بسبب عدم انفصالهما الأساسي عن بعضهما البعض. منذ عدة سنوات، قدمت مفهوم "الوعي"، الذي يصف الارتباط الداخلي العميق بينهما، ويشرح العديد من الظواهر ويدمر الجدار الذي لا يمكن التغلب عليه بيننا وبين العالم، وبالتالي يوفر الإمكانية الأساسية للمعرفة التي لا نهاية لها بالعالم. وهذا يعني أيضًا أن الله ليس الخالق فحسب، بل هو حاضر في كل واحد منا.

تغلبت فيزياء الكم للمرة الأولى على الفصل والتعارض بين المادة والروح، واعترفت ليس فقط بشمولية كائن الوعي، بل أيضًا بالارتباط العميق بين ما يمكن إدراكه وأداته. لقد اقتربنا من النقطة في تطور العلم حيث يكون من المستحيل تحقيق المزيد من التقدم في المعرفة دون كشف ظاهرة الوعي وفهم العلاقة الداخلية ليس فقط بين الوجود والعدم، والواقع والافتراضية، ولكن أيضا بين الموضوعية والذاتية، أي نتيجة تجربة بحضور مراقب. في فيزياء الكم، ينشأ موقف فريد: الخصائص المقاسة غير موجودة حتى القياس نفسه - واحد، ووعي المجرب مشارك متساوٍ في الخلق المباشر للواقع - اثنان. على العموم، الواقع لا يستنفد بالمادية، وما نسميه البعد لا يظهر إلا عندما يظهر الوعي.

وفقًا للخبير الرائد في مجال ميكانيكا الكم الحديثة M. B. Mensky، فإن الوعي "المثالي" لا يتم تضمينه عضويًا في الواقع فحسب، بل هو وظيفة العالم كله، وليس أجزائه، تأثير اللانهاية الفعلية. إن حامل الوعي ليس دماغ شخص فردي، بل العالم كله، العالم كله، ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك...

"لا يدرك الوعي بشكل سلبي أحد البدائل الكمومية المحتملة فحسب، بل يمكنه الاختيار جزئيًا بين البدائل الكمومية، مما يغير احتمالات حدوث حدث معين."

من المقبول عمومًا أن العالم يتكون من مادة وطاقة، لكن في نفس الوقت ينسون المعلومات التي تحدد تحولاتهم مسبقًا. يستفيد الكمبيوتر الكمي من قدرة الجسيمات الدقيقة على معالجة المعلومات. بعد كل شيء، الكون هو جهاز كمبيوتر كمي عملاق، والذي، وفقا ل S. Lloyd، يحسب باستمرار مستقبله. ففي نهاية المطاف، كل شيء في هذا العالم هو مجرد مراحل من معالجة المعلومات، والكمبيوتر الكمي ليس سوى واحدة منها. بعد كل شيء، كل شيء في هذا العالم، كل ما يمكننا تخيله، ليس موجودًا فقط في هذا الكمبيوتر الكمي، ولكنه يمنح العالم كل قوته وتعقيده، ويحدد مسبقًا تطور العالم، وتعقيداته المستمرة، وظهور الحياة، والوقت. والخلود نفسه..

بمعنى أن الأشياء تنشأ من المعلومات، أو على الأقل تدرك قدرة المادة والطاقة على معالجة المعلومات. "إن القوة الحسابية للكون تفسر أحد أعظم أسرار الطبيعة: كيف تنشأ الأنظمة المعقدة، مثل الكائنات الحية، من قوانين فيزيائية بسيطة للغاية." "إن العالم المعقد الذي نراه من حولنا هو مظهر من مظاهر الحوسبة الكمومية للكون." يمكننا القول أن قوانين ميكانيكا الكم "تبرمج" الكون، وتعقده باستمرار وتجعل مستقبله قابلاً للتنبؤ به. إن الدماغ البشري ليس ثمرة هذه الحسابات فحسب، بل هو أيضًا آلة كمومية طبيعية، تعكس العالم الكمي، على مستوى واحد. كما هو الحال في الكمبيوتر الكمي، في دماغنا يتم أخذ مكان البت بواسطة الكيوبت، أي قدرة النظام الكمي على أن يكون في حالتين في نفس الوقت. وهذه القدرة هي التي تفسر سرعة الكمبيوتر الكمي ورؤى العقل البشري. أعتقد أن تطوره العقلي ذاته كان خاضعًا أيضًا لقوانين الكم في شكل قفزات في معالجة المعلومات. نشأت القدرات الهائلة للوعي البشري في معالجة المعلومات أثناء العملية الطبيعية لزيادة تعقيد الحساب، مما يعكس القدرة الحسابية للكون من المستوى البدائي للأبسط إلى المستوى الكمي للإنسان الحديث.

الميزة الرئيسية للحاسوب الكمومي الذي يعمل مع الكيوبتات هي أنه ينفذ أوامر متبادلة في نفس الوقت! يطلق ديفيد دويتش على هذه القدرة المتناقضة للكمبيوتر الكمومي على القيام بشيئين في وقت واحد اسم "التوازي الكمي"، أي التنفيذ المتزامن لعدة مهام في وقت واحد. هذه القدرة على أداء وظيفتين في وقت واحد متأصلة في كل من ميكانيكا الكم والوعي البشري. في المستويات الدنيا من الوعي الإنساني، يهيمن التنافر المعرفي الكلاسيكي، وفي المستويات العليا يهيمن "التوازي الكمي". يسمح التوازي الكمي حتى لعدد صغير من الكيوبتات بأداء عدد هائل من العمليات، أي استكشاف عدد غير محدود تقريبًا من الاحتمالات. تشبه الحوسبة الكمومية سيمفونية تتكون من العديد من النغمات المتداخلة مع بعضها البعض، والتفكير الكمي هو سيمفوني بطبيعته.

تعتبر نظرية الكم الحديثة الوعي ككائن كمي مستقل، والذي، مثل الكائنات المادية الأخرى التي تمت دراستها، يمكن وصفها باستخدام الجهاز الرياضي لميكانيكا الكم، على سبيل المثال، من خلال ناقل ومصفوفة الحالة، مع مراعاة تفاعل الوعي مع البيئة.

ما ورد أعلاه يعني أيضًا أن المستويات (الحالات) المختلفة للوعي تتوافق مع تراكب الحالات الخاصة بها أو درجات مختلفة من التشابك الكمي (انظر كتابي
"فيزياء الكم والوعي الكمي"، دار نشر لامبرت الأكاديمية، ساربروكن، 2013، 336 س.). في المستويات العليا من الوعي، لا تتفاعل "الأنا" مع البيئة ولا تغير حالتها حتى عندما تتفاعل النفس مع البيئة. بمعنى آخر، يجب أن يكون "أنا" حيث "لا يحدث شيء"، يشعر الوعي وكأنه مركز غير متغير للوجود، والذي لا يتأثر بأي شيء، ولا توجد أحداث خارجية - فقط هذا يوفر أقصى درجة من التشابك الكمي.

إن مفارقة الوعي هي نفس مفارقة الفيزياء الكلاسيكية والكمية، فقط في العلم يوجد خط واضح بين الفيزياء القديمة والجديدة، وفي الوعي تتعايش جميع المستويات (الحالات): أبسط أشكال الوعي هي كلاسيكية بطبيعتها، والأعلى هي الكم. ربما لهذا السبب ليست هناك حاجة للجوء إلى تفسير إيفريت لنظرية الكم: إن اختزال الحالات أو اختيارها ضروري للوعي العادي، والوعي الأعلى قادر على السيطرة على كل "العوالم الأخرى" (الواقعية، والألوهية، والمثالية، والحدس، والوعي الفائق). ، الإضاءة، وما إلى ذلك) في حالة التنوير.

تتجلى الطبيعة الكمومية للوعي في حقيقة أنه يطيع المبادئ الكمومية لعدم اليقين والتكامل. بالمناسبة، تمت الإشارة إلى هذا التكامل للوعي في أطروحة القرن الخامس عشر "Teologia Deutsch"، والتي يتحدث أحد فصولها عن شكلين من المعرفة: "الروح البشرية المخلوقة لها عينان: إحداهما يمكنها أن تتأمل الأبدية، والأخرى يمكنها أن تتأمل الأبدية". فقط المؤقتة والمخلوقة. لكن هاتين العينين في روحنا لا تستطيعان القيام بعملهما في نفس الوقت، ولكن فقط بطريقة أنه عندما تثبت روحنا عينها اليمنى على الأبدية، يجب أن تتخلى عينها اليسرى تمامًا عن نشاطها وتبقى غير نشطة، كما لو كانت تحتضر. فعندما تعمل عين النفس اليسرى، أي عندما تضطر إلى التعامل مع المؤقت والمخلوق، يجب على العين اليمنى أن تتخلى عن نشاطها، أي التفكر. فمن أراد أن يرى بعين واحدة، فليتحرر من الأخرى، لأنه لا يقدر أحد أن يخدم سيدين».

تصف هذه الرؤية الرائعة بوضوح طبيعة الخصائص الغامضة لوعي "العين اليمنى" والاضطرابات العقلية العديدة المرتبطة بتقسيم الشخص إلى "يمين" و "يسار". الشخص الحقيقي هو، كما كان، تراكب كمي لشخص "يسار" و"يمين"، حيث تكون هاتان الحالتان متكاملتان بشكل متبادل بالمعنى الكمي للكلمة وتتجليان اعتمادًا على حالة الوعي أو الحالة. طبيعة الملاحظة.

إن الطبيعة الكمومية للوعي في هذا الصدد مقبولة تمامًا لتراكب الحالات دون اختيار البدائل. الوعي ليس الحد الفاصل بين الفيزياء وعلم النفس، الذي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بكلا هذين المجالين، كما يكتب M. B. Mensky، ولكنه المجال العام للأحداث التي تحدث في كائن الوعي. إن لقاء العلم والتصوف، مثل لقاء الثقافتين، الذي كتب عنه تشارلز سنو عام 1956، ليس حتى لقاء على الإطلاق، بل وجهان لشيء واحد، يكمل كل منهما الآخر!

تم دعم وتطوير فكرة الدور الرئيسي للوعي في الواقع الكمي من قبل روجر بنروز، يوجين فيغنر، جيفري تشو، ميخائيل مينسكي، إدوارد ووكر، جاك سارفاتي، تشارلز ميوزس، ستانيسلاف جروف. يقترح روجر بنروز أن تكميم الجاذبية سيساعد في خلق نظرية فيزيائية للبنية الدقيقة للوعي، ويرى جيفري تشو، على سبيل المثال، أنه من الضروري إدراج الوعي البشري في النظريات المستقبلية للمادة: "مثل هذه الخطوة سيكون لها تأثير أقوى بكثير". على تطور العلم من جميع المفاهيم المدرجة في الهادرونية.

يشهد S. Grof: “على الرغم من أنه من المستحيل حاليًا ربط مفاهيم الفيزياء الحديثة بأبحاث الوعي بطريقة مباشرة ومفهومة، إلا أن هذه أوجه التشابه مذهلة. عندما يفكر المرء في المفاهيم غير العادية التي يحتاجها الفيزيائيون لشرح الملاحظات على أبسط مستويات الواقع، فإن عبث محاولات علم النفس الآلي لإنكار الظواهر التي تتعارض مع الفطرة السليمة المملة أو التي لا يمكن إرجاعها إلى أحداث سابقة بارزة مثل الختان أو الاعتياد يصبح واضح إلى المرحاض."

ومن الواضح أنه لا شيء يمكن أن يحد من رغبة الفيزيائيين في المضي قدمًا على طريق تحسين نظرية الكم، وهو ما يعني ليس فقط فهم طبيعة اختيار (اختيار) البدائل الكمومية، ولكن أيضًا تضمين إمكانياتها اللامحدودة في نظرية الوعي. . وفقًا لـ M. B. Mensky، فإن التطوير الإضافي لتطبيقات نظرية الحالات المتشابكة يجب أن يؤدي عاجلاً أم آجلاً إلى إدراج الوعي في النظرية الفيزيائية كخاصية أساسية، وإذا نجح هذا، فإن مثل هذه المحاولة يمكن أن تؤدي إلى توسع جذري في النظرية الفيزيائية. موضوع الفيزياء وإلى انتقال الفيزياء إلى مستوى نوعي جديد أهم وأهم مما حدث مع ظهور النظرية النسبية أو ميكانيكا الكم.

على عكس الجسم، فإن كل ما يرتبط بالوعي مشبع حرفيًا بالارتباطات "الكمية": لا يمكن فهم الفكرة، مثل الموجة، أو تسجيلها، أو إيقافها، فهي، مثل الضوء، والومضات، والمضات، تنطفئ، وتضيع، والتنوير يحدث مع الوعي أو تبدأ ليلة الروح المظلمة ... لوصف حالات الوعي، يتم استخدام رمزية ألوان قوس قزح والرمزية الصوتية للموسيقى.

لقد تم تخصيص قدر كبير من البحث العلمي للطبيعة الكمومية للوعي البشري (الظواهر العقلية). الوضع في علم النفس، حيث "من المستحيل فصل الظاهرة المرصودة عن الراصد، ومن المستحيل رسم الخط الفاصل بينهما بشكل لا لبس فيه" (آي إم فيجنبرج)، يتوافق تمامًا مع اعتماد النتيجة المرصودة للتجربة الكمومية على طريقة المراقبة.

تأثير الوعي على اختيار البدائل

تم التعبير عن فكرة الحاجة إلى تضمين وعي المراقب في النظرية منذ السنوات الأولى لوجود ميكانيكا الكم (دبليو باولي). ذهب J. Wigner و E. Schrödinger إلى أبعد من ذلك، وخلصا إلى أن الوعي لا يحتاج فقط إلى إدراجه في نظرية القياس، ولكن الوعي يؤثر على الواقع، ويغير نتيجة التجربة.

يمكن تفسير فرضية يو فيجنر حول تأثير الوعي على اختيار البدائل على أنها قدرة الوعي الموسع على اتخاذ مثل هذا الاختيار بشكل هادف. في مصطلحات D. A. Wheeler، يستطيع المراقب الذي يتمتع بالوعي النشط تبديل المفتاح وتوجيه القطار على طول المسار الذي اختاره (أو على الأقل زيادة احتمالية أن يسلك القطار المسار المختار). بالمناسبة، هذا يوضح وجود علاقة مباشرة بين نظرية الكم والدين والإيمان الديني: الله موجود بالنسبة لشخص شديد التدين وغير موجود بالنسبة للملحد. في ذهن المؤمن العميق وفي تجربته الفردية، يمكن أن يكون لوجود الله دليل قوي جدًا. لكن لا يمكن إثباته أو نفيه بالطرق العلمية.

