Wer waren die Sklaven der Spartaner? Geschichte Spartas

Es gibt wahrscheinlich niemanden, der nicht von den Spartanern gehört hat. Die ersten Assoziationen, die bei der Erwähnung des Staates entstehen Sparta, sind „große Krieger“, „die ungesunde Neugeborene in eine Grube werfen“, „grausame Erziehung“, „300 Spartaner“. Das sind teils Stereotypen, teils Übertreibungen, teils wahr. Heute werden wir versuchen herauszufinden, was was ist.

Sparta oder Lacedaemon

Die Namen „Sparta“ und „Spartaner“ tauchten dank der Römer auf und blieben erhalten. Ihr Selbstname ist Lacedaemonians, das heißt Bürger der Stadt Lacedaemon. Deshalb war auf den Schilden ihrer Krieger der griechische Buchstabe „Λ“ (Lambda) abgebildet. Lakonische Sprache ist ein Konzept, das Lakonizität, Kürze und Klarheit der Erklärung bezeichnet. Wir haben es auch dank der Spartaner bekommen, da Lacedaemon in der Region Lakonien (Griechenland, südlich der Halbinsel Peloponnes) lag.

Haben sie Kinder getötet?

Es gibt einen seit langem bestehenden Mythos, der durch den antiken griechischen Philosophen Plutarch (ca. 46–127 n. Chr.) populär gemacht wurde. Hier ist, was er berichtet: „Der Vater hatte nicht das Recht, über die Erziehung des Kindes zu entscheiden; er brachte das Neugeborene an einen Ort namens Wald, wo die ältesten Verwandten im Filet saßen.“ Sie untersuchten das Kind, und wenn sie fanden, dass es kräftig und gut gebaut war, ordneten sie an, es großzuziehen, und teilten ihm sofort einen von neuntausend Parzellen zu. Wenn das Kind gebrechlich und hässlich war, wurde es zu Apophetes (so hieß die Klippe im Taygetos-Gebirge) geschickt, da man davon ausging, dass sein Leben weder von ihm selbst noch vom Staat benötigt wurde, da ihm Gesundheit und Kraft verweigert wurden ganz am Anfang.“

Allerdings gibt es Gegenargumente zu Plutarchs Aussage. Erstens lebte Plutarch ziemlich spät, als Griechenland bereits seit etwa 200 Jahren Teil des Römischen Reiches war, das heißt, der Philosoph kannte möglicherweise nicht alle Lebensumstände der Spartaner in ihrer Blütezeit. Darüber hinaus erzählt er uns von einer solch grausamen Auswahl von Kindern in der Biographie von Lykurg (ca. 9. Jahrhundert v. Chr.) – dem antiken spartanischen Gesetzgeber, dem antike Schriftsteller die berühmte politische Struktur Spartas zuschreiben. Zweitens war Plutarch, obwohl er gebürtiger Grieche war, ein Untertan Roms. Antike griechische Historiker neigten dazu, die Realität zu beschönigen und zu übertreiben, was aus einem Vergleich griechischer und römischer schriftlicher Quellen über dieselben Ereignisse hervorgeht. Drittens gab es in Sparta eine Klasse von Hypomeions („Abstammenden“) – verarmte oder körperlich minderwertige Bürger Spartas. Schließlich erlauben es uns archäologische Daten nicht, die massive und langfristige (wir sprechen von mehreren Jahrhunderten) Praxis der Tötung behinderter Neugeborener zu bestätigen. Allerdings sind sich die Wissenschaftler in dieser Frage nicht einig. Fügen wir nur hinzu, dass es in anderen Gegenden des antiken Griechenlands auch die Praxis des Kindsmordes (vorsätzlicher Kindsmord) gab; dabei handelte es sich wahrscheinlich um sichtlich kranke und frühgeborene Kinder.

Ungleiche Gesellschaft

Die spartanische Gesellschaft hatte eine sehr komplexe Struktur und war keineswegs primitiv, obwohl sie nicht auf den Prinzipien von Freiheit und Gerechtigkeit aufgebaut war. Lassen Sie uns nur die allgemeine Struktur skizzieren. Der erste Stand sind diejenigen, die konventionell als Aristokratie bezeichnet werden können. Dies sind Gomoi („Gleichgestellte“) – Vollbürger, sie sind auch Spartaner oder Spartiaten. Der zweite Stand wird üblicherweise als das einfache Volk bezeichnet. Dazu gehörten die bereits erwähnten Hypomeions, Mophaci (Kinder von Nicht-Gomaiten, die eine vollständige spartanische Erziehung und wahrscheinlich ein Recht auf Staatsbürgerschaft erhielten); Neodamods (ehemalige Heloten, die teilweise die Staatsbürgerschaft erhielten); Perieki (kostenlose Nicht-Staatsbürger). Der dritte Stand sind abhängige Bauern – Heloten – Griechen, die von den Spartanern versklavt wurden, die in ihr Land kamen. Manchmal erhielten Heloten Freiheit, andere befanden sich in unterschiedlichem Maße in Unfreiheit. Einige der Vertreter des zweiten und dritten Standes entstanden zu unterschiedlichen Zeiten im Zusammenhang mit unterschiedlichen historischen Prozessen. Die größte Bedrohung für Lacedaemon ging von den Heloten aus. Nach einem starken Erdbeben, als Sparta im wahrsten Sinne des Wortes erschüttert wurde, rebellierten die Heloten. Die Niederschlagung des Aufstandes dauerte Jahrzehnte. Von da an wurden sie streng beobachtet und wegen Ungehorsams getötet. Ansonsten lebte Sparta nach dem Grundsatz „Lacedaemon wird nicht durch Mauern, sondern durch tapfere Krieger beschützt.“

Harte Bildung und die Armee

Sparta ist ein Staat – ein Militärlager. Den Kindern der Spartiaten wurde das Lesen und Schreiben so weit beigebracht, dass dies für den Militärdienst ausreichte; alle anderen Bildungsmaßnahmen beschränkten sich auf Ausdauertraining, Gehorsam und Kriegskunst. Spartanische Jungen wurden bewusst schlecht ernährt, was natürlich zu Diebstahl führte – so wurde die Fähigkeit zum selbstständigen Überleben gefördert. Wenn der Junge erwischt wurde, schlugen sie ihn.

Jeder Krieger erhielt monatlich 3,5 Eimer Gerste, etwa 5 Liter Wein, 2,5 kg Käse, etwas mehr als 1 kg Datteln und sehr wenig Geld, um Fleisch und Fisch zu kaufen. Spartanisches Geld bestand aus rostigen Eisenstücken und wurde für den internen Handelsumsatz verwendet, so dass die Liebe zu Luxus und Bereicherung nicht gepflegt wurde.

Für einen Spartaner war die Zugehörigkeit zu einer Gruppe von Kriegern seine Stellung in der Gesellschaft. Ein Mann ohne Trupp ist wie ein Soldat ohne Armee. Das Leben in der Abteilung war ebenso hart wie die spartanische Erziehung. Ein Gast war von der Kargheit des spartanischen Essens so erstaunt, dass er sagte: „Jetzt verstehe ich, warum sie keine Angst vor dem Tod haben.“ Töten oder getötet werden. Rückkehr mit einem Schild oder auf einem Schild. Darüber hinaus wurde der Feigling mit Schande gebrandmarkt, seinen Kindern war es verboten zu heiraten und Kinder zu bekommen, es sei denn, der Krieger konnte sich rechtfertigen.

Mit etwa 30 Jahren durchlief ein spartanischer Krieger die letzte Ausbildungsstufe, dank derer er das Recht erlangen konnte, die Kaserne zu verlassen und ein Privatleben zu führen. Von diesem Moment an diente er dem Staat und dem Krieg, konnte weder Handel treiben noch Landwirtschaft betreiben (dafür gab es in Lacedaemon unvollständige freie Bewohner und Heloten) und musste eine Familie und Kinder gründen. Alleinstehende und Kinderlose wurden verurteilt.

Eine unbesiegbare Armee?

Natürlich war die spartanische Armee eine gewaltige Kraft und das wichtigste Instrument der Außenpolitik gegenüber ihren Nachbarn. Die Römer selbst bewunderten die Stärke der Armee Spartas. Allerdings war die spartanische Armee, die der Welt Konzepte wie militärische Disziplin, lakonische Sprache und die Bildung einer Armee in einer Phalanx vermittelte, technisch anspruchslos, beherrschte die Technik nicht und wusste nicht wirklich, wie man feindliche Festungen einnimmt. Letztlich unterlag Lacedaemon dem Ansturm Roms und wurde 146 v. Chr. ein Teil davon. e.

Der Ruhm von Sparta, einer peloponnesischen Stadt in Lakonien, ist in historischen Chroniken und in der Welt sehr laut. Es war eine der berühmtesten Politiken des antiken Griechenlands, das keine Unruhen und Unruhen kannte und dessen Armee sich nie vor seinen Feinden zurückzog.

Sparta wurde von Lacedaemon gegründet, der eineinhalbtausend Jahre vor der Geburt Christi in Lakonien regierte und die Stadt nach seiner Frau benannte. In den ersten Jahrhunderten des Bestehens der Stadt gab es keine Mauern um sie herum: Sie wurden nur unter dem Tyrannen Naviz errichtet. Zwar wurden sie später zerstört, aber Appius Claudius errichtete bald neue.

Die alten Griechen betrachteten den Gesetzgeber Lykurg als Schöpfer des spartanischen Staates, dessen Leben etwa die erste Hälfte des 7. Jahrhunderts v. Chr. umfasste. e. Die Bevölkerung des antiken Sparta war damals in drei Gruppen unterteilt: Spartaner, Perieken und Heloten. Die Spartaner lebten in Sparta selbst und genossen alle Bürgerrechte ihres Stadtstaates: Sie mussten alle gesetzlichen Anforderungen erfüllen und waren zu allen öffentlichen Ehrenämtern zugelassen. Der Beruf der Landwirtschaft und des Handwerks war dieser Klasse zwar nicht verboten, entsprach jedoch nicht der Erziehungsweise der Spartaner und wurde daher von ihnen verachtet.

Der größte Teil des Landes Lakonien stand ihnen zur Verfügung; es wurde für sie von den Heloten bebaut. Um ein Grundstück zu besitzen, musste ein Spartaner zwei Voraussetzungen erfüllen: alle Regeln der Disziplin strikt befolgen und einen bestimmten Teil des Einkommens für die Sissitia – den öffentlichen Tisch – bereitstellen: Gerstenmehl, Wein, Käse usw.

Das Wild wurde durch die Jagd in Staatswäldern gewonnen; Darüber hinaus schickte jeder, der den Göttern ein Opfer brachte, einen Teil des Kadavers des Opfertiers zum Sissitium. Ein Verstoß oder eine Nichteinhaltung dieser Regeln (aus welchem ​​Grund auch immer) führte zum Verlust der Staatsbürgerrechte. Alle vollwertigen Bürger des alten Sparta, ob jung oder alt, mussten an diesen Abendessen teilnehmen, während niemand irgendwelche Vorteile oder Privilegien hatte.

Zum Kreis der Perieki gehörten auch freie Menschen, die jedoch keine vollwertigen Bürger Spartas waren. Die Perieci bewohnten alle Städte Lakoniens mit Ausnahme von Sparta, das ausschließlich den Spartanern gehörte. Sie bildeten politisch keinen ganzen Stadtstaat, da sie die Kontrolle in ihren Städten nur von Sparta erhielten. Die Perieki verschiedener Städte waren unabhängig voneinander und gleichzeitig war jede von ihnen von Sparta abhängig.

