Lesen Sie die Bibel mit Interpretation. Bibel

Die Bibel ist das Buch der Bücher. Warum heißt die Heilige Schrift so? Wie kommt es, dass die Bibel nach wie vor einer der meistgelesenen allgemeinen und heiligen Texte auf dem Planeten ist? Ist die Bibel wirklich ein inspirierter Text? Welchen Platz hat das Alte Testament in der Bibel und warum sollten Christen es lesen?

Was ist die Bibel?

Heilige Schrift, oder Bibel ist eine Sammlung von Büchern, die von Propheten und Aposteln wie uns unter der Inspiration des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Das Wort „Bibel“ ist griechisch und bedeutet „Bücher“. Das Hauptthema der Heiligen Schrift ist die Erlösung der Menschheit durch den Messias, den fleischgewordenen Sohn des Herrn Jesus Christus. IN Altes Testament Von der Erlösung wird in Form von Vorbildern und Prophezeiungen über den Messias und das Reich Gottes gesprochen. IN Neues Testament Die eigentliche Verwirklichung unserer Erlösung wird durch die Inkarnation, das Leben und die Lehre des Gottmenschen dargelegt, besiegelt durch seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung. Je nach Entstehungszeitpunkt werden die heiligen Bücher in das Alte Testament und das Neue Testament unterteilt. Von diesen enthält das erste, was der Herr den Menschen durch die göttlich inspirierten Propheten offenbarte, bevor der Erretter auf die Erde kam, und das zweite enthält, was der Herr, der Erretter selbst und seine Apostel auf der Erde offenbarten und lehrten.

Zur Inspiration der Heiligen Schrift

Wir glauben, dass die Propheten und Apostel nicht nach ihrem eigenen menschlichen Verständnis schrieben, sondern nach der Inspiration Gottes. Er reinigte sie, erleuchtete ihren Geist und enthüllte Geheimnisse, die dem Naturwissen unzugänglich waren, einschließlich der Zukunft. Deshalb werden ihre Schriften inspiriert genannt. „Keine Prophezeiung ist jemals durch den Willen eines Menschen gemacht worden, sondern Männer Gottes haben sie geredet, getrieben vom Heiligen Geist“ (2. Petrus 1,21), bezeugt der heilige Apostel Petrus. Und der Apostel Paulus nennt die von Gott inspirierten Schriften: „Die ganze Schrift ist von Gott eingegeben“ (2. Tim. 3,16). Das Bild der göttlichen Offenbarung an die Propheten kann am Beispiel von Moses und Aaron dargestellt werden. Gott gab dem sprachlosen Mose seinen Bruder Aaron als Mittler. Als Moses ratlos darüber war, wie er dem Volk den Willen Gottes verkünden könnte, sagte der Herr sprachlos: „Du“ [Moses] „wirst mit ihm sprechen“ [Aaron] „und Worte (mein) hineinlegen.“ seinen Mund, und ich werde in deinem Mund sein und durch seinen Mund werde ich dich lehren, was du tun sollst; und er wird für dich zum Volk sprechen; So wird er dein Mund sein, und du wirst sein Gott sein“ (Exodus 4:15-16). Wenn man an die Inspiration der Bücher der Bibel glaubt, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Bibel das Buch der Kirche ist. Nach Gottes Plan sind die Menschen dazu berufen, nicht allein, sondern in einer Gemeinschaft, die vom Herrn geführt und bewohnt wird, gerettet zu werden. Diese Gesellschaft wird Kirche genannt. Historisch gesehen ist die Kirche in das Alte Testament, dem das jüdische Volk angehörte, und das Neue Testament, dem die orthodoxen Christen angehörten, unterteilt. Die neutestamentliche Kirche hat den spirituellen Reichtum des Alten Testaments geerbt – das Wort Gottes. Die Kirche hat nicht nur den Buchstaben des Wortes Gottes bewahrt, sondern hat auch ein korrektes Verständnis davon. Dies liegt daran, dass der Heilige Geist, der durch die Propheten und Apostel gesprochen hat, weiterhin in der Kirche lebt und sie leitet. Daher gibt uns die Kirche die richtige Anleitung, wie wir ihren schriftlichen Reichtum nutzen können: Was ist darin wichtiger und relevanter und was hat nur historische Bedeutung und ist in der Zeit des Neuen Testaments nicht anwendbar.

Kurzinformationen zu den wichtigsten Bibelübersetzungen

1. Griechische Übersetzung von siebzig Kommentatoren (Septuaginta). Dem Originaltext der Heiligen Schrift des Alten Testaments am nächsten kommt die alexandrinische Übersetzung, die als griechische Übersetzung der siebzig Interpreten bekannt ist. Es wurde durch den Willen des ägyptischen Königs Ptolemaios Philadelphus im Jahr 271 v. Chr. ins Leben gerufen. Da dieser neugierige Herrscher die heiligen Bücher des jüdischen Rechts in seiner Bibliothek haben wollte, beauftragte er seinen Bibliothekar Demetrius, sich um den Erwerb dieser Bücher und deren Übersetzung in die damals allgemein bekannte und am weitesten verbreitete griechische Sprache zu kümmern. Aus jedem Stamm Israels wurden sechs der fähigsten Männer ausgewählt und mit einer exakten Kopie der hebräischen Bibel nach Alexandria geschickt. Die Übersetzer waren auf der Insel Pharos in der Nähe von Alexandria stationiert und führten die Übersetzung in kurzer Zeit durch. Seit apostolischer Zeit verwendet die orthodoxe Kirche die heiligen Bücher der siebzig Übersetzungen.

2. Lateinische Übersetzung, Vulgata. Bis zum vierten Jahrhundert n. Chr. gab es mehrere lateinische Bibelübersetzungen, von denen die sogenannte Altitalienische, basierend auf dem Text der siebziger Jahre, aufgrund ihrer Klarheit und besonderen Nähe zum heiligen Text die beliebteste war. Doch nachdem der selige Hieronymus, einer der gelehrtesten Kirchenväter des 4. Jahrhunderts, im Jahr 384 seine auf dem hebräischen Original basierende Übersetzung der Heiligen Schrift ins Lateinische veröffentlichte, begann die westliche Kirche nach und nach, die alte italienische Übersetzung zugunsten aufzugeben von Jeromes Übersetzung. Im 16. Jahrhundert führte das Konzil von Trient die Übersetzung des Hieronymus in der römisch-katholischen Kirche unter dem Namen Vulgata in allgemeinen Gebrauch ein, was wörtlich „die allgemein gebräuchliche Übersetzung“ bedeutet.

3. Die slawische Übersetzung der Bibel wurde nach dem Text von siebzig Übersetzern von den heiligen Thessalonicher Brüdern Kyrill und Methodius in der Mitte des 9. Jahrhunderts n. Chr. während ihrer apostolischen Arbeit in den slawischen Ländern angefertigt. Als der mährische Fürst Rostislav, unzufrieden mit den deutschen Missionaren, den byzantinischen Kaiser Michael bat, fähige Lehrer des Glaubens Christi nach Mähren zu schicken, sandte Kaiser Michael die Heiligen Cyril und Methodius, die die slawische Sprache gründlich beherrschten und sogar in Griechenland damit begannen Übersetzen Sie die Heilige Schrift in diese Sprache, für diese große Aufgabe.
Auf dem Weg in die slawischen Länder machten die heiligen Brüder einige Zeit Halt in Bulgarien, das ebenfalls von ihnen aufgeklärt wurde, und arbeiteten hier intensiv an der Übersetzung der heiligen Bücher. Sie setzten ihre Übersetzung in Mähren fort, wo sie um 863 ankamen. Es wurde nach dem Tod von Cyril von Methodius in Pannonien unter der Schirmherrschaft des frommen Fürsten Kotzel fertiggestellt, zu dem er sich aufgrund der in Mähren entstandenen Bürgerkriege zurückzog. Mit der Annahme des Christentums unter dem Heiligen Fürsten Wladimir (988) gelangte auch die slawische Bibel, übersetzt von den Heiligen Cyrill und Methodius, nach Russland.

4. Russische Übersetzung. Als sich die slawische Sprache im Laufe der Zeit deutlich vom Russischen zu unterscheiden begann, wurde das Lesen der Heiligen Schrift für viele schwierig. Daraufhin wurde eine Übersetzung der Bücher ins moderne Russische vorgenommen. Zunächst wurde das Neue Testament 1815 auf Erlass von Kaiser Alexander I. und mit dem Segen der Heiligen Synode mit Mitteln der Russischen Bibelgesellschaft veröffentlicht. Von den Büchern des Alten Testaments wurde nur der Psalter übersetzt – als das am häufigsten verwendete Buch im orthodoxen Gottesdienst. Dann, bereits während der Herrschaft Alexanders II., erschien nach einer neuen, genaueren Ausgabe des Neuen Testaments im Jahr 1860 1868 eine gedruckte Ausgabe der Rechtsbücher des Alten Testaments in russischer Übersetzung. Im folgenden Jahr segnete die Heilige Synode die Veröffentlichung historischer Bücher des Alten Testaments und 1872 der Lehrbücher. In der Zwischenzeit wurden häufig russische Übersetzungen einzelner heiliger Bücher des Alten Testaments in spirituellen Zeitschriften veröffentlicht. So erschien 1877 die vollständige Ausgabe der Bibel in russischer Sprache. Nicht alle befürworteten das Erscheinen einer russischen Übersetzung und bevorzugten die kirchenslawische. Der heilige Tichon von Zadonsk, Metropolit Philaret von Moskau und später der heilige Theophan der Einsiedler, der heilige Patriarch Tichon und andere prominente Erzpastoren der russisch-orthodoxen Kirche sprachen sich für die russische Übersetzung aus.

5. Andere Bibelübersetzungen. Die Bibel wurde erstmals 1160 von Peter Wald ins Französische übersetzt. Die erste Übersetzung der Bibel ins Deutsche erschien 1460. Martin Luther übersetzte die Bibel zwischen 1522 und 1532 erneut ins Deutsche. Die erste Übersetzung der Bibel ins Englische stammt vom Ehrwürdigen Beda, der in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts lebte. Die moderne englische Übersetzung wurde 1603 unter König James angefertigt und 1611 veröffentlicht. In Russland wurde die Bibel in viele Sprachen kleiner Nationen übersetzt. So übersetzte Metropolit Innozenz es in die Aleutensprache, die Kasaner Akademie ins Tatarische und andere. Am erfolgreichsten bei der Übersetzung und Verbreitung der Bibel in verschiedene Sprachen sind die britischen und amerikanischen Bibelgesellschaften. Mittlerweile wurde die Bibel in mehr als 1.200 Sprachen übersetzt.
Man muss auch sagen, dass jede Übersetzung ihre Vor- und Nachteile hat. Übersetzungen, die darauf abzielen, den Inhalt des Originals wörtlich wiederzugeben, sind schwerfällig und schwer verständlich. Andererseits leiden Übersetzungen, die nur die allgemeine Bedeutung der Bibel in möglichst verständlicher und zugänglicher Form vermitteln wollen, häufig unter Ungenauigkeiten. Die russische Synodalübersetzung vermeidet beide Extreme und verbindet größtmögliche Sinnnähe zum Original mit sprachlicher Leichtigkeit.

Altes Testament

Die Bücher des Alten Testaments wurden ursprünglich auf Hebräisch verfasst. Spätere Bücher aus der Zeit der babylonischen Gefangenschaft enthalten bereits viele assyrische und babylonische Wörter und Redewendungen. Und die während der griechischen Herrschaft geschriebenen Bücher (nicht-kanonische Bücher) sind auf Griechisch verfasst, das Dritte Buch Esra ist auf Latein. Die Bücher der Heiligen Schrift kamen aus den Händen der heiligen Schriftsteller und sahen nicht so aus, wie wir sie heute sehen. Ursprünglich wurden sie mit einem Stock (einem spitzen Rohrstock) und Tinte auf Pergament oder Papyrus (das aus den Stängeln von in Ägypten und Palästina wachsenden Pflanzen hergestellt wurde) geschrieben. Tatsächlich wurden keine Bücher geschrieben, sondern Urkunden auf einer langen Pergament- oder Papyrusrolle, die wie ein langes Band aussah und auf einen Schaft gewickelt war. Normalerweise waren Schriftrollen einseitig beschrieben. Anschließend begann man, Pergament- oder Papyrusbänder, anstatt sie in Schriftrollenbänder zu kleben, in Bücher einzunähen, um die Verwendung zu erleichtern. Der Text in den alten Schriftrollen war in denselben großen Großbuchstaben geschrieben. Jeder Buchstabe wurde einzeln geschrieben, die Wörter wurden jedoch nicht voneinander getrennt. Die ganze Zeile war wie ein Wort. Der Leser selbst musste die Zeile in Worte unterteilen und hat es natürlich manchmal falsch gemacht. In den alten Manuskripten gab es auch keine Satzzeichen oder Akzente. Und in der hebräischen Sprache wurden auch keine Vokale geschrieben, sondern nur Konsonanten.