في الواقع، هناك لغزان عالميان يتطابقان في العلم: كيف يتم اختيار بديل واحد في القياس الكمي وكيف يعمل الوعي. من المناسب افتراض وجود علاقة عميقة بين هاتين المشكلتين، ومن ثم فإن وظيفة الوعي هي على وجه التحديد أنه، ذو طبيعة كمومية، يشارك في الاختيار، على سبيل المثال، الاختيار الواعي لأحد العوالم الإيفرتية البديلة. ثم إلى السؤال: ما هو الوعي؟ - يمكنك الإجابة: هذا هو اختيار بديل محدد في القياس الكمي.

إن تقليل الدالة الموجية للوعي هو اليقين الكلاسيكي، والتفرد، وتحويل الاحتمالية إلى اختيارنا. إنه يحول طيف الاحتمالات الكمومية إلى حتمية ظاهرية. لكنه يحدث فقط في وعينا، لأن الاحتمال الكمي يهيمن على العالم، فكل الاحتمالات تتحقق. فاليقين ليس سوى خيارنا، وطريقة إدراكنا، وإيماننا الضئيل، وعكازنا المنقذ، و"عثرة رؤيتنا".

يعلق M. B. Mensky: "فقط بعد الاختيار، تظهر صورة معينة لما يحدث، موصوفة بلغة الفيزياء الكلاسيكية... وإلى أن يتم الاختيار، لا توجد سوى صورة كمومية مع العديد من البدائل المتأصلة فيها". . يمكننا أن نقول هذا: اختيار البديل فقط هو الذي يحدد ما يحدث في الواقع. ولكن هذا هو بالضبط ما يُفهم عادةً من الوعي: الوعي وحده هو الذي يجيب على سؤال ما يحدث في الواقع. وبالتالي، فإن فرضية تحديد الوعي من خلال الانتقاء الكمي تتوافق تمامًا مع حدسنا.

يعتبر J. Squires أن الوعي هو نافذة على عالم الكم وأداة لاختيار البدائل، أي أجزاء من الواقع الكمي. ليست هناك حاجة لإدراج الوعي في نظرية القياس - فهو بطبيعته لا ينفصل عن الواقع، وبالتالي تم تضمينه فيه منذ البداية.

عدم كلاسيكية الوعي

إن الوعي البشري "غير كلاسيكي" بسبب الطبيعة المتعددة الطبقات التي تمت مناقشتها أعلاه، بالإضافة إلى "التبادلية" بين النفس والواقع. إن الوعي هو في الواقع معقد بطبيعته، كونه ملائمًا في البداية للواقع متعدد الطبقات وتعدد المعاني في اللغة. لا يمكن التعبير عن معظم الوعي لفظيًا على الإطلاق، أي التعبير عنه باستخدام لغة عادية. وعلى حد تعبير لودفيج فيتجنشتاين: "هناك بالفعل ما لا يمكن قوله. إنها تظهر نفسها، إنها غامضة."

إن "الطبيعة الكمومية" لوعينا هي أننا نرى خارج أنفسنا فقط تلك الهياكل التي يتفاعل معها الوعي بشكل مكثف. فقط المراقب "الكمي"، القادر على الاندماج الكامل مع العالم، قادر على فهم الحالات العقلية الدقيقة.

تنطبق نظرية الكم تمامًا على تفسير الطبيعة المزدوجة للعالم (الوعي-الوجود) والطبيعة المزدوجة للإنسان (الروح والجسد). ويرجع ذلك إلى حقيقة أن مصفوفة كثافة الحالات يمكن أن تتحلل إلى عنصرين، أحدهما ثابت ولا يعتمد على المؤثرات الخارجية (الأبدية وغير المتغيرة)، والثاني، متغير وديناميكي، يتم تحديده بواسطة المعلمات للنظام الكمي.

ومن موقع نظرية الكم، فإن المكون الأول (الحالة القصوى من الارتباك) له طابع أساسي، جوهري، مولد للعالم، في حين أن العنصر الثاني مشتق، ثانوي. إنها بمثابة غلاف ديناميكي يعكس التغييرات التي تحدث في النظام. في لغة التصوف، يمكننا أن نتحدث عن أولوية الوعي والطبيعة الثانوية للمادة، والهدف والغاية، و"جوهر أو محور العالم" المثالي و"القشرة" في شكل مادة، والتي من خلالها النظام يدرك حالة أو أخرى محتملة من القلب، والروح، وفي وجود بيئة يمكن أن تتفاعل معه.

توضح نظرية الكم وحدة هذين المكونين المختلفين نوعيا للنظام، وإذا تحدثنا عن الوعي، فإن وحدة الروح والجسد في نظام لديه وعي.

وصف الوعي بالطرق الكمية

ما أسماه أفلاطون إيدوس يعادل في نظرية الكم مصفوفة الكثافة لحالة أقصى تشابك، "الصورة المثالية". في الواقع، كل الفيزياء لا تعمل مع الأجسام، بل مع "الأفكار"، و"النسخ"، و"الخرائط"،
"صور"، "أنماط" لأشياء حقيقية، مع نسخة من النظام الحقيقي في إحدى حالاته المسموح بها. وبالمثل، بتوسيع ما قيل إلى المجال الروحي، يمكن للمرء أن يرى في النفوس البشرية حالات غير محلية توجد كجزيئات من الروح العالمية أو حصص من المعلومات الكمومية لـ "المادة الأولية" أو المصدر غير المحلي للواقع.

أفكارنا وعواطفنا هي مظاهر غير ملموسة للحالات غير المحلية التي تصفها مصفوفات الكثافة. لا يمكن اكتشافها بواسطة الأدوات، لكنها موجودة في الواقع الدقيق ويمكن أن تتفاعل هنا مع الانبعاثات المماثلة "التي يولدها" أشخاص آخرون.

يمكن وضع حالات مختلفة من الوعي البشري في المراسلات، وربما وصفها بواسطة ناقل الحالة الميكانيكية الكمومية، والطاقة، والكاريزما، ونشاط الوعي - من خلال اعتماد ميكانيكي الكم للطاقة على الحالة، والتغيرات الكمومية في توزيع الطاقة في النظام.

اليوم ليس هناك شك تقريبًا في أن العمليات المعلوماتية الدقيقة للطاقة التي تحدث في الطبيعة والوعي البشري يتم التحكم فيها ويمكن وصفها من خلال القوانين الأساسية لنظرية الكم. لذلك، تختفي تدريجيا الحاجة إلى مفاهيم غامضة للتصوف والسحر، ويبرز تفسيرها المبني على مبدأ نظرية الكم حول تراكب الحالات بشكل أكثر وضوحا.

S. I. يشهد دورونين: "في هذه الحالة، يتم لعب دور مهم من خلال وجود التشابك الكمي غير المحلي في مستويات خفية من الواقع، ونتيجة لذلك تصبح الأشياء الخارجية في جزء ما واحدة مع جسم الطاقة لدينا وترتبط به عن طريق الارتباطات الكمومية. لذلك، يمتلك الوعي القدرة الأساسية على تغيير توزيع الطاقة في الأشياء الخارجية باعتباره "امتدادًا" خارجيًا لجسم الطاقة الخاص به، والذي يمكن للوعي الوصول إليه بشكل مباشر. ومع ذلك، لإدارة هذه العملية بوعي، يجب أن يتمتع وعينا بخبرة عملية للنشاط الفردي على هذه المستويات من الواقع.

تتضمن حركة الوعي، التي تنسخ جميع طبقات الواقع، مسارين متعارضين: فك الترابط وإعادة الترابط. الأول هو الطريق من الله كلي العلم والحر والأبدي إلى الهياكل المحلية للعالم المادي. أما المسار العكسي الثاني فهو طريق إعادة التماسك، من المحلية والتنوع الجسدي إلى الروحانية النقية.

"بعد أن وصلت إلى الحد الأقصى من عدم الترابط والوقوع في الخليط على المستوى المادي، تبدأ الروح في التحرك عائدة نحو نفسها. هذا الطريق يسمى الحياة، الحياة بالمعنى الأوسع للكلمة.

للوعي نفسه طابع فك الترابط - فهو يُظهر ما هو غير متجلٍ و"يجسد" الكم إلى حد ما: "الحالة الرئيسية لعالم الكم هي حالة نهاية العالم: مع وعي الكم، لم يعد العالم موجودًا. يقترب الفيزيائي من عتبة عالم الكم، ويقترب من فهم الأوقات الأخيرة للنظام المحلي. وبمجرد أن تصبح المعرفة الكمومية متاحة، فإنها تبدأ في الاختفاء."

من منظور نظرية الكم، يمكن تفسير الحالات العليا من الوعي المرتبطة بالإدراك الموسع للواقع و"السحر" من خلال العمليات الكمومية التي تحدث في الدماغ البشري. إن الانتقال إلى حالة التشابك ممكن في أي كائن، ويصاحبه انتقال من فضاء حدث إلى آخر. من المهم أن نفهم أنه ليست هناك حاجة لإشراك جسم الإنسان في مثل هذا الانتقال، لأن هذا الجزء منا فقط، المرتبط بالوعي، يمكن نقله إلى حالة غير محلية. على الأرجح، هذا النظام الفرعي الخاص بنا هو الأكثر ملاءمة واستعدادًا لمثل هذه التحولات، والتي يطلق عليها منذ فترة طويلة "توسيع الوعي" في التصوف.

لقد عرف المتصوفون منذ زمن طويل الممارسات والتقنيات الروحية لمثل هذه التحولات مع تشكيل ما يسمى "أشكال الفكر" أو التغيرات في مستوى الواقع. كما أنشأ المتصوفون شروط هذا الانتقال - "الصلاة والتأمل"، "صمت العقل"، "خروج الروح من الجسد"، والحد الأقصى للتغلب على الارتباطات الكلاسيكية لجسدنا وأجهزته الإدراكية مع البيئة. ، تثبيت الوعي على الواقع الموضوعي. يمكننا أن نتحدث عن رغبة الوعي القوية في "إذابة الجسد في اللانهاية"، أي الدخول في حالة من الارتباك، اللامكانية بسبب كسر الارتباطات الكلاسيكية للوعي مع الجسد ومع البيئة الخارجية.

في الواقع، نحن نتحدث عن نقل انتباهنا من الأجسام والأشياء إلى واقع الهياكل الكمومية الدقيقة وغير المحلية للعالم ككل. بمعنى آخر، نحن نغمر وعينا في طبقات كمية أقل كثافة من الواقع ونكتسب القدرة على إدراك البنية الدقيقة للبيئة. في لغة التصوف، هذا يعني أنه بمساعدة هذه التقنيات ندخل "عوالم أخرى" - حالة من اللامكانية الكمومية. ونتيجة لوحدة هذه العوالم وسلامتها، نكتسب القدرة السحرية على رؤية غير المرئي، والخروج من الزمن إلى الأبد، والتحكم في الأشياء البعيدة على مستواها الكمي، لأنه لهذا يكفي تغيير حالتنا الداخلية .

إن الطبيعة الكمومية لوعينا هي التي تجعله عالميًا وأبديًا، بمعنى أن روحنا في حالة علاقة كمية مترابطة مع كل شيء موجود. في الحالة الكلاسيكية يتجلى محليًا وزمنيًا، وفي الحالة الكمومية يتجلى بشكل غير محلي وأبدي. إن موت الجسد يعني انتقال الوعي إلى حالة الارتباط الكمي بين كل شيء وكل شيء. فقط الجزء الكلاسيكي لدينا هو الذي يولد ويموت، وهو ما يتوافق مع الجزء الأسرع والأكثر تشبعًا بالطاقة في الوجود؛ الجزء الكمي البحت من الوعي خالد ومرتبط كارميًا بالجنة والجحيم اللذين نحملهما في أرواحنا. أحد أفضل الأوصاف لهذا الجزء هو "كتاب الموتى التبتي".

حالات الوعي

من وجهة نظر نظرية الكم، فإن جميع الاختلافات في الحالات النفسية الفيزيائية للشخص هي مظاهر "الطبيعة الكمومية للوعي"، والنواقل المختلفة للحالات، وفضاء الحالات، وديناميكيات الحالات المتشابكة، ومستويات الطاقة في النفس، وكذلك التفاعلات بين الحالات الكمومية المختلفة. يتم تحديد هذه الحالات نفسها إلى حد كبير من خلال الكاريزما (مستوى الطاقة المخلوقة)، والتطور الروحي، والمستوى العقلي للوعي والتركيبات اللفظية التي تعمل بها الشخصية.

لقد واجهت فيزياء الكم مشكلة الوعي في بحثها عن إجابات لأسئلة حول الواقع وإدراكه. إذا كنا نتعامل في الفيزياء الكلاسيكية مع الأشياء، فإننا في فيزياء الكم نتعامل مع الحالات. أود أن ألفت الانتباه إلى التشابه العميق مع علم النفس، الذي يتعامل أيضًا بشكل أساسي مع حالات الوعي. وبالمناسبة، في كلتا الحالتين هناك رفض للطبيعة الموضوعية لمفهوم "الدولة". وكما اعتبر المتصوفون أن جميع الحالات مترابطة، وأولى الفلاسفة اهتمامًا كبيرًا لمشكلة وخصائص التغيرات في الحالات، فإن علماء فيزياء الكم ينظرون إلى الطبيعة بشكل عام وطبيعة الوعي البشري بشكل خاص على أنها تغير في الحالات العقلية فقط. .

إن أعمق تشابه بين عوالم الكم وعالم الوعي يكمن على وجه التحديد في حقيقة أننا في كلتا الحالتين نتعامل مع "علوم الحالات" وذلك من خلال التغيرات في حالات الكائن أو الوعي (مستويات الطاقة أو نشاط الحالات). تحدث جميع التحولات إلى "عوالم أخرى". وهكذا، بالتوازي، تنشأ إمكانية الانتقال من الفيزياء الكلاسيكية أو علم النفس إلى متغيراتها الكمومية.

S. I. دورونين: "تساعد نظرية الكم على فهم جوهر حالات الشخصية غير المعتادة في علم النفس الكلاسيكي مثل" التأمل في الفراغ "(الصمت الداخلي). هذه حالة وعي تراكبية غير محلية، عندما لا تكون هناك خصائص كلاسيكية لها (لا توجد شخصية "متجلية" - المشاعر والأفكار المحلية، وما إلى ذلك). وفي الوقت نفسه، هذه الحالة هي مفتاح القدرات السحرية والخارقة للطبيعة للإنسان.