Heloten bildeten die Landbevölkerung Lakoniens: Sie waren Sklaven der Ländereien, die sie zum Nutzen der Spartaner und Perieker bewirtschafteten. Heloten lebten auch in Städten, das Stadtleben war jedoch nicht typisch für Heloten. Sie durften ein Haus, eine Frau und eine Familie haben; es war verboten, Heloten außerhalb ihrer Ländereien zu verkaufen. Einige Gelehrte glauben, dass der Verkauf von Heloten im Allgemeinen unmöglich war, da sie Eigentum des Staates und nicht von Einzelpersonen waren. Einige Informationen über die grausame Behandlung der Heloten durch die Spartaner sind in unsere Zeit gelangt, obwohl wiederum einige Wissenschaftler glauben, dass in dieser Haltung mehr Verachtung steckte.

Plutarch berichtet, dass die Ephoren jedes Jahr (kraft der Dekrete von Lykurg) den Heloten feierlich den Krieg erklärten. Mit Dolchen bewaffnete junge Spartaner zogen durch Lakonien und vernichteten die unglücklichen Heloten. Doch im Laufe der Zeit stellten Wissenschaftler fest, dass diese Methode der Helotenvernichtung nicht zur Zeit von Lykurg legalisiert wurde, sondern erst nach dem Ersten Messenischen Krieg, als die Heloten gefährlich für den Staat wurden.

Plutarch, der Autor von Biografien bedeutender Griechen und Römer, begann seine Geschichte über das Leben und die Gesetze des Lykurg und warnte den Leser, dass nichts Verlässliches über sie berichtet werden könne. Und doch zweifelte er nicht daran, dass es sich bei diesem Politiker um eine historische Persönlichkeit handelte.

Die meisten modernen Wissenschaftler halten Lykurg für eine legendäre Figur: Der berühmte deutsche Antikenhistoriker K.O. Müller war einer der ersten, der bereits in den 1820er Jahren an seiner historischen Existenz zweifelte. Er vermutete, dass die sogenannten „Gesetze des Lykurg“ viel älter sind als ihr Gesetzgeber, da es sich weniger um Gesetze als vielmehr um alte Volksbräuche handelt, die ihre Wurzeln in der fernen Vergangenheit der Dorer und aller anderen Hellenen haben.

Viele Wissenschaftler (U. Vilamowitz, E. Meyer und andere) betrachten die in mehreren Versionen erhaltene Biographie des spartanischen Gesetzgebers als eine späte Überarbeitung des Mythos der antiken lakonischen Gottheit Lykurg. Anhänger dieses Trends stellten die Existenz einer „Gesetzgebung“ im antiken Sparta in Frage. E. Meyer klassifizierte die Bräuche und Regeln, die das tägliche Leben der Spartaner regelten, als „Lebensstil der dorischen Stammesgemeinschaft“, aus dem das klassische Sparta fast unverändert hervorging.

Aber die Ergebnisse archäologischer Ausgrabungen, die 1906-1910 von einer englischen archäologischen Expedition in Sparta durchgeführt wurden, dienten als Grund für die teilweise Rehabilitierung der alten Legende über die Gesetzgebung des Lykurg. Die Briten erkundeten das Heiligtum der Artemis Orthia – einen der ältesten Tempel Spartas – und entdeckten viele Kunstwerke lokaler Produktion: wundervolle Beispiele bemalter Keramik, einzigartige Terrakotta-Masken (die nirgendwo anders zu finden sind), Objekte aus Bronze und Gold , Bernstein und Elfenbein.

Diese Funde passten größtenteils irgendwie nicht zu den Vorstellungen über das harte und asketische Leben der Spartaner, über die fast vollständige Isolation ihrer Stadt vom Rest der Welt. Und dann schlugen Wissenschaftler vor, dass die Gesetze von Lykurg im 7. Jahrhundert v. Chr. gelten. e. wurden noch nicht in die Tat umgesetzt und die wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung Spartas verlief auf die gleiche Weise wie die Entwicklung anderer griechischer Staaten. Erst gegen Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. e. Sparta verschließt sich und verwandelt sich in den Stadtstaat, wie ihn die antiken Schriftsteller kannten.

Aufgrund der drohenden Helotenrevolte war die Lage dann unruhig, und daher konnten die „Initiatoren von Reformen“ (wie es in der Antike oft geschah) auf die Autorität eines Helden oder einer Gottheit zurückgreifen. In Sparta wurde Lykurg für diese Rolle ausgewählt, der sich nach und nach von einer Gottheit in einen historischen Gesetzgeber zu verwandeln begann, obwohl die Vorstellungen über seinen göttlichen Ursprung bis zur Zeit von Herodot bestehen blieben.

Lykurg hatte die Möglichkeit, Ordnung in ein grausames und empörendes Volk zu bringen, deshalb war es notwendig, ihnen beizubringen, dem Ansturm anderer Staaten zu widerstehen, und dafür alle zu geschickten Kriegern zu machen. Eine der ersten Reformen von Lykurg war die Organisation der Verwaltung der spartanischen Gemeinschaft. Antike Schriftsteller behaupteten, er habe einen Ältestenrat (gerusia) mit 28 Personen gegründet. Die Ältesten (Geronten) wurden von der Apella – der Volksversammlung – gewählt; Zur Gerousia gehörten auch zwei Könige, zu deren Hauptaufgaben die Führung der Armee während des Krieges gehörte.

Aus den Beschreibungen von Pausanias wissen wir, dass die Zeit der intensivsten Bautätigkeit in der Geschichte Spartas das 6. Jahrhundert v. Chr. war. e. Zu dieser Zeit wurden in der Stadt der Tempel der Athena Copperhouse auf der Akropolis, der Portikus von Skiada, der sogenannte „Thron des Apollo“ und andere Gebäude errichtet. Sondern Thukydides, der Sparta im letzten Viertel des 5. Jahrhunderts v. Chr. sah. h., die Stadt machte den düstersten Eindruck.

Vor dem Hintergrund des Luxus und der Erhabenheit der athenischen Architektur aus der Zeit des Perikles wirkte Sparta bereits wie eine unscheinbare Provinzstadt. Die Spartaner selbst, die keine Angst davor hatten, als altmodisch angesehen zu werden, hörten nicht auf, archaische Stein- und Holzidole zu verehren, als Phidias, Myron, Praxiteles und andere herausragende Bildhauer des antiken Griechenlands ihre Meisterwerke in anderen hellenischen Städten schufen.

In der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr. e. Es gab eine spürbare Abkühlung der Spartaner gegenüber den Olympischen Spielen. Zuvor beteiligten sie sich am aktivsten daran und stellten mehr als die Hälfte der Gewinner aller wichtigen Wettbewerbsarten. Anschließend für die gesamte Zeit von 548 bis 480 v. Chr. h., nur ein Vertreter Spartas, König Demaratus, gewann einen Sieg und nur in einer Art von Wettbewerb – Pferderennen auf dem Hippodrom.

Um Harmonie und Frieden in Sparta zu erreichen, beschloss Lykurg, Reichtum und Armut in seinem Staat für immer auszurotten. Er verbot die Verwendung von Gold- und Silbermünzen, die in ganz Griechenland verwendet wurden, und führte stattdessen Eisengeld in Form von Obolen ein. Sie kauften nur das, was in Sparta selbst produziert wurde; Zudem waren sie so schwer, dass selbst eine kleine Menge auf einem Karren transportiert werden musste.

Lykurg schrieb auch eine Lebensweise zu Hause vor: Alle Spartaner, vom einfachen Bürger bis zum König, mussten unter genau den gleichen Bedingungen leben. Eine besondere Anordnung legte fest, welche Art von Häusern gebaut werden durften und welche Kleidung man tragen sollte: Sie musste so einfach sein, dass kein Platz für Luxus war. Sogar das Essen musste für alle gleich sein.

So verlor der Reichtum in Sparta allmählich jede Bedeutung, da es unmöglich war, ihn zu nutzen: Die Bürger begannen, weniger an ihr eigenes Wohl als vielmehr an den Staat zu denken. Nirgendwo in Sparta koexistierte Armut mit Reichtum; daher gab es keinen Neid, keine Rivalität und keine anderen selbstsüchtigen Leidenschaften, die einen Menschen erschöpfen. Es gab keine Gier, die den privaten Nutzen dem Gemeinwohl gegenüberstellte und einen Bürger gegen den anderen bewaffnete.

Einer der spartanischen Jugendlichen, der für fast nichts Land kaufte, wurde vor Gericht gestellt. In der Anschuldigung hieß es, er sei noch sehr jung, aber bereits vom Profit verführt worden, während Eigennutz der Feind eines jeden Einwohners Spartas sei.

Die Kindererziehung galt in Sparta als eine der Hauptaufgaben eines Bürgers. Der Spartaner, der drei Söhne hatte, wurde vom Wachdienst befreit, und der Vater von fünf Kindern wurde von allen bestehenden Pflichten befreit.

Ab seinem siebten Lebensjahr gehörte der Spartaner nicht mehr zu seiner Familie: Die Kinder wurden von ihren Eltern getrennt und begannen ein soziales Leben. Von diesem Moment an wurden sie in speziellen Abteilungen (Engeln) erzogen, wo sie nicht nur von ihren Mitbürgern, sondern auch von speziell eingesetzten Zensoren beaufsichtigt wurden. Den Kindern wurde das Lesen und Schreiben beigebracht, ihnen wurde beigebracht, lange zu schweigen und lakonisch zu sprechen – kurz und deutlich.

Turn- und Sportübungen sollten bei ihnen Geschicklichkeit und Kraft entwickeln; Damit die Bewegungen harmonisch waren, mussten junge Männer an Chortänzen teilnehmen. Die Jagd in den Wäldern Lakoniens entwickelte Geduld für schwierige Prüfungen. Da die Kinder eher schlecht ernährt wurden, glichen sie den Nahrungsmangel nicht nur durch Jagen, sondern auch durch Diebstahl aus, da sie auch an Diebstahl gewöhnt waren; Wenn jedoch jemand erwischt wurde, schlugen sie ihn gnadenlos – nicht wegen Diebstahls, sondern wegen Unbeholfenheit.

Junge Männer, die das 16. Lebensjahr erreichten, wurden am Altar der Göttin Artemis einer sehr harten Prüfung unterzogen: Sie wurden schwer ausgepeitscht, mussten aber schweigen. Selbst der leiseste Schrei oder das leiseste Stöhnen trug zur Fortsetzung der Bestrafung bei: Einige hielten der Prüfung nicht stand und starben.

In Sparta gab es ein Gesetz, nach dem niemand dicker als nötig sein sollte. Nach diesem Gesetz wurden alle jungen Männer, die noch nicht die Bürgerrechte erlangt hatten, den Ephoren – Mitgliedern der Wahlkommission – vorgeführt. Wenn die jungen Männer stark und stark waren, dann wurden sie gelobt; Junge Männer, deren Körper als zu schlaff und locker galten, wurden mit Stöcken geschlagen, da ihr Aussehen eine Schande für Sparta und seine Gesetze darstellte.

Plutarch und Xenophon schrieben, dass Lykurg legitimierte, dass Frauen die gleichen Übungen wie Männer durchführen und dadurch stark werden und starke und gesunde Nachkommen gebären sollten. Somit waren spartanische Frauen ihrer Ehemänner würdig, da auch sie einer harten Erziehung unterlagen.

