منذ العصور القديمة ، كان هناك العديد من النظريات حول أصل اللغة.

1. تأتي نظرية المحاكاة الصوتية من الرواقيين وحظيت بالدعم في القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين. جوهر هذه النظرية هو أن "الشخص الباهت" ، عندما يسمع أصوات الطبيعة (همهمة تيار ، غناء الطيور ، إلخ) ، حاول تقليد هذه الأصوات بجهاز الكلام الخاص به. في أي لغة ، بالطبع ، هناك عدد من الكلمات المحكية مثل ku-ku ، woof-woof ، oink-oink ، bang-bang ، غطاء بالتنقيط ، apchi ، xa-xa-xaiالخ ومشتقاته من النوع الوقواق ، الوقواق ، اللحاء ، الناخر ، الخنزير ، ها هانكيالخ. ولكن ، أولاً ، هناك عدد قليل جدًا من هذه الكلمات ، وثانيًا ، يمكن أن تكون عبارة "onomatopoeia" "صوتًا" فقط ، ولكن بعد ذلك كيف نطلق عليها "كتم الصوت": الحجارة ، والمنازل ، والمثلثات والمربعات ، وأكثر من ذلك بكثير؟

من المستحيل إنكار الكلمات المحكية في اللغة ، لكن سيكون من الخطأ تمامًا التفكير في أن اللغة نشأت بهذه الطريقة الميكانيكية والسلبية. تنشأ اللغة وتتطور في الشخص مع التفكير ، ومع المحاكاة الصوتية ، يتم تقليل التفكير إلى التصوير الفوتوغرافي. تظهر مراقبة اللغات أن هناك عددًا أكبر من الكلمات المحكية في اللغات الجديدة والمتطورة أكثر من لغات الشعوب الأكثر بدائية. ويفسر ذلك حقيقة أنه من أجل "محاكاة المحاكاة الصوتية" ، يجب أن يكون المرء قادرًا على التحكم بشكل كامل في جهاز الكلام ، والذي لا يمكن لشخص بدائي لديه حنجرة غير مكتملة السيطرة عليه.

2. تأتي نظرية المداخلات من الأبيقوريين ، خصوم الرواقيين ، وتكمن في حقيقة أن الناس البدائيين حولوا صرخات الحيوانات الغريزية إلى "أصوات طبيعية" - المداخلات التي تصاحب المشاعر ، من حيث نشأت كل الكلمات الأخرى المزعومة. تم دعم هذا الرأي في القرن الثامن عشر. J. - جي روسو.

يتم تضمين المداخلات في مفردات أي لغة ويمكن أن تحتوي على كلمات مشتقة ، كما هو الحال في الروسية: فأس ، ثورو شهيق ، تأوهإلخ. ولكن مرة أخرى ، هناك عدد قليل جدًا من هذه الكلمات في اللغات وحتى أقل من الكلمات المحكية. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تقليل سبب ظهور اللغة من قبل مؤيدي هذه النظرية إلى وظيفة تعبيرية. دون إنكار وجود هذه الوظيفة ، يجب القول أن هناك الكثير في اللغة لا يتعلق بالتعبير ، وهذه الجوانب من اللغة هي الأهم ، والتي من الممكن أن تكون قد نشأت من أجلها ، وليس فقط من أجل من أجل العواطف والرغبات التي لا تحرم الحيوانات منها إلا أنها لا تمتلك لغة. بالإضافة إلى ذلك ، تفترض هذه النظرية وجود "رجل بلا لغة" جاء إلى اللغة من خلال الانفعالات والعواطف.

3. تبدو نظرية "صرخات العمل" للوهلة الأولى نظرية مادية حقيقية لأصل اللغة. نشأت هذه النظرية في القرن التاسع عشر. في كتابات الماديين المبتذلين (L. Noiret، K. Bucher) واختصرت إلى حقيقة أن اللغة نشأت من الصرخات التي رافقت العمل الجماعي. لكن "صرخات العمل" هذه ليست سوى وسيلة لإيقاع العمل ، فهي لا تعبر عن أي شيء ، ولا حتى عن المشاعر ، ولكنها مجرد وسيلة خارجية وتقنية في العمل. لا توجد وظيفة واحدة تميز اللغة يمكن العثور عليها في "صرخات العمل" هذه ، لأنها ليست تواصلية ولا اسمية ولا معبرة.

إن الرأي الخاطئ القائل بأن هذه النظرية قريبة من نظرية العمل عند ف. إنجلز يدحضه ببساطة حقيقة أن إنجلز لا يقول أي شيء عن "صرخات العمل" ، وأن ظهور اللغة مرتبط باحتياجات وظروف مختلفة تمامًا.

4. ج منتصف الثامن عشرالخامس. ظهرت نظرية العقد الاجتماعي. استندت هذه النظرية إلى بعض آراء العصور القديمة (أفكار ديموقريطوس في نقل Diodorus Siculus ، وبعض المقاطع من حوار أفلاطون "Cratylus" ، وما إلى ذلك) وتتوافق في كثير من النواحي مع عقلانية القرن الثامن عشر نفسه.