Die Einteilung der Wörter in Büchern wurde im 5. Jahrhundert vom Diakon der alexandrinischen Kirche Eulalis eingeführt. So erhielt die Bibel nach und nach ihre moderne Form. Mit der modernen Unterteilung der Bibel in Kapitel und Verse ist das Lesen der heiligen Bücher und die Suche nach den richtigen Passagen darin zu einer einfachen Aufgabe geworden.

Heilige Bücher in ihrer modernen Vollständigkeit erschienen nicht sofort. Die Zeit von Moses (1550 v. Chr.) bis Samuel (1050 v. Chr.) kann als erste Periode der Entstehung der Heiligen Schrift bezeichnet werden. Der inspirierte Moses, der seine Offenbarungen, Gesetze und Erzählungen niederschrieb, gab den Leviten, die die Bundeslade des Herrn trugen, den folgenden Befehl: „Nehmt dieses Buch des Gesetzes und legt es auf die rechte Hand der Bundeslade der Bund des Herrn, deines Gottes“ (5. Mose 31,26). Nachfolgende heilige Schriftsteller schrieben ihre Schöpfungen weiterhin dem Pentateuch des Mose zu, mit der Anweisung, sie am selben Ort aufzubewahren, an dem sie aufbewahrt wurden – als ob sie in einem Buch wären.

Schrift des Alten Testaments enthält folgende Bücher:

1. Bücher des Propheten Moses, oder Thora(enthält die Grundlagen des alttestamentlichen Glaubens): Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium.

2. Historische Bücher: Buch Josua, Buch der Richter, Buch Ruth, Bücher der Könige: Erstes, Zweites, Drittes und Viertes, Bücher der Chroniken: Erstes und Zweites, Erstes Buch Esra, Buch Nehemia, Buch Esther.

3. Lehrbücher(erbaulicher Inhalt): Buch Hiob, Psalmen, Gleichnisbuch Salomos, Buch Prediger, Buch Hohelied.

4. Prophetische Bücher(hauptsächlich prophetischer Inhalt): Das Buch des Propheten Jesaja, Das Buch des Propheten Jeremia, Das Buch des Propheten Hesekiel, Das Buch des Propheten Daniel, Die Zwölf Bücher der „kleinen“ Propheten: Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Zefanja, Haggai, Sacharja und Maleachi.

5. Zusätzlich zu diesen Büchern der alttestamentlichen Liste enthält die Bibel neun weitere Bücher, genannt "nicht-kanonisch": Tobit, Judith, Weisheit Salomos, Buch Jesu, Sohn Sirachs, Zweites und Drittes Buch Esra, drei Bücher Makkabäer. Sie werden so genannt, weil sie geschrieben wurden, nachdem die Liste (der Kanon) der heiligen Bücher fertiggestellt war. Einige moderne Ausgaben der Bibel enthalten diese „nicht-kanonischen“ Bücher nicht, die russische Bibel jedoch schon. Die oben genannten Titel der heiligen Bücher sind der griechischen Übersetzung von siebzig Kommentatoren entnommen. In der hebräischen Bibel und in einigen modernen Bibelübersetzungen haben mehrere Bücher des Alten Testaments unterschiedliche Namen.

Neues Testament

Evangelien

Das Wort Evangelium bedeutet „gute Nachricht“ oder „angenehme, freudige, gute Nachricht“. Dieser Name wird den ersten vier Büchern des Neuen Testaments gegeben, die vom Leben und der Lehre des fleischgewordenen Sohnes Gottes, des Herrn Jesus Christus, erzählen – von allem, was er tat, um ein gerechtes Leben auf Erden und die Erlösung von uns zu etablieren sündige Menschen.

Der Entstehungszeitpunkt der einzelnen heiligen Bücher des Neuen Testaments kann nicht mit absoluter Genauigkeit bestimmt werden, aber es ist absolut sicher, dass sie alle in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts geschrieben wurden. Die ersten neutestamentlichen Bücher wurden von den Briefen der heiligen Apostel geschrieben, verursacht durch die Notwendigkeit, die neu gegründeten christlichen Gemeinschaften im Glauben zu stärken; Doch bald entstand die Notwendigkeit einer systematischen Darstellung des irdischen Lebens des Herrn Jesus Christus und seiner Lehren. Aus mehreren Gründen können wir den Schluss ziehen, dass das Matthäusevangelium früher als alle anderen geschrieben wurde, und zwar spätestens vor 50-60 Jahren. laut R.H. Die Evangelien von Markus und Lukas wurden etwas später geschrieben, auf jeden Fall jedoch vor der Zerstörung Jerusalems, also vor 70 n. Chr., und der Evangelist Johannes der Theologe schrieb sein Evangelium später als alle anderen, am Ende des ersten Jahrhunderts , wie einige vermuten, bereits im hohen Alter, etwa im Jahr 1996. Etwas früher schrieb er die Apokalypse. Die Apostelgeschichte wurde kurz nach dem Lukasevangelium geschrieben, da sie, wie aus dem Vorwort hervorgeht, dessen Fortsetzung darstellt.

Alle vier Evangelien erzählen übereinstimmend vom Leben und den Lehren Christi des Erlösers, von seinem Leiden am Kreuz, seinem Tod und seiner Beerdigung, seiner glorreichen Auferstehung von den Toten und seiner Himmelfahrt. Sie ergänzen und erklären sich gegenseitig und stellen ein einziges ganzes Buch dar, das in den wichtigsten und grundlegendsten Aspekten keine Widersprüche oder Meinungsverschiedenheiten aufweist.

Ein gemeinsames Symbol für die vier Evangelien ist der geheimnisvolle Streitwagen, den der Prophet Hesekiel am Fluss Kebar sah (Hesekiel 1:1-28) und der aus vier Kreaturen bestand, die einem Mann, einem Löwen, einem Kalb und einem Adler ähnelten. Diese Wesen wurden einzeln betrachtet zu Sinnbildern für die Evangelisten. Die christliche Kunst seit dem 5. Jahrhundert zeigt Matthäus mit einem Mann oder Markus mit einem Löwen, Lukas mit einem Kalb, Johannes mit einem Adler.

Neben unseren vier Evangelien waren in den ersten Jahrhunderten bis zu 50 weitere Schriften bekannt, die sich ebenfalls „Evangelien“ nannten und sich apostolischen Ursprungs zuschrieben. Die Kirche stufte sie als „apokryphe“ ein – also als unzuverlässige, abgelehnte Bücher. Diese Bücher enthalten verzerrte und fragwürdige Erzählungen. Zu diesen apokryphen Evangelien gehören das Erste Jakobusevangelium, die Geschichte von Josef dem Zimmermann, das Thomasevangelium, das Nikodemusevangelium und andere. In ihnen wurden übrigens erstmals Legenden über die Kindheit des Herrn Jesus Christus aufgezeichnet.

Von den vier Evangelien stammen die Inhalte der ersten drei aus Matthew, Marke Und Bögen- weitgehend übereinstimmend, sowohl im Erzählstoff selbst als auch in der Darstellungsform nahe beieinander. Das vierte Evangelium stammt aus Joanna In dieser Hinsicht unterscheidet es sich erheblich von den ersten drei, sowohl hinsichtlich des darin präsentierten Materials als auch im Stil und in der Form der Präsentation selbst. In diesem Zusammenhang werden die ersten drei Evangelien üblicherweise synoptisch genannt, vom griechischen Wort „synopsis“, was „Darstellung in einem allgemeinen Bild“ bedeutet. Die synoptischen Evangelien erzählen fast ausschließlich von den Aktivitäten des Herrn Jesus Christus in Galiläa und des Evangelisten Johannes in Judäa. Prognostiker sprechen hauptsächlich über Wunder, Gleichnisse und äußere Ereignisse im Leben des Herrn, der Evangelist Johannes erörtert dessen tiefste Bedeutung und zitiert die Reden des Herrn über erhabene Glaubensgegenstände. Trotz aller Unterschiede zwischen den Evangelien gibt es in ihnen keine inneren Widersprüche. Somit ergänzen sich die Wettervorhersager und Johannes und vermitteln erst in ihrer Gesamtheit ein vollständiges Bild von Christus, wie er von der Kirche wahrgenommen und gepredigt wird.

Matthäusevangelium

Der Evangelist Matthäus, der auch den Namen Levi trug, war einer der 12 Apostel Christi. Vor seiner Berufung zum Apostel war er ein Zöllner, das heißt ein Zöllner, und als solcher war er natürlich bei seinen Landsleuten unbeliebt – den Juden, die die Zöllner verachteten und hassten, weil sie den untreuen Sklaven ihrer Sklaven dienten Menschen und unterdrückten ihr Volk, indem sie Steuern einzogen, und in ihrem Streben nach Profit nahmen sie oft viel mehr, als sie sollten. Matthäus spricht im 9. Kapitel seines Evangeliums (Matthäus 9,9-13) über seine Berufung und nennt sich selbst Matthäus, während die Evangelisten Markus und Lukas, die über dasselbe sprechen, ihn Levi nennen. Es war üblich, dass Juden mehrere Namen trugen. Bis in die Tiefen seiner Seele berührt von der Barmherzigkeit des Herrn, der ihn trotz der allgemeinen Verachtung der Juden und insbesondere der geistlichen Führer des jüdischen Volkes, der Schriftgelehrten und Pharisäer, die ihn nicht verachteten, akzeptierte Matthäus von ganzem Herzen die Lehre Christi und war sich vor allem ihrer Überlegenheit gegenüber den Traditionen und Ansichten der Pharisäer bewusst, die von äußerer Gerechtigkeit, Einbildung und Verachtung gegenüber Sündern geprägt waren. Aus diesem Grund zitiert er so ausführlich die machtvolle Schmährede des Herrn dagegen
Gesindel und Pharisäer – Heuchler, die wir im 23. Kapitel seines Evangeliums finden (Matthäus 23). Es muss davon ausgegangen werden, dass ihm aus demselben Grund die Rettung seines einheimischen jüdischen Volkes, das zu dieser Zeit so sehr von falschen Vorstellungen und pharisäischen Ansichten durchdrungen war, besonders am Herzen lag und sein Evangelium daher hauptsächlich für Juden geschrieben wurde. Es gibt Grund zu der Annahme, dass es ursprünglich auf Hebräisch verfasst und erst wenig später, vielleicht von Matthäus selbst, ins Griechische übersetzt wurde.

Nachdem Matthäus sein Evangelium für die Juden geschrieben hat, setzt er es sich zum Hauptziel, ihnen zu beweisen, dass Jesus Christus genau der Messias ist, über den die alttestamentlichen Propheten vorhergesagt haben, dass die alttestamentliche Offenbarung, die von den Schriftgelehrten und Pharisäern verschleiert wird, nur in verstanden wird Christentum und erkennt seine vollkommene Bedeutung. Daher beginnt er sein Evangelium mit der Genealogie Jesu Christi, um den Juden seine Abstammung von David und Abraham zu zeigen, und verweist in großer Zahl auf das Alte Testament, um die Erfüllung alttestamentlicher Prophezeiungen über ihn zu beweisen. Der Zweck des ersten Evangeliums für die Juden wird aus der Tatsache deutlich, dass Matthäus es bei der Erwähnung jüdischer Bräuche nicht für notwendig hält, deren Bedeutung und Bedeutung zu erklären, wie es andere Evangelisten tun. Ebenso bleiben einige in Palästina verwendete aramäische Wörter ohne Erklärung. Matthäus predigte lange Zeit in Palästina. Dann zog er sich zurück, um in anderen Ländern zu predigen, und beendete sein Leben als Märtyrer in Äthiopien.

Markusevangelium

Auch der Evangelist Markus trug den Namen Johannes. Auch er war ursprünglich Jude, gehörte aber nicht zu den 12 Aposteln. Daher konnte er nicht wie Matthäus ein ständiger Begleiter und Zuhörer des Herrn sein. Er schrieb sein Evangelium nach den Worten und unter der Anleitung des Apostels Petrus. Er selbst war aller Wahrscheinlichkeit nach nur Augenzeuge der letzten Tage des irdischen Lebens des Herrn. Nur ein Markusevangelium erzählt von einem jungen Mann, der, als der Herr im Garten Gethsemane in Gewahrsam genommen wurde, ihm folgte, in einen Schleier über seinen nackten Körper gehüllt, und die Soldaten ihn packten, aber er ließ den Schleier zurück, lief nackt vor ihnen davon (Markus 14,51-52). In diesem jungen Mann sieht die alte Überlieferung den eigentlichen Autor des zweiten Evangeliums – Markus. Seine Mutter Maria wird in der Apostelgeschichte als eine der Frauen erwähnt, die dem Glauben Christi am meisten ergeben waren. In ihrem Haus in Jerusalem versammelten sich Gläubige. Anschließend nimmt Markus zusammen mit seinem anderen Gefährten Barnabas, dessen Neffe mütterlicherseits er war, an der ersten Reise des Apostels Paulus teil. Er war beim Apostel Paulus in Rom, wo der Kolosserbrief geschrieben wurde. Darüber hinaus wurde Markus, wie man sehen kann, ein Gefährte und Mitarbeiter des Apostels Petrus, was durch die Worte des Apostels Petrus selbst in seinem ersten Konzilsbrief bestätigt wird, in dem er schreibt: „Die Kirche wurde wie du in Babylon und Markus erwählt.“ Mein Sohn, grüße dich“ (1. Petr. 5,13, ​​hier ist Babylon wahrscheinlich ein allegorischer Name für Rom).