Die Frauen des alten Sparta, deren Söhne starben, gingen auf das Schlachtfeld und schauten, wo sie verwundet waren. Wenn es in der Truhe war, dann blickten die Frauen mit Stolz auf die Menschen um sie herum und begruben ihre Kinder ehrenvoll in den Gräbern ihrer Väter. Wenn sie Wunden am Rücken sahen, schluchzten sie vor Scham und beeilten sich, sich zu verstecken, während sie andere zurückließen, um die Toten zu begraben.

Auch die Ehe in Sparta unterlag dem Gesetz: Persönliche Gefühle hatten keine Bedeutung, da alles eine Staatssache war. Jungen und Mädchen, deren physiologische Entwicklung einander entsprach und von denen gesunde Kinder zu erwarten waren, konnten eine Ehe eingehen; eine Ehe zwischen Personen ungleicher Statur war nicht erlaubt.

Doch Aristoteles spricht ganz anders über die Stellung spartanischer Frauen: Während die Spartanerinnen ein strenges, fast asketisches Leben führten, gönnten sich ihre Frauen in ihrem Zuhause außergewöhnlichen Luxus. Dieser Umstand zwang Männer dazu, oft auf unehrliche Weise an Geld zu kommen, da direkte Mittel ihnen verboten waren. Aristoteles schrieb, dass Lykurg versuchte, spartanische Frauen der gleichen strengen Disziplin zu unterwerfen, aber von ihnen entschieden zurückgewiesen wurde.

Sich selbst überlassen, wurden Frauen eigensinnig, frönten Luxus und Zügellosigkeit und begannen sogar, sich in Staatsangelegenheiten einzumischen, was schließlich zu einer echten Gynäkokratie in Sparta führte. „Und welchen Unterschied macht es“, fragt Aristoteles bitter, „ob die Frauen selbst regieren oder ob die Führer unter ihrer Autorität stehen?“ Den Spartanern wurde vorgeworfen, dass sie sich dreist und unverschämt verhielten und sich Luxus gönnten und damit die strengen Normen staatlicher Disziplin und Moral in Frage stellten.

Um seine Gesetzgebung vor ausländischem Einfluss zu schützen, schränkte Lykurg die Verbindungen Spartas zu Ausländern ein. Ohne Erlaubnis, die nur in Fällen von besonderer Bedeutung erteilt wurde, durfte der Spartaner die Stadt nicht verlassen und ins Ausland gehen. Auch Ausländern war die Einreise nach Sparta verboten. Die Ungastlichkeit Spartas war das berühmteste Phänomen der Antike.

Die Bürger des antiken Sparta waren so etwas wie eine militärische Garnison, ständig ausgebildet und immer bereit für den Krieg, sei es mit den Heloten oder mit einem äußeren Feind. Die Gesetzgebung des Lykurg nahm auch deshalb einen ausschließlich militärischen Charakter an, weil es damals keine öffentliche und persönliche Sicherheit gab und überhaupt alle Grundsätze fehlten, auf denen die staatliche Ruhe beruhte. Darüber hinaus ließen sich die Dorer in sehr geringer Zahl im Land der von ihnen eroberten Heloten nieder und waren von halb oder gar nicht eroberten Achäern umgeben, so dass sie sich nur durch Schlachten und Siege behaupten konnten.

Eine so harte Erziehung könnte auf den ersten Blick das Leben im alten Sparta sehr langweilig und die Menschen selbst unglücklich machen. Doch aus den Schriften antiker griechischer Autoren geht klar hervor, dass solche ungewöhnlichen Gesetze die Spartaner zum wohlhabendsten Volk der Antike machten, denn überall herrschte nur Konkurrenz beim Erwerb von Tugenden.

Es gab eine Vorhersage, dass Sparta ein starker und mächtiger Staat bleiben würde, solange er den Gesetzen von Lykurg folgte und Gold und Silber gegenüber gleichgültig blieb. Nach dem Krieg mit Athen brachten die Spartaner Geld in ihre Stadt, was die Einwohner verführte von Sparta und zwang sie, von den Gesetzen Lykurgs abzuweichen. Und von diesem Moment an begann ihr Mut allmählich zu schwinden ...

Aristoteles glaubt, dass es die abnormale Stellung der Frau in der spartanischen Gesellschaft war, die dazu führte, dass Sparta in der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr. gegründet wurde. e. schrecklich entvölkert und verlor seine frühere Militärmacht.

In der nächsten, klassischen Periode der hellenischen Geschichte wurden die Regionen des Balkangriechenlandes zu den wichtigsten führenden Zentren der griechischen Welt. -Sparta Und Athen. Sparta und Athen stellen zwei einzigartige Typen griechischer Staaten dar, die in vielerlei Hinsicht gegensätzlich sind und sich gleichzeitig vom Kolonialinsel-Griechenland unterscheiden. Die Geschichte des klassischen Griechenlands konzentriert sich hauptsächlich auf die Geschichte von Sparta und Athen, zumal diese Geschichte in der uns überlieferten Überlieferung am umfassendsten vertreten ist. Aus diesem Grund wird der Geschichte dieser Gesellschaften in allgemeinen Kursen mehr Aufmerksamkeit geschenkt als anderen Ländern der hellenischen Welt. Ihre gesellschaftspolitischen und kulturellen Besonderheiten werden in der weiteren Darstellung deutlich. Beginnen wir mit Sparta.

Sparta verdankt die Einzigartigkeit seines Sozialsystems und seiner Lebensweise zu einem großen Teil den natürlichen Bedingungen. Sparta lag im südlichen Teil der Balkanhalbinsel, auf dem Peloponnes. Der Süden des Peloponnes, wo das antike Sparta lag, wird von zwei Ebenen eingenommen – der Lakonischen und der Messenischen Ebene, die durch eine hohe Bergkette getrennt sind Taygetus.Östliches, lakonisches, vom Fluss bewässertes Tal Eurotom, Tatsächlich war es das Hauptgebiet von Sparta. Von Norden her war das Lakonische Tal durch hohe Berge verschlossen, im Süden verschwand es im Raum der Malaria-Sümpfe, die sich bis zum Meer erstreckten. In der Mitte befand sich ein 30 Kilometer langes und 10 Kilometer breites Tal – das ist das Gebiet des antiken Sparta – das Gebiet ist fruchtbar, reich an Weiden und günstig für den Anbau. Die Hänge des Taygetus sind mit Wäldern, wilden Obstbäumen und Weinbergen bedeckt. Allerdings ist das Lakonische Tal klein und verfügt über keine bequemen Häfen. Die Isolation vom Meer veranlagte die Spartaner einerseits zur Isolation und andererseits zu aggressiven Impulsen gegenüber ihren Nachbarn, insbesondere dem fruchtbaren westlichen Messenpi-Tal.

Die alte Geschichte von Sparta oder Lacedaemon ist wenig bekannt. Ausgrabungen englischer Archäologen am Standort Sparta deuten auf eine engere Verbindung zwischen Sparta und Mykene hin als bisher angenommen. Das vordorische Sparta ist eine Stadt aus der mykenischen Zeit. Der Legende nach lebte in Sparta der Basilius Menelaos, der Bruder von Agamemnon, der Ehemann von Helena. Wie die Ansiedlung der Dorier in Lakonien, das sie eroberten, verlief und wie ihre anfänglichen Beziehungen zur einheimischen Bevölkerung aussahen, lässt sich angesichts des aktuellen Sachstands nicht sagen. Über den Feldzug der Herakliden (Nachkommen des Helden Herkules) auf dem Peloponnes und ihrer Eroberung von Argos, Messenien und Lakonien als Erbe ihres großen Vorfahren Herkules ist nur eine vage Geschichte erhalten. Auf diese Weise ließen sich der Legende nach die Dorer auf dem Peloponnes nieder.

Wie in anderen Gemeinden Griechenlands führten auch in Sparta das Wachstum der Produktivkräfte, häufige Zusammenstöße mit Nachbarn und interne Kämpfe zum Zerfall der Clanbeziehungen und zur Bildung eines Sklavenstaates. Der Staat in Sparta entstand sehr

Eurotas-Tal. In der Ferne liegen die schneebedeckten Gipfel des Taygetos.

Schon früh entstand sie als Ergebnis einer Eroberung und bewahrte viel mehr Überreste ihrer Vorfahren als in jeder anderen Polis. Die Kombination einer starken Staatlichkeit mit Stammesinstitutionen ist das Hauptmerkmal des spartanischen und teilweise des dorischen Systems im Allgemeinen.

Viele spartanische Institutionen und Bräuche sind mit dem Namen des halblegendären spartanischen Gesetzgebers und Weisen verbunden Lykurg, in dessen Bild die Merkmale des Menschen und des Lichtgottes Lykurg verschmolzen, dessen Kult in Sparta und in historischen Zeiten gefeiert wurde. Erst im 5. Jahrhundert. Lykurg, dessen Aktivitäten etwa bis ins 8. Jahrhundert zurückreichen, galt als Schöpfer des spartanischen politischen Systems und wurde daher in eine der spartanischen Königsfamilien eingeordnet. Aus dem dichten Nebel, der die Aktivitäten von Lykurg verhüllt, scheinen dennoch einige echte Merkmale des Gesetzgebers hervor. Mit der Schwächung der Clan-Allianzen und der Befreiung des Einzelnen von Bluts-, Lokal-, Stammes- und anderen Zwängen ist das Erscheinen von Persönlichkeiten wie Lykurg auf der historischen Bühne durchaus plausibel. Dies ist in der gesamten griechischen Geschichte bewiesen. Die Legende stellt Lykurg als Onkel und Erzieher des jungen spartanischen Königs dar, der tatsächlich den gesamten Staat regierte. Auf Anraten des Delphischen Orakels verkündete Lykurg als Vollstrecker des göttlichen Willens Retro Retras waren kurze Sprüche in Form von Formeln, die alle wichtigen Vorschriften und Gesetze enthielten.

Ausgedrückt in archaischer lapidarer Sprache Lycurgova retra legte den Grundstein für den spartanischen Staat.

Darüber hinaus wurde Lykurg eine große Landreform zugeschrieben, die die bis dahin bestehende Landungleichheit und die Vorherrschaft der Aristokratie beendete. Der Legende nach teilte Lykurg das gesamte von Sparta besetzte Gebiet in neun- oder zehntausend gleiche Abschnitte (kleri) ein, je nach der Anzahl der männlichen Spartiaten, aus denen die Miliz bestand.

Danach, so heißt es, verließ Lykurg Sparta, nachdem er seine Reform als abgeschlossen und das Ziel seines Lebens erfüllt betrachtete, nachdem er zuvor die Bürger mit einem Eid verpflichtet hatte, die von ihnen angenommene Verfassung nicht zu verletzen.

Nach dem Tod von Lykurg wurde in Sparta ein Tempel für ihn gebaut und er selbst zum Helden und Gott erklärt. Anschließend wurde der Name Lykurg für die Spartaner zum Symbol der Gerechtigkeit und zum idealen Anführer, der sein Volk und sein Heimatland liebte.

Sparta blieb im Laufe seiner Geschichte ein landwirtschaftlich geprägtes Agrarland. Die Beschlagnahme benachbarter Ländereien war die treibende Kraft der spartanischen Politik. In der Hälfte des 8. Jahrhunderts. Dies führte zu einem langen Krieg mit dem benachbarten Messenien ( Erster Messenischer Krieg) endete mit der Eroberung Messeniens und der Versklavung seiner Bevölkerung. Im 7. Jahrhundert gefolgt von einem neuen, Zweiter Messenischer Krieg, verursacht durch die Notlage der eroberten Helotenbevölkerung, die ebenfalls mit dem Sieg Spartas endete. Die Spartaner verdankten ihren Sieg dem neuen politischen System, das während der Messenischen Kriege entstand.