يمكن مقارنة مستويات الوعي المختلفة بالحالات الكمومية. من وجهة نظر ميكانيكا الكم، يتم تعريف الوعي على أنه خاصية داخلية للنظام، والتي تتمثل في قدرته على التمييز وتنفيذ الحالات الفردية والانتقالات المسموح بها بينها.

يمكن الافتراض أن الوعي يتمتع بحرية الاختيار بين الحالات الممكنة - من الأبسط إلى الحالات الشبيهة بالإله. من موقف نظرية الكم، يمكننا أيضًا التحدث عن تراكب الحالات، وكذلك التحولات إلى حالة أو أخرى من الوعي. يمكن تمييز هذه الحالات عن طريق ناقل الحالة أو الطاقة أو المعلومات أو غيرها من المعلمات الكمومية. هناك أيضًا قيود داخلية وخارجية للوعي تفرضها "بنيته" وبيئته الخارجية. يمكننا أيضًا التحدث عن انخفاض الوعي باعتباره القدرة على تقليل الأعلى إلى الأسفل - لوصف هذه العملية، غالبًا ما أستخدم مفهوم "التعمية الذاتية". وفي لغة المعلومات، يعني ذلك القدرة على توسيع أو تضييق مجال المعلومات في الوعي.

خاصية أخرى مهمة للوعي هي قدرته على تحويل المعلومات الكمومية إلى معلومات كلاسيكية وبالعكس. وهذا يتوافق مع إمكانية الانتقال من مستويات أعلى من الوعي إلى مستويات أقل والعكس صحيح، في لغة التصوف - تضييق وتوسيع مجال الوعي.

من الخصائص الواضحة للوعي البشري قدرته على التمييز بين عدد كبير وغير محدود تقريبًا من الحالات، والتي يمكن تسميتها بالشبه الإلهي.

إن الوعي باعتباره الجانب غير المادي للحياة من حيث نظرية الكم يتوافق مع الحالات المتشابكة والروابط غير المحلية النموذجية للحالة الكمومية البحتة.

ولذلك فإن أي فكر هو حالة كمية، أي شيء موجود خارج الواقع المادي، ولكنه يحدد هذا الواقع. حرية الوعي هي مستوى الواقع الذي يتوافق معه فكر معين.

باعتبار الوعي نطاقًا واسعًا من الحالات الكمومية، يقترح الفيزيائيون قياس بعض خصائصه، على سبيل المثال، قياس الوعي باعتباره عدد الحالات المسموح بها لنظام ما يمكنه تمييزها، أو كمية المعلومات التي يقدمها النظام. قادرة على العمل. وقد تم اقتراح عدد من التعريفات الأخرى:

الإرادة كخاصية كمية للوعي تساوي عدد الحالات التي يمكن أن يحققها النظام نفسه.

الاهتمام باعتباره قدرة الوعي على التمييز بين العدد الإجمالي للحالات المميزة للنظام، فئات منفصلة من الحالات التي تختلف نوعيًا في خصائصها.

درجة تطور الوعي هي عدد فئات الحالات المختلفة التي يستطيع النظام تسليط الضوء عليها باهتمامه.

إن تطور الوعي، الذي يطلق عليه في التصوف "مواهب الروح"، من موقع نظرية الكم هو زيادة مستمرة في فضاء الحالات، أو توسع في مجموعة الحالات المسموح بها بسبب النظام الأكبر الذي تنتمي إليه جزء.

وبطريقة مماثلة، يمكن تحديد أي خصائص للوعي، مما يفتح إمكانيات جديدة ليس فقط للتصنيف، ولكن أيضًا لتطوير الوعي. في هذه الحالة، يمكن فهم تطور الوعي على أنه توسيع لمجموعة حالات الوعي المسموح بها أو بُعد مساحة الدولة في عملية التطور.

من وجهة نظر نظرية الكم، من المقبول تمامًا اعتبار الوعي شيئًا أساسيًا تمامًا لكل شيء آخر، أي اعتبار الوعي تلك الحقيقة غير الواضحة التي يمكن أن ينشأ منها العالم المادي. وفي هذه الحالة، سيكون الوعي مصدرًا غير محلي للواقع يتمتع بقدرات توليد عالمية. بالطبع هذا مجرد تخمين، لكني على قناعة بأن فيزياء المستقبل ستعالج هذا الاحتمال!

بطريقة أو بأخرى، فإن الوصف الكمي للوعي باستخدام مفاهيم نظرية الكم يترك عالم الخيال العلمي ويصبح حقيقة. يتم اتخاذ الخطوات الأولى نحو هذا الواقع في عصرنا.

حالات أعلى من الوعي

تشبه الطبيعة الكمومية للوعي ازدواجية الموجة والجسيم: كونه مستمرًا، ينقسم الوعي إلى "لحظات من الحقيقة" وصور منفصلة. أي أنها محلية وغير محلية في نفس الوقت. مثل الأشياء الكمومية، تتميز حالات الوعي بالتناسخ. علاوة على ذلك، وفقًا للكابالا اليهودية، تمتلئ خلايا (أوعية) الوعي بالنور الإلهي، ولكن يمكن تدميرها تحت تأثيرها، مما يؤدي إلى "ليلة الروح المظلمة".

ترتبط معظم، إن لم يكن كل، ظواهر الإدراك خارج الحواس بقدرة الوعي على الصعود إلى المستويات الكمومية للواقع، وهو في الوقت نفسه دليل واضح على صحة مفهوم كائن الوعي الذي قدمته، الوحدة، نفس الطبيعة، النزاهة، وحدة الوعي والعالم. في كلتا الحالتين (العالم والوعي) نحن نتعامل مع تسلسل هرمي للحقائق، على مستويات مختلفة توجد فيها العمليات الجسدية والعقلية.

إن وجود المستويات الكمومية للواقع والوعي هو الذي يفتح للوعي مداخل إلى "عوالم أخرى"، بما في ذلك في الواقع مثل هذه الظواهر الغامضة مثل "خروج الروح من الجسد"، و"الحياة بعد الموت"، و"تناسخ الروح". الروح"، وهي الظاهرة الموصوفة في "باردو ثودول" وغيرها من كتب الموتى.

إحدى الخصائص المهمة للوعي الجديد هي العفوية الروحية، وهي حالة من اللاعقل عندما يتم توجيه القرارات المتخذة فقط من خلال روحنا أو ملاكنا الحارس. في لحظات الوحي، بدلا من العلكة العقلية، يسترشد الشخص بقوة أعلى، لا يخطئ أبدا، ويحمي ويحفظ. وعلينا أن نتعلم أن نضع أنفسنا بين يديها.

إن الشخص ذو الوعي الجديد لا يتشبث أبدًا بشيء خارجي، ولا يحاول الحصول على شيء ما، أو يصبح مرتبطًا ببعض التوقعات والأسباب والعواقب. بشكل عام، المشكلة بسيطة للغاية: إما أن تمتلك أفكارك، أو أنها تمتلكك، أو تكتسب الحكمة، أو تمتلكك المعرفة.

يمكننا القول أنه لم يتم بعد إنشاء لغة جديدة مناسبة للطبيعة العليا للوعي. في الوقت الحالي، نحن نتحدث عن الطبيعة الكمومية للوعي بلغة العلوم الكلاسيكية - وهذا أحد أسباب عدم تحقيق اختراقات كبيرة في سيكولوجية الوعي الكمي.

توسيع الوعي والتنوير

لقد اقتربت نظرية الكم من التفسيرات المحتملة للأفعال الغامضة لانعكاس الزمن أو العناية الإلهية. وعلى الرغم من أن الأجهزة التقنية من هذا النوع لا تزال تنتظر مكتشفيها، إلا أن هذه العمليات تحدث في وعينا، مما يؤكد مرة أخرى طبيعتها "الكمية". في أحد كتبي، وصفت الوعي البشري بأنه "آلة الزمن" الموجودة بالفعل. من الممكن في هذا الصدد أن يتجاوز الوعي بقدراته الروحية والخارجة عن الحواس التي لا نهاية لها قدرات أي أجهزة تقنية.

تم تقديم العديد من الأمثلة على "سقوط" الوعي بمرور الوقت في كتابي
"الخلود" الذي يبحث في تأثيرات xenglass والمنظار و"العوائد" التاريخية.

في التأملات المقدمة في الديناميكا الهندسية، اكتشف جون ويلر أوجه التشابه في العالم المادي مع ما يحدث تجريبيا في بعض حالات الوعي غير العادية. يسمح مفهوم ويلر للفضاء الفائق نظريًا بالاتصالات اللحظية بين عناصر الفضاء دون قيود أينشتاين على سرعة الضوء. إن التغيرات غير العادية في الزمان والمكان والمادة والسببية التي تفترضها النظرية النسبية فيما يتعلق بانهيار النجوم والثقوب السوداء لها أيضًا أوجه تشابه مع تجارب في حالات غير عادية من الوعي. في الفضاء الفائق Weyl، لا يحدث شيء أبدًا، هنا كل شيء موجود بالفعل ولا يحدث شيء. فقط وعينا وأعيننا تنزلق عبر هذا المسرح العالمي، وتخطف صور الأبدية وتسميها زمنًا.

في التصوف الشرقي، بين المستنيرين الذين لا يظلم عقلهم، لا تختلف معرفة الماضي والمستقبل عن الإدراك المباشر للمعطى (بهارتريهاري، فاكياباديا).
الممارسات الروحية التي تطور الوعي البشري وتسمح للشخص بالوصول إلى أعلى مستويات الواقع (إلى العدم أو الخلود) توسع مجال الارتباط، أو الهالة الكمومية للوعي. وليس من قبيل المصادفة أن الصوفيين قد عرّفوا هذه الخاصية منذ فترة طويلة بأنها "توسيع الوعي".
النتيجة الفعلية للممارسات الروحية هي السيطرة التدريجية للوعي على "العوالم الأخرى" - المجالات العليا أو طبقات الواقع. في لغة نظرية الكم، يعني ذلك وجود قدرة الوعي على “العمل بشكل هادف في فضاء الحالة الذي وصل إليه (تغيير ناقل الحالة على المستوى المتحقق).

S. I. دورونين: "في الممارسة العملية، هذا يعني أن الوعي قادر على إعادة توزيع الطاقة بالطريقة اللازمة، والتحكم في تدفقات الطاقة... التغيير في الحالة هو تغيير في الطاقة، لأنه في ميكانيكا الكم هو وظيفة الحالة. " يجب أن يكون الوعي قادرًا على إعطاء "الأوامر" (تدفقات الطاقة) على المستوى الذي تم تحقيقه وفهم العواقب التي ستترتب على هذا الأمر في المستويات الأدنى. وهذا مشابه لما يسميه كاستانيدا "النية"، عندما يصبح أمر الوعي البشري هو "أمر النسر".

أنا أسمي التنوير جلب المعلومات الأساسية من مصدر لا يمكن الوصول إليه، ولا يهم ما تسميه. حالة التنوير هي رؤية شفافة ومشرقة للعالم بلا حدود، ولا تحتاج إلى تفسيرات أو مبررات، وهي حالة من الاندماج الكامل والحر مع العالم، ينظر إليها الصوفي على أنها كمال ذاتي وجمال. هنا الوجود والعدم واحد. "اللافكر يحدث عندما تكون هناك فكرة وهي غير موجودة. هذه هي القدرة على عدم التفكير أثناء انغماسك في التفكير. من وجهة نظر نظرية الكم، فإن "أنا" لدينا تجد نفسها في واقع التشابك الكمي للحالات في نظام مغلق يسمى الكون. من وجهة نظر التصوف، هذا يعني أنه في بنية الوعي البشري يوجد في البداية جسم أتماني - براهمان (الواحد) المضمن فينا.

"إن علم بوذا هو المعرفة غير المعرفية، حيث لا توجد معرفة متراكمة ولا تمييز. بوذا قادر على أن يكون في أي مستوى من الوعي، بالتتابع وفي نفس الوقت... عليه أن يخفض مستواه، "ينزل" إلى هذا العالم" (V.Yu. Irkhin، M.I. Katsnelson).

يجمع المتصوفون الغربيون والشرقيون على أن التنوير يوجد في حالة من السلام الهادئ، والسلام العقلي، والنيرفانا المنيرة. نقرأ في سورانجاما سوترا: “عندما يدخل العقل في حالة من السلام التام والتركيز المطلق، فإنه سيرى كل الأشياء ليس بشكل منفصل، ولكن في وحدتها، التي لا يوجد فيها مكان للأهواء والتي تتوافق تمامًا مع نقاء غامض ولا يوصف للنيرفانا.

لا يمكن الوصول إلى الواقع الكمي إلا في حالة التنوير، وهو أمر ممكن في "لحظات الحقيقة" الاستثنائية. مثل اضمحلال النواة المشعة، فإن حالات "البصيرة" لا يمكن التنبؤ بها: في الواقع، هذا يشبه العلاقة بين عدم اليقين و"حالة الوعي المتغيرة".

في الواقع، التنوير هو لحظات الوعي الكوني عندما تختفي حدود "الأنا" ويتبين أن "الأنا" موجودة في كل شيء وفي كل مكان ودائمًا. يشير هذا مرة أخرى إلى أن المستويات العليا من الوعي ليست فقط غير متمركزة في الدماغ، ولكن هذا الخطاب في الواقع "يحجب" المستويات الشاملة للوعي!

تشير العديد من أساليب توسيع الوعي من منظور نظرية الكم إلى قدرة الإنسان على التحكم في درجة تشابك وعيه مع الواقع المحيط به، وبالتالي الوصول إلى مستويات أخرى من الواقع. وفقًا لعلماء الفيزياء، «يمكن لنظرية الحالات المتشابكة وإعادة التجسيد أن تزود الباحث بجهاز نظري للتحليل العلمي للممارسات السحرية». إن جوهر الممارسات والتقنيات الروحية لتوسيع الوعي من هذا الموقف بسيط للغاية - لإضعاف تفاعل الوعي مع العالم الموضوعي المألوف والانتقال إلى حالة مشوشة مع الواقع المحيط، أي كسر الإطار المعتاد للفضاء و وقت. عندما يتلاشى العالم المادي للمادة في الخلفية، فإن إدراكك للعالم يتغير بطريقة أساسية.