Ikone „Der Evangelist Markus. Erste Hälfte des 17. Jahrhunderts

Vor seiner Abreise ruft ihn der Apostel Paulus noch einmal an, der an Timotheus schreibt: „Nimm Markus mit dir, denn ich brauche ihn für den Dienst“ (2. Tim. 4,11). Der Legende nach ernannte der Apostel Petrus Markus zum ersten Bischof der alexandrinischen Kirche, und Markus beendete sein Leben als Märtyrer in Alexandria. Nach dem Zeugnis von Papias, dem Bischof von Hierapolis, sowie von Justin dem Philosophen und Irenäus von Lyon schrieb Markus sein Evangelium aus den Worten des Apostels Petrus. Justin nennt es sogar direkt „die Gedenknotizen von Petrus“. Clemens von Alexandria behauptet, dass das Markusevangelium im Wesentlichen eine Aufzeichnung der mündlichen Predigt des Apostels Petrus sei, die Markus auf Wunsch der in Rom lebenden Christen hielt. Schon der Inhalt des Markusevangeliums weist darauf hin, dass es sich an Heidenchristen richtet. Es sagt sehr wenig über die Beziehung der Lehren des Herrn Jesus Christus zum Alten Testament aus und enthält nur sehr wenige Hinweise auf die heiligen Bücher des Alten Testaments. Gleichzeitig finden wir darin lateinische Wörter wie Spekulant und andere. Sogar die Bergpredigt, die die Überlegenheit des neutestamentlichen Gesetzes gegenüber dem Alten Testament erklärt, wird übersprungen. Aber das Hauptaugenmerk von Markus liegt darauf, in seinem Evangelium eine starke, lebendige Darstellung der Wunder Christi zu geben und dadurch die königliche Größe und Allmacht des Herrn hervorzuheben. In seinem Evangelium ist Jesus nicht der „Sohn Davids“ wie in Matthäus, sondern der Sohn Gottes, Herr und Herrscher, König des Universums.

Lukasevangelium

Der antike Historiker Eusebius von Cäsarea sagt, dass Lukas aus Antiochia stammte, und daher wird allgemein angenommen, dass Lukas seiner Herkunft nach ein Heide oder ein sogenannter „Proselyt“, also ein heidnischer Fürst, war

offenbarte das Judentum. Von Beruf war er Arzt, wie aus dem Brief des Apostels Paulus an die Kolosser hervorgeht. Die kirchliche Überlieferung fügt hinzu, dass er auch Maler war. Aus der Tatsache, dass sein Evangelium die Anweisungen des Herrn an die 70 Jünger sehr detailliert darlegt, lässt sich schließen, dass er zu den 70 Jüngern Christi gehörte.
Es gibt Informationen, dass nach dem Tod des Apostels Paulus der Evangelist Lukas predigte und akzeptierte

Evangelist Lukas

Martyrium in Achaia. Seine heiligen Reliquien wurden unter Kaiser Constantius (Mitte des 4. Jahrhunderts) zusammen mit den Reliquien des Apostels Andreas des Erstberufenen von dort nach Konstantinopel überführt. Wie aus dem Vorwort des dritten Evangeliums hervorgeht, schrieb Lukas es auf Wunsch eines edlen Mannes, des „ehrwürdigen“ Theophilus, der in Antiochia lebte und für den er dann die Apostelgeschichte verfasste dient als Fortsetzung der Evangeliumserzählung (siehe Lukas 1:1-4; Apostelgeschichte 1:1-2). Gleichzeitig nutzte er nicht nur die Berichte von Augenzeugen über das Wirken des Herrn, sondern auch einige schriftliche Aufzeichnungen über das Leben und die Lehren des Herrn, die zu dieser Zeit bereits existierten. Nach seinen eigenen Worten wurden diese schriftlichen Aufzeichnungen einem sorgfältigsten Studium unterzogen, und daher ist sein Evangelium besonders genau bei der Bestimmung von Zeit und Ort der Ereignisse und einer strengen chronologischen Abfolge.

Das Lukasevangelium wurde eindeutig vom Apostel Paulus beeinflusst, dessen Begleiter und Mitarbeiter der Evangelist Lukas war. Als „Apostel der Heiden“ versuchte Paulus vor allem, die große Wahrheit zu offenbaren, dass der Messias – Christus – nicht nur für die Juden, sondern auch für die Heiden auf die Erde kam und dass er der Retter der ganzen Welt ist , von allen Menschen. Im Zusammenhang mit diesem Grundgedanken, den das dritte Evangelium in seiner gesamten Erzählung deutlich trägt, wird die Genealogie Jesu Christi auf den Vorfahren der gesamten Menschheit, Adam, und auf Gott selbst zurückgeführt, um seine Bedeutung für die gesamte Menschheit hervorzuheben ( siehe Lukas 3:23-38).

Zeitpunkt und Ort der Niederschrift des Lukasevangeliums lassen sich anhand der Überlegung bestimmen, dass es früher als die Apostelgeschichte geschrieben wurde und sozusagen deren Fortsetzung darstellt (vgl. Apostelgeschichte 1,1). Die Apostelgeschichte endet mit einer Beschreibung des zweijährigen Aufenthalts des Apostels Paulus in Rom (siehe Apostelgeschichte 28:30). Das war etwa 63 n. Chr. Folglich wurde das Lukasevangelium spätestens zu dieser Zeit und vermutlich in Rom verfasst.

Johannesevangelium

Der Evangelist Johannes der Theologe war ein geliebter Jünger Christi. Er war der Sohn des galiläischen Fischers Zebedäus und Solomjas. Zavedei war offenbar ein wohlhabender Mann, da er Arbeiter hatte, und offenbar kein unbedeutendes Mitglied der jüdischen Gesellschaft, denn sein Sohn Johannes hatte einen Bekannten mit dem Hohepriester. Seine Mutter Solomiya wird unter den Frauen erwähnt, die dem Herrn mit ihrem Eigentum dienten. Der Evangelist Johannes war zunächst ein Schüler Johannes des Täufers. Als er und Andreas sein Zeugnis über Christus als das Lamm Gottes hörten, das die Sünden der Welt hinwegnimmt, folgten sie Christus sofort nach (siehe Johannes 1:35-40). Er wurde jedoch wenig später nach einem wundersamen Fischfang am See Gennesaret (Galiläa) ein ständiger Jünger des Herrn, als der Herr ihn selbst zusammen mit seinem Bruder Jakob berief. Zusammen mit Petrus und seinem Bruder Jakobus wurde ihm die besondere Nähe zum Herrn zuteil. Ja, in den wichtigsten und feierlichsten Momenten seines irdischen Lebens bei Ihm zu sein. Diese Liebe des Herrn zu ihm spiegelte sich auch darin wider, dass der Herr, am Kreuz hängend, ihm seine reinste Mutter anvertraute und zu ihm sagte: „Siehe, deine Mutter!“ (siehe Johannes 19:27).

Johannes reiste über Samaria nach Jerusalem (siehe Lukas 9:54). Dafür erhielten er und sein Bruder Jakob vom Herrn den Spitznamen „Boanerges“, was „Söhne des Donners“ bedeutet. Seit der Zerstörung Jerusalems wurde die Stadt Ephesus in Kleinasien zum Lebens- und Wirkungsort des Johannes. Während der Herrschaft von Kaiser Domitian wurde er auf die Insel Patmos ins Exil geschickt, wo er die Apokalypse schrieb (siehe Offb. 1,9). Aus diesem Exil nach Ephesus zurückgekehrt, schrieb er dort sein Evangelium und starb einer sehr mysteriösen Legende zufolge in sehr hohem Alter, etwa 105 Jahre alt, während der Herrschaft des Kaisers (der einzige der Apostel). Trajan. Der Überlieferung nach wurde das vierte Evangelium von Johannes auf Wunsch der Christen in Ephesus geschrieben. Sie brachten ihm die ersten drei Evangelien und baten ihn, sie mit den Reden des Herrn zu ergänzen, die er von Ihm gehört hatte.

Eine Besonderheit des Johannesevangeliums kommt deutlich in dem Namen zum Ausdruck, der ihm in der Antike gegeben wurde. Im Gegensatz zu den ersten drei Evangelien wurde es in erster Linie das spirituelle Evangelium genannt. Das Johannesevangelium beginnt mit einer Darlegung der Lehre von der Göttlichkeit Jesu Christi und enthält dann eine ganze Reihe der erhabensten Reden des Herrn, in denen seine göttliche Würde und die tiefsten Sakramente des Glaubens offenbart werden, wie zum Beispiel: zum Beispiel ein Gespräch mit Nikodemus über die Wiedergeburt durch Wasser und Geist und über das Sakrament der Erlösung (Johannes 3,1-21), ein Gespräch mit einer Samariterin über lebendiges Wasser und über die Anbetung Gottes im Geist und in der Wahrheit (Johannes 4). :6-42), ein Gespräch über das Brot, das vom Himmel kam, und über das Sakrament der Kommunion (Johannes 6:22-58), ein Gespräch über den guten Hirten (Johannes 10:11-30) und, besonders bemerkenswert in Sein Inhalt ist das Abschiedsgespräch mit den Jüngern beim Letzten Abendmahl (Johannes 13-16) mit dem abschließenden wundersamen, sogenannten „Hohepriestergebet“ des Herrn (Johannes 17). Johannes drang tief in das erhabene Geheimnis der christlichen Liebe ein – und niemand offenbarte wie er in seinem Evangelium und in seinen drei Konzilsbriefen die christliche Lehre über die beiden Hauptgebote des Gesetzes Gottes – über die Liebe – so vollständig, tief und überzeugend für Gott und über die Liebe zum Nächsten. Daher wird er auch der Apostel der Liebe genannt.

Buch der Apostelgeschichte und Konzilsbriefe

Als sich die Zusammensetzung der christlichen Gemeinschaften in verschiedenen Teilen des riesigen Römischen Reiches ausbreitete und zunahm, stellten sich für die Christen natürlich Fragen religiöser, moralischer und praktischer Natur. Die Apostel, die nicht immer die Möglichkeit hatten, diese Fragen vor Ort persönlich zu untersuchen, antworteten ihnen in ihren Briefen und Botschaften. Während die Evangelien die Grundlagen des christlichen Glaubens enthalten, enthüllen die apostolischen Briefe einige Aspekte der Lehre Christi detaillierter und zeigen ihre praktische Anwendung. Dank der apostolischen Briefe haben wir lebendige Beweise dafür, wie die Apostel lehrten und wie die ersten christlichen Gemeinschaften entstanden und lebten.

Buch der Apostelgeschichte ist eine direkte Fortsetzung des Evangeliums. Der Zweck des Autors besteht darin, die Ereignisse nach der Himmelfahrt des Herrn Jesus Christus zu beschreiben und einen Überblick über die ursprüngliche Struktur der Kirche Christi zu geben. Dieses Buch erzählt besonders ausführlich über die Missionsarbeit der Apostel Petrus und Paulus. Der heilige Johannes Chrysostomus erklärt in seinem Gespräch über die Apostelgeschichte deren große Bedeutung für das Christentum und bestätigt die Wahrheit der Lehre des Evangeliums mit Fakten aus dem Leben der Apostel: „Dieses Buch enthält in erster Linie Beweise für die Auferstehung.“ Deshalb werden in der Osternacht, bevor die Verherrlichung der Auferstehung Christi beginnt, in orthodoxen Kirchen Kapitel aus der Apostelgeschichte gelesen. Aus dem gleichen Grund wird dieses Buch in der Zeit von Ostern bis Pfingsten während der täglichen Liturgien vollständig gelesen.

Die Apostelgeschichte erzählt die Ereignisse von der Himmelfahrt des Herrn Jesus Christus bis zur Ankunft des Apostels Paulus in Rom und deckt einen Zeitraum von etwa 30 Jahren ab. Die Kapitel 1–12 erzählen von den Aktivitäten des Apostels Petrus unter den Juden Palästinas; In den Kapiteln 13–28 geht es um die Aktivitäten des Apostels Paulus unter den Heiden und die Verbreitung der Lehren Christi über die Grenzen Palästinas hinaus. Die Erzählung des Buches endet mit dem Hinweis, dass der Apostel Paulus zwei Jahre in Rom lebte und dort hemmungslos die Lehren Christi predigte (Apostelgeschichte 28,30-31).