Die Ordnung, die sich in Sparta während der Messenischen Kriege entwickelte, dauerte dreihundert Jahre (VII.-IV. Jahrhundert). Die spartanische Verfassung stellte, wie oben erwähnt, eine Kombination aus Stammesresten und einer starken Staatlichkeit dar. Alle Spartaner, die in der Lage waren, Waffen zu tragen und sich auf eigene Kosten zu bewaffnen, Mitglieder der kämpfenden Phalanx, bildeten „ gleichberechtigte Gemeinschaft Im Verhältnis zu den spartiatischen Bürgern war die spartanische Verfassung eine Demokratie, und im Verhältnis zur Masse der abhängigen Bevölkerung war sie eine Oligarchie. d. h. e. Herrschaft einiger weniger. Die Zahl der gleichberechtigten Spartiaten wurde auf neun- bis zehntausend Menschen geschätzt. Die Gemeinschaft der Gleichen stellte eine Militärgemeinschaft mit kollektivem Eigentum und einer kollektiven Belegschaft dar. Alle Community-Mitglieder wurden als gleich angesehen. Die materielle Grundlage der Gemeinschaft der Gleichen bildete das von der eroberten Helotenbevölkerung bewirtschaftete Land.

Die Struktur des antiken Sparta wird hauptsächlich in dieser Form dargestellt. Seit der Antike waren die Spartaner in drei dorische (Stammes-)Phyla unterteilt. Jeder Spartiat gehörte einem bestimmten Stamm an. Doch je weiter, desto mehr wurde das Clansystem durch das Staatssystem verdrängt und die Claneinteilungen durch territoriale ersetzt. Sparta wurde in fünf Teile geteilt um. Jede beide war ein Dorf, und ganz Sparta war laut antiken Autoren keine Stadt im eigentlichen Sinne, sondern eine Kombination aus fünf Dörfern.

Es bewahrte auch viele archaische Merkmale. königliche Macht in Sparta. Die spartanischen Könige stammten aus zwei einflussreichen Familien – den Agiaden und den Eurypontiden. Die Könige (Archageten) befehligten die Miliz (und einer der Könige machte einen Feldzug), verhandelten Fälle, die hauptsächlich das Familienrecht betrafen, und übten einige priesterliche Funktionen aus. Das höchste politische Gremium in Sparta war Ältestenrat, oder Gerusia. Gerusia bestand aus 30 Personen – 2 Königen und 28 Geronten, die von einer Volksversammlung aus einflussreichen spartanischen Familien gewählt wurden. Die Volksversammlung selbst ( Appella) tagte einmal im Monat, traf Entscheidungen über alle Angelegenheiten im Zusammenhang mit Krieg und Frieden und wählte Mitglieder der Gerousia und Ephoren. Die Institution der Ephoren (Beobachter) ist sehr alt und geht auf das „Dolpkurgov Sparta“ zurück. Anfänglich ephorieren war eine demokratische Institution. Die fünfköpfigen Ephoren wurden von der Volksversammlung gewählt und stellten Vertreter des gesamten spartanischen Volkes dar. Anschließend (V.-IV. Jahrhundert) degenerierten sie zu einer oligarchischen Körperschaft, die die Interessen der oberen Schicht der spartanischen Bürgerschaft schützte.

Die Funktionen der spartanischen Ephoren waren äußerst umfangreich und vielfältig. Von ihnen hing die Rekrutierung der Miliz ab. Sie begleiteten die Könige auf dem Feldzug und kontrollierten ihre Aktionen. Die gesamte höchste Politik Spartas lag in ihren Händen. Darüber hinaus verfügten die Ephoren über richterliche Gewalt und konnten sogar Könige vor Gericht stellen, die ihre Macht erweitern und sich der Kontrolle der Gemeinschaft entziehen wollten. Jeder Schritt der Könige stand unter der Kontrolle der Ephoren, die eine einzigartige Rolle als königliche Wächter spielten.

Die spartanische Organisation hat viele Ähnlichkeiten mit Männerhäuser moderne rückständige Völker. Das gesamte System und alles Leben in Sparta hatten einen besonderen militärischen Charakter. Das Friedensleben der Spartaner unterschied sich nicht wesentlich vom Kriegsleben. Die spartanischen Krieger verbrachten die meiste Zeit gemeinsam in einem befestigten Lager auf dem Berg.

Die Marschorganisation wurde in Friedenszeiten aufrechterhalten. Sowohl während des Feldzugs als auch während des Friedens wurden die Spartaner aufgeteilt enomotives- aus Lagern, die an militärischen Übungen, Gymnastik, Fechten, Ringen, Laufübungen usw. teilnahmen, und das nur nachts) kehrten nach Hause zu ihren Familien zurück.

Jeder Spartaner brachte von zu Hause eine bestimmte Menge Essen für gemeinsame gesellige Abendessen mit, die sogenannten Weichei, oder Treue. Nur Frauen und Kinder aßen zu Hause. Auch das übrige Leben der Spartaner war völlig den Interessen der gesamten Gemeinschaft untergeordnet. Um die Möglichkeit zu erschweren, einige freie Bürger zu bereichern und andere zu ruinieren, war der Austausch in Sparta schwierig. Es wurde nur sperriges und unbequemes Eisengeld verwendet. Von der Geburt bis zum Ende

Gymnastikübungen. Bild auf einer Vase von Noli. In der Mitte stehen zwei Faustkämpfer. Gibt ihnen Anweisungen, hält einen langen Stab in seinen Händen, Aufsicht. Links ist ein junger Mann mit einem Seil zu sehen, nach Maß servieren

springen.

Im Leben gehörte der Spartaner nicht sich selbst. Der Vater eines neugeborenen Kindes konnte es ohne vorherige Zustimmung der Geronten nicht großziehen. Der Vater brachte sein Kind zu den Geronten, die es nach der Untersuchung entweder am Leben ließen oder zu den „Apopheten“ schickten, auf den Friedhof in der Taygetus-Spalte. Nur die Starken und Starken blieben am Leben, von denen gute Soldaten waren entstehen könnte.

Der militärische Eindruck prägte die gesamte Ausbildung der Spartaner. Diese Ausbildung basierte auf dem Prinzip: Im Kampf gewinnen und gehorchen. Junge Spartaner verzichteten das ganze Jahr über auf Schuhe und trugen grobe Kleidung. Die meiste Zeit verbrachten sie in Schulen (Turnhallen), wo sie sich körperlich betätigten, Sport trieben und Lesen und Schreiben lernten. Der Spartaner musste einfach und kurz auf Lakonisch (lakonisch) sprechen.

Spartanische Turner tranken, aßen und schliefen zusammen. Sie schliefen auf harten Schilfbeeten, die sie mit ihren eigenen Händen ohne Messer präpariert hatten. Um die körperliche Ausdauer von Jugendlichen zu testen, wurden unter einem religiösen Vorwand regelrechte Geißelungen im Tempel der Artemis organisiert. *3 und die Hinrichtung wurde von einer Priesterin beobachtet, die eine Statuette des Gottes in ihren Händen hielt, sie mal neigte, mal hob, was auf die Notwendigkeit hinwies, die Schläge zu verstärken oder abzuschwächen.

Besonderes Augenmerk wurde auf die Bildung der Jugend in Sparta gelegt. Sie galten sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft als die Hauptkraft des spartanischen Systems. Um die Jugend an Ausdauer zu gewöhnen, wurden Teenagern und jungen Männern schwierige Arbeiten übertragen, die sie ohne Einwände und Murren erledigen mussten. Nicht nur die Behörden, sondern auch Privatpersonen wurden verpflichtet, das Verhalten der jungen Männer unter Androhung von Geldstrafen und Ehrlosigkeit wegen Fahrlässigkeit zu überwachen.

„Was die Jugend betrifft, hat der Gesetzgeber besonderes Augenmerk darauf gelegt, da es für das Wohlergehen des Staates sehr wichtig ist, dass die Jugend eine angemessene Ausbildung erhält.“

Diese Aufmerksamkeit für die militärische Ausbildung wurde zweifellos durch die Tatsache erleichtert, dass Sparta sozusagen ein Militärlager unter der versklavten und stets zum Aufstand bereiten Bevölkerung der umliegenden Regionen, hauptsächlich Messeniens, war.

Gleichzeitig waren die körperlich starken und disziplinierten Spartaner gut bewaffnet. Die Militärtechnik Spartas galt in ganz Hellas als vorbildlich. Die großen Eisenreserven in Taygetos ermöglichten eine weitreichende Ausweitung der Produktion von Eisenwaffen. Die spartanische Armee war in Abteilungen (Suckers, später Moras) von fünfhundert Mann aufgeteilt. Die kleine Kampfeinheit war die Enomotia, bestehend aus etwa vierzig Mann. Schwer bewaffnete Infanteristen (Hopliten) bildeten die Hauptstreitmacht Spartas.

Die spartanische Armee brach in einem geordneten Marsch, begleitet von Flötenklängen und Chorliedern, zu einem Feldzug auf. Der spartanische Chorgesang erfreute sich in ganz Hellas großer Berühmtheit. „Es war etwas in diesen Liedern, das Mut machte, Begeisterung weckte und zu Heldentaten aufrief. Ihre Worte waren einfach und schlicht, aber ihr Inhalt war ernst und lehrreich.“

Die Lieder verherrlichten die im Kampf gefallenen Spartaner und verurteilten „erbärmliche und unehrliche Feiglinge“. Spartanische Lieder in poetischer Aufbereitung erfreuten sich in ganz Griechenland großer Beliebtheit. Ein Beispiel für spartanische Kriegslieder können die Elegien und Märsche (embateria) des Dichters sein Tyrtea(VII. Jahrhundert), der aus Attika nach Sparta kam und das spartanische System begeistert lobte.

„Haben Sie keine Angst vor riesigen feindlichen Horden, haben Sie keine Angst!

Jeder soll seinen Schild direkt zwischen die ersten Kämpfer halten.

Das Leben ist hasserfüllt, wenn man bedenkt, dass die düsteren Vorboten des Todes so süß sind, wie uns die Sonnenstrahlen lieb sind ...“

„Es ist herrlich, sein Leben inmitten der tapferen Krieger zu verlieren, die gefallen sind – für einen tapferen Mann im Kampf um seines Vaterlandes willen ...“

„Junge Männer, kämpft, steht in Reihen, seid anderen kein Beispiel für schändliche Flucht oder erbärmliche Feigheit!

Verlasst nicht die Ältesten, deren Knie schon schwach sind,

Und lauf nicht weg und verrate die Ältesten an deine Feinde.

Es ist eine schreckliche Schande für dich, wenn unter den Kriegern der erste gefallene Älteste vor den jungen Kämpfern liegt ...“

„Lass ihn einen großen Schritt machen und seine Füße auf den Boden stellen,

Alle stehen an Ort und Stelle, die Lippen mit den Zähnen zusammengepresst,

Hüften und Beine von unten und deine Brust zusammen mit deinen Schultern. Bedeckt mit einem konvexen Schildkreis, stark mit Kupfer;

Mit seiner rechten Hand soll er die mächtige Lanze schütteln,

Setze deinen Fuß zusammen und lehne deinen Schild an den Schild,

Schrecklicher Sultan – oh Sultan, Helm – oh Kamerad Helm,

Lassen Sie jeden, der Brust an Brust fest verschlossen hat, mit Feinden kämpfen, indem er mit der Hand den Griff eines Speeres oder Schwertes umklammert. „ 1 .

Bis zum Ende der griechisch-persischen Kriege galt die spartanische Hoplitenphalanx als vorbildliche und unbesiegbare Armee.