وفي كل الأحوال، لم تعد تهتم بسعر صرف الدولار وآخر الأخبار. هذا يعني أنه من خلال التحكم في درجة التشابك الكمي للوعي مع البيئة، يمكننا توسيع إدراكنا بشكل كبير وحتى إنشاء كائنات جديدة من الواقع لم تكن موجودة من قبل.

وفقا للتصوف، فإن الشخص يتعامل فقط مع انعكاس، مع ظل الحقيقة في ذهنه. فقط جزء صغير من الواقع متاح للشخص العادي. والسبب في ذلك هو انشغال الإنسان بالمادة وتعلقه بطبيعته الدنيا، أي العمى الداخلي. تساعد الممارسات الروحية على توسيع الوعي وتقربنا من فهم أفضل وأعمق للعالم. وبعبارة أخرى، فإن العقبة الرئيسية في عملية الإدراك ليست العالم، وليس الواقع، بل غمامات وعينا: “... أنت نفسك، أي كل ما تؤمن به عن نفسك، هو العقبة الرئيسية. وبعيدًا عن التعريفات الزائفة، فأنت بالفعل الحقيقة، وما عليك سوى أن تدرك وجودك فيها.

إن الإمكانات الخفية للوعي لا حدود لها، وليس لدي أدنى شك في أن دور علم النفس كعلم وممارسات روحية لاستخدام احتياطيات الوعي اللامحدودة سوف يتزايد باستمرار في المستقبل. في الواقع، نحن نتحدث عن إمكانية تحقيق احتياطيات الوعي التي يستخدمها التصوف لعدة قرون وحتى آلاف السنين. لقد امتلك المتصوفون في العصور القديمة في الواقع العديد من التقنيات "لتوسيع الأفق"، والتي، للأسف، ضاعت إلى حد كبير في عصر التنوير المشؤوم.

التكامل الكمومي (عدم القابلية للانفصال)، بسبب عدم موضعيته، لا يمكن تمثيله في الزمكان؛ الارتباطات الكلاسيكية غير قابلة للتطبيق بشكل عام عليه. وهذا يكفي لعجز "الفطرة السليمة" عن فهم العالم في وحدته - ولهذا السبب، أصر الصوفيون منذ فترة طويلة على ضرورة التغلب على أغلال العقل الخطابي، الذي يجزئ العالم إلى أجزاء. وإلى أن نعتاد على الفراغ المحتوي على كل شيء، فإننا لن نفهم ونقبل أيضًا الحالات الكمومية البحتة من ناحية، والظواهر الغامضة من ناحية أخرى. بعد كل شيء، لكي يتمكن الوسيط النفسي من "إزالة" المعلومات من كائن أو حدث، يجب أن يكون في واقع حيث تكون جميع الحالات في حالة من الوحدة، أي في واقع كمي غير محلي حيث كل شيء مرتبط بكل شيء. تم بناء كل الإدراك خارج الحواس على الخصائص الشاملة للوعي، وفتح "عوالم أخرى" "مختومة" في الكائن (بلغة نظرية الكم - لفهم الارتباطات الكمومية).

S. I. دورونين: ربما سمع الكثيرون أن جدران المنازل القديمة يمكن أن "تخبر" الكثير عن سكانها. ويمكن لعلماء الباطنية الأقوياء "قراءة" أجزاء من المعلومات من هذا النوع. يمكن للمرء أن يعتبر كل هذا خيالا، ولكن مبدأ عدم الانفصال يقول أنه لا يوجد شيء غير عادي في هذا؛ على العكس من ذلك، هذا هو الوضع الأكثر طبيعية، أن لبنة، في الارتباطات غير المحلية، تخزن معلومات عن كل شيء. تفاعلات، منها «الإفرازات النفسية» لسكان المنزل، خاصة فيما يتعلق بأبرز مظاهرها. ولكن ليس من السهل "إزالة" هذه المعلومات، على الرغم من أن ذلك ممكن من الناحية المادية من حيث المبدأ.

في السنوات الأخيرة، أصبحت تقنية "الأحلام الواضحة" واسعة الانتشار بشكل متزايد، حتى أنها تمكنت من شق طريقها إلى العلوم الرسمية. (انظر S. Laberge. الحلم الواضح. K.: Sofia, M.: Publishing House of the Transpersonal Institute، 1996). تم تطوير هذه التقنية في جامعة ستانفورد، وكما كتب منشئها:
"توقف الحلم الواضح عن الارتباط بالتنجيم وعلم التخاطر، وبعد أن احتل مكانه في النظام العلمي التقليدي، تم الاعتراف به كموضوع للبحث."

تتيح تقنية "الحلم الواضح" لأي شخص تقريبًا أن يتعلم
"الاستيقاظ في المنام" وبالتالي السفر في عالم الأحلام بكامل وعيه. «بحسب شهادة الأشخاص الذين يمارسون هذا النشاط، لا شيء يمكن أن يعطي فكرة أوضح عن الحقائق الموازية من التجربة الأكثر واقعية للأحلام الواضحة. السمة الرئيسية لعالم الأحلام هي مرونة أكبر بكثير للواقع المحيط، مما يعكس ارتباطًا وتفاعلًا أوثق بين عالم المادة ووعينا.

الوعي يخلق الوجود

يشهد ألبرتوس ماغنوس: “إن للنفس البشرية قدرة معينة على تغيير الأشياء… عندما تسيطر على روح الإنسان عاطفة قوية من أي نوع، فإنه يمكن إثبات ذلك تجريبيًا، فإنها [العاطفة] تُخضع الأشياء للقوة. طريقة [سحرية] وتغيرها كما تشاء."

إن الوعي الإنساني يخلق الوجود بمعنى أنه يخلق "الأشياء" في سياق التفاعل مع الأيدو الخاصة بهم. إن العالم المرئي ثانوي ليس لأنه مستمد من الوعي أو يعكس صفاتنا الخاصة، ولكن لأن المهم بالنسبة لنا ليس ما يمكن رؤيته، بل ما ينشأ في عملية التفاعل والفهم.

كلما كان الشخص أكثر تطورا وإثارة للاهتمام، كلما كان أقل اعتمادا على التأثيرات الخارجية ومستويات الواقع الأعمق المتاحة له. من وجهة نظر نظرية الكم، فإن علاقتنا بالعالم أعمق: كل واحد منا ليس مجرد مراقب، ولكنه يشارك في خلق العالم. الكون موجود من تلقاء نفسه وبفضلنا كشركاء في الخليقة!

من الممكن إعطاء عدد كبير من الأمثلة على تأثير الوعي على احتمالية الأحداث، وكذلك على التغيرات في الواقع المادي. التحريك الذهني، الروح الشريرة، الإرادة القوية، التأثير البشري هي أمثلة على تأثير الوعي على الأشياء المادية. سأشير أيضًا إلى التأثير الحركي النفسي - تأثير المراقب على سقوط النرد. أظهرت العديد من التجارب أنه يتم الحصول على نتائج إيجابية بغض النظر عن مسافة الحازر من مكان التجربة، ومن الممكن التخمين قبل وبعد خلط البطاقات أو رمي النرد، مما يؤكد في نفس الوقت وجود البصيرة.

قام K. G. Jung بتحليل التجارب إحصائيًا مع تخمين واحدة من 25 بطاقة الراين مع رموز مختلفة واكتشف ثلاث حالات:
- عدد التخمينات، كقاعدة عامة، يتجاوز المتوسط ​​الإحصائي؛
- النتائج لا تعتمد على المسافة؛
- تعتمد النتائج على اهتمام وحماس فناني الأداء.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن العديد من المخاوف والرغبات والنماذج التي يقمعها الوعي قادرة بالفعل على "التجسيد": فاحتمال وقوع أحداث معينة، وفقًا لنظرية الكم، يتناسب مع تطلعاتنا ونوايانا. ربما تكون العديد من الظواهر والعلامات الصوفية متماسكة بطبيعتها. على سبيل المثال، غالبًا ما تحدث الأرواح الشريرة وغيرها من الظواهر الخارقة حول الأشخاص الذين يعانون من نفسية غير متوازنة، وخاصة المراهقين.

يعد تدفق المر للأيقونات مثالاً آخر على تجسيد الرغبات. نادرًا ما تحدث هذه الظاهرة في الأوقات الهادئة، لكن عدد أيقونات تدفق المر يزداد بشكل حاد خلال الأحداث المضطربة في العالم النفسي.

لقد كنت أفكر لفترة طويلة في تجربة التأثير العقلي للوسطاء في فترة الانحلال الإشعاعي. تم بالفعل إجراء مثل هذه التجربة جزئيًا: اتضح أن الآلية التي يتحكم فيها مصدر مشع وتستخدم لملء عدة أجهزة استقبال بالتساوي إحصائيًا بالكرات الصغيرة تفشل تحت تأثير التأثيرات العقلية للوسطاء الأقوياء: احتمال الكرات ضرب أحد أجهزة الاستقبال المشار إليها بواسطة نفسية يزيد إلى حد ما.

(فصول من كتاب آي. بابيروف (آي. جارين) "فيزياء الكم والوعي الكمي"، دار لامبرت للنشر الأكاديمي، ساربروكن، 2013، 336 س.)

إضافة.

مينسكي م.ب. "الحدس والنهج الكمي لنظرية الوعي" 16/04/2015

أحد أروع جوانب الوعي هي قدرة الإنسان على الرؤى البديهية، أي التخمينات التي ليس لها أي أساس في المعلومات المتاحة. من الصعب تفسير هذه القدرة في إطار الأساليب العلمية التقليدية، كما أن وجهة النظر القائلة بضرورة استدعاء ميكانيكا الكم لتفسيرها أصبحت شائعة بشكل متزايد. بدأ العمل في هذا الاتجاه بالتعاون بين باولي ويونج في الثلث الأول من القرن العشرين، ولكن في عصرنا فقط أصبح الأمر منهجيًا. معظم الذين طوروا هذا الموضوع يلجأون إلى العمليات الكمومية التي يمكن أن تحدث في بعض هياكل الدماغ. ومن بين هؤلاء عالم الرياضيات الشهير روجر بنروز، الذي بذل، على ما يبدو، أكثر من أي شخص آخر لنشر موضوع "نظرية الوعي الكمومية". اقترح مؤلف هذا المقال نهجا مختلفا. إنه يستخدم فقط البنية المنطقية لميكانيكا الكم كما فسرها إيفريت، وعلى هذا الأساس يتم تقديم الوعي ليس كوظيفة للدماغ، ولكن بشكل مستقل، في إطار التوازي النفسي الجسدي. وهذا يتيح لنا أن نفكر بشكل فعال ليس فقط في الوعي نفسه، ولكن أيضًا في دور اللاوعي، والذي، كما هو معروف، مهم للغاية. وهذا يجعل من الممكن تفسير ظاهرة "الحدس الفائق"، أي الرؤى (بما في ذلك العلمية) التي من الواضح أنها لا يمكن أن تكون نتيجة تفكير عقلاني، ولكنها تظهر كنوع من "الرؤية المباشرة للحقيقة".

إن ظاهرة الوعي متعددة الأوجه، وقد تمت دراسة بعض جوانبها جيداً. لكن البعض الآخر يسبب صعوبات كبيرة ويبدو غامضا في بعض الأحيان. ومن الأمثلة على ذلك ظاهرة التزامن (الأحداث المتزامنة التي يوحدها معنى مشترك، ولكن من الواضح أنه لا يمكن أن يكون لها سبب مشترك لحدوثها). عمل كارل جوستاف يونج بجدية على هذه الظاهرة، وتحول فولفجانج باولي، بحثًا عن تفسيرها، لأول مرة إلى ميكانيكا الكم. وهناك ظاهرة مألوفة أخرى، وهي الحدس، في أهم تجلياته، مثل الرؤى العلمية العظيمة، التي تظل في الأساس غير مفهومة، وتشكل أحد أعمق أسرار الإبداع.

في عصرنا، ينتشر الرأي الذي عبر عنه يونج وباولي لأول مرة، بشكل متزايد، بأن تفسير مثل هذه الاحتمالات الغريبة للوعي وفهم طبيعته لا يمكن تحقيقه إلا إذا انتقلنا إلى ميكانيكا الكم. من المحتمل أنه فقط من خلال هذا المسار سيكون من الممكن حل مشكلة الوعي على المستوى الأساسي.

في ربيع عام 2013، جاء روجر بنروز، عالم الرياضيات والفيزياء المشهور عالمياً، إلى بلدنا. وفي خطاباته التي ألقاها في سانت بطرسبرغ وموسكو، قدم وبرر اتجاهين لأبحاثه في السنوات الأخيرة: أولاً، الفرضية الكونية، التي بموجبها لم يكن الانفجار الكبير هو الوحيد، بل الفترات من الانفجار الكبير إلى الانفجار العالمي. يتكرر الانهيار باستمرار، وثانيًا، نسخته الخاصة من نظرية الكم للوعي.

وفي موسكو، بدأت زيارة بنروز بزيارة معهد الفلسفة التابع لأكاديمية العلوم الروسية، حيث أصبح مشاركًا في مائدة مستديرة حول موضوع “ميكانيكا الكم والوعي”[i]. وفي حديثه في هذا الحدث، أكد بنروز أنه، أولاً، يرى أنه من الضروري إشراك ميكانيكا الكم لشرح ظاهرة الوعي، وثانيًا، على الأرجح، لحل مشكلة الوعي، فإن الفيزياء التي نعرفها بالفعل ليست كافية، ولكن نوع من الفيزياء الجديدة. بالإضافة إلى بنروز، تحدث خمسة علماء روس في المائدة المستديرة في إفران: الفيزيائيون أ.د. بانوف وم.ب. مينسكي، الفيلسوف ف. ليكتورسكي وعلماء الأحياء تي في. تشيرنيغوفسكايا وك. أنوخين. وشدد جميع المتحدثين على الطبيعة المتعددة التخصصات لمشكلة الوعي والحاجة إلى مناقشة شاملة وتوضيح لمفهوم الوعي ذاته وظاهرة الوعي.