Botschaften des Rates

Der Name „Conciliar“ bezieht sich auf sieben Briefe der Apostel: einen von Jakobus, zwei von Petrus, drei von Johannes dem Theologen und einen von Judas (nicht Iskariot). Als Teil der Bücher des Neuen Testaments der orthodoxen Ausgabe werden sie unmittelbar nach der Apostelgeschichte platziert. In früheren Zeiten wurden sie von der Kirche Kathedrale genannt. „Soborny“ ist „Bezirk“ in dem Sinne, dass sie sich nicht an Einzelpersonen, sondern an alle christlichen Gemeinschaften im Allgemeinen richten. Die gesamte Abfassung der Konzilsbriefe wurde erstmals vom Historiker Eusebius (Anfang des 4. Jahrhunderts n. Chr.) mit diesem Namen benannt. Die Konzilsbriefe unterscheiden sich von den Briefen des Apostels Paulus dadurch, dass sie allgemeinere grundlegende Lehranweisungen enthalten, während der Inhalt des Apostels Paulus an die Umstände der Ortskirchen, an die er sich wendet, angepasst ist und einen spezielleren Charakter hat.

Brief des Apostels Jakobus

Diese Botschaft war für die Juden bestimmt: „die zwölf zerstreuten Stämme“, was die in Palästina lebenden Juden nicht ausschloss. Zeit und Ort der Nachricht werden nicht angegeben. Anscheinend wurde die Nachricht von ihm kurz vor seinem Tod verfasst, wahrscheinlich in den Jahren 55-60. Der Ort des Schreibens ist wahrscheinlich Jerusalem, wo der Apostel ständig lebte. Der Grund für das Schreiben war das Leid, das die Juden durch die Zerstreuung durch die Heiden und insbesondere durch ihre ungläubigen Brüder erlitten hatten. Die Prüfungen waren so groß, dass viele anfingen, den Mut zu verlieren und im Glauben zu schwanken. Einige murrten über äußere Katastrophen und über Gott selbst, sahen aber dennoch ihre Erlösung in ihrer Abstammung von Abraham. Sie betrachteten das Gebet falsch, unterschätzten die Bedeutung guter Taten nicht, wurden aber bereitwillig zu Lehrern anderer. Gleichzeitig erhoben sich die Reichen über die Armen und die brüderliche Liebe kühlte ab. All dies veranlasste Jakob, ihnen die moralische Heilung, die sie brauchten, in Form einer Botschaft zu geben.

Briefe des Apostels Petrus

Erster Konzilsbrief Der Apostel Petrus wendet sich an „die in Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien und Bithynien verstreuten Fremden“ – den Provinzen Kleinasiens. Unter „Neuankömmlingen“ sind vor allem die gläubigen Juden sowie die Heiden zu verstehen, die den christlichen Gemeinden angehörten. Diese Gemeinschaften wurden vom Apostel Paulus gegründet. Der Grund für das Schreiben des Briefes war der Wunsch des Apostels Petrus, „seine Brüder zu stärken“ (siehe Lukas 22:32), als in diesen Gemeinden Schwierigkeiten und Verfolgungen auftraten, die ihnen von den Feinden des Kreuzes Christi widerfuhren. Auch unter den Christen traten innere Feinde in Form von falschen Lehrern auf. Sie nutzten die Abwesenheit des Apostels Paulus aus und begannen, seine Lehre über die christliche Freiheit zu verfälschen und jede moralische Laxheit zu bevormunden (siehe 1. Petr. 2,16; Pet. 1,9; 2, 1). Der Zweck dieses Briefes des Petrus besteht darin, die Christen Kleinasiens im Glauben zu ermutigen, zu trösten und zu stärken, wie der Apostel Petrus selbst betonte: „Ich habe Ihnen dies kurz durch Silvanus, Ihren treuen Bruder, wie ich glaube, geschrieben Versichere dir tröstend und bezeugend, dass dies wahr ist. Die Gnade Gottes, in der du stehst“ (1. Petrus 5,12).

Zweiter Konzilsbrief an dieselben Christen Kleinasiens geschrieben. In diesem Brief warnt der Apostel Petrus die Gläubigen mit besonderer Eindringlichkeit vor verdorbenen Irrlehrern. Diese falschen Lehren ähneln denen, die der Apostel Paulus in seinen Briefen an Timotheus und Titus sowie der Apostel Judas in seinem Konzilsbrief anprangerte.

Es gibt keine verlässlichen Informationen über den Zweck des Zweiten Konzilsbriefes, außer dem, was in der Botschaft selbst enthalten ist. Es ist nicht bekannt, wer die „auserwählte Dame“ und ihre Kinder waren. Es ist nur klar, dass sie Christen waren (es gibt eine Interpretation, dass die „Frau“ die Kirche ist und die „Kinder“ Christen sind). Was die Zeit und den Ort betrifft, an dem dieser Brief geschrieben wurde, kann man davon ausgehen, dass er zur gleichen Zeit wie der erste geschrieben wurde und im selben Ephesus. Der zweite Johannesbrief hat nur ein Kapitel. Darin bringt der Apostel seine Freude darüber zum Ausdruck, dass die Kinder der auserwählten Frau in der Wahrheit wandeln, verspricht, sie zu besuchen, und ermahnt sie eindringlich, keine Gemeinschaft mit falschen Lehrern zu haben.

Dritter Konzilsbrief: adressiert an Gaius oder Kai. Wer es war, ist nicht genau bekannt. Aus den apostolischen Schriften und aus der kirchlichen Tradition ist bekannt, dass dieser Name von mehreren Personen getragen wurde (siehe Apostelgeschichte 19:29; Apostelgeschichte 20:4; Röm. 16:23; 1 Kor. 1:14 usw.), aber zu Es lässt sich nicht feststellen, ob sie von ihnen stammt oder an wen diese Nachricht sonst noch geschrieben wurde. Anscheinend hatte dieser Typ keine hierarchische Position inne, sondern war einfach ein frommer Christ, ein Fremder. Bezüglich der Zeit und des Ortes, an dem der dritte Brief geschrieben wurde, kann man davon ausgehen, dass beide Briefe ungefähr zur gleichen Zeit geschrieben wurden, alle in derselben Stadt Ephesus, wo der Apostel Johannes die letzten Jahre seines irdischen Lebens verbrachte . Auch diese Nachricht besteht nur aus einem Kapitel. Darin lobt der Apostel Gaius für sein tugendhaftes Leben, seine Standhaftigkeit im Glauben und sein „Wandeln in der Wahrheit“ und insbesondere für seine Tugend, Fremde gegenüber den Predigern des Wortes Gottes willkommen zu heißen, und verurteilt den machthungrigen Diotrephes, heißt es einige Neuigkeiten und sendet Grüße.

Brief des Apostels Judas

Der Verfasser dieses Briefes nennt sich selbst „Judas, der Diener Jesu Christi, der Bruder des Jakobus“. Daraus können wir schließen, dass es sich neben dem Apostel Judas um eine Person unter den Zwölfen handelt, die Jakob genannt wurde, sowie um Levway (nicht zu verwechseln mit Levi) und Thaddäus (siehe Matthäus 10,3; Markus 3,18). ; Lukas 6:16; Apostelgeschichte 1:13; Johannes 14:22). Er war der Sohn von Joseph dem Verlobten von seiner ersten Frau und der Bruder von Josephs Kindern – Jakob, später Bischof von Jerusalem, genannt der Gerechte, Josia und Simon, später auch Bischof von Jerusalem. Der Legende nach war sein Vorname Judas, er erhielt den Namen Thaddäus, nachdem er von Johannes dem Täufer getauft wurde, und er erhielt den Namen Levveya, nachdem er sich den Reihen der 12 Apostel angeschlossen hatte, vielleicht um ihn von seinem Namensvetter Judas Iskariot zu unterscheiden, der wurde ein Verräter. Über den apostolischen Dienst des Judas nach der Himmelfahrt des Herrn heißt es in der Überlieferung, dass er zunächst in Judäa, Galiläa, Samaria und der Kommenden gepredigt habe, dann in Arabien, Syrien und Mesopotamien, Persien und Armenien, wo er als Märtyrer starb und am 17. August 1930 gekreuzigt wurde gekreuzt und von Pfeilen durchbohrt. Die Gründe für das Schreiben des Briefes waren, wie aus Vers 3 hervorgeht, die Sorge des Judas „um das allgemeine Heil der Seelen“ und die Sorge um die Stärkung falscher Lehren (Judas 1,3). Der heilige Judas sagt direkt, dass er schreibe, weil sich böse Menschen in die Gesellschaft der Christen eingeschlichen hätten und die christliche Freiheit zu einer Entschuldigung für Ausschweifungen gemacht hätten. Dies sind zweifellos falsche gnostische Lehrer, die unter dem Deckmantel der „Abtötung“ des sündigen Fleisches Ausschweifungen förderten und die Welt nicht als Schöpfung Gottes, sondern als Produkt niederer Mächte betrachteten, die ihm feindlich gesinnt waren. Es handelt sich um dieselben Simonier und Nikolaiten, die der Evangelist Johannes in den Kapiteln 2 und 3 der Apokalypse anprangert. Der Zweck der Botschaft besteht darin, Christen davor zu warnen, sich von diesen falschen, der Sinnlichkeit schmeichelnden Lehren mitreißen zu lassen. Der Brief richtet sich an alle Christen im Allgemeinen, aber aus seinem Inhalt geht hervor, dass er für einen bestimmten Personenkreis gedacht war, zu dem falsche Lehrer Zugang fanden. Man kann mit Sicherheit davon ausgehen, dass dieser Brief ursprünglich an dieselben kleinasiatischen Kirchen gerichtet war, an die der Apostel Petrus später schrieb.

Briefe des Apostels Paulus

Von allen heiligen Autoren des Neuen Testaments arbeitete der Apostel Paulus am intensivsten an der Darstellung der christlichen Lehre und verfasste 14 Briefe. Aufgrund der Bedeutung ihres Inhalts werden sie zu Recht als „zweites Evangelium“ bezeichnet und haben seit jeher die Aufmerksamkeit sowohl philosophischer Denker als auch gewöhnlicher Gläubiger auf sich gezogen. Die Apostel selbst ignorierten diese erbaulichen Schöpfungen ihres „geliebten Bruders“, der jünger in der Zeit der Bekehrung zu Christus war, ihnen aber im Geiste der Lehre und der gnadenvollen Gaben ebenbürtig war (siehe 2. Petrus 3,15-16). Die Briefe des Apostels Paulus stellen eine notwendige und wichtige Ergänzung der Evangeliumslehre dar und sollten Gegenstand sorgfältigsten und sorgfältigsten Studiums jedes Menschen sein, der ein tieferes Verständnis des christlichen Glaubens erlangen möchte. Diese Botschaften zeichnen sich durch ein besonderes Maß an religiösem Denken aus und spiegeln die umfassende Gelehrsamkeit und Kenntnis der alttestamentlichen Schriften des Apostels Paulus sowie sein tiefes Verständnis der neutestamentlichen Lehre Christi wider. Da der Apostel Paulus manchmal nicht die nötigen Wörter im Neugriechischen fand, war er manchmal gezwungen, eigene Wortkombinationen zu schaffen, um seine Gedanken auszudrücken, die später unter christlichen Schriftstellern weit verbreitet waren. Zu diesen Ausdrücken gehören: „von den Toten auferstehen“, „in Christus begraben werden“, „Christus anziehen“, „den alten Menschen ablegen“, „durch die Waschung der Wiedergeburt gerettet werden“, „der Gesetz des Geistes des Lebens“ usw.