Die Bewaffnung aller Spartaner war die gleiche, was die Gleichheit aller Spartaner vor der Gemeinschaft noch mehr betonte. Die Spartiaten trugen purpurrote Umhänge; ihre Waffen bestanden aus Speer, Schild und Helm.

Großes Augenmerk wurde in Sparta auch auf die Ausbildung von Frauen gelegt, die im spartanischen System eine ganz besondere Stellung einnahmen. Vor der Heirat machten junge spartanische Frauen die gleichen körperlichen Übungen wie Männer – Laufen, Ringen, Diskuswerfen, Faustkämpfe usw. Die Bildung der Frauen galt als die wichtigste Staatsaufgabe, da ihre Aufgabe darin bestand, Kinder zu gebären an gesunde Kinder, zukünftige Verteidiger des Heimatlandes. „Die spartanischen Mädchen mussten rennen, kämpfen, Diskus werfen und Speere werfen, um ihren Körper zu stärken, damit ihre zukünftigen Kinder im Mutterleib ihrer gesunden Mutter körperlich stark waren, damit ihre Entwicklung korrekt war und damit die Mütter selbst konnten „dank der Kraft meines Körpers“ erfolgreich und problemlos von der Schwangerschaft entbunden werden.

Nach der Heirat widmete sich die spartanische Frau ganz den familiären Pflichten – der Geburt und Erziehung der Kinder. Die Form der Ehe in Sparta war die monogame Familie. Gleichzeitig blieben jedoch, wie Engels feststellt, in Sparta viele Überreste der antiken Gruppenehe erhalten. „In Sparta gibt es eine Paarehe, die vom Staat entsprechend den lokalen Ansichten modifiziert wurde und in vielerlei Hinsicht noch an die Gruppenehe erinnert. Kinderlose Ehen werden aufgelöst: König Anaxandrid (650 v. Chr.), der eine kinderlose Frau hatte, nahm eine zweite und führte zwei Haushalte; etwa zur gleichen Zeit der König

Ariston, der zwei unfruchtbare Frauen hatte, nahm die dritte, ließ aber eine der ersten frei. Andererseits könnten mehrere Brüder eine gemeinsame Frau haben; Ein Mann, der die Frau seines Freundes mochte, konnte sie mit ihm teilen ... Eine echte Verletzung der ehelichen Treue, die Untreue von Frauen hinter dem Rücken des Mannes, war daher unbekannt. Andererseits zumindest Sparta

Junge Frau, Wettlauf. Rom. Vatikan.

Zumindest in seiner besten Zeit kannte es keine Haussklaven, Leibeigene Heloten lebten getrennt auf Landgütern, so dass die Spartiaten weniger versucht waren, ihre Frauen einzusetzen. Es ist daher nur natürlich, dass die Frauen in Sparta aufgrund all dieser Umstände eine viel ehrenvollere Stellung einnahmen als unter den übrigen Griechen.“

Die spartanische Gemeinschaft entstand nicht nur als Ergebnis eines langen und anhaltenden Kampfes mit ihren Nachbarn, sondern auch als Ergebnis der besonderen Stellung Spartas inmitten einer großen versklavten und verbündeten Bevölkerung. Die Masse der versklavten Bevölkerung war Heloten, Bauern, gemalt nach Angaben der Beamten der Spartiaten in Gruppen von zehn bis fünfzehn Personen. Heloten zahlten Miete in Naturalien (Apophora) und hatten gegenüber ihren Herren verschiedene Pflichten. Zur Quitrente gehörten Gerste, Dinkel, Schweinefleisch, Wein und Butter. Jeder Spartaner erhielt 70 Medimni (Maßnahmen), Gerste, Spartan 12 Medimni mit der entsprechenden Menge Obst und Wein. Auch Heloten waren nicht vom Militärdienst befreit. Gefechte begannen meist mit dem Auftauchen von Heloten, die die Reihen und den Rücken des Feindes zerschlagen sollten.

Der Ursprung des Begriffs „Helot“ ist unklar. Nach Ansicht einiger Gelehrter bedeutet „Helot“ erobert, gefangen genommen, und nach anderen stammt „Helot“ von der Stadt Gelos, deren Einwohner in ungleichen, aber verbündeten Beziehungen zu Sparta standen und sie zur Zahlung von Tributen verpflichteten. Aber unabhängig von der Herkunft der Heloten und unabhängig davon, in welche formale Kategorie – Sklaven oder Leibeigene – sie eingeteilt werden, lassen die Quellen keinen Zweifel daran, dass sich die tatsächliche Stellung der Heloten nicht von der Stellung der Sklaven unterschied.

Sowohl Land als auch Heloten galten als Gemeinschaftseigentum; individuelles Eigentum wurde in Sparta nicht entwickelt. Jeder vollwertige Spartiat, ein Mitglied einer Gemeinschaft von Gleichen und ein Mitglied der kämpfenden Phalanx der Hopliten erhielt von der Gemeinschaft per Los ein bestimmtes Grundstück (kler), auf dem die Heloten saßen. Weder die Clairs noch die Flöße konnten entfremdet werden. Der Spartiat konnte aus freien Stücken den Heloten weder verkaufen noch freilassen, noch seine Beiträge ändern. Die Heloten waren für den Spartaner und seine Familie bestimmt, solange er in der Gemeinschaft blieb. Die Gesamtzahl der Angestellten betrug, gemessen an der Zahl der vollwertigen Spartiaten, zehntausend.

Die zweite Gruppe der abhängigen Bevölkerung bestand aus Perieki,(oder perioikoi) – „herumleben“ – Bewohner der mit Sparta verbündeten Regionen. Unter den Perieks befanden sich Bauern, Handwerker und Kaufleute. Im Vergleich zu den völlig machtlosen Heloten waren die Perieken in einer besseren Position, hatten aber keine politischen Rechte und waren nicht Teil einer Gemeinschaft von Gleichen, sondern dienten in der Miliz und konnten Landbesitz haben.

Die „Gemeinschaft der Gleichen“ lebte auf einem echten Vulkan, dessen Krater ständig drohte, sich zu öffnen und alle Bewohner zu verschlingen. In keinem anderen griechischen Staat zeigte sich der Gegensatz zwischen der abhängigen und der herrschenden Bevölkerung in so scharfer Form wie in Sparta. „Jeder“, bemerkt Plutarch, „der glaubt, dass in Sparta die Freien die höchste Freiheit genießen und die Sklaven Sklaven im wahrsten Sinne des Wortes sind, definiert die Situation absolut richtig.“

Dies ist der Grund für den sprichwörtlichen Konservatismus der spartanischen Ordnung und die außergewöhnlich grausame Haltung der herrschenden Klasse gegenüber der entrechteten Bevölkerung. Die Behandlung der Heloten durch die Spartaner war stets hart und grausam. Übrigens wurden die Heloten gezwungen, sich zu betrinken, und danach zeigten die Spartaner den Jugendlichen, wie widerlich Trunkenheit sein kann. In keiner anderen griechischen Stadt zeigte sich der Gegensatz zwischen der abhängigen Bevölkerung und den Herren so deutlich wie in Sparta. Die Einheit der Heloten und ihre Organisation wurden durch die Art ihrer Siedlungen erheblich erleichtert. Die Heloten lebten in zusammenhängenden Siedlungen in der Ebene, entlang der stark mit Schilf bewachsenen Ufer des Eurotas, wo sie bei Bedarf Zuflucht suchen konnten.

Um fleischliche Aufstände zu verhindern, organisierten die Spartaner von Zeit zu Zeit Krypten, d.h. Strafexpeditionen gegen die Heloten, bei denen der Stärkste und Stärkste von ihnen vernichtet wird. Das Wesen der Kryptia war wie folgt. Die Ephoren erklärten einen „heiligen Krieg“ gegen die Heloten, in dessen Verlauf mit Kurzschwertern bewaffnete Abteilungen spartanischer Jugendlicher aus der Stadt geschickt wurden. Tagsüber versteckten sich diese Abteilungen an abgelegenen Orten, doch nachts tauchten sie aus einem Hinterhalt auf und griffen plötzlich die Helotensiedlungen an, lösten Panik aus, töteten die Stärksten und Gefährlichsten von ihnen und verschwanden wieder. Es sind auch andere Methoden zum Umgang mit Heloten bekannt. Thukydides sagt, dass die Spartiaten während des Peloponnesischen Krieges Heloten versammelten, die für ihre Verdienste befreit werden wollten, ihnen als Zeichen der bevorstehenden Befreiung Kränze auf den Kopf legten, sie zum Tempel führten und diese Heloten danach weiß Gott wohin verschwanden. So verschwanden sofort zweitausend Heloten.

Die Grausamkeit der Spartaner schützte sie jedoch nicht davor Helotenaufstände. Die Geschichte Spartas ist voll von großen und kleinen Helotenaufständen. Am häufigsten kam es während des Krieges zu Aufständen, als die Spartaner durch militärische Operationen abgelenkt waren und die Heloten nicht mit ihrer üblichen Wachsamkeit überwachen konnten. Der Aufstand der Heloten war, wie oben erwähnt, während des zweiten Meseen-Krieges besonders stark. Der Aufstand drohte die „Gemeinschaft der Gleichen“ hinwegzufegen. Seit der Zeit der Messenischen Kriege entstanden Kryptien.

„Mir scheint, dass die Spartaner seitdem so unmenschlich geworden sind. denn in Sparta ereignete sich ein schreckliches Erdbeben, bei dem die Heloten rebellierten.“

Die Spartaner erfanden alle möglichen Maßnahmen und Mittel, um die historisch gewachsene Gesellschaftsordnung im Gleichgewicht zu halten. Hierher kam ihre Angst vor allem Neuen, Unbekannten und außerhalb des Rahmens des Üblichen, der Struktur des Lebens, einer misstrauischen Haltung gegenüber Ausländern usw. Und dennoch forderte das Leben seinen Tribut. Die spartanische Ordnung wurde trotz ihrer Unzerstörbarkeit sowohl von außen als auch von innen zerstört.

Nach den Messenischen Kriegen versuchte Sparta, andere Regionen des Peloponnes, vor allem Arkadien, zu unterwerfen, doch der Widerstand der arkadischen Bergstämme zwang Sparta, diesen Plan aufzugeben. Danach versucht Sparta, seine Macht durch Allianzen zu sichern. Im VI Jahrhundert. Durch Kriege und Friedensverträge gelang es den Spartanern, eine Organisation zu erreichen Peloponnesische Liga, die alle Regionen des Peloponnes mit Ausnahme von Argos, Achaia und den nördlichen Bezirken Arkadiens umfasste. Anschließend schloss sich auch die Handelsstadt Korinth, eine Rivale Athens, dieser Union an.

Vor den Griechisch-Persischen Kriegen war der Peloponnesische Bund das größte und mächtigste aller griechischen Bündnisse. „Lacedaemon selbst litt, nachdem es von den Dorern besiedelt wurde, die heute in dieser Gegend leben, unseres Wissens nach sehr lange unter inneren Unruhen. Es herrschte jedoch lange Zeit gute Gesetze und stand nie unter der Herrschaft von Tyrannen. IN Während der etwas mehr als vierhundert Jahre, die bis zum Ende dieses [peloponnesischen] Krieges vergingen, hatten die Lakedämonier die gleiche Staatsstruktur. Dadurch „wurden sie zu mächtigen und organisierten Unternehmen in anderen Staaten.“

Die spartanische Hegemonie dauerte bis zur Schlacht von Salamis, also bis zur ersten großen Seeschlacht, die Athen in den Vordergrund rückte und das wirtschaftliche Zentrum Griechenlands vom Festland ans Meer verlegte. Von diesem Zeitpunkt an begann die innere Krise Spartas, die letztlich zum Zerfall aller oben beschriebenen Institutionen des antiken spartanischen Systems führte.