وكان من بين المتحدثين مؤلف هذا المقال، والذي سبق أن اقترح مفهوم إيفريت الموسع (ERC)، والذي يمكن أن يسمى أيضًا المفهوم الكمي للوعي واللاوعي (QCUB). إذن ما هي المشكلة، والتي يطلق عليها أحيانًا "الوعي الكمي" باختصار، وكيف يتفق ويختلف نهج روجر بنروز في التعامل مع هذه المشكلة ومنهجنا؟

من بين معاصرينا، لم يقم أحد بالترويج لفكرة “الوعي الكمي” أكثر من روجر بنروز، الذي كتب كتابين حول هذا الموضوع [Penrose 2011a; Penrose 2011b] وألقى العديد من المحاضرات التي تشرح هذه القضية لعامة الناس. ومع ذلك، فقد تمت صياغة المشكلة نفسها في الثلاثينيات. القرن الماضي أثناء تشكيل ميكانيكا الكم على يد تلميذ فرويد، عالم النفس كارل غوستاف يونغ، بالتعاون مع الفيزيائي فولفغانغ باولي، الذي أصبح فيما بعد الحائز على جائزة نوبل. يعتقد يونج وباولي أن الجسدي والعقلي لا ينفصلان. حاول باولي إيجاد شكلية تعبر بشكل مناسب عن حقيقة نفسية فيزيائية واحدة. ميز يونغ ثلاث طبقات في المجال الروحي للإنسان (النفس): الوعي، واللاوعي الشخصي، واللاوعي الجماعي.

بالنسبة ليونغ، كانت إحدى نقاط البداية المهمة في هذا الخط من العمل هي ملاحظته المتكررة لمظاهر الوعي هذه التي تتحدى التفسير العقلاني، بما في ذلك تلك التي كانت تسمى التزامنات. تحدث يونج عن حالة التزامن إذا تزامن عدد معين من الأحداث في الوقت المناسب وكانت مرتبطة ببعضها البعض من خلال فكرة مشتركة أو كلمة رئيسية مشتركة، ولكن لا يمكن أن يكون هناك سبب مادي لحدوثها المتزامن. في حالة التزامن، يكون احتمال حدوث مصادفة بسيطة صغيرًا، ولا يوجد سبب مادي مشترك. هناك شعور بأنه من المستحيل شرح ما يحدث بعقلانية، يحدث شيء باطني. كان باولي يأمل في إمكانية تفسير مثل هذه الظواهر الغريبة من خلال استدعاء ميكانيكا الكم، والتي أدت بحلول ذلك الوقت إلى العديد من الاستنتاجات غير المتوقعة والمتناقضة.

في الوقت الذي كان باولي وجونج يعملان فيه، لم تكن ميكانيكا الكم قد طورت بعد بعض أدواتها المفاهيمية المهمة (مثل نظرية بيل). لم تكن الاختلافات بين الواقع الكمي والواقع الكلاسيكي مفهومة بشكل كافٍ وصياغتها بشكل مناسب. وعلى وجه الخصوص، فإن تفسير ميكانيكا الكم الذي اقترحه إيفريت عام 1957 والذي يُطلق عليه عادةً تفسير العوالم المتعددة لم يكن موجودًا بعد. إن غياب كل هذه الأدوات لم يسمح لباولي ويونج بإحراز تقدم جدي في تفسير ظاهرة الوعي على أساس ميكانيكا الكم، على الرغم من أن صياغة هذه المشكلة نفسها كانت، كما هو واضح الآن، إنجازًا رائعًا.

بعد يونغ وباولي، تم نسيان هذه المهمة لفترة طويلة. لكن في العقود الأخيرة، تم إحياء الاهتمام بها على نطاق أوسع وباستخدام أحدث إنجازات ميكانيكا الكم. أحد أتباع ومروجين خط البحث الذي ولد على هذا النحو هو روجر بنروز. كان الدافع الرئيسي بالنسبة له هو الحقيقة المعروفة للرؤى المذهلة التي يستطيع الإنسان القيام بها.

بصفته عالم رياضيات، أضفى بنروز طابعًا رسميًا على هذه الظاهرة بمصطلحات رياضية دقيقة. لقد أظهر أن الناس (على وجه التحديد، علماء الرياضيات) قادرون على حل المشكلات الرياضية التي لا يمكن اختزال حلها في بعض الخوارزميات، وبالتالي لا يمكن حلها بواسطة جهاز حاسوبي.

يرى بنروز أن الوعي يتجاوز المنطق الرسمي، ويبني هذا الادعاء على بعض المبادئ المعروفة في الرياضيات. إنه يستخدم البيان حول عدم إمكانية حل مشكلة إيقاف الحساب (أي استحالة القول مقدمًا ما إذا كانت العملية الحسابية باستخدام خوارزمية معينة ستتوقف أو ستستمر إلى أجل غير مسمى) ونظرية جودل حول عدم اكتمال أي نظام رسمي. الاستنتاج الذي يؤدي إليه تحليل بنروز هو أن قدرات الذكاء البشري مثل البصيرة الرياضية لا يمكن إعادة إنتاجها بواسطة نظام منطقي خوارزمي. بمعنى آخر، لا يمكن تكرار بعض القدرات البشرية بواسطة جهاز حاسوبي. تم دعم تأكيدات بنروز هذه من قبل الفيلسوف جون لوكاس من أكسفورد.

تساءل بنروز عما إذا كان بإمكان ميكانيكا الكم تفسير هذه الظاهرة وحاول تحديد النقاط الأساسية للإجابة على هذا السؤال. واقترح أنه مع التخفيض الميكانيكي الكمي للدالة الموجية، يمكن أن تنشأ عمليات حتمية ولكن غير خوارزمية، ويستخدمها الدماغ في عمله. لهذا السبب، فإن العمليات العقلانية للعقل ليست خوارزمية تمامًا ولا يمكن تكرارها بواسطة جهاز كمبيوتر معقد بشكل تعسفي.

بالإضافة إلى الحجج الرياضية الرسمية، كان الدافع المهم لتفكير بنروز حول الطبيعة الكمومية للوعي هو الظاهرة الأكثر إثارة للدهشة والمرتبطة بشكل أساسي بالرؤى البديهية التي تحدث لكل من العلماء العظماء والأشخاص الموهوبين في مجالات أخرى من الحياة. العديد من الذين شهدوا هذه الظاهرة الغامضة، بما في ذلك بوانكاريه وأينشتاين، تركوا أدلة مكتوبة يمكن من خلالها الحكم على كيفية حدوثها.

يجب التأكيد على أننا لا نتحدث عن الحدس البسيط، عندما يقوم الشخص، بسبب المعرفة والخبرة في مجال معين، في وقت قصير جدًا بالتمرير عبر سلسلة من التفكير في ذهنه ويأتي على الفور تقريبًا إلى الإجابة الصحيحة على سؤال معقد. نحن نتحدث الآن عن مثل هذه الأفكار التي تقدم إجابات للأسئلة الرئيسية واختيار النموذج. والفرق الأساسي بين هذه الأفكار والقرارات البديهية العادية هو أنه، من حيث المبدأ، لا يمكن الحصول عليها على أساس التفكير العقلاني. ببساطة لا يوجد أساس لذلك في مجمل المعلومات التي يمتلكها شخص معين. ويأتي القرار إليه وكأنه من العدم.

ويأتي هذا القرار دائما بشكل عفوي وغير متوقع، مثل البصيرة اللحظية. كقاعدة عامة، لا يحدث هذا أثناء العمل على المشكلة ذات الصلة، بل في الإجازة أو أثناء العمل على قضايا مختلفة تمامًا. وأحيانا يأتي الحل في الحلم أو بعد الاستيقاظ مباشرة.

ما يحدث يُنظر إليه على أنه نوع من المعجزة. الحدس، الذي ليس له أي أساس عقلاني، يأتي في البداية في شكل غير لفظي. وتتطلب صياغتها اللفظية الدقيقة اللاحقة وقتًا، وأحيانًا طويلًا. في الوقت نفسه، كما يشهد العلماء الذين شهدوا مثل هذه الحالة، في لحظة التخمين، هناك موجة غير عادية من المشاعر الإيجابية والثقة المطلقة في أن الحل الذي تم التوصل إليه على هذا النحو هو الصحيح. وعلى الرغم من أن هذه الثقة، على ما يبدو، لا تعتمد على أي شيء، إلا أن المستقبل، في بعض الأحيان بعد سنوات عديدة، يؤكد دائمًا أن التخمين الذي جاء على الفور كان صحيحًا.

كانت هذه الأنواع من الحقائق ذات الرؤى التي لا يمكن تفسيرها (الرؤى العلمية في المقام الأول) بمثابة الدافع للتفكير في العلاقة بين الوعي وميكانيكا الكم ليس فقط بالنسبة لبنروز، ولكن أيضًا لمؤلف هذا المقال. ونتيجة لذلك، تم اقتراح مفهوم إيفريت الموسع (EEC). وسنرى كذلك أنه يمكننا أن نسميه المفهوم الكمي للوعي واللاوعي (QSUB). وقد نشرت صياغته الأولى عام 2000 في مقال [منسكي 2000]، كما نشرت دراسة أكثر تفصيلا في عدد من المقالات وكتابين: [منسكي 2004؛ مينسكي 2005 أ؛ مينسكي 2007؛ مينسكي 2005 ب؛ مينسكي 2011؛ مينسكي 2012؛ مينسكي 2013].

على الرغم من الهدف المشترك، فإن مناهج بناء نظرية الكم للوعي، التي اقترحها بنروز وفي أعمالنا، تختلف بشكل كبير في أساليب البناء وفي الاستنتاجات النهائية.

في النظرية التي يميل إليها بنروز، يلعب تقليل حالة النظام الكمي (انهيار الدالة الموجية) دورًا مهمًا. في تفسير كوبنهاجن لميكانيكا الكم، يحدث الاختزال أثناء القياس ويغير (يخفض) حالة النظام المقاس إلى حالة تتوافق مع نتيجة القياس. وفقًا لبنروز، يحدث انخفاض الحالة في الدماغ تلقائيًا، وتنتج سلسلة من التخفيضات حالة ذهنية تسمى الوعي.

تتكهن الأوراق، التي كتبها بنروز وشارك في تأليفها ستيوارت هاميروف، كفرضية حول العمليات التي تحدث في الدماغ. من المفترض أن بعض الهياكل المجهرية في الدماغ، والتي تسمى الأنابيب الدقيقة، تعمل بشكل أساسي في وضع كمي متماسك، ولا تخضع لفك الترابط بسبب التفاعل غير المنضبط مع البيئة. إن غياب فك الترابط في مرحلة الحساب هو سمة من سمات أجهزة الكمبيوتر الكمومية، لذلك يمكننا ببساطة أن نقول أنه وفقا لفرضية بنروز-هاميروف، يعمل الدماغ مثل جهاز كمبيوتر كمي أكثر من جهاز حوسبة كلاسيكي.

من المفترض أن يفسر عمل الدماغ كجهاز حوسبة كمي ظاهرة الوعي، بما في ذلك سماته التي تبدو غير قابلة للتفسير عندما نقوم بتحليلها في إطار المنطق الكلاسيكي العادي. ليس من الواضح ما إذا كان المؤلفون قد نجحوا في تحقيق هذا الهدف، ويتم التعبير عن آراء مختلفة حول هذه المسألة في الأدبيات. على أية حال، فإن أعمال بنروز وهاميروف لا تقدم إجابات نهائية على جميع الأسئلة المطروحة في البداية والتي نشأت أثناء الدراسة. لم يثبت بعد أن الأنابيب الدقيقة لا تخضع لفك الترابط على المقياس الزمني المميز للعمليات العقلية. لكن حتى لو افترضنا أن فك الترابط لا يحدث، فليس من الواضح تمامًا لماذا يمكن لتفسير العمليات الكمومية في الدماغ تفسير الظاهرة التي تسمى الوعي.

ولمواجهة هذه الاعتراضات جزئيًا، وجزئيًا لتوسيع فكرة “الوعي الكمي”، يقترح بنروز أن مجرد استدعاء ميكانيكا الكم لشرح ظاهرة الوعي ليس كافيًا. ويتعين علينا أن نذهب إلى ما هو أبعد من ميكانيكا الكم؛ فنحن في حاجة إلى "فيزياء جديدة". ليس من الممكن بعد وصفه بدقة. على أية حال، يجب أن تلعب الجاذبية دورًا مهمًا في ذلك، وفقًا لبنروز: فالجاذبية، كما يعتقد، هي التي تشكل الجسر بين الفيزياء الكلاسيكية وفيزياء الكم، أي أنها تسمح لنا أخيرًا بحل مشكلة القياس سيئة السمعة. هذا الاتجاه من البحث في عمل بنروز، على الرغم من أنه لا يمكن اعتباره كاملا، إلا أنه يستحق اهتماما جديا، لأن توحيد الجاذبية مع ميكانيكا الكم، أي خلق الجاذبية الكمومية، لا يزال أحد أهم المشاكل التي لم يتم حلها في الفيزياء النظرية.

وفي مقدمة الكتاب [أبوت، ديفيس، باتي 2008]، أشار بنروز في هذا الصدد إلى رأي شرودنجر حول ضرورة تعديل فيزياء الكم: “... إن الحالة غير المرضية في أسس نظرية الكم أجبرته بلا شك [ Schrödinger] أن يكون متشككًا بشأن العقيدة المقبولة القائلة بوجوب اتباع قواعد ميكانيكا الكم على جميع مستويات الوصف المادي. (تجدر الإشارة إلى أن ثلاثة شخصيات رئيسية أخرى في تطور ميكانيكا الكم، وهم أينشتاين ودي بروجلي وديراك، أعربوا أيضًا عن وجهة نظر مفادها أن ميكانيكا الكم الحالية هي على الأرجح مجرد نظرية أولية). في الواقع، هناك احتمال واضح بأن إن التوسع في أفكارنا حول الواقع المادي، والذي قد يكون مطلوبًا، سيصبح شيئًا سيلعب دورًا مركزيًا في أي نظرية فيزيائية ناجحة تقوم عليها ظاهرة الوعي" [المرجع نفسه، الحادي عشر].

لاحظ أنه للعثور على العلاقة بين الوعي وميكانيكا الكم، اتبع بنروز وهاميروف مسارًا ليس نموذجيًا بالنسبة للفيزيائيين فحسب، بل غالبًا ما يبدو أنه المسار الوحيد الممكن. وتتكون هذه الطريقة من تحديد نظام مادي معين ضروري للظاهرة محل الدراسة، وتحليل سلوك هذا النظام وفق القوانين الفيزيائية المعروفة، واستنباط جميع سمات الظاهرة محل الدراسة من سلوك هذا النظام. في هذه الحالة، الهدف هو استخلاص جميع سمات الوعي من سلوك الدماغ (بشكل أكثر دقة، الأنابيب الدقيقة) كنظام مادي كمي.