Buch der Offenbarung oder Apokalypse

Die Apokalypse (oder aus dem Griechischen übersetzt Offenbarung) des Theologen Johannes ist das einzige prophetische Buch des Neuen Testaments. Es sagt die zukünftigen Schicksale der Menschheit, das Ende der Welt und den Beginn eines neuen ewigen Lebens voraus und steht daher natürlich am Ende der Heiligen Schrift. Die Apokalypse ist ein mysteriöses und schwer zu verstehendes Buch, aber gleichzeitig ist es die mysteriöse Natur dieses Buches, die die Aufmerksamkeit sowohl gläubiger Christen als auch einfach neugieriger Denker auf sich zieht, die versuchen, die Bedeutung und Bedeutung der darin beschriebenen Visionen zu enträtseln . Es gibt eine Vielzahl von Büchern über die Apokalypse, darunter viele Nonsens-Werke, dies gilt insbesondere für die moderne Sektenliteratur. Trotz der Schwierigkeit, dieses Buch zu verstehen, haben die spirituell aufgeklärten Väter und Lehrer der Kirche es immer mit großer Ehrfurcht als von Gott inspiriert behandelt. So schreibt Dionysius von Alexandria: „Die Dunkelheit dieses Buches hindert einen nicht daran, von ihm überrascht zu sein.“ Und wenn ich nicht alles darüber verstehe, liegt das nur an meiner Unfähigkeit. Ich kann die darin enthaltenen Wahrheiten nicht beurteilen und sie an der Armut meines Geistes messen; Mehr vom Glauben als von der Vernunft geleitet, finde ich sie nur jenseits meines Verständnisses.“ Der selige Hieronymus spricht auf die gleiche Weise über die Apokalypse: „Sie enthält so viele Geheimnisse wie Worte. Aber was sage ich? Jedes Lob für dieses Buch wäre unter seiner Würde.“ Die Apokalypse wird nicht während des Gottesdienstes gelesen, da in der Antike die Lesung der Heiligen Schrift während des Gottesdienstes immer von deren Erklärung begleitet wurde und die Apokalypse sehr schwer zu erklären ist (im Typikon gibt es jedoch einen Hinweis darauf). Lektüre der Apokalypse als erbauliche Lektüre zu einer bestimmten Jahreszeit).
Über den Autor der Apokalypse
Der Autor der Apokalypse nennt sich Johannes (siehe Offb. 1,1-9; Offb. 22,8). Nach allgemeiner Meinung der heiligen Kirchenväter war dies der Apostel Johannes, der geliebte Jünger Christi, der wegen der Höhe seiner Lehren über Gott, das Wort, den unverwechselbaren Namen „Theologe“ erhielt. Seine Urheberschaft wird sowohl durch Daten in der Apokalypse selbst als auch durch viele andere innere und äußere Zeichen bestätigt. Auch das Evangelium und drei Konzilsbriefe stammen aus der inspirierten Feder des Apostels Johannes des Theologen. Der Autor der Apokalypse sagt, dass er wegen des Wortes Gottes und des Zeugnisses von Jesus Christus auf der Insel Patmos war (Offenbarung 1,9). Aus der Kirchengeschichte ist bekannt, dass von den Aposteln nur Johannes der Theologe auf dieser Insel inhaftiert war. Ein Beweis für die Urheberschaft der Apokalypse des Apostels Johannes des Theologen ist die Ähnlichkeit dieses Buches mit seinem Evangelium und seinen Briefen, nicht nur im Geiste, sondern auch im Stil und insbesondere in einigen charakteristischen Ausdrücken. Eine alte Legende datiert die Niederschrift der Apokalypse auf das Ende des 1. Jahrhunderts. So schreibt beispielsweise Irenäus: „Die Apokalypse erschien kurz davor und fast in unserer Zeit, am Ende der Herrschaft Domitians.“ Der Zweck der Apokalypse besteht darin, den bevorstehenden Kampf der Kirche mit den Mächten des Bösen darzustellen; Zeigen Sie die Methoden auf, mit denen der Teufel mit Hilfe seiner Diener gegen das Gute und Wahre kämpft; den Gläubigen Anleitung geben, wie sie Versuchungen überwinden können; stellen den Tod der Feinde der Kirche und den endgültigen Sieg Christi über das Böse dar.

Reiter der Apokalypse

Der Apostel Johannes offenbart in der Apokalypse gängige Methoden der Täuschung und zeigt auch den sicheren Weg auf, sie zu vermeiden, um Christus bis zum Tod treu zu bleiben. Ebenso ist das Gericht Gottes, von dem in der Apokalypse immer wieder die Rede ist, sowohl das Jüngste Gericht Gottes als auch alle privaten Urteile Gottes über einzelne Länder und Menschen. Dazu gehören das Gericht über die gesamte Menschheit unter Noah, der Prozess gegen die antiken Städte Sodom und Gomorra unter Abraham, der Prozess gegen Ägypten unter Moses und der doppelte Prozess gegen Judäa (sechs Jahrhunderte vor der Geburt Christi und noch einmal im Jahr 1930). siebziger Jahre unserer Zeitrechnung) und der Prozess gegen das antike Ninive, Babylon, das Römische Reich, Byzanz und, vor relativ kurzer Zeit, Russland). Die Gründe, die Gottes gerechte Strafe verursachten, waren immer dieselben: der Unglaube und die Gesetzlosigkeit der Menschen. In der Apokalypse ist eine gewisse Transtemporalität bzw. Zeitlosigkeit spürbar. Dies ergibt sich aus der Tatsache, dass der Apostel Johannes die Schicksale der Menschheit nicht aus einer irdischen, sondern aus einer himmlischen Perspektive betrachtete, wohin ihn der Geist Gottes führte. In einer idealen Welt stoppt der Fluss der Zeit am Thron des Allerhöchsten und Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft erscheinen gleichzeitig vor dem spirituellen Blick. Aus diesem Grund beschreibt der Autor der Apokalypse offensichtlich einige zukünftige Ereignisse als vergangen und vergangene als gegenwärtig. Zum Beispiel beschreibt der Apostel Johannes den Krieg der Engel im Himmel und den Sturz des Teufels von dort aus – Ereignisse, die bereits vor der Erschaffung der Welt stattfanden – zu Beginn des Christentums (Offenbarung 12). Die Auferstehung der Märtyrer und ihre Herrschaft im Himmel, die sich über die gesamte neutestamentliche Ära erstreckt, wird von ihm nach dem Prozess gegen den Antichristen und den falschen Propheten platziert (Offb. 20, Kap.). Der Betrachter erzählt also nicht den chronologischen Ablauf der Ereignisse, sondern enthüllt das Wesen dieses großen Krieges des Bösen mit dem Guten, der gleichzeitig an mehreren Fronten stattfindet und sowohl die materielle als auch die Engelswelt erfasst.

Aus dem Buch von Bischof Alexander (Mileant)

Bibelfakten:

Methusalem ist der wichtigste Hundertjährige in der Bibel. Er lebte fast tausend Jahre und starb im Alter von 969 Jahren.

Mehr als vierzig Menschen arbeiteten an den Texten der Heiligen Schrift, viele von ihnen kannten sich nicht einmal. Allerdings gibt es in der Bibel keine offensichtlichen Widersprüche oder Ungereimtheiten.

Aus literarischer Sicht ist die in der Bibel verfasste Bergpredigt ein perfekter Text.

Die Bibel war 1450 das erste maschinell gedruckte Buch in Deutschland.

Die Bibel enthält Prophezeiungen, die Hunderte von Jahren später erfüllt wurden.

Die Bibel wird jedes Jahr in Zehntausenden Exemplaren veröffentlicht.

Luthers Übersetzung der Bibel ins Deutsche markierte den Beginn des Protestantismus.

Es dauerte 1600 Jahre, die Bibel zu schreiben. Kein anderes Buch auf der Welt hat eine so lange und sorgfältige Arbeit hinter sich.

Die Bibel wurde vom Bischof von Canterbury, Stephen Langton, in Kapitel und Verse unterteilt.

Um die gesamte Bibel zu lesen, sind 49 Stunden ununterbrochenes Lesen erforderlich.

Im 7. Jahrhundert veröffentlichte ein englischer Verleger eine Bibel mit einem monströsen Tippfehler. Eines der Gebote sah so aus: „Du sollst Ehebruch begehen.“ Fast die gesamte Auflage wurde liquidiert.

Die Bibel ist eines der am häufigsten kommentierten und zitierten Bücher der Welt.

Gespräche mit dem Priester. Erste Schritte mit dem Bibelstudium

Gespräche mit dem Priester. Bibelstudium mit Kindern

Die Bibel („Buch, Komposition“) ist eine aus vielen Teilen bestehende Sammlung heiliger Texte der Christen, zusammengefasst im Alten Testament und im Neuen Testament. In der Bibel gibt es eine klare Einteilung: vor und nach der Geburt Jesu Christi. Vor der Geburt ist es das Alte Testament, nach der Geburt ist es das Neue Testament. Das Neue Testament wird Evangelium genannt.

Die Bibel ist ein Buch, das die heiligen Schriften der jüdischen und christlichen Religionen enthält. Die Hebräische Bibel, eine Sammlung antiker hebräischer heiliger Texte, ist ebenfalls Teil der christlichen Bibel und bildet deren ersten Teil – das Alte Testament. Sowohl Christen als auch Juden betrachten es als eine Aufzeichnung der Vereinbarung (Bund), die Gott mit den Menschen geschlossen und Moses auf dem Berg Sinai offenbart hat. Christen glauben, dass Jesus Christus einen neuen Bund angekündigt hat, der die Erfüllung des in der Offenbarung an Moses gegebenen Bundes darstellt, ihn aber gleichzeitig ersetzt. Daher werden die Bücher, die über die Aktivitäten Jesu und seiner Jünger berichten, Neues Testament genannt. Das Neue Testament bildet den zweiten Teil der christlichen Bibel.

Das Wort „Bibel“ ist altgriechischen Ursprungs. In der Sprache der alten Griechen bedeutete „byblos“ „Bücher“. Heutzutage bezeichnen wir mit diesem Wort ein bestimmtes Buch, das aus mehreren Dutzend einzelnen religiösen Werken besteht. Die Bibel ist ein Buch mit über tausend Seiten. Die Bibel besteht aus zwei Teilen: dem Alten Testament und dem Neuen Testament.
Das Alte Testament, das von der Teilnahme Gottes am Leben des jüdischen Volkes vor dem Kommen Jesu Christi erzählt.
Das Neue Testament gibt Auskunft über das Leben und die Lehren Christi in all seiner Wahrheit und Schönheit. Gott hat den Menschen durch das Leben, den Tod und die Auferstehung Jesu Christi die Erlösung geschenkt – das ist die Hauptlehre des Christentums. Obwohl sich nur die ersten vier Bücher des Neuen Testaments direkt mit dem Leben Jesu befassen, versucht jedes der 27 Bücher auf seine eigene Weise, die Bedeutung Jesu zu interpretieren oder zu zeigen, wie seine Lehren auf das Leben der Gläubigen anwendbar sind.
Evangelium (Griechisch – „gute Nachricht“) – eine Biographie von Jesus Christus; Bücher, die im Christentum als heilig verehrt werden und von der göttlichen Natur Jesu Christi, seiner Geburt, seinem Leben, seinen Wundern, seinem Tod, seiner Auferstehung und seiner Himmelfahrt erzählen. Die Evangelien sind Teil der Bücher des Neuen Testaments.

Bibel. Neues Testament. Evangelium.

Bibel. Altes Testament.

Die auf dieser Website präsentierten Texte der Bücher der Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments sind der Synodenübersetzung entnommen.

Gebet vor dem Lesen des Heiligen Evangeliums

(Gebet nach dem 11. Kathisma)

Leuchte in unseren Herzen, o Meister der Menschheit, das unvergängliche Licht Deines Gottesverständnisses, und öffne unsere geistigen Augen, in Deinen Evangeliumspredigten, Verständnis, lege in uns die Furcht vor Deinen gesegneten Geboten, damit alle fleischlichen Begierden sich begradigen, Wir werden ein spirituelles Leben führen, das alles zu Deinem Wohlgefallen ist. Sowohl weise als auch aktiv. Denn Du bist die Erleuchtung unserer Seelen und Körper, o Christus Gott, und wir senden Dir die Ehre, mit Deinem ursprungslosen Vater, Deinem Allerheiligsten und Guten und Deinem Leben spendenden Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit Alter, Amen.

„Es gibt drei Möglichkeiten, ein Buch zu lesen“, schreibt ein weiser Mann: „Man kann es lesen, um es einer kritischen Bewertung zu unterziehen; Sie können es lesen, indem Sie Freude daran für Ihre Gefühle und Ihre Vorstellungskraft suchen, und schließlich können Sie es mit Ihrem Gewissen lesen. Die erste Lektüre zum Beurteilen, die zweite zum Spaß haben, die dritte zum Verbessern. Das Evangelium, das unter den Büchern seinesgleichen sucht, darf zunächst nur mit einem einfachen Geist und Gewissen gelesen werden. Wenn Sie es so lesen, wird Ihr Gewissen auf jeder Seite vor dem Guten, vor der hohen, schönen Moral erzittern.“

„Beim Lesen des Evangeliums“, inspiriert der Bischof. Ignatius (Brianchaninov), - suche kein Vergnügen, suche keine Freude, suche nicht nach brillanten Gedanken: suche die unfehlbar heilige Wahrheit zu sehen.
Geben Sie sich nicht mit einer fruchtlosen Lektüre des Evangeliums zufrieden; Versuchen Sie, seine Gebote zu erfüllen, lesen Sie seine Taten. Dies ist das Buch des Lebens, und Sie müssen es mit Ihrem Leben lesen.