Ähnliche Ordnungen wie in Sparta gab es auch in einigen anderen griechischen Staaten. Dies betraf vor allem die von den Doriern eroberten Gebiete, insbesondere die Städte. Krita. Laut antiken Autoren hat Lykurg viel von den Kretern übernommen. Und tatsächlich gibt es im kretischen System, das sich nach der dorischen Eroberung entwickelte und uns aus der Inschrift aus Gortyna bekannt ist, viele Gemeinsamkeiten mit Sparta. Drei dorische Stämme sind erhalten, und es gibt öffentliche Abendessen, die im Gegensatz zu Sparta auf Kosten des Staates organisiert werden. Freie Bürger nutzen die Arbeitskraft unfreier Bauern ( Clarots), die in vielerlei Hinsicht den spartanischen Heloten ähneln, aber mehr Rechte haben als diese. Sie haben ihr eigenes Eigentum; das Anwesen beispielsweise galt als ihr Eigentum. Sie hatten sogar Anspruch auf das Eigentum des Herrn, wenn dieser keinen Verwandten hatte. Neben den Clarota gab es auf Kreta auch „gekaufte Sklaven“, die in Stadthäusern dienten und sich in der entwickelten griechischen Politik nicht von den Sklaven unterschieden.

In Thessalien hatten sie eine ähnliche Stellung wie die spartanischen Heloten und kretischen Claroten Penestae, der den Thessaliern Miete zahlte. Einer Quelle zufolge „übergaben sich die Penestes der Macht der Thessalier auf der Grundlage eines gegenseitigen Eides, wonach sie während der Arbeit nichts Schlimmes dulden und das Land nicht verlassen würden.“ Über die Stellung der Penests – und das Gleiche kann den Heloten und Clarots zugeschrieben werden – schrieb Engels Folgendes: „Zweifellos ist die Leibeigenschaft keine spezifische mittelalterlich-feudale Form, wir treffen sie überall dort, wo die Eroberer die alten Bewohner zur Kultivierung zwingen.“ das Land - das war zum Beispiel schon sehr früh in Thessalien der Fall. Diese Tatsache hat meine und viele andere Sicht auf die mittelalterliche Leibeigenschaft getrübt. Es war sehr verlockend, es mit einer einfachen Eroberung zu rechtfertigen, und so verlief alles ungewöhnlich reibungslos“ 2.

Thukydides, I, 18. ! Marx und Engels, Briefe, Sotsekgiz, 1931, S. 346.

ist eine Stadt in Lakonien, Peloponnes in Griechenland. In der Antike war es ein mächtiger Stadtstaat mit einer berühmten militärischen Tradition. Antike Schriftsteller bezeichneten ihn manchmal als Lacedämon und sein Volk als Lacedämonier.

Im Jahr 404 v. Chr. erreichte Sparta den Höhepunkt seiner Macht. nach dem Sieg über Athen im zweiten Peloponnesischen Krieg. In seiner Blütezeit hatte Sparta keine Stadtmauern; Seine Bewohner schienen es lieber mit der Hand als mit Mörsern zu verteidigen. Doch schon wenige Jahrzehnte nach der Niederlage gegen die Thebaner in der Schlacht von Leuctra wurde die Stadt auf einen Status „zweiter Klasse“ herabgestuft, von dem sie sich nie wieder erholte.

Der Mut und die Furchtlosigkeit der Krieger Spartas haben die westliche Welt über Jahrtausende hinweg inspiriert, und selbst im 21. Jahrhundert wurde sie in Hollywood-Filme wie 300 und die futuristische Videospielserie Halo (nach der eine Gruppe von Supersoldaten benannt wird) integriert „Spartaner“).

Doch die wahre Geschichte der Stadt ist komplexer, als die populäre Mythologie vermuten lässt. Die Aufgabe, das Wahre über die Spartaner vom Mythos zu unterscheiden, wird dadurch erschwert, dass viele der antiken Geschichten nicht von Spartanern geschrieben wurden. Daher sollten sie mit einer angemessenen Portion Salz eingenommen werden.

Die Ruinen eines antiken Theaters liegen in der Nähe der modernen Stadt Sparta in Griechenland

Frühes Sparta

Obwohl Sparta erst im ersten Jahrtausend v. Chr. erbaut wurde, deuten neuere archäologische Entdeckungen darauf hin, dass das frühe Sparta bereits vor mindestens 3.500 Jahren eine wichtige Stätte war. Im Jahr 2015 wurde nur 7,5 Kilometer (12 Kilometer) von der Stelle entfernt, an der das frühe Sparta erbaut wurde, ein Palastkomplex mit 10 Räumen entdeckt, der alte Aufzeichnungen enthielt, die in einer Schrift geschrieben waren, die Archäologen „linear B“ nennen. Im Palast wurden außerdem Fresken, ein Kelch mit Stierkopf und Bronzeschwerter entdeckt.

Der Palast brannte im 14. Jahrhundert nieder. Angeblich befand sich irgendwo rund um den 3500 Jahre alten Palast eine ältere spartanische Stadt. Später wurde Sparta gebaut. Zukünftige Ausgrabungen könnten Aufschluss darüber geben, wo sich diese ältere Stadt befindet.

Es ist unklar, wie viele Menschen nach dem Brand des Palastes weiterhin in der Gegend lebten. Neuere Forschungen deuten darauf hin, dass eine drei Jahrhunderte andauernde Dürre Griechenland zu der Zeit, als der spartanische Palast niederbrannte, warm hielt.

Archäologen wissen, dass irgendwann in der frühen Eisenzeit, nach 1000 v. Chr., vier Dörfer – Limna, Pitana, Mesoa und Chinosura –, die in der Nähe der späteren spartanischen Akropolis lagen, zusammenkamen, um das neue Sparta zu bilden.

Der Historiker Nigel Kennell schreibt in seinem Buch The Spartans: A New History (John Wiley & Sons, 2010), dass die Lage der Stadt im fruchtbaren Eurotas-Tal ihren Bewohnern Zugang zu einer Fülle an Nahrungsmitteln verschaffte, die ihre lokalen Rivalen nicht hatten. Sogar der Name Sparta ist ein Verb mit der Bedeutung „ich säte“ oder „säen“.

Kultur des frühen Sparta

Obwohl das frühe Sparta Anstrengungen unternahm, sein Territorium in Lakonien zu festigen, wissen wir auch, dass die Einwohner der Stadt zu diesem frühen Zeitpunkt offenbar stolz auf ihre künstlerischen Fähigkeiten waren. Sparta war für seine Poesie, Kultur und Töpferei bekannt. Seine Produkte wurden an weit entfernten Orten wie Kyrene (in Libyen) und der Insel Samos vor der Küste der heutigen Türkei gefunden. Der Forscher Konstantinos Kopanias stellt in einem Zeitschriftenartikel aus dem Jahr 2009 fest, dass vor dem sechsten Jahrhundert v. Sparta scheint eine Elfenbeinwerkstatt gehabt zu haben. Die überlebenden Elefanten aus dem Heiligtum der Artemis Orthia in Sparta stellen Vögel, männliche und weibliche Figuren und sogar den „Baum des Lebens“ oder „heiligen Baum“ dar.

Poesie war eine weitere wichtige frühe spartanische Errungenschaft. „Tatsächlich haben wir in Sparta im siebten Jahrhundert mehr Beweise für poetische Aktivität als in jedem anderen griechischen Staat, einschließlich Athen“, schreibt der Historiker Chester Starr in einem Kapitel von Sparta (Edinburgh University Press, 2002).

Während viele dieser Gedichte in fragmentarischer Form erhalten sind und einige davon, beispielsweise aus Tyrtai, die Entwicklung der kriegerischen Werte widerspiegeln, für die Sparta berühmt wurde, gibt es auch Werke, die eher eine Gesellschaft widerspiegeln, die sich eher mit Kunst als mit Kunst beschäftigt einfach Krieg.

Besonders hervorzuheben ist dieses Fragment des Dichters Alcman, das er für ein spartanisches Fest komponierte. Gemeint ist ein Chormädchen namens „Agido“. Alcman war ein spartanischer Dichter, der im siebten Jahrhundert v. Chr. lebte.

Es gibt so etwas wie Vergeltung der Götter.
Glücklich ist, wer, der Klang des Geistes,
webt tagsüber
ungeweint. Ich singe
Licht von Agido. Ich verstehe
wie die Sonne, zu wem
Agido ruft zum Sprechen auf und
ein Zeuge für uns. Aber eine nette Chorleiterin
verbietet mir zu loben
oder ihr die Schuld geben. Denn sie scheint
hervorragend, als ob
einer auf der Weide platziert
das perfekte Pferd, ein Preisträger mit lauten Hufen,
einer der Träume, die unterhalb der Klippe leben ...

Die Übersetzung dieses Verses ist korrekt, daher kann von einem Reim keine Rede sein

Krieg Spartas mit Messenien

Ein Schlüsselereignis auf dem Weg Spartas zu einer militaristischeren Gesellschaft war die Eroberung des westlich von Sparta gelegenen Landes Messenien und seine Versklavung.

Kennell weist darauf hin, dass diese Eroberung offenbar im 8. Jahrhundert v. Chr. begonnen hat, wobei archäologische Beweise aus der Stadt Messene zeigen, dass die letzten Belege für eine Besetzung im 8. und 7. Jahrhundert v. Chr. liegen. bevor die Desertion begann.

Die Einbeziehung von Menschen aus Messenien in die Sklavenbevölkerung Spartas war wichtig, weil sie Sparta „die Mittel gab, um in Griechenland so etwas wie ein stehendes Heer aufrechtzuerhalten“, schreibt Kennell, und alle erwachsenen männlichen Bürger von der Notwendigkeit körperlicher Arbeit befreit wurden.

Diese Gruppe von Sklaven unter Kontrolle zu halten, war ein Problem, das die Spartaner jahrhundertelang mit brutalen Methoden hätten ausnutzen können. Der Schriftsteller Plutarch behauptete, dass die Spartaner sogenannte Todesschwadronen eingesetzt hätten.

„Von Zeit zu Zeit schickten die Beamten ins Land, zumeist die zurückhaltendsten jungen Krieger, ausgerüstet nur mit Dolchen und dem nötigen Zubehör. Tagsüber zerstreuten sie sich an verborgene und gut gehütete Orte, wo sie sich versteckten und schwiegen, aber nachts kamen sie die Straße entlang und töteten jeden Heloten, den sie fingen.

Spartanisches Trainingssystem

Der Besitz einer großen Anzahl von Sklaven entlastete die Spartaner von körperlicher Arbeit und ermöglichte Sparta den Aufbau eines Bürgerbildungssystems, das die Kinder der Stadt auf die Brutalität des Krieges vorbereitete.

„Im Alter von sieben Jahren wurde der spartanische Junge seiner Mutter weggenommen und in der Kaserne unter den Augen älterer Jungen großgezogen“, schreibt Professor J. E. Landon von der University of Virginia in seinem Buch Soldiers and Ghosts: A History of Battle in Classical Antiquity ( Yale University Press, 2005). „Die Jungen waren rebellisch, um Respekt und Gehorsam zu vermitteln, sie waren schlecht gekleidet, um sie hart zu machen, und sie waren hungrig, um sie resistent gegen den Hunger zu machen …“

Wenn sie zu hungrig waren, wurden die Jungen ermutigt, es mit Stehlen zu versuchen (um ihre Tarnung zu verbessern), wurden aber bestraft, wenn sie erwischt wurden.