ومع ذلك، يبدو أن طريقة التفكير هذه، التي تجيب على الأسئلة النموذجية التي يطرحها الفيزيائيون، غير كافية فيما يتعلق بالوعي. سبب هذا واضح. إن ظاهرة الوعي ذاتها تكمن في مركز مشكلة مفاهيمية لميكانيكا الكم لم يتم حلها بعد: مشكلة القياس الكمي. تؤدي هذه المشكلة إلى مفارقات الكم المعروفة وتحيط ميكانيكا الكم بهالة من الغموض لم تتبدد بعد (لاحظ أنه لا يوجد لغز في ميكانيكا الكم إذا كنا مهتمين فقط بالحسابات الاحتمالية التي تتم على أساسها).

عند بناء RKE [Mensky 2000; مينسكي 2004؛ Mensky 2005a] بدلاً من الطريقة المعتادة للاستدلال لدى الفيزيائيين (من تحليل نظام المواد إلى تفسير الظواهر الناتجة عنه)، تم اختيار الحل البديل. فبدلاً من تحليل خصائص المادة (خاصة الدماغ)، تم إجراء تحليل لمنطق النظرية التي تصف المادة، ولا سيما منطق نظرية الكم للقياسات. وبمساعدة هذا التحليل تمت صياغة مفهوم الوعي (الذي، كما هو معروف، لا بد من إدراجه حتماً في وصف القياس الكمي) وتم استخلاص أهم خصائصه. وهكذا لم يتم تعريف الوعي كوظيفة للدماغ، بل كمفهوم مستقل ضروري للاكتمال المنطقي لنظرية الكم. الدماغ في مثل هذه النظرية لا يولد الوعي، بل يلعب دور الواجهة بين الوعي والجسد.

وهكذا تمت مقارنة البنية المنطقية للظاهرة قيد الدراسة (الوعي) مع البنية المنطقية لفيزياء الكم، أو بشكل أدق، مع المخطط المنطقي للقياس الكمي. ومن المهم للغاية أنه لتمثيل القياس الكمي، تم استخدام التفسير الصحيح الوحيد، في رأينا، لميكانيكا الكم، وهو تفسير إيفريت (والذي يُسمى غالبًا، ولكن دون جدوى، تفسير العوالم المتعددة).

في بعض أعماله، يتطرق بنروز إلى أنطولوجيا ميكانيكا الكم، أي إلى تفسيراتها المختلفة. وفي الوقت نفسه، أعرب عن رأي (على وجه الخصوص، في كتاب [بنروز 2007]) بأنه من الممكن الحكم على تفسير إيفريت فقط بعد بناء نظرية الوعي. ومن وجهة نظرنا فإن هذا الموقف غير فعال، لأنه لا يسمح لنا بحل أي من المشكلتين نهائيا. من المستحيل بناء نظرية عن الوعي أو تقييم تفسير إيفريت. على العكس من ذلك، فإن تجربة بناء نظام RKE تظهر، في رأينا، أنه من خلال قبول تفسير إيفريت والاعتماد عليه، من الممكن بناء نظرية للوعي.

علاوة على ذلك، في مثل هذه النظرية، ينشأ نوع من التفاعل بشكل طبيعي بين الوعي وما يسمى في علم النفس باللاوعي. وهذا يسمح لنا بإلقاء الضوء على الدور الهائل الذي يلعبه اللاوعي في علم النفس البشري. ولهذا السبب يمكن تسمية المخطط المنطقي الذي ينشأ بهذه الطريقة بالمفهوم الكمي للوعي واللاوعي (QCSB).

وبالتالي، لا يفسر RKE-KKSB فقط تلك الظواهر التي يتم تضمينها بوضوح في ظاهرة الوعي، ولكن أيضًا تلك التي يتم إنشاؤها بواسطة اللاوعي. تعتبر بعض هذه الظواهر باطنية وغالبًا ما لا يعترف بها العلم على الإطلاق، على الرغم من أن الأدلة على مثل هذه الظواهر كانت موجودة دائمًا، وهي تتراكم في عصرنا بشكل منهجي ولا يمكن تجاهلها. كانت الظاهرة الرئيسية من هذا النوع في إطار CCSB تسمى الحدس الفائق. إنها في الأساس رؤية مباشرة للحقيقة.

كانت هذه الاستنتاجات غير متوقعة، ولم يكن من الممكن توقع أي شيء من هذا القبيل عندما تم تعيين مهمة تفسير الوعي على أساس ميكانيكا الكم. ومع ذلك، فإن هذه الاستنتاجات تنبع بطبيعة الحال من منطق الحزب الشيوعي اليوناني-KKSB. وبما أن الظواهر المتوقعة بهذه الطريقة تؤكدها تجربة البشرية على مدى ألف عام، فإن إمكانية تفسيرها في إطار CCSB أصبحت تأكيدا إضافيا على صحة هذا المفهوم. على وجه الخصوص، فإن تزامنات يونغ، والتي كانت بمثابة قوة دافعة لعمليات البحث التي أجراها يونغ وباولي، تلقت أخيرًا تفسيرها في KKSB [Mensky 2012].

وبما أن النظرية التي تنشأ بهذه الطريقة تتعلق بالمفاهيم الأساسية، فإنها تؤدي أيضًا إلى تعميمات فلسفية، تتغلب بشكل أساسي على ثنائية المادة والمثل الأعلى. وهذا يجعل التصميم بأكمله أكثر إثارة للاهتمام.

دعونا نلخص بإيجاز المخطط المنطقي الذي يشكل جوهر RKE-KKSB.

في ميكانيكا الكم، على عكس الفيزياء الكلاسيكية، فإن حالات أي نظام فيزيائي هي عناصر الفضاء الخطي (المتجه). هذا يعني أنه يمكن إضافة حالتين، مثل إضافة المتجهات، مما ينتج عنه حالة جديدة (بالإضافة إلى ذلك، كل حالة، مثل المتجه العادي، يمكن ضربها برقم، لكن هذا ليس مهمًا بالنسبة لنا الآن).

من الصعب قبول خاصية الدول هذه من خلال حدسنا. على سبيل المثال، قد يوجد جسيم نقطي (على سبيل المثال، إلكترون) عند النقطة A. يتم وصف حالة الإلكترون هذه بواسطة بعض ناقلات الحالة؛أ. إذا كان الإلكترون عند النقطة B، فسيتم وصف حالته بواسطة ناقل الحالة؛B. لكن في ميكانيكا الكم، يمكن إضافة ناقلات الحالة، لذلك هناك أيضًا حالة للإلكترون يتم تمثيلها بواسطة ناقل إجمالي؛ = ;أ + ;ب. في هذه الحالة يقال أن الشرط هو؛ هو تراكب الحالات؛A و؛B (يمكن أيضًا ضرب كل حد متجه برقم مركب، ثم يكون للتراكب الشكل؛ = ;;A + ;;B).

في أي نقطة يقع الإلكترون إذا تم وصف حالته بواسطة ناقل؟ بمعنى ما، عند النقطتين A وB في وقت واحد، وهذا على الرغم من حقيقة أن الإلكترون هو جسيم نقطي (ليس له حجم، أو، بشكل أكثر دقة، هذا الحجم صغير للغاية)، ويمكن أن تكون النقطتان A وB أي شيء بعيد من بعضهما البعض.

عندما واجه الفيزيائيون هذه الخاصية للأنظمة المجهرية، كان عليهم تغيير نظرتهم للعالم بشكل جدي، ولكن تم ذلك لأنهم لم يتمكنوا من تفسير التجارب بطريقة أخرى. وفقا للتجارب، فإن جميع الكائنات المجهرية لها خصائص غير عادية (على سبيل المثال، القدرة على أن تكون في نقاط مختلفة في نفس الوقت).

أما بالنسبة للأنظمة العيانية، فلا توجد قياسات يمكن أن تثبت أو تدحض خصائص مماثلة لهذه الأنظمة. هذا لا يعني أنها لا يمكن أن توجد من حيث المبدأ، ولكن من المستحيل عمليا إنشاء أدوات لمثل هذه القياسات. والسبب هو أنه ستكون هناك حاجة إلى أدوات يمكنها مراقبة جميع درجات حرية الأجسام العيانية، وعدد درجات الحرية هذه يصل إلى 1023. وحتى الآن من الممكن رصد عدد كبير من درجات الحرية، حوالي 105، ولكن هذا لا يزال بعيدا بما لا يقاس عن ما هو مطلوب.

ومع ذلك، يمكن إثبات أنه من أجل الاكتمال المنطقي للنظرية، من الضروري افتراض أن الأنظمة العيانية لا يمكن أن تكون فقط في الحالات "الكلاسيكية" المعتادة، ولكن أيضًا في الحالات التي تكون عبارة عن تراكبات لحالات كلاسيكية مميزة. كان الفيزيائي الأمريكي هيو إيفريت الثالث أول من اقترح في عام 1957 أن المنطق يجب أن يؤخذ على محمل الجد وبدأ في النظر في تراكبات حالات الأنظمة العيانية.

لذلك، وفقًا لتفسير ميكانيكا الكم الذي اقترحه إيفريت، يمكن أن يكون العالم الكمي في إحدى الحالات الكلاسيكية؛1، ;2، ...، ;ن، ...، ولكنه يمكن أن يكون أيضًا في الحالة؛ = ;1+;2+ ... + ;n + … في هذه الحالة، يمكننا القول أن “الحقائق الكلاسيكية” ;1, ;2, … , ;n, … تتعايش.

ومن الطبيعي أن السؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا نتصور حقيقة كلاسيكية واحدة فقط؟ عادة، يجيب أتباع تفسير إيفريت على أن؛1، 2، ...، ;ن، ... هي "عوالم إيفريت" مختلفة، ولكل منها "استنساخ" أو "مزدوج" لكل مراقب. ومن ثم فإن المصطلح الأكثر شيوعًا هو تفسير العوالم المتعددة. هذه الصيغة اللفظية لتفسير إيفريت اقترحها الفيزيائي الشهير ديفيت.

ومن وجهة نظرنا فإن هذه الصيغة اللفظية مؤسفة وتؤدي إلى سوء الفهم. على سبيل المثال، يجب أن نقول أنه عند قياس أي نظام كمي، فإن العالم الواحد "ينقسم" إلى عوالم عديدة، والتي تختلف في أن القياس أعطى نتائج مختلفة في هذه العوالم. وهذا أمر مضلل فقط، لأن العالم الكمي واحد، وحالته فقط يمكن أن يكون لها بنية معقدة، تكون تراكبًا للعديد من الحالات الكلاسيكية.

في الأعمال [مينسكي 2000؛ Mensky 2005a] اقترح صيغة لفظية خالية من هذا العيب. تم اقتراح:

1) استدعاء مكونات التراكب؛= ;1+;2+ … + ;n + … الحقائق الكلاسيكية البديلة، أو ببساطة البدائل، ونقول ذلك الواقع الكمي؛ يتم وصفه فقط من خلال مجمل كل الحقائق الكلاسيكية البديلة (البدائل) (;1, ;2, ... , ;n, ...) ؛

2) لنقول أنه وفقًا لتفسير إيفريت، فإن الحقائق الكلاسيكية؛1، 2، ...، ;ن، ... تتعايش موضوعيًا، ولكنها منفصلة في الوعي.

ونتيجة لذلك، فبينما يدرك الراصد إحدى هذه الحقائق ذاتيًا، فإنه لا يدرك الحقائق الأخرى، ويتوهم أن هناك حقيقة كلاسيكية واحدة فقط.

من هنا لا تزال هناك خطوة واحدة لصياغة RKE-KKSB. بدلًا من افتراض أن البدائل، أو الحقائق الكلاسيكية البديلة، منقسمة في الوعي، دعونا نفترض أن الوعي هو تقسيم للبدائل. هذا افتراض مختلف تمامًا، لذلك من خلال قبوله، نقوم بتعديل أو توسيع تفسير إيفريت، والانتقال إلى RKE.

من الواضح أن مثل هذا الانتقال يبسط البناء المنطقي للنظرية. وبالفعل، فبدلاً من مفهومين أساسيين، "الوعي" و"الفصل بين البدائل"، لم يبق إلا مفهوم واحد (الوعي = الفصل بين البدائل). بالإضافة إلى ذلك، يمكننا الآن شرح معنى هذا المفهوم من وجهتي نظر مختلفتين - من وجهة نظر علم النفس (الوعي) ومن وجهة نظر فيزياء الكم (فصل البدائل). ولكن الأهم من ذلك، أن افتراض تحديد الوعي وفصل البدائل يسمح لنا باتخاذ الخطوة التالية، والأكثر أهمية بالفعل، والتي توضح قوة التفسير الجديد.

إذا كان الوعي هو فصل البدائل، فيمكننا الإجابة على سؤال ماذا يحدث إذا قمنا بإيقاف الوعي (في النوم، نشوة، التأمل). ومن الواضح أنه يجب أن نستنتج منطقيا أنه في هذه الحالة يتم إيقاف الفصل بين البدائل، أي يظهر الوصول إلى جميع البدائل (أو على الأقل إلى أكثر من بديل). الاستنتاج هو أنه عندما يتم إيقاف الوعي (كليًا أو جزئيًا)، يكون هناك إمكانية الوصول إلى المعلومات التي لا يمكن الوصول إليها في حالة الوعي الطبيعية. وهكذا، على أساس ميكانيكا الكم، يتم شرح دور اللاوعي، الذي لاحظه علماء النفس منذ فترة طويلة.

يمكن إثبات أنه عندما يتم إيقاف الوعي، لا تصبح المعلومات من جميع البدائل متاحة فقط، ولكن أيضًا المعلومات من جميع البدائل في جميع الأوقات. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه إذا كانت الحالة الكمومية الكاملة للعالم;= ;1+;2+ … + ;n + … معروفة في وقت ما، فإنها تتحدد بشكل فريد بواسطة قانون التطور الكمي في أي وقت لحظة أخرى. ونتيجة لذلك، فإن المعلومات الواردة في هذه الحالة الكمومية الكاملة هي في الأساس خالدة. إذا أصبح متاحا، فسيتم فتح الوصول إلى جميع النقاط في الوقت المناسب.