Regel zum Lesen des Wortes Gottes

Der Leser des Buches muss Folgendes tun:
1) Man sollte nicht viele Blätter und Seiten lesen, denn wer viel gelesen hat, kann nicht alles verstehen und im Gedächtnis behalten.
2) Es reicht nicht aus, viel zu lesen und über das Gelesene nachzudenken, denn auf diese Weise wird das Gelesene besser verstanden und im Gedächtnis vertieft, und unser Geist wird erleuchtet.
3) Sehen Sie, was aus dem, was Sie im Buch lesen, klar oder unklar ist. Wenn Sie verstehen, was Sie lesen, ist es gut; Und wenn Sie es nicht verstehen, lassen Sie es und lesen Sie weiter. Was unklar ist, wird entweder bei der nächsten Lesung geklärt, oder durch die Wiederholung einer weiteren Lesung wird es mit Gottes Hilfe klarer.
4) Was das Buch Ihnen lehrt, zu vermeiden, was es Ihnen lehrt, zu suchen und zu tun, versuchen Sie, es in die Tat umzusetzen. Vermeiden Sie das Böse und tun Sie Gutes.
5) Wenn du deinen Geist nur durch ein Buch schärfest, aber deinen Willen nicht korrigierst, dann wird es dir durch die Lektüre des Buches schlechter gehen, als du warst; Gelehrte und intelligente Narren sind böser als einfache Ignoranten.
6) Denken Sie daran, dass es besser ist, auf christliche Weise zu lieben, als ein hohes Verständnis zu haben; Es ist besser, schön zu leben, als laut zu sagen: „Die Vernunft rühmt sich, aber die Liebe schafft.“
7) Was auch immer Sie selbst mit Gottes Hilfe lernen, lehren Sie es liebevoll bei Gelegenheit anderen, damit die gesäte Saat wächst und Frucht bringt.“

Das heilige Buch der christlichen Religion, eine Aufzeichnung der Offenbarungen Gottes an den Menschen, die er über viele Jahrtausende erhalten hat. Dies ist ein Buch göttlicher Anweisungen. Es gibt uns Frieden in der Trauer, Lösungen für die Probleme des Lebens, die Überzeugung von der Sünde und die spirituelle Reife, die wir brauchen, um unsere Sorgen zu überwinden.

Die Bibel kann nicht als ein einziges Buch bezeichnet werden. Sie ist eine ganze Sammlung von Büchern, eine Bibliothek, die unter der Führung Gottes von Menschen geschrieben wurde, die in verschiedenen Jahrhunderten lebten. Die Bibel enthält Geschichte, Philosophie und Wissenschaft, aber auch Poesie und Dramen, biografische Informationen und Prophezeiungen. Das Lesen der Bibel gibt uns Inspiration Es ist keine Überraschung, dass die Bibel ganz oder teilweise in mehr als 1.200 Sprachen übersetzt wurde. Jedes Jahr werden weltweit mehr Exemplare der Bibel verkauft als jedes andere Buch.

Die Bibel beantwortet wahrheitsgemäß Fragen, die Menschen seit jeher beunruhigen: „Wie erschien der Mensch?“; „Was passiert mit den Menschen nach dem Tod?“; „Warum sind wir hier auf der Erde?“; „Können wir den Sinn und Sinn des Lebens kennen?“ Nur die Bibel offenbart die Wahrheit über Gott, zeigt den Weg zum ewigen Leben und erklärt die ewigen Probleme von Sünde und Leiden.

Die Bibel ist in zwei Teile gegliedert: das Alte Testament, das von der Teilnahme Gottes am Leben des jüdischen Volkes vor dem Kommen Jesu Christi erzählt, und das Neue Testament, das Informationen über das Leben und die Lehren Christi in all seiner Wahrheit gibt und Schönheit.

(Griechisch – „gute Nachricht“) – die Biographie von Jesus Christus; Bücher, die im Christentum als heilig verehrt werden und von der göttlichen Natur Jesu Christi, seiner Geburt, seinem Leben, seinen Wundern, seinem Tod, seiner Auferstehung und seiner Himmelfahrt erzählen.

Die Übersetzung der Bibel ins Russische wurde von der Russischen Bibelgesellschaft auf Anordnung des Kaisers Alexander I. im Jahr 1816 begonnen, mit der Erlaubnis des Kaisers Alexander II. im Jahr 1858 wieder aufgenommen, mit dem Segen des Heiligen abgeschlossen und veröffentlicht Synode im Jahr 1876. Diese Ausgabe enthält die synodale Textübersetzung von 1876, erneut überprüft mit dem hebräischen Text des Alten Testaments und dem griechischen Text des Neuen Testaments.

Der Kommentar zum Alten und Neuen Testament und der Anhang „Das Heilige Land zur Zeit unseres Herrn Jesus Christus“ sind Nachdrucke aus der Bibel des Brüsseler Verlags „Leben mit Gott“ (1989).

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1 Der Beginn des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes,
2 Wie es in den Propheten geschrieben steht: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten wird.
3 Die Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Pfade gerade!
4 Johannes erschien, taufte in der Wüste und predigte eine Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden ...

1 Genealogie von Jesus Christus, Sohn Davids, Sohn Abrahams.
2 Abraham zeugte Isaak; Isaak gebar Jakob; Jakob zeugte Juda und seine Brüder;
3 Juda zeugte Perez und Zehra mit Tamar; Perez zeugte Hezrom; Hezrom zeugte Aram;
4 Aram zeugte Abinadab; Amminadab zeugte Nachschon; Nahschon zeugte Lachs;...

1. Da viele bereits begonnen haben, Erzählungen über Ereignisse zu verfassen, die zwischen uns völlig bekannt sind,
2. als diejenigen, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des uns übermittelten Wortes waren,
3. Dann beschloss ich, nach einer gründlichen Prüfung von allem von Anfang an, Ihnen, ehrwürdiger Theophilus, der Reihe nach zu beschreiben,
4. damit Sie die solide Grundlage der Lehre kennen, in der Sie unterrichtet wurden ...

Einführung in die Bücher des Neuen Testaments

Die Schriften des Neuen Testaments wurden auf Griechisch verfasst, mit Ausnahme des Matthäusevangeliums, das der Überlieferung nach auf Hebräisch oder Aramäisch verfasst wurde. Da dieser hebräische Text jedoch nicht überliefert ist, gilt der griechische Text als Original für das Matthäusevangelium. Somit ist nur der griechische Text des Neuen Testaments das Original, und zahlreiche Ausgaben in verschiedenen modernen Sprachen auf der ganzen Welt stellen Übersetzungen des griechischen Originals dar. Die griechische Sprache, in der das Neue Testament verfasst wurde, war nicht mehr das klassische Altgriechische Sprache und war nicht, wie bisher angenommen, eine spezielle neutestamentliche Sprache. Es handelt sich um eine gesprochene Alltagssprache des 1. Jahrhunderts. Laut R.

Der Originaltext des Neuen Testaments ist uns in einer großen Anzahl an mehr oder weniger vollständigen antiken Manuskripten überliefert, die sich auf etwa 5000 (vom 2. bis zum 16. Jahrhundert) belaufen. Bis in die letzten Jahre reichten die ältesten von ihnen nicht weiter zurück als bis ins 4. Jahrhundert. laut R. X. In letzter Zeit wurden jedoch viele Fragmente antiker Manuskripte des Neuen Testaments auf Papyrus (III. und sogar II. Jahrhundert) entdeckt. Beispielsweise wurden Bodmers Manuskripte: Johannes, Lukas, 1. und 2. Petrus, Judas – in den frühen Jahren des 20. Jahrhunderts gefunden und veröffentlicht. Zusätzlich zu den griechischen Manuskripten verfügen wir über antike Übersetzungen oder Versionen in Latein, Syrisch, Koptisch und anderen Sprachen (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata usw.), von denen die ältesten bereits vom 2. Jahrhundert bis n. Chr. existierten.

Schließlich sind zahlreiche Zitate der Kirchenväter in Griechisch und anderen Sprachen in solcher Menge erhalten geblieben, dass Experten diesen Text aus Zitaten aus den Werken wiederherstellen könnten, wenn der Text des Neuen Testaments verloren ginge und alle alten Manuskripte zerstört würden der Heiligen Väter. All dieses reichhaltige Material ermöglicht es, den Text des Neuen Testaments zu überprüfen, zu klären und seine verschiedenen Formen einzuordnen (sog. Textkritik). Im Vergleich zu allen antiken Autoren (Homer, Euripides, Aischylos, Sophokles, Cornelius Nepos, Julius Cäsar, Horaz, Vergil usw.) befindet sich unser moderner – gedruckter – griechischer Text des Neuen Testaments in einer außergewöhnlich günstigen Position. Sowohl hinsichtlich der Anzahl der Manuskripte als auch der kurzen Zeitspanne. Indem man die ältesten von ihnen vom Original unterscheidet, und in der Anzahl der Übersetzungen, in ihrem Alter und in der Ernsthaftigkeit und dem Umfang der kritischen Arbeit, die an dem Text durchgeführt wurde, übertrifft es alle anderen Texte (Einzelheiten siehe: „Verborgene Schätze“) und neues Leben“, archäologische Entdeckungen und das Evangelium, Brügge, 1959, S. 34 ff.).

Der Text des Neuen Testaments als Ganzes ist völlig unwiderlegbar überliefert.

Das Neue Testament besteht aus 27 Büchern. Um die Referenz und Zitierung zu erleichtern, haben die Herausgeber sie in 260 Kapitel unterschiedlicher Länge unterteilt. Diese Unterteilung ist im Originaltext nicht vorhanden. Die moderne Einteilung in Kapitel im Neuen Testament, wie auch in der gesamten Bibel, wurde oft dem Dominikanerkardinal Hugo (1263) zugeschrieben, der sie ausarbeitete, als er eine Symphonie zur lateinischen Vulgata komponierte, aber heute wird sie mit größerem Grund angenommen dass die Einteilung auf den Erzbischof von Canterbury, Stephen Langton, zurückgeht, der 1228 starb. Was die Einteilung in Verse betrifft, die heute in allen Ausgaben des Neuen Testaments akzeptiert wird, geht sie auf den Herausgeber des griechischen Textes des Neuen Testaments, Robert, zurück Stephen und wurde von ihm 1551 in seine Ausgabe aufgenommen.

Die heiligen Bücher des Neuen Testaments werden normalerweise in juristische (Vier Evangelien), historische (Apostelgeschichte), Lehrbücher (sieben Konzilsbriefe und vierzehn Briefe des Apostels Paulus) und prophetische Bücher unterteilt: Apokalypse oder Offenbarung des Heiligen. Johannes der Theologe (siehe Langer Katechismus des Metropolitan Philateer)

Moderne Experten halten diese Verteilung jedoch für veraltet: Tatsächlich sind alle Bücher des Neuen Testaments sowohl juristische als auch historische Lehren, und Prophezeiungen finden sich nicht nur in der Apokalypse. Die neutestamentliche Forschung legt großen Wert auf die genaue Erstellung der Chronologie der Evangelien und anderer neutestamentlicher Ereignisse. Die wissenschaftliche Chronologie ermöglicht es dem Leser, anhand des Neuen Testaments das Leben und Wirken unseres Herrn Jesus Christus, der Apostel und der Urkirche mit ausreichender Genauigkeit nachzuzeichnen (siehe Anhänge).

Die Bücher des Neuen Testaments können wie folgt verbreitet werden.

• Drei sogenannte synoptische Evangelien: Matthäus, Markus, Lukas und separat, das vierte ist das Johannesevangelium. Die neutestamentliche Forschung widmet der Untersuchung der Beziehungen der ersten drei Evangelien und ihrer Beziehung zum Johannesevangelium große Aufmerksamkeit (synoptisches Problem).
• Das Buch der Apostelgeschichte und die Briefe des Apostels Paulus („Corpus Paulinum“), die üblicherweise unterteilt sind in:
  - Frühe Briefe: 1. und 2. Thessalonicher;
  - Große Briefe: Galater, 1. und 2. Korinther, Römer;
  - Botschaften aus Obligationen, also aus Rom, wo St. Paulus war im Gefängnis: zu den Philippern, zu den Kolossern, zu den Ephesern, zu Philimoi;
  - Hirtenbriefe: 1 an Timotheus, an Titus, 2 an Timotheus;
  - Brief an die Hebräer;
• Konzilsbriefe („Corpus Catholicum“)
• Offenbarung des Theologen Johannes. (Manchmal wird im Neuen Testament „Corpus Joannicum“ unterschieden, d. h. alles, was Apostel Johannes zum vergleichenden Studium seines Evangeliums im Zusammenhang mit seinen Briefen und Rev. schrieb.)