Die Spartaner erhielten eine strenge Ausbildung und entwickelten sich durch dieses Ausbildungssystem bis zum Alter von 20 Jahren weiter. Ab diesem Zeitpunkt durften sie in die Gemeindeordnung eintreten und somit vollwertige Bürger der Gemeinschaft werden. Von jedem Mitglied wird erwartet, dass es eine bestimmte Menge an Essen bereitstellt und eine strenge Schulung absolviert.

Die Spartaner verspotteten diejenigen, die aufgrund von Behinderungen nicht kämpfen konnten. „Aufgrund ihrer extremen Männlichkeitsstandards waren die Spartaner grausam gegenüber denen, die dazu nicht fähig waren, und belohnten diejenigen, die trotz ihrer Übertretungen fähig waren“, schrieb Walter Penrose Jr., Geschichtsprofessor an der Universität von San Diego, in einem Artikel veröffentlicht im Jahr 2015 in der Zeitschrift Classical World.

Frauen von Sparta

Von Mädchen, die nicht militärisch ausgebildet sind, wird erwartet, dass sie körperliches Training absolvieren. Körperliche Fitness galt für Frauen als ebenso wichtig wie für Männer, und Mädchen nahmen an Rennen und Krafttests teil“, schreibt Sue Blundell in ihrem Buch Women in Ancient Greek. Dazu gehörten Laufen, Ringen, Diskus- und Speerwerfen. Sie wussten auch, wie man Pferde lenkt und fuhren Rennen in zweirädrigen Streitwagen.“

Laut antiken Schriftstellern nahm eine spartanische Frau sogar an den Olympischen Spielen teil, zumindest an Streitwagenwettbewerben. Im fünften Jahrhundert v. Chr. gewann eine spartanische Prinzessin namens Cynica (auch Kiniska geschrieben) als erste Frau die Olympischen Spiele.

„Sie hatte großen Ehrgeiz, bei den Olympischen Spielen gut abzuschneiden, und war die erste Frau, die Pferde züchtete, und die erste, die einen Olympiasieg errang. Nach Siniscus errangen andere Frauen, insbesondere Frauen aus Lacedaemon, olympische Siege, aber keine von ihnen zeichnete sich durch ihre Siege mehr aus als sie“, schrieb der antike Schriftsteller Pausanias, der im zweiten Jahrhundert n. Chr. lebte.

Könige von Sparta

Sparta entwickelte im Laufe der Zeit ein Doppelkönigreichsystem (zwei Könige gleichzeitig). Ihre Macht wurde durch einen gewählten EPH-Rat ausgeglichen (der nur eine Amtszeit von einem Jahr haben konnte). Es gab auch einen Ältestenrat (Gerousia), von denen jeder über 60 Jahre alt war und lebenslang dienen konnte. Auch die aus allen Bürgern bestehende Generalversammlung hatte die Möglichkeit, über Gesetze abzustimmen.

Der legendäre Gesetzgeber Lykurg wird häufig in antiken Quellen erwähnt und bildet die Grundlage für das spartanische Recht. Kennell stellt jedoch fest, dass er wahrscheinlich nie existierte und tatsächlich eine mythische Figur war.

Krieg Spartas mit Persien

Zunächst zögerte Sparta, sich mit Persien auseinanderzusetzen. Als die Perser die griechischen Städte in Ionien, an der Westküste der heutigen Türkei, bedrohten, schickten die in diesen Gebieten lebenden Griechen einen Abgesandten nach Sparta, um Hilfe zu erbitten. Die Spartaner weigerten sich, bedrohten jedoch König Cyrus und forderten ihn auf, die griechischen Städte in Ruhe zu lassen. „Er darf keiner Stadt auf griechischem Gebiet Schaden zugefügt haben, sonst hätten die Lakedaimonier ihn nicht angegriffen“, schrieb Herodot im fünften Jahrhundert v. Chr.

Die Perser hörten nicht zu. Die erste Invasion von Darius I. fand 492 v. Chr. statt. und wurde 490 v. Chr. in der Schlacht von Marathon hauptsächlich von athenischen Streitkräften zurückgeschlagen. Eine zweite Invasion wurde 480 v. Chr. von Xerxes gestartet. Die Perser überquerten den Hellespont (eine schmale Meerenge zwischen der Ägäis und dem Schwarzen Meer) und zogen nach Süden, wobei sie unterwegs Verbündete gewannen.

Sparta und einer ihrer Könige, Leonidas, wurden das Oberhaupt einer antipersischen Koalition, die schließlich die unglückselige Position bei den Thermopylen einnahm. Die vor der Küste gelegenen Thermopylen enthielten einen schmalen Durchgang, den die Griechen blockierten und nutzten, um den Vormarsch von Xerxes zu stoppen. Aus antiken Quellen geht hervor, dass Leonidas die Schlacht mit mehreren tausend Soldaten (darunter 300 Spartaner) begann. Er stand einer persischen Streitmacht gegenüber, die um ein Vielfaches größer war.

Lacedämonier

Die Lacedämonier kämpften auf eine Art und Weise, die Aufmerksamkeit verdient, und zeigten sich im Kampf viel geschickter als ihre Gegner, indem sie sich oft umdrehten und den Eindruck erweckten, als würden sie alle davonfliegen, woraufhin die Barbaren ihnen mit großem Lärm nacheilten und wenn die Spartaner schreien, werden sie umgangen, wenn sie sich nähern, und vor ihren Verfolgern erscheinen, wodurch sie eine große Anzahl von Feinden vernichten.

Schließlich zeigte ein Grieche Xerxes einen Durchgang, der es einem Teil der persischen Armee ermöglichte, die Griechen zu überlisten und sie an beiden Flanken anzugreifen. Leonidas war dem Untergang geweiht. Viele der Truppen, die bei Leonidas waren, verließen das Land. Laut Herodot beschlossen die Thespisianer aus freien Stücken, bei den 300 Spartanern zu bleiben. Leonidas leistete seinen tödlichen Widerstand und „kämpfte tapfer an der Seite vieler anderer berühmter Spartaner“, schreibt Herodot.

Letztendlich töteten die Perser fast alle Spartaner. Auch die mit den Spartanern verschleppten Heloten wurden getötet. Die persische Armee marschierte nach Süden, plünderte Athen und drohte, auf den Peloponnes einzudringen. Der griechische Seesieg in der Schlacht von Salamis stoppte diesen Vorstoß, der persische König Xerxes ging nach Hause und hinterließ eine Armee, die später vernichtet wurde. Die Griechen, angeführt vom inzwischen verstorbenen Leonidas, siegten.

Peloponnesischer Krieg

Als die Bedrohung durch die Perser nachließ, nahmen die Griechen ihre Rivalität zwischen den Städten wieder auf. Zwei der mächtigsten Stadtstaaten waren Athen und Sparta, und die Spannungen zwischen ihnen eskalierten in den Jahrzehnten nach dem Sieg über Persien.

Im Jahr 465/464 v. Starke Erdbeben erschütterten Sparta und die Heloten nutzten die Situation zum Aufstand. Die Situation war so ernst, dass Sparta verbündete Städte aufforderte, dabei zu helfen, sie zu stoppen. Als jedoch die Athener ankamen, lehnten die Spartaner ihre Hilfe ab. Dies wurde in Athen als Beleidigung aufgefasst und verstärkte antispartanische Ansichten.

Die Schlacht von Tanagra, die 457 v. Chr. ausgetragen wurde, kündigte eine Periode des Konflikts zwischen den beiden Städten an, der über 50 Jahre andauerte. Zeitweise schien Athen im Vorteil zu sein, beispielsweise in der Schlacht von Sphacteria im Jahr 425 v. Chr. als sich überraschenderweise 120 Spartaner ergaben.

Nichts, was im Krieg geschah, überraschte die Hellenen so sehr wie dieses. Man glaubte, dass weder Gewalt noch Hunger die Lacedämonier zwingen könnten, ihre Waffen aufzugeben, sondern sie würden kämpfen, so gut sie konnten, und mit ihnen in ihren eigenen Händen sterben, schrieb Thukydides (460-395 v. Chr.).

Es gab Zeiten, in denen Athen in Schwierigkeiten geriet, wie zum Beispiel im Jahr 430 v. Chr., als die Athener, die während eines spartanischen Angriffs außerhalb der Stadtmauern zusammengedrängt wurden, an einer Pest litten, die viele Menschen tötete, darunter auch ihren Anführer Perikles. Es gab Hinweise darauf, dass es sich bei der Pest tatsächlich um eine alte Form des Ebola-Virus handelte.

Konflikt zwischen Sparta und Athen

Letztendlich wurde der Konflikt zwischen Sparta und Athen auf See gelöst. Während die Athener die meiste Zeit des Krieges über den Vorteil der Marine verfügten, änderte sich die Situation, als ein Mann namens Lysander zum Kommandeur der Flotte Spartas ernannt wurde. Er suchte persische finanzielle Unterstützung, um den Spartanern beim Aufbau ihrer Flotte zu helfen.

Er überzeugte den persischen König Cyrus, ihm Geld zur Verfügung zu stellen. Der König habe, wie er sagte, fünfhundert Talente mitgebracht; wenn diese Summe nicht ausreichen sollte, würde er sein eigenes Geld verwenden, das ihm sein Vater gegeben hatte, und wenn auch dieses nicht ausreichen würde, würde er so weit gehen, das Geld zu brechen Thron, auf dem er auf Silber und Gold saß, schrieb Xenophon (430-355 v. Chr.).

Mit finanzieller Unterstützung der Perser baute Lysander seine Flotte auf und bildete seine Seeleute aus. Im Jahr 405 v. er war in der athenischen Flotte bei Aegospopati am Hellesponos engagiert. Es gelang ihm, sie zu überraschen, einen entscheidenden Sieg zu erringen und Athen von seinen Getreidelieferungen aus der Krim abzuschneiden.

Nun war Athen gezwungen, unter den Bedingungen Spartas Frieden zu schließen.

„Mit großer Begeisterung begannen die Peloponnesier, mit der Musik der Flötenmädchen die Mauern [Athens] niederzureißen, weil sie dachten, dass dieser Tag der Beginn der Freiheit für Griechenland sei“, schrieb Xenophon.

Fall Spartas

Der Fall Spartas begann mit einer Reihe von Ereignissen und Fehlern.

Bald nach ihrem Sieg wandten sich die Spartaner gegen ihre persischen Anhänger und begannen einen ergebnislosen Feldzug in der Türkei. Die Spartaner waren dann gezwungen, in den nächsten Jahrzehnten an mehreren Fronten zu kämpfen.

Im Jahr 385 v. Die Spartaner stießen mit den Mantleanern zusammen und nutzten die Überschwemmungen, um ihre Stadt auseinanderzureißen. „Die Ziegel darunter waren durchnässt und konnten die Ziegel darüber nicht mehr tragen, die Mauer begann zuerst zu reißen und dann nachzugeben“, schrieb Xenophon. Die Stadt war gezwungen, diesen unorthodoxen Angriff aufzugeben.

Weitere Probleme beeinträchtigten die spartanische Hegemonie. Im Jahr 378 v. Athen bildete den zweiten Seebund, eine Gruppe, die die spartanische Kontrolle über die Meere in Frage stellte. Letztlich kam der Fall Spartas jedoch nicht von Athen, sondern von einer Stadt namens Theben.

Theben und Sparta

Unter dem Einfluss des spartanischen Königs Agesilaos II. wurden die Beziehungen zwischen den beiden Städten Theben und Sparta zunehmend feindseliger und im Jahr 371 v. Bei Leuctra fand eine entscheidende Schlacht statt.