القدرة على الوصول إلى مثل هذه المعلومات الموسعة يمكن أن تسمى الوعي الفائق. ولذلك فإن إطفاء الوعي، أي الانتقال إلى "الوجود المحض"، يعني ظهور الوعي الفائق[v]. عندما يتم إيقاف الوعي، فإن المعلومات المتاحة لا تنخفض، ولكنها تزيد بشكل لا يصدق. ومن الواضح أن مثل هذا الوعي الفائق المحدد قد يكون مصدرًا ليس فقط للحدس بالمعنى المعتاد للكلمة، بل مصدرًا للحدس الزائد، أي معرفة ما هو حقيقي، على الرغم من أنه لا يمكن استخلاصه من المجلد الكامل للكتاب. المعلومات المتاحة لشخص في حالة واعية.

هذا الاستنتاج، الذي ينشأ بشكل طبيعي تمامًا في إطار RKE-KKSB، غير عادي للغاية، لأنه لا يسمح فقط بالجمع بين اتجاهين للمعرفة، ولكن أيضًا الجمع بينهما، والذي يعتبره الكثيرون متنافيين. أول هذه الاتجاهات هو العلم الطبيعي، أو العلم، والثاني يمكن وصفه بأنه الطريق الباطني للمعرفة، أو الميتافيزيقا.

يتطور الاتجاه الأول في إطار المادية، والثاني، على ما يبدو، يتجاوز إطار المادية، أي مثال على النظرة العالمية المثالية. ومع ذلك، عند النظر في إطار CCSC، يتبين أن هذين الاتجاهين ليسا متوافقين فحسب، بل يحتاجان أيضًا إلى بعضهما البعض. ومن الغريب أن مثل هذا المجال غير المعتاد من العلوم (المادية) مثل ميكانيكا الكم لا يمكن أن يكون مكتملًا منطقيًا دون تضمين ظاهرة الوعي، وهو ما يعني في الواقع النداء إلى المثالية. علاوة على ذلك، فإن منطق ميكانيكا الكم يؤدي إلى أن مفهوم “مجال الوعي” يتسع ليشمل ظاهرتي الوعي الفائق والحدس (الرؤية المباشرة للحقيقة)، والتي يتم تأكيدها في التجربة الإنسانية، ولكن يتم تفسيرها عادة على أنها الروحاني.

إن نتيجة تحليل "مجال الوعي" المفهوم بهذه الطريقة الموسعة هو الاستنتاج بأن المادية يجب حتما أن تتوسع بطريقة تشمل بعض العناصر التي تعتبر تقليديا ضمن إطار المثالية. لا يتم تمثيل هذه الأنواع من الاتجاهات في العلوم من خلال تحسين الجودة RQ فحسب، بل أيضًا من خلال مقاربات أخرى تربط الوعي بميكانيكا الكم. ويبدو أنها تشير إلى أن ثورة علمية جديدة تحدث أمام أعيننا، والتي تحل أخيرًا "مشكلة القياس" سيئة السمعة في ميكانيكا الكم وتجعل هذا العلم مكتملًا منطقيًا. ومع ذلك، فإن "الدفع" (أو بالأحرى المكافأة) لذلك هو رفض النظرة المادية الضيقة (في الواقع المادية المبتذلة).

إن قبول المادية، بفهمها على نطاق واسع، لا يعني تضمينها القوانين التي تحكم تطور المادة فحسب، بل يعني أيضًا قوانين محددة تميز ظاهرة الوعي، وعلى نطاق أوسع، ظاهرة الحياة. بالمناسبة، يصبح من الواضح لماذا تواجه محاولات استخلاص القوانين التي تحكم الحياة (وقبل كل شيء، تطور الكائنات الحية) من قوانين المادة (الفيزياء والكيمياء) في بعض النقاط صعوبات أساسية (مثال على ذلك القفزات غير القابلة للتفسير في تطور).

حتى الآن، عند الحديث عن QCSB، أو RQE، اعتمدنا على التحليل المنطقي للنظرية الكمومية للقياسات ومنه اشتقنا السمات المميزة لظاهرة الوعي. وفي الوقت نفسه، لم يكن الوعي يعتبر وظيفة للدماغ، بل كشيء مستقل. ومن هذا المنطلق، يلعب الدماغ (أو بعض بنياته المحددة) دور الواجهة بين الوعي والجسم. يمكن اعتبار هذه الطريقة لبناء نظرية الوعي نوعًا مختلفًا من التوازي النفسي الجسدي، وهو مفهوم ظهر أثناء تكوين ميكانيكا الكم.

هل من الممكن، عند النظر في CCSB، اتباع الخط المنطقي المعتاد للفيزيائيين، من نظام المواد إلى الظواهر التي يولدها؟ هل من الممكن إعادة صياغة CCSB بطريقة تتخلى عن الحل البديل (الذي وصفناه أعلاه) والانتقال إلى المسار المباشر؟ فهل يمكن تعريف الوعي والوعي الفائق كوظيفة لأنظمة مادية معينة، لاشتقاق ظاهرة الوعي مباشرة من قوانين المادة؟

على ما يبدو، هذا ممكن، ولكن لهذا، سيتعين على ميكانيكا الكم نفسها النظر فيها على مستوى أعمق، عندما لا تنتهك الظواهر قيد النظر تماسك الكم. والحقيقة هي أن الوعي الفائق، كما تنبأ به RKE، لا يعمل مع الحقائق الكلاسيكية البديلة الفردية؛n، ولكن مع تراكبها؛= ;1+;2+ … + ;n + …، أي مع الحالة الكمية باعتبارها حالة كمية. جميع. وهذا يعني أن عمل الوعي الفائق لا ينتهك التماسك الكمي ولا يؤدي إلى عدم التماسك.

ومن المعروف من ميكانيكا الكم أنه أثناء تطور أي نظام كمي محدود، يحدث فك ترابطه. يحدث فك الترابط (أي الفقدان الجزئي للخصائص الكمومية بشكل أساسي، والانتقال إلى السلوك المميز للفيزياء الكلاسيكية) بسبب تفاعل النظام مع بيئته. وهكذا، مع مرور الوقت، تكتسب حالة النظام الكمي المحدود المزيد والمزيد من الميزات الكلاسيكية. لن يكون هناك فك ترابط إذا تم عزل النظام المحدود تمامًا عن بيئته، لكن هذا مستحيل. ومع ذلك، فإن هذا ليس ممكنًا فحسب، بل لا مفر منه بالنسبة لنظام غير محدود، ولكنه يمثل العالم بأكمله، الكون. مثل هذا النظام ليس لديه بيئة على الإطلاق، لذلك لا يخضع لفك الترابط، لكنه يبقى دائمًا في النظام الكمي المتماسك.

لذا، فإن النظام الكمي المتماسك الضروري لنشوء الوعي الفائق ممكن فقط بالنسبة للعالم الكمي ككل. إن ظاهرة الوعي الفائق لا يمكن أن تتولد عن نظام مادي محدود يشمل فقط دماغ أو جسد الراصد، أو حتى بيئة الراصد التي يتفاعل معها جسده (والتي يدركها دماغه بشكل واعي). لا يمكن توليد الوعي الفائق إلا عن طريق مثل هذا النظام المادي الذي يمثل العالم كله [منسكي 2013]. إن الانتقال من الوعي إلى الوعي الفائق يعني التوسع التدريجي للوعي من الوعي الشخصي إلى الوعي الشخصي وفي نهاية المطاف إلى ظاهرة خارج الشخصية تشمل العالم بأسره. وفي الوقت نفسه، من الواضح أن مفهوم الوعي الفائق يصبح في الأساس نسخة من الفكرة الفلسفية المعروفة عن العالم المصغر. الوعي شخصي، لكن الوعي الفائق العميق هو خارج عن الشخصية. على مستوى الوعي الفائق، "أنا" = "العالم كله".

إن الوعي الفائق، بحسب KKSB، يعمل بمعلومات لا يقتصر عليها أي شيء. هذه ليست معلومات عن حالة المحيط المباشر لشخص معين (الموضوع الذي نفكر في وعيه). هذه معلومات يمكن أن تتعلق بأجزاء نائية من العالم بشكل تعسفي، فضلاً عن مستقبلها وماضيها. وبناءً على ذلك، فإن الحالات الكلاسيكية البديلة المذكورة أعلاه هي الحالات الكلاسيكية (بتعبير أدق، شبه الكلاسيكية) للعالم بأكمله، ويمثل مجملها الحالة الكمومية لعالمنا الكمي بأكمله. ولهذا السبب ينشأ الحدس الفائق، أي القدرة غير المحدودة على رؤية الحقيقة مباشرة.

ومن المثير للاهتمام أن مثل هذا التعمق في فيزياء الكم، والذي يشمل العالم بأكمله كأحد الأنظمة الكمومية قيد النظر، موجود بالفعل بالفعل، على الرغم من أنه لا يمكن اعتباره نظرية كاملة بعد. هذا هو علم الكون الكمي، وهو جزء من الجاذبية الكمومية. ومن ثم، فإن نظرية الوعي الناتجة عن تفسير إيفريت يجب أن تتوافق مع علم الكون الكمي، وقد تم ذلك بالفعل إلى حد ما. تعكس هذه النتائج وجهة نظر بنروز بأن نظرية الوعي يجب أن تتضمن الجاذبية الكمية، وأن هناك حاجة إلى فيزياء جديدة لفهم ظاهرة الوعي بشكل كامل.

الأدب

مينسكي 2000 – مينسكي م.ب. ميكانيكا الكم: تجارب جديدة وتطبيقات جديدة وصياغات جديدة للأسئلة القديمة // التقدم في العلوم الفيزيائية. م، 2000. ت 170. ص 631-648.

مينسكي 2004 – مينسكي م.ب. ميكانيكا الكم والوعي والجسر بين الثقافتين // أسئلة الفلسفة. م، 2004. لا. 6. ص 64-74.

مينسكي 2005 أ – مينسكي م.ب. مفهوم الوعي في سياق ميكانيكا الكم // التقدم في العلوم الفيزيائية. م، 2005. ت 175. ص 413-435.

مينسكي 2005 ب – مينسكي م.ب. الإنسان والعالم الكمي (شذوذات العالم الكمي وسر الوعي). فريازينو: القرن الثاني، 2005.

مينسكي 2007 – مينسكي م.ب. قياسات الكم وظاهرة الحياة وسهم الزمن: الروابط بين "المشكلات الثلاث الكبرى" (وفقًا لمصطلحات جينزبرج) // التقدم في العلوم الفيزيائية. 2007. ت 177. ص 415-425.

مينسكي 2011 – مينسكي م.ب. الوعي وميكانيكا الكم: الحياة في عوالم متوازية (معجزات الوعي – من ميكانيكا الكم). لكل. من الانجليزية فريازينو: القرن الثاني، 2011.

مينسكي 2012 – مينسكي م.ب. تفسير التزامنات لكارل يونج في المفهوم الكمي للوعي // علم الكميات العصبية. 2012. المجلد 10. ص 468-481.

Mensky 2013 – Mensky MB، تفسير إيفريت والمفهوم الكمي للوعي // NeuroQuantology 2013. V. 11. ص 85-96.
بنروز 2007 – بنروز ر. الطريق إلى الواقع، أو القوانين التي تحكم الكون. دليل كامل. لكل. من الانجليزية أ.ر. لوجونوفا، إي. إم. ابستين. م.: الديناميكيات المنتظمة والفوضوية؛ إيجيفسك: إيكي، 2007.

بنروز 2011 أ – بنروز ر. العقل الجديد للملك. حول أجهزة الكمبيوتر والتفكير وقوانين الفيزياء. لكل. من الانجليزية تحت العام إد. في. ماليشينكو. الطبعة الرابعة. م.: URSS: LKI، 2011.

بنروز 2011 ب – بنروز ر. ظلال العقل: بحثًا عن علم الوعي. الترجمة من الإنجليزية أ.ر. لوجونوفا، ن.أ. زوبتشينكو. م. إيجيفسك: إيكي، 2011.
أبوت، ديفيس، باتي 2008 – أبوت د.، ديفيز بي سي دبليو، باتي أ.ك. الجوانب الكمومية
ملحوظات

[i] يمكن الاطلاع على مواد المائدة المستديرة في IFRAN بمشاركة بنروز على الإنترنت على الموقع التالي: http://iph.ras.ru/new_phys.htm.

أظهر المزيد من التحليل أن هذا الأسلوب في التفكير يؤدي إلى توسيع المشكلة المطروحة أصلاً، من نظرية الوعي الإنساني إلى نظرية الحياة بشكل عام [Mensky 2011]. ومن ثم يصبح تعميم ظاهرة الوعي هو طريقة إدراك العالم الكمي من قبل أي كائن حي.

إن أبسط طريقة لإثبات هذه الضرورة هي تحليل التجربة الفكرية الشهيرة التي اقترحها إيروين شرودنغر، والتي، كما نعلم، تجد القطة نفسها في حالة تراكب (قطة حية + قطة ميتة).

من أجل التبسيط، نحن نتحدث عن مجموعة منفصلة من الحقائق الكلاسيكية. في الحالة العامة، تكون مجموعتها مستمرة، ولكن هذا غير مهم لأغراضنا.

[v] في الواقع، يمكن للوعي الفائق أن يتواجد على خلفية الوعي المتضمن بالكامل، وهذا مهم من وجهة نظر عملية. ومع ذلك، فإن الجانب الأساسي للمسألة، وهو الحاجة إلى الوعي الفائق، يظهر بشكل أكثر وضوحًا عندما ننظر إلى الإغلاق الكامل للوعي.

مرحبا عزيزي القراء.

ما هي العلاقة بين فيزياء الكم والوعي البشري؟

والحقيقة هي أن المعرفة الحالية بالعلم الحديث في شكل فيزياء الكم تلقي الضوء على العديد من الظواهر غير المفهومة المرتبطة بالوعي واللاوعي واللاوعي.

بالطبع، من الصعب للغاية فهم ما هو الوعي. يبدو أن الوعي هو الجزء الرئيسي من الإنسان، ويمكن للمرء أن يقول إنه نحن، لكن لا أحد يعرف تمامًا كيف يعمل الوعي. لقد حققت فيزياء الكم تقدمًا كبيرًا في فهم هذا السؤال الرائع. موافق، حل هذا اللغز مثير للاهتمام للغاية.

كما اتضح أنه من خلال رفع حجاب هذا السر قليلاً، تتغير النظرة العالمية للإنسان كثيرًا لدرجة أنه يبدأ في فهم ماهية الحياة، وما هو معنى الحياة. يبدأ في اتخاذ الموقف الصحيح تجاه الحياة، وهذا يؤدي إلى زيادة الصحة والسعادة.