Vier Evangelien

1. Das Wort „Evangelium“ bedeutet im Griechischen „gute Nachricht“. So nannte unser Herr Jesus Christus selbst seine Lehre (Matthäus 24:14; 26:13; Markus 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Daher ist das „Evangelium“ für uns untrennbar mit ihm verbunden: Es ist die „gute Nachricht“ von der Erlösung, die der Welt durch den fleischgewordenen Sohn Gottes geschenkt wurde. Christus und seine Apostel predigten das Evangelium, ohne es niederzuschreiben. Mitte des 1. Jahrhunderts etablierte die Kirche diese Predigt in einer starken mündlichen Überlieferung. Der östliche Brauch, Sprüche, Geschichten und sogar große Texte auswendig zu lernen, half den Christen der apostolischen Ära, das nicht aufgezeichnete Erste Evangelium genau zu bewahren. Nach den 50er Jahren, als einer nach dem anderen Augenzeugen des irdischen Wirkens Christi zu sterben begannen, entstand die Notwendigkeit, das Evangelium niederzuschreiben (Lukas 1,1). Daher bedeutete das „Evangelium“ die von den Aposteln aufgezeichnete Erzählung der Lehren des Erretters. Es wurde bei Gebetstreffen und bei der Vorbereitung auf die Taufe gelesen.
2. Die wichtigsten christlichen Zentren des 1. Jahrhunderts. (Jerusalem, Antiochia, Rom, Ephesus usw.) hatten ihre eigenen Evangelien. Von diesen werden nur vier (Matthäus, Markus, Lukas, Johannes) von der Kirche als inspiriert anerkannt, das heißt, sie wurden unter dem direkten Einfluss des Heiligen Geistes geschrieben. Sie heißen „von Matthäus“, „von Markus“ usw. (die griechische Kata entspricht dem russischen „nach Matthäus“, „nach Markus“ usw.), denn das Leben und die Lehren Christi sind in dargelegt diese Bücher von diesen vier heiligen Schriftstellern. Ihre Evangelien wurden nicht in einem Buch zusammengefasst, was es ermöglichte, die Evangeliumsgeschichte aus verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten. Im II. Jahrhundert. St. Irenäus von Lyon nennt die Evangelisten beim Namen und weist darauf hin, dass ihre Evangelien die einzigen kanonischen sind (Gegen Häresien, 2, 28, 2). Zeitgenosse von St. Irenäus Tatian unternahm den ersten Versuch, eine einzige Evangelienerzählung zu schaffen, die aus verschiedenen Texten der vier Evangelien zusammengesetzt war, dem Diatessaron, also dem „Evangelium der vier“.
3. Den Aposteln ging es nicht darum, ein historisches Werk im modernen Sinne des Wortes zu schaffen. Sie versuchten, die Lehren Jesu Christi zu verbreiten, halfen den Menschen, an ihn zu glauben, seine Gebote richtig zu verstehen und zu erfüllen. Die Aussagen der Evangelisten stimmen nicht in allen Details überein, was ihre Unabhängigkeit voneinander beweist: Die Aussagen von Augenzeugen haben immer eine individuelle Färbung. Der Heilige Geist bescheinigt nicht die Richtigkeit der Einzelheiten der im Evangelium beschriebenen Tatsachen, sondern die darin enthaltene spirituelle Bedeutung.
   Die geringfügigen Widersprüche in der Darstellung der Evangelisten erklären sich aus der Tatsache, dass Gott den heiligen Autoren völlige Freiheit bei der Übermittlung bestimmter spezifischer Fakten in Bezug auf verschiedene Kategorien von Zuhörern gab, was die Einheit von Bedeutung und Ausrichtung aller vier Evangelien weiter unterstreicht.

Bücher des Neuen Testaments

• Matthäusevangelium
• Markusevangelium
• Lukasevangelium
• Johannesevangelium

Taten der Heiligen Apostel

Konzilsbriefe

• Brief des Jakobus
• Erster Petrusbrief
• Zweiter Petrusbrief
• Erster Johannesbrief
• Zweiter Johannesbrief
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Wie man die Bibel studiert

1. Lesen Sie die Bibel täglich an einem ruhigen und friedlichen Ort, an dem Sie niemand stört. Tägliches Lesen, auch wenn Sie nicht jeden Tag so viel lesen, ist vorteilhafter als gelegentliches Lesen. Sie können mit 15 Minuten am Tag beginnen und dann Erhöhen Sie schrittweise die für das Bibellesen vorgesehene Zeit
2. Setzen Sie sich das Ziel, Gott besser kennenzulernen und in Ihrer Kommunikation mit ihm eine tiefe Liebe zu Gott zu entwickeln. Gott spricht zu uns durch sein Wort, und wir sprechen zu ihm in Gebeten.
3. Beginnen Sie mit dem Bibellesen mit einem Gebet. Bitten Sie Gott, sich und seinen Willen Ihnen zu offenbaren. Bekennen Sie ihm die Sünden, die Ihren Zugang zu Gott behindern könnten.
4. Machen Sie sich beim Lesen der Bibel kurze Notizen. Schreiben Sie Ihre Notizen in ein Notizbuch oder führen Sie ein spirituelles Tagebuch, um Ihre Gedanken und inneren Erfahrungen aufzuzeichnen
5. Lesen Sie langsam ein Kapitel, vielleicht auch zwei oder drei Kapitel. Sie können auch nur einen Absatz lesen, aber achten Sie darauf, dass Sie alles, was Sie zuvor gelesen haben, mindestens einmal am Stück noch einmal lesen.
6. In der Regel ist es sehr nützlich, schriftliche Antworten auf die folgenden Fragen zu geben, um die wahre Bedeutung eines bestimmten Kapitels oder Absatzes zu verstehen: a Was ist die Hauptidee des Textes, den Sie lesen? Was ist seine Bedeutung?
7. Welcher Vers des Textes drückt den Hauptgedanken aus? (Solche „Schlüsselverse“ sollten Sie auswendig lernen, indem Sie sie mehrmals laut vorlesen. Wenn Sie die Verse auswendig kennen, können Sie den ganzen Tag über über wichtige spirituelle Wahrheiten nachdenken, wenn Sie beispielsweise in der Schlange stehen oder mit öffentlichen Verkehrsmitteln fahren. usw. Gibt es in dem von Ihnen gelesenen Text einen Befehl, dem ich gehorchen muss? Gibt es ein Versprechen, dessen Erfüllung ich beanspruchen kann? mein eigenes Leben im Einklang mit dem Willen Gottes? (Vermeiden Sie allgemeine und vage Aussagen. Versuchen Sie, so klar und spezifisch wie möglich zu sein. Schreiben Sie in Ihr Notizbuch, wie und wann Sie die Lehre eines bestimmten Absatzes oder Kapitels in Ihrem Leben anwenden werden.)
8. Beenden Sie Ihren Unterricht mit einem Gebet. Bitten Sie Gott, Ihnen an diesem Tag innere spirituelle Stärke zu geben, damit Sie ihm näher kommen können. Sprechen Sie den ganzen Tag über weiterhin mit Gott. Seine Gegenwart wird Ihnen helfen, in jeder Situation stark zu sein

Unser Wissen über Gott wird am meisten gestärkt, wenn wir die gesamte weise konstruierte Natur um uns herum berücksichtigen. Gott offenbart sich noch mehr in der göttlichen Offenbarung, die uns in der Heiligen Schrift und der Heiligen Überlieferung geschenkt wird.

Die Heiligen Schriften sind Bücher, die Propheten und Apostel mit Hilfe des Heiligen Geistes Gottes geschrieben haben und ihnen die Geheimnisse der Zukunft offenbaren. Diese Bücher werden Bibel genannt.

Die Bibel ist eine historisch gewachsene Büchersammlung, die nach biblischer Darstellung ein Alter von etwa fünfeinhalbtausend Jahren umfasst. Als literarisches Werk wird es seit etwa zweitausend Jahren gesammelt.

Es ist volumenmäßig in zwei ungleiche Teile gegliedert: den größeren – den alten, also das Alte Testament, und den späteren – das Neue Testament.

Die Geschichte des Alten Testaments bereitete die Menschen etwa zweitausend Jahre lang auf das Kommen Christi vor. Das Neue Testament deckt den irdischen Lebensabschnitt des Gottmenschen Jesus Christus und seiner engsten Anhänger ab. Für uns Christen ist natürlich die Geschichte des Neuen Testaments wichtiger.

Die Themen biblischer Bücher sind sehr vielfältig. Zu Beginn widmet es sich der historischen Vergangenheit aus geschichtsphilosophischer und theologischer Sicht, dem Ursprung der Welt und der Erschaffung des Menschen. Dem ist der älteste Teil der Bibel gewidmet.

Die Bücher der Bibel sind in vier Teile gegliedert. Der erste von ihnen spricht über das Gesetz, das Gott dem Volk durch den Propheten Mose hinterlassen hat. Diese Gebote sind den Regeln des Lebens und des Glaubens gewidmet.

Der zweite Teil ist historisch, er beschreibt alle Ereignisse, die sich über 1100 Jahre – bis zum 2. Jahrhundert – ereigneten. Anzeige.

Der dritte Teil der Bücher umfasst moralische und erbauliche. Sie basieren auf lehrreichen Geschichten aus dem Leben von Menschen, die für bestimmte Taten oder eine besondere Denk- und Verhaltensweise berühmt sind.

Es gibt Bücher mit sehr hohem poetischen und lyrischen Inhalt – zum Beispiel der Psalter, das Hohelied. Besonders interessant ist der Psalter. Dies ist ein Buch über die Geschichte der Seele, des Innenlebens eines Menschen, das die Bandbreite innerer Zustände abdeckt, von spirituellem Höhenflug bis hin zu tiefer Verzweiflung aufgrund der einen oder anderen falschen Handlung.

Es sei darauf hingewiesen, dass von allen alttestamentlichen Büchern der Psalter das wichtigste für die Bildung unserer russischen Weltanschauung war. Dieses Buch war lehrreich – in der vorpetrinischen Zeit lernten alle russischen Kinder daraus lesen und schreiben.

Der vierte Teil der Bücher sind prophetische Bücher. Prophetische Texte sind nicht nur Lektüre, sondern Offenbarung – sehr wichtig für das Leben eines jeden von uns, da unsere innere Welt immer in Bewegung ist und danach strebt, die unberührte Schönheit der menschlichen Seele zu erreichen.

Die Geschichte über das irdische Leben des Herrn Jesus Christus und das Wesentliche seiner Lehre ist im zweiten Teil der Bibel – dem Neuen Testament – ​​enthalten. Das Neue Testament besteht aus 27 Büchern. Dies sind zunächst die vier Evangelien – eine Geschichte über das Leben und die dreieinhalbjährige Predigt des Herrn Jesus Christus. Dann – Bücher, die über seine Jünger berichten – die Bücher der Apostelgeschichte, sowie Bücher seiner Jünger selbst – die Briefe der Apostel und schließlich das Buch der Apokalypse, das über die endgültigen Schicksale der Welt berichtet .

Das im Neuen Testament enthaltene Sittengesetz ist strenger als das des Alten Testaments. Hier werden nicht nur sündige Taten verurteilt, sondern auch Gedanken. Das Ziel eines jeden Menschen ist es, das Böse in sich selbst auszurotten. Indem der Mensch das Böse besiegt, besiegt er den Tod.

Das Wichtigste im christlichen Glauben ist die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus, der den Tod besiegt und der gesamten Menschheit den Weg zum ewigen Leben geebnet hat. Es ist dieses freudige Gefühl der Befreiung, das die Erzählungen des Neuen Testaments durchdringt. Das Wort „Evangelium“ selbst wird aus dem Griechischen als „Gute Nachricht“ übersetzt.

Das Alte Testament ist die alte Vereinigung Gottes mit dem Menschen, in der Gott den Menschen einen göttlichen Erlöser versprach und sie über viele Jahrhunderte hinweg darauf vorbereitete, ihn zu empfangen.

Das Neue Testament besagt, dass Gott den Menschen wirklich einen göttlichen Retter gegeben hat, in der Person seines einziggezeugten Sohnes, der vom Himmel herabkam und vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria Mensch wurde, für uns litt und gekreuzigt wurde, begraben wurde und auferstand am dritten Tag gemäß der Heiligen Schrift.

Einige Gläubige, sogar orthodoxe Christen, besuchen Tempelgottesdienste und fasten, studieren aber nicht die Bibel und die Heilige Schrift. Wie kann man eine Person erkennen, wenn man nicht mit ihr kommuniziert? Wie können Sie Gottes Willen für Ihr Leben erkennen, wenn Sie die Schriften des Schöpfers nicht lesen?

Der Grund dafür ist manchmal einfach Faulheit oder Vernachlässigung, aber häufiger werden Menschen von der Angst gestoppt, nicht zu verstehen, was geschrieben steht.

Christliche Bibliothek der Botschaften Gottes

In der orthodoxen Bibel gibt es 77 Bücher, von denen jedes von einer bestimmten Periode in der Geschichte der Menschheit und der Bildung des Glaubens an den Schöpfer erzählt. Wie liest man die Bibel richtig, um nicht nur mit historischen Informationen gefüllt zu werden, sondern auch die Bedeutung der Offenbarungen Gottes zu verstehen?

Orthodoxe Bibel

Sie können dem Konzept Gottes näher kommen und seinen Plan nur aus der Heiligen Schrift erfahren.

Wie man die Bibel liest und ihren Wert erkennt

Für Gläubige, die zum ersten Mal anfangen, die Bibel zu lernen, ist es ratsam, den Segen eines spirituellen Mentors zu erhalten und seinem Rat aufmerksam zuzuhören. Bevor Sie beginnen, die Heiligen Schriften oder Heiligen Traditionen zu lesen, sollten Sie beten, den Allmächtigen um Segen und Weisheit bitten, um alles Geschriebene zu verstehen.