Die lacedämonische Streitmacht wurde von Theben auf dem Feld von Leuctra besiegt. Obwohl Theben während des langen Peloponnesischen Krieges ein Verbündeter Spartas war, wurde es zum Anführer des Widerstands, als das siegreiche Sparta seinerseits zu einem bösen Tyrannen wurde, schreibt Lendon. Er stellt fest, dass Sparta nach der Friedensvereinbarung mit Athen im Jahr 371 v. Chr. seine Aufmerksamkeit auf Theben richtete.

Bei Leuctra schickten die Spartaner aus unklaren Gründen ihre Kavallerie ihrer Phalanx voraus. Die Lacedämonische Kavallerie war arm, weil gute spartanische Krieger immer noch darauf bestanden, als Hopliten [Infanterie] zu dienen. Die Thebaner hingegen hatten eine alte Kavallerietradition, und ihre guten Pferde, die in den letzten Kriegen viel trainiert wurden, schlugen die spartanische Kavallerie schnell in die Flucht und brachten sie zur Phalanx zurück, was deren Ordnung durcheinander brachte.

Da die spartanischen Linien verwirrt waren, ging das Gemetzel weiter.

Clembrutus, der wie die spartanischen Könige in der Phalanx kämpfte, wurde überwältigt und aus der Schlacht zurückgezogen, schreibt Lendon. Andere führende Spartaner wurden bald in der Schlacht getötet. Der thebanische Feldherr Epaminondas soll gesagt haben: Gib mir einen Schritt und wir werden den Sieg erringen!

Von den insgesamt siebenhundert spartanischen Bürgern starben vierhundert in der Schlacht ...

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Spätgeschichte Spartas

In den folgenden Jahrhunderten wurde Sparta in seinem reduzierten Zustand von verschiedenen Mächten beeinflusst, darunter Mazedonien (schließlich angeführt von Alexander dem Großen), dem Achäischen Bund (einem Bund griechischer Städte) und später Rom. In dieser Zeit des Niedergangs waren die Spartaner erstmals gezwungen, eine Stadtmauer zu errichten.

Es gab Versuche, Sparta wieder zu seiner früheren militärischen Stärke zu bringen. Die spartanischen Könige Agis IV. (244–241 v. Chr.) und später Kleomenes III. (235–221 v. Chr.) führten Reformen ein, die Schulden abschafften, Land neu verteilten, Ausländern und Nichtstaatsangehörigen die Spartanerschaft ermöglichten und schließlich das Zivilkorps auf 4.000 erweiterten. Obwohl die Reformen zu einer gewissen Erneuerung führten, war Kleomenes III. gezwungen, die Stadt der achäischen Kontrolle zu überlassen. Der Ägäische Bund wiederum fiel zusammen mit ganz Griechenland schließlich an Rom.

Doch obwohl Rom die Region kontrollierte, vergaßen die Einwohner Spartas nie ihre Geschichte. Im zweiten Jahrhundert n. Chr. besuchte der griechische Schriftsteller Pausanias Sparta und bemerkte die Anwesenheit eines großen Marktes.

„Das auffälligste Merkmal des Marktes ist der Portikus, den sie Perser nennen, weil er aus Trophäen aus den Perserkriegen besteht. Im Laufe der Zeit veränderten sie es, bis es so groß und schön war wie jetzt. die Säulen sind weiße Marmorfiguren der Perser...“, schrieb er.

Er beschreibt auch ein Grab, das Leonidas gewidmet war, der zu diesem Zeitpunkt bereits 600 Jahre zuvor in den Thermopylen gestorben war.

„Gegenüber dem Theater gibt es zwei Gräber, das erste ist Pausanias, der Feldherr in Plataea, das zweite ist Leonidas. Jedes Jahr halten sie Reden über sie und veranstalten einen Wettbewerb, an dem niemand außer den Spartanern teilnehmen kann“, schrieb er. „Es wurde eine Tafel mit den Namen und Namen ihrer Väter geschaffen, derjenigen, die dem Kampf bei den Thermopylen gegen die Perser standgehalten haben.“ .“

Ruinen von Sparta

Sparta blieb bis ins Mittelalter bestehen und ging tatsächlich nie verloren. Heute liegt die moderne Stadt Sparta in der Nähe antiker Ruinen und hat mehr als 35.000 Einwohner.

Der Historiker Cannell schreibt, dass heute nur drei Orte mit Sicherheit identifiziert werden können: das Heiligtum der Artemis Orthia in der Nähe des Eurotas [Flusses], der Tempel der Athena Halsiocus (Haus aus Bronze) auf der Akropolis und das frührömische Theater direkt darunter.

Tatsächlich sagte sogar der antike Schriftsteller Thukydides voraus, dass die Ruinen von Sparta nicht auffallen würden.

Nehmen wir zum Beispiel an, dass die Stadt Sparta verlassen würde und nur noch die Tempel und die Fundamente von Gebäuden übrig blieben. Ich denke, dass zukünftige Generationen mit der Zeit nur sehr schwer glauben können, dass dieser Ort wirklich so mächtig ist wie es wurde so dargestellt.

Aber Thukydides hatte nur halb recht. Obwohl die Ruinen von Sparta vielleicht nicht so beeindruckend sind wie die von Athen, Olympia oder einer Reihe anderer griechischer Städte, leben die Geschichten und Legenden der Spartaner weiter. Und moderne Menschen, die Filme schauen, Videospiele spielen oder antike Geschichte studieren, wissen etwas darüber, was diese Legende bedeutet.

Sparta war einer der bedeutendsten griechischen Stadtstaaten der Antike. Der Hauptunterschied war die militärische Macht der Stadt.

Die professionellen und gut ausgebildeten spartanischen Hopliten mit ihren charakteristischen roten Umhängen, langen Haaren und großen Schilden waren die besten und am meisten gefürchteten Kämpfer Griechenlands.

Krieger kämpften in den wichtigsten Schlachten der Antike: in und Platäa sowie in zahlreichen Schlachten mit Athen und Korinth. Die Spartaner zeichneten sich auch in zwei langwierigen und blutigen Schlachten während des Peloponnesischen Krieges aus.

Sparta in der Mythologie

Mythen besagen, dass der Gründer von Sparta Lacedaemon war, der Sohn von. Sparta war ein integraler Bestandteil und seine wichtigste militärische Hochburg (diese Rolle der Stadt ist besonders bezeichnend).

Der spartanische König Menelaos erklärte den Krieg, nachdem Paris, der Sohn der trojanischen Herrscher Priamos und Hekabe, seine zukünftige Frau Helen aus der Stadt entführt hatte, die dem Helden selbst vermacht wurde.

Elena war die schönste Frau Griechenlands und es gab viele Anwärterinnen auf ihre Hand und ihr Herz, darunter auch die Spartaner.

Die Geschichte Spartas

Sparta lag im fruchtbaren Eurotas-Tal in Lakonien im Südosten des Peloponnes. Das Gebiet wurde erstmals in der Jungsteinzeit besiedelt und entwickelte sich in der Bronzezeit zu einer wichtigen Siedlung.

Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass Sparta im 10. Jahrhundert v. Chr. gegründet wurde. Am Ende des 8. Jahrhunderts v. Chr. annektierte Sparta den größten Teil des benachbarten Messeniens und seine Bevölkerung wuchs erheblich.

Somit besetzte Sparta etwa 8.500 km² Territorium und war damit die größte Polis Griechenlands, ein Stadtstaat, der Einfluss auf das allgemeine politische Leben der gesamten Region hatte. Die eroberten Völker Messeniens und Lakoniens hatten in Sparta keine Rechte und mussten sich strengen Gesetzen unterwerfen, beispielsweise als unbezahlte Söldner im Krieg.

Eine weitere soziale Gruppe spartanischer Einwohner waren die Heloten, die auf dem Territorium der Stadt lebten und hauptsächlich in der Landwirtschaft tätig waren, die Vorräte Spartas auffüllten und nur einen kleinen Prozentsatz für die Arbeit übrig ließen.

Heloten hatten den niedrigsten sozialen Status und wurden im Falle der Verhängung des Kriegsrechts zum Militärdienst verpflichtet.

Die Beziehungen zwischen den Vollbürgern Spartas und den Heloten waren schwierig: In der Stadt kam es häufig zu Aufständen. Die berühmteste ereignete sich im 7. Jahrhundert v. Chr.; Seinetwegen wurde Sparta 669 v. Chr. im Kampf mit Argos besiegt. (545 v. Chr. gelang es Sparta jedoch, sich in der Schlacht von Tegea zu rächen.)

Die Instabilität in der Region wurde von spartanischen Staatsmännern durch die Gründung des Peloponnesischen Bundes gelöst, der Korinth, Tegea, Elis und andere Gebiete vereinte.

Gemäß dieser Vereinbarung, die von etwa 505 bis 365 dauerte. Chr. Die Mitglieder des Bundes waren verpflichtet, Sparta jederzeit ihre Krieger zur Verfügung zu stellen. Diese Vereinigung der Länder ermöglichte es Sparta, die Hegemonie über fast den gesamten Peloponnes zu errichten.

Darüber hinaus expandierte Sparta immer weiter und eroberte immer mehr neue Gebiete.

Wiedervereinigung mit Athen

Den Truppen Spartas gelang es, die Tyrannen Athens zu stürzen, und in der Folge wurde in fast ganz Griechenland eine Demokratie etabliert. Oft kamen die Krieger Spartas Athen zu Hilfe (zum Beispiel bei einem Feldzug gegen den Perserkönig Xerxes oder in der Schlacht bei Thermopylen und Plataea).

Athen und Sparta stritten oft über den Besitz von Territorien, und eines Tages führten diese Konflikte zu den Peloponnesischen Kriegen.

Langfristige Feindseligkeiten fügten beiden Seiten Schaden zu, doch Sparta gewann schließlich dank seiner persischen Verbündeten den Krieg (fast die gesamte athenische Flotte wurde daraufhin zerstört). Sparta wurde jedoch trotz seiner ehrgeizigen Pläne nie zur führenden Stadt Griechenlands.

Die anhaltende aggressive Politik Spartas in Mittel- und Nordgriechenland, Kleinasien und Sizilien zog die Stadt erneut in einen langwierigen militärischen Konflikt: die Korinthischen Kriege mit Athen, Theben, Korinth und von 396 bis 387. BC..

Der Konflikt führte zum „Königsfrieden“, in dem Sparta sein Reich der persischen Kontrolle überließ, aber weiterhin die führende Stadt Griechenlands blieb.

Im 3. Jahrhundert v. Chr. musste Sparta der achäischen Konföderation beitreten. Das endgültige Ende der Macht Spartas kam im Jahr 396 n. Chr., als der Westgotenkönig Alarich die Stadt eroberte.

Spartanische Armee

Der militärischen Ausbildung wurde in Sparta große Aufmerksamkeit geschenkt. Ab dem siebten Lebensjahr begannen alle Jungen, Kampfkunst zu erlernen und lebten in Kasernen. Die Pflichtfächer waren Leichtathletik und Gewichtheben, Militärstrategie, Mathematik und Physik.

Ab dem 20. Lebensjahr traten junge Menschen in den Dienst ein. Hartes Training verwandelte die Spartaner von wilden und starken Soldaten, Hopliten, in solche, die jederzeit bereit waren, ihre Kampfkraft unter Beweis zu stellen.

Daher verfügte Sparta nicht einmal über Befestigungsanlagen rund um die Stadt. Sie brauchten sie einfach nicht.