نظرية المراقب في فيزياء الكم

وعندما تم اكتشاف تأثيرات غريبة في العالم المصغر، رأى العلماء أن وجود مراقب يؤثر على نتيجة سلوك الجسيم الأولي.

إذا لم ننظر إلى الشق الذي يمر به الإلكترون، فإنه يتصرف مثل الموجة. ولكن بمجرد النظر إليه، فإنه يتحول على الفور إلى جسيم صلب.

يمكنك قراءة المزيد عن تجربة الشق المزدوج الشهيرة.

في البداية كان لغزا كيف يؤثر وجود مراقب على نتيجة التجربة. هل يمكن للوعي البشري أن يغير العالم من حولنا حقًا؟ لقد توصل العلماء بالفعل إلى استنتاجات مذهلة مفادها أن الوعي البشري يؤثر على كل ما يحيط بنا. ظهرت العديد من المقالات حول موضوع فيزياء الكم وتأثير المراقب مع تفسيرات مختلفة.

تذكرنا أيضًا التقنيات القديمة لتغيير العالم من حولنا، وجذب الأحداث الضرورية، وتأثير الأفكار على الكارما ومصير الإنسان. ظهرت العديد من التقنيات والتعاليم الجديدة، على سبيل المثال، Transurfing المعروفة. بدأنا الحديث عن العلاقة بين فيزياء الكم وتأثير قوة الفكر.

ولكن في الواقع، كانت هذه الاستنتاجات رائعة للغاية.

وكان أينشتاين أيضًا غير راضٍ عن هذا الوضع. قال: هل القمر موجود حقاً إلا عندما تنظر إليه؟!

في الواقع، تبين أن كل شيء أكثر منطقية ومفهومة. لقد رفع الإنسان من نفسه كثيرًا، حتى مع افتراض أنه يستطيع تغيير الكون بوعيه.

نظرية فك التماسك تضع كل شيء في مكانه.

احتل الوعي البشري مكانًا مهمًا ولكنه ليس الأهم فيه. كان تأثير المراقب في فيزياء الكم مجرد نتيجة لقانون أكثر جوهرية.

نظرية فك الترابط في فيزياء الكم

إن نتيجة التجربة لا تتأثر بالوعي البشري، بل بجهاز القياس الذي قررنا أن نرى من خلاله الشق الذي مر منه الإلكترون.

يحدث فك الترابط، أي ظهور الخصائص الكلاسيكية في جسيم أولي، أو ظهور إحداثيات معينة أو قيم الدوران، عندما يتفاعل النظام مع البيئة نتيجة لتبادل المعلومات.

لكن اتضح أن الوعي البشري يمكنه التفاعل مع البيئة، وبالتالي إنتاج إعادة الترابط وفك الترابط، ويفعل ذلك على مستوى أكثر دقة.

ففي نهاية المطاف، تخبرنا فيزياء الكم أن مجال المعلومات ليس مفهومًا مجردًا، بل حقيقة يمكن دراستها.

نحن نخترق عوالم أكثر دقة بمكانها وزمانها. وفوقه يقف مصدر كمي غير محلي، حيث لا يوجد مكان وزمان على الإطلاق، بل فقط معلومات خالصة عن تجلي المادة. ومن هنا ينشأ العالم الكلاسيكي المألوف لنا في عملية فك الترابط.

المصدر الكمي غير المحلي هو ما تسميه التعاليم الروحية والأديان بالواحد، العقل العالمي، الله. الآن يُطلق عليه غالبًا اسم الكمبيوتر العالمي. الآن اتضح أنه ليس تجريدًا، بل حقيقة حقيقية، تدرسها فيزياء الكم.

ويمكن القول أن الوعي البشري هو وحدة منفصلة، ​​وهو جزء من هذا العقل العالمي. وهذا الجسيم قادر على تغيير إعادة الترابط وفك الترابط مع الأشياء المحيطة، مما يعني التأثير عليها، وتغيير شيء ما فيها فقط بقوة وعيه.

كيف يحدث هذا، ما الذي يمكنك التحكم فيه في العالم بوعيك وماذا يعطي؟

قدرات بشرية جديدة

1. من الناحية النظرية، يمكن لأي شخص يتمتع بقوة الفكر أن يغير أي شيء في أي كائن وعلى أي مسافة. على سبيل المثال، تغيير خاصية الإلكترون، وإنتاج فك الترابط، ونتيجة لذلك سوف يمر عبر شق واحد فقط. إجراء النقل الآني، وتغيير شيء ما في كائن، وتحريكه من مكانه دون لمسه، وما إلى ذلك. وهذا لم يعد خيالا.

   بعد كل شيء، بمساعدة الوعي، من خلال مستويات خفية، يمكنك التواصل مع كائن بعيد، لتصبح متشابكا كميا معه، أي أن تكون واحدا معه. تنفيذ فك الترابط، وإعادة الترابط، وهو ما يعني تجسيد أي جزء من جسم ما، أو على العكس من ذلك، حله في مصدر كمي. ولكن كل هذا من الناحية النظرية. ولتحقيق ذلك، تحتاج في الواقع إلى أن يكون لديك وعي قوي جدًا ومتطور ومستوى عالٍ من الطاقة.

   من غير المرجح أن يكون الشخص العادي قادرا على ذلك، لذلك لن يناسبنا هذا الخيار. على الرغم من أنه من الممكن الآن تفسير العديد من الأشياء الخارقة جسديًا، إلا أن القدرات غير العادية للوسطاء والصوفيين واليوغيين. وكثير من الناس قادرون على بعض المعجزات المذكورة أعلاه. ويتم شرح كل هذا في إطار فيزياء الكم الحديثة. إنه أمر مضحك عندما يكون في البرنامج التلفزيوني "معركة الوسطاء" إلى جانب المتشككين عالم لا يؤمن بقدرات الوسطاء. لقد تخلف ببساطة عن احترافه.

2. بمساعدة الوعي، يمكنك التواصل مع أي كائن وقراءة المعلومات منه. على سبيل المثال، تقوم الأشياء الموجودة في المنزل بتخزين معلومات عن سكانها. العديد من الوسطاء قادرون على ذلك، لكنه لا يعمل أيضا مع الأشخاص العاديين. بالرغم من...
3. ففي نهاية المطاف، من الممكن التنبؤ بكارثة مستقبلية، وعدم الذهاب إلى حيث ستكون هناك مشكلة، وما إلى ذلك. بعد كل شيء، نحن نعلم الآن أنه على المستويات الأكثر دقة لا يوجد وقت، مما يعني أنه يمكننا النظر إلى المستقبل. حتى الشخص العادي غالبًا ما يكون قادرًا على ذلك. وهذا ما يسمى الحدس. من الممكن جدًا تطويره وسنتحدث عن هذا لاحقًا. ليس من الضروري أن تكون صاحب رؤية خارقة، كل ما تحتاجه هو أن تكون قادرًا على الاستماع إلى قلبك.
4. يمكنك جذب أفضل الأحداث في الحياة لنفسك. بمعنى آخر، اختر من التراكب تلك الخيارات لتطوير الأحداث التي نريدها. يمكن لشخص عادي أن يفعل هذا. هناك العديد من المدارس حيث يتم تدريس هذا. نعم، يعرف الكثيرون هذا بشكل حدسي ويحاولون تطبيقه في الحياة.
5. أصبح من الواضح الآن كيف يمكننا أن نتعامل مع أنفسنا وأن نكون بصحة جيدة. أولا، بمساعدة قوة الفكر، قم بإنشاء مصفوفة المعلومات الصحيحة للتعافي. والجسم نفسه، وفقا لهذه المصفوفة، سينتج منه خلايا صحية، وأعضاء صحية، أي إجراء فك الترابط من هذه المصفوفة. وهذا يعني أنه من خلال التفكير المستمر بأننا بصحة جيدة، سنكون أصحاء. وإذا اندفعنا مع أمراضنا، ونفكر فيها، فسوف تستمر في مطاردتنا. عرف الكثير من الناس عن هذا، ولكن الآن يمكن تفسير كل هذه الأشياء من وجهة نظر علمية. فيزياء الكم تشرح كل شيء.

   وثانيًا، توجيه الانتباه إلى العضو المريض، أو العمل مع توتر العضلات، وحجب الطاقة من خلال الاسترخاء. أي أننا بوعينا نستطيع التواصل مع أي جزء من أجزاء الجسم مباشرة من خلال قنوات اتصال دقيقة، التشابك الكمي معها، وهو أسرع بكثير مما يتم ذلك من خلال الجهاز العصبي. تم أيضًا تطوير الكثير من الاسترخاء في اليوغا والأنظمة الأخرى في هذا العقار.

6. السيطرة على الجسم الطاقة الخاص بك بمساعدة الوعي. يمكن استخدام هذا للشفاء، كما يتم استخدامه في كيغونغ، ولأغراض أخرى أكثر تقدمًا.

لقد أدرجت فقط جزءًا صغيرًا من الفرص التي تتيحها الفيزياء الجديدة للبشر. لسرد كل شيء، ستحتاج إلى كتابة كتاب كامل، أو حتى أكثر من كتاب. في الواقع، كل هذا معروف منذ زمن طويل وتم استخدامه بنجاح في العديد من المدارس وأنظمة تحسين الصحة وتطوير الذات. كل ما في الأمر أنه الآن يمكن تفسير كل هذا علميًا، دون أي باطنية أو تصوف.

الوعي النقي في فيزياء الكم

ما الذي يتطلبه الأمر للاستفادة بنجاح من الفرص التي ذكرتها أعلاه وتصبح شخصًا صحيًا وسعيدًا؟ كيف تتعلم كيفية تغيير إعادة التماسك وعدم الترابط مع العالم الخارجي؟ كيف ترى وتشعر من حولك ليس فقط بالعالم الكلاسيكي المألوف لنا، ولكن أيضًا بالعالم الكمي.

في الواقع، مع نمط الإدراك الذي نعيش معه عادة، نحن غير قادرين على التحكم الكمي في البيئة، لأن وعينا العادي كثيف قدر الإمكان، ويمكن القول إنه مصمم خصيصًا للعالم الكلاسيكي.

لدينا مستويات عديدة من الوعي مدمجة فينا (الأفكار، العواطف، الوعي النقي أو الروح)، ولها درجات مختلفة من التشابك الكمي. ولكن في الأساس يتم تحديد الشخص بالوعي الأدنى -.

الأنا هي أقصى قدر من عدم الترابط، عندما ننفصل عن العالم المتكامل ونفقد الاتصال به. الشكل المتطرف للأنا هو الأنانية، عندما ينفصل الوعي المنفصل إلى أقصى حد عن الوعي الموحد ويفكر في نفسه فقط.

ونحن بحاجة إلى أن نسعى جاهدين للوصول إلى هذا المستوى من الوعي حيث نكون متصلين ومتصلين ومتشابكين كميًا مع العالم كله، مع الواحد.

فك ترابط الوعي هو رؤية ضيقة للوضع وفق برنامج معين. هذه هي الطريقة التي يعيشها معظم الناس.

وإعادة تماسك الوعي هي، على العكس من ذلك، الإدراك الحسي، والتحرر من العقيدة، ونظرة من وجهة نظر أعلى، ورؤية للوضع دون أخطاء. المرونة والقدرة على اختيار أي شعور وعدم التعلق به.

للوصول إلى مثل هذا الوعي، الذي يعني الشعور بالعالم الكمي من حولك، تحتاج إلى شيئين: في الحياة اليومية، بالإضافة إلى الممارسة المستمرة و.

سيساعدنا الوعي على فصل أنفسنا عن الارتباطات المستمرة بالأشياء المادية، وبالتالي تقليل عدم الترابط.

والتأمل من خلال الاسترخاء وعدم الفعل يؤدي إلى إعادة الترابط العميق للوعي، والانفصال عن الأنا، والوصول إلى مجالات أعلى ودقيقة وغير مزدوجة للوجود. بعد كل شيء، يوجد في داخلنا وعي نقي، يرتبط بالمصدر الكمي الواحد. من خلال التأمل يهدف إلى فتح هذا المصدر في داخلنا.

أنه يحتوي على مصادر لا تنضب من الطاقة. هناك يمكنك أن تجد السعادة والصحة والحب والإبداع والحدس.

التأمل والوعي يجعلنا أقرب إلى الوعي الكمي. هذا هو وعي شخص جديد يتمتع بالصحة والسعادة ويفهم فيزياء الكم ويستخدم هذه المعرفة لتحسين حياته. شخص ذو نظرة صحيحة وحكيمة وفلسفية للحياة خالية من الأنانية.

بعد كل شيء، الأنانية هي معاناة، مصيبة، فك الترابط.

ماذا تعطي المعرفة بفيزياء الكم للإنسان؟

ما تقرأه اليوم مهم جدًا ليس لك فقط، بل للبشرية جمعاء.

إن فهم الإنجازات العلمية الجديدة في شكل فيزياء الكم هو الذي يعطي الأمل في تحسين حياة جميع الناس. فهم أنك بحاجة إلى التغيير، والتغيير، أولا وقبل كل شيء، نفسك، وعيك. فهم أنه بالإضافة إلى العالم المادي هناك عالم خفي. هذه هي الطريقة الوحيدة لتحقيق سماء هادئة فوق رأسك وحياة سعيدة على الأرض كلها.

وبطبيعة الحال، لا يمكن وصف إعادة التفكير في المعرفة الجديدة وعرضها الأكثر تفصيلا في مقال واحد. للقيام بذلك، تحتاج إلى كتابة كتاب كامل.

أعتقد أن هذا سيحدث يومًا ما. وفي غضون ذلك، سأوصيك مرة أخرى بكتابين رائعين.

دورونين "سحر الكم".

ميخائيل زاريشني "الصورة الكمومية الغامضة للعالم".

منهم سوف تتعلم عن اتصال فيزياء الكم بالتعاليم الروحية (اليوغا، البوذية)، حول الفهم الصحيح للواحد أو الله، حول كيفية خلق الوعي للمادة. كيف تشرح فيزياء الكم الحياة بعد الموت، وارتباط فيزياء الكم بالأحلام الواضحة وغير ذلك الكثير.

وهذا كل شيء لهذا اليوم.

نراكم قريباً أيها الأصدقاء على صفحات المدونة.

وفي النهاية، يوجد فيديو مثير للاهتمام بالنسبة لك.

مع أطيب التحيات، سيرجي تيجروف