Gebet zu Jesus Christus

Herr Jesus Christus, öffne die Augen meines Herzens, damit ich, wenn ich Dein Wort höre, es verstehe und Deinen Willen erfülle. Verstecke deine Gebote nicht vor mir, sondern öffne meine Augen, damit ich die Wunder deines Gesetzes verstehe. Erzähl mir das Unbekannte und Geheimnis Deiner Weisheit! Ich vertraue auf Dich, mein Gott, und ich glaube, dass Du meinen Geist und meine Absicht mit dem Licht Deines Geistes erleuchten wirst und dass ich dann nicht nur das Geschriebene lesen, sondern es auch erfüllen werde. Sorgen Sie dafür, dass ich das Leben der Heiligen und Ihr Wort nicht als Sünde lese, sondern zur Erneuerung und Erleuchtung, zur Heiligkeit, zur Erlösung der Seele und zum Erbe des ewigen Lebens. Denn Du, Herr, bist die Erleuchtung derer, die in der Dunkelheit liegen, und von Dir kommt jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe. Amen.

Reihenfolge der Lektüre des Neuen Testaments

1. Am besten studiert man die Heilige Schrift bzw. das Neue Testament, das Evangelium mit der Frohen Botschaft des Apostels Lukas, der von Beruf Arzt war und zur Zeit des Apostels Paulus lebte. Das Lukasevangelium enthält die detaillierteste irdische Biographie Jesu Christi, von der Genealogie bis zur Himmelfahrt.
2. Einige Priester empfehlen, zuerst Markus zu lesen. Diese Nachricht ist die kürzeste und am einfachsten zu lesende.
3. Nehmen Sie sich Zeit, die anderen drei Evangelien zu erkunden. Genießen Sie weiterhin die Offenbarungen des Lukas in der Apostelgeschichte, die das Leben der Jünger Jesu nach seiner Himmelfahrt zum Vater beschreiben.
4. Der Apostel Johannes hinterließ sein Evangelium seinen Nachkommen als Vermächtnis. Als geliebter und jüngster Jünger Christi konnte Johannes den Christen die Bedeutung der Hauptmission Jesu vermitteln – die Welt im Namen der Herrlichkeit Gottes zu retten.
5. Informationen über den irdischen Dienst Christi werden durch die Evangelien von Markus und Matthäus ergänzt.
6. Die von den vier Aposteln Petrus, Paulus, Jakobus und Judas verfassten Briefe an die Kirchen sind überraschend und erfreulich in ihrer Relevanz für die Probleme moderner Kirchen.
7. Die im Epheserbrief aufgezeichneten Offenbarungen werden Ihnen helfen, sich wirklich von Gott beschützt zu fühlen und Ihre Rechte als Erbe des lebendigen Gottes zu erkennen.
8. Der Brief an die Philipper wird dazu beitragen, die Freude der Gemeinschaft mit dem Herrn wiederherzustellen und ein neues Bewusstsein für die Kirche zu schaffen.
9. Am schwierigsten zu lesen ist die Apokalypse, die der Apostel Johannes während seines Exils auf der Insel Patmos verfasste. Diese Offenbarung ist verschlüsselt und steht nur wenigen Auserwählten offen.

Die Bibel lesen

Wie man das Alte Testament liest

Nach dem Studium des Neuen Testaments können Sie zum Alten Testament übergehen, das Gesetze enthält, die laut Jesus selbst ein Lehrer für Christen sind.

1. Man sollte nicht alles lesen. Wenn Sie beispielsweise begonnen haben, sich mit dem Alten Testament vertraut zu machen, Genesis und Exodus gelesen haben, beeilen Sie sich nicht, Numeri und Leviten zu lernen, dies erfordert ein besonderes Verständnis. Es ist besser, solche Bücher mit Hilfe eines spirituellen Führers zu studieren.
2. Beachten Sie, dass Deuteronomium 28 die Grundsätze von Segen und Fluch enthält.
3. Das Buch der Richter und Könige wird den historischen Aspekt des Lebens der Juden und die Taten Gottes dort offenbaren.
4. Nachdem Sie historische Bücher über das Leben der Könige gelesen haben, können Sie beginnen, sich mit den Psalmen vertraut zu machen. Das Lesen von Psalmen wie 50, 90, 22 und anderen ist in der Gebetsordnung orthodoxer Christen enthalten, aber nicht jeder weiß, dass diese Texte dem Psalter entnommen sind, einem Teil des Alten Testaments, der aus 150 Liedern besteht.

Über die Psalmen:

Erfahrene Christen haben eine ganze Liste von Psalmen, unterteilt in Gruppen, die in verschiedenen Lebenssituationen gelesen werden:

• Erkrankung;
• unterwegs;
• Niedergeschlagenheit;
• Depression;
• Einsamkeit;
• Angst und andere.

Entdecken Sie Sprichwörter. Sie wissen, dass es unter Christen ein Sprichwort gibt, dass das Lesen eines Gleichnisses pro Tag den Teufel vertreibt. Die Bibel enthält 31 Gleichnisse, eines für jeden Tag des Monats. Wenn Sie diese Botschaften zum ersten Mal lesen, die König Salomo empfangen und unter der Führung des Heiligen Geistes niedergeschrieben hat, sind Sie erstaunt über ihre Weisheit.

Weisheit, um die Salomo Gott bat, als er ihn nach den Wünschen des Königs fragte, machte König Salomo zum reichsten und weisesten Herrscher in allen Lebenstagen der Menschen auf der Erde.

Weiser Salomon

Wenn man Sprichwörter liest, vergisst man manchmal, dass sie vor mehreren tausend Jahren geschrieben wurden, sie sind heute so relevant.

Wenn viele ehemalige Kommunisten zum ersten Mal mit der Heiligen Schrift vertraut werden, werden sie darin die Prinzipien des Manifests der Kommunistischen Partei erkennen, es gibt also nichts Neues unter der Sonne. Der große russische Schriftsteller Kuprin schrieb „Schulamith“ auf der Grundlage des Hoheliedes und des Lebens von König Salomo, wobei er ganze Abschnitte aus der Bibel verwendete.

Nachdem Sie einen unverständlichen Text gelesen haben, werfen Sie ihn nicht beiseite, schreiben Sie ihn in ein Notizbuch und wenden Sie sich an erfahrene Christen. Gute Helfer in dieser Angelegenheit sind Sonntagsschullehrer, die es in der Regel in jeder Kirche gibt.

In welcher Sprache soll man die Bibel lesen?

Die Originaltexte der Bücher der Heiligen Schrift sind in verschiedenen Sprachen verfasst:

• Hebräisch;
• Aramäisch;
• Griechisch;
• Latein.

Niemand behauptet, dass das Lesen von Büchern anhand der Originalquelle die genaueste Vorstellung davon vermittelt, was der Autor des Briefes dem Leser mitteilen wollte. In modernen Bibliotheken gibt es praktisch keine Primärquellen, sondern nur Übersetzungen. Die Heiligen Schriften wurden für fast alle Völker der Welt übersetzt, daher ist es besser, sie in Ihrer Muttersprache zu lesen.

Zu den Bibeltexten:

Um eine unverständliche Stelle in der Heiligen Schrift zu verstehen, ist es manchmal notwendig, mehrere Bibeln von verschiedenen Übersetzern zu haben, und es ist besser, wenn jemand mehrere Sprachen spricht, dann eine fremde. Wenn Jesus auf Aramäisch sprach, hatten dort nur die Worte „Liebe, das Wort“ mehrere Bedeutungen.

Beratung! Beeilen Sie sich nicht, die Bibel auf Kirchenslawisch zu lesen, sondern beginnen Sie mit der Übersetzung der Heiligen Schrift in Ihre verständliche Muttersprache. Die Kirche empfiehlt Anfängern, die Botschaften des Schöpfers zu lesen, mit der Synodenübersetzung der Bibel zu beginnen, die sich bewährt hat und einen großen Einfluss auf die Entwicklung der russischen Kultur hatte.

Bibel. Bücher der Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments

Nach Ansicht der Priester sollte den Menschen spirituelle Nahrung in der Sprache serviert werden, in der sie besser aufgenommen und wohltuend ist. Die Heiligen Überlieferungen, die Briefe des Theologen Johannes und die apostolischen Gespräche werden Ihnen helfen, die Heilige Schrift besser zu verstehen.

Warum sollten Christen die Bibel lesen?

Die Heiligen Schriften sind Gottes Offenbarungen an die Menschen. Um sie zu verstehen, sollte man sich darauf vorbereiten, die Bibel zu lesen. Auch in Klöstern wird jungen Novizen empfohlen, vor dem Studium der Heiligen Schrift zunächst die Überlieferungen der Kirchenväter und die Briefe der Apostel zu lesen, um den Kern der Sache zu verstehen.

Die Bibel ist ein Spiegel der menschlichen Natur, und manchmal ist nicht alles, was sie sagt, das, was den Menschen gefällt. In diesem Fall sollten wir darüber nachdenken, was in unserem Leben falsch läuft. Vielleicht möchte der Schöpfer auf diese Weise unseren Charakter ändern, unser Gewissen wecken, unseren Stolz abbauen und das alles nur, um uns näher zu sich selbst zu bringen, um uns zu füllen uns mit dem Reich Gottes.

Die Kirche verlangt nicht, Bibelstellen auswendig zu lernen, sondern indem man regelmäßig einen bestimmten Text liest, Offenbarungen zu bestimmten Themen wie Liebe, Gehorsam, Treue, Heilung und anderen erforscht und Lieblingsstellen aufschreibt, und da wird es sicherlich einige geben, beginnen die Leute um sie auswendig zu zitieren. Dies erfordert kein besonderes Auswendiglernen.

Das regelmäßige Lesen der Heiligen Briefe wird irgendwann zu einer Notwendigkeit werden und Sie mit spiritueller Kraft erfüllen. Dieser Prozess kann mit dem harten Training von Sportlern verglichen werden, die davon träumen, Sieger zu werden. Sie müssen nicht danach streben, die Unermesslichkeit zu umarmen; Sie können jeden Tag 1-2 Kapitel lesen, vorzugsweise morgens nach dem Gebet, um lebendiges Wasser zu „trinken“ und den ganzen Tag Gottes Wissen zu empfangen.

Moderne Christen sollten Gott für die Gnade danken, eine eigene Bibel zu haben, jeden Tag frei in der Heiligen Schrift zu lesen und in die Kirche zu gehen; unter sowjetischer Herrschaft könnte dies zu Gefängnisstrafen führen. Wir haben wirklich Wert darauf gelegt und legen keinen Wert darauf.

Das tägliche Lesen der Heiligen Schrift im Gehorsam wird es uns ermöglichen, in ihr Gott selbst und Jesus Christus zu finden, dessen Existenz sich wie ein roter Faden durch das Alte und Neue Testament zieht.

Durch das Kennenlernen des Schöpfers verschmelzen Christen mit ihm zu einem Ganzen und erfüllen sich mit der Liebe des Schöpfers. Laut einem Priester ist das Lesen der Bibel so, als würde man in einem kleinen Boot auf einem riesigen Ozean segeln.

Bibel in kirchenslawischer Sprache

Welche Psalmen man in verschiedenen Lebenssituationen lesen kann

Diese Zeilen helfen, wenn:

• Du bist in Schwierigkeiten:
  • John. 14:1-4
  • Hebr. 7:25
• Sie sind dankbar:
  • 1 Thess. 5:18
  • Hebr. 13:15
• Du bist verängstigt:
  • Matt. 10:28
  • 2 Tim. 1:7
  • Hebr. 13:5-6
• Sie brauchen Gottes Schutz:
  • Phil. 4:19
• Bist du krank:
  • Matt. 26:39
  • Rom. 5:3-5
  • 2 Kor. 12:9-10
  • 1 Haustier. 4:12-13.19
  • Psalm 90
  • 1 Kor. 10:13
• Sie sind versucht:
  • Matt. 26:41
  • 1 Kor. 10:12-14
  • Phil. 4:8
  • Jacob 4:7
  • 2 Haustier. 2:9
  • 2 Haustier. 3:17
• Lebenskrise:
  • Matt. 6:25-34
  • Hebr. 4:16
• Ihnen werden Ihre Lieben entzogen:
  • Matt. 5:4
  • 2 Kor. 1:3-4
• Sie brauchen Lebensberatung:
  • Rom. 12
• Sie sind einsam:
  • Hebr. 13:5-6
• Sie beschäftigen sich mit Eitelkeit und Ängsten:
  • Matt. 6:19-34
  • 1 Haustier. 5:6-7
• Sie sind in Gefahr:
  • Zwiebel. 8:22-25
• Sie beurteilen andere:
  • 1 Kor. 13
• Du bist traurig:
  • Matt. 5
  • John. 14
  • 2 Kor. 1:3-4
  • 1 Thess. 4:13-18
• Du bist besiegt:
  • Rom. 8:31-39
• Deine Freunde lassen dich im Stich:
  • Zwiebel. 17:3-4
  • Rom. 12:14,17,19,21
  • 2 Tim. 4:16-18
• Sie verlassen das Haus:
  • Matt. 10:16-20