أعلن آدم سميث أنها أول فرصة لتشكيل لغة. كان لدى روسو تفسير مختلف فيما يتعلق بنظريته عن فترتين في حياة البشرية: الأولى - "طبيعية" ، عندما كان الناس جزءًا من الطبيعة واللغة "جاءت" من المشاعر (العواطف) ، والثانية - "متحضرة" ، عندما يمكن أن تكون اللغة "اتفاقية اجتماعية" منتج.

في هذه الحجج ، يكمن ذرة الحقيقة في حقيقة أنه في العصور اللاحقة لتطور اللغات من الممكن "الاتفاق" على كلمات معينة ، لا سيما في مجال المصطلحات ؛ على سبيل المثال ، تم تطوير نظام التسميات الكيميائية الدولية في المؤتمر الدولي للكيميائيين من مختلف البلدان في جنيف في عام 1892.

ولكن من الواضح أيضًا أن هذه النظرية لا تفعل شيئًا لتفسير اللغة البدائية ، لأنه ، أولاً وقبل كل شيء ، من أجل "الاتفاق" على لغة ، يجب أن يكون لدى المرء بالفعل لغة "يتفقون" بها. بالإضافة إلى ذلك ، تفترض هذه النظرية الوعي لدى الشخص قبل تكوين هذا الوعي ، والذي يتطور جنبًا إلى جنب مع اللغة (انظر أدناه حول فهم ف.إنجلز لهذه القضية).

تكمن مشكلة كل النظريات الموضحة في أن مسألة أصل اللغة يتم تناولها بمعزل عن غيرها ، دون ارتباط بأصل الإنسان نفسه وتشكيل الجماعات البشرية الأساسية.

كما قلنا أعلاه (الفصل الأول) ، لا توجد لغة خارج المجتمع ولا يوجد مجتمع خارج اللغة.

كما أن النظريات المختلفة حول أصل اللغة (بمعنى اللغة المنطوقة) والإيماءات التي كانت موجودة لفترة طويلة لا تفسر أيضًا أي شيء ولا يمكن الدفاع عنها (L. Geiger ، W. Wundt - في القرن التاسع عشر ، J. Van Ginneken ، N. يا مار - في القرن العشرين). لا يمكن دعم جميع الإشارات إلى "لغات الإشارة" المفترضة بحتة بالحقائق ؛ تعمل الإيماءات دائمًا كشيء ثانوي للأشخاص الذين لديهم لغة منطوقة: مثل إيماءات الشامان ، والعلاقات بين القبائل للسكان بلغات مختلفة ، وحالات استخدام الإيماءات خلال فترات حظر استخدام اللغة المحكية للنساء بين بعض القبائل تقف في مرحلة متدنية من التطور ، إلخ.

لا توجد "كلمات" بين الإيماءات ، والإيماءات غير مرتبطة بالمفاهيم. يمكن أن تكون الإيماءات إرشادية ومعبرة ، لكنها في حد ذاتها لا تستطيع تسمية المفاهيم والتعبير عنها ، ولكنها تصاحب فقط لغة الكلمات التي لها هذه الوظائف.

ومن الخطأ أيضًا اشتقاق أصل اللغة من التشابه مع أغاني تزاوج الطيور كتعبير عن غريزة الحفاظ على الذات (سي.داروين) وحتى أكثر من الغناء البشري (ج. - ج. روسو - في القرن الثامن عشر ، O. Jespersen - في القرن العشرين) أو حتى "المرح" (O. Jespersen).

كل هذه النظريات تتجاهل اللغة كظاهرة اجتماعية.

نجد تفسيرًا مختلفًا لمسألة أصل اللغة لدى ف. إنجلز في عمله غير المكتمل "دور العمل في عملية تحول القردة إلى بشر" ، والذي أصبح ملكًا للعلم في القرن العشرين.

بناءً على الفهم المادي لتاريخ المجتمع والإنسان ، يشرح ف. إنجلز في "مقدمة" لـ "ديالكتيك الطبيعة" شروط ظهور اللغة بالطريقة التالية:

"عندما تمايزت اليد أخيرًا عن الرجل ، بعد صراع دام ألف عام ، وتم إنشاء مشية مستقيمة ، ثم انفصل الإنسان عن القرد ، وتم وضع الأساس لتطوير الكلام الواضح ..." 1

كانت المشية الرأسية في التنمية البشرية شرطًا أساسيًا لظهور الكلام وشرطًا أساسيًا لتوسيع وتطوير الوعي.

إن الثورة التي يدخلها الإنسان في الطبيعة تتكون ، أولاً وقبل كل شيء ، من حقيقة أن عمل الإنسان يختلف عن عمل الحيوانات ، إنه عمل باستخدام الأدوات ، علاوة على ذلك ، من صنع أولئك الذين يجب أن يمتلكوها ، وبالتالي فهو تقدمي. والعمل الاجتماعي. بغض النظر عن مدى مهارة المهندسين المعماريين الذين نعتبرهم النمل والنحل ، فإنهم "لا يعرفون ما يفعلونه": عملهم غريزي ، وفنهم ليس واعيًا ، ويعملون مع الكائن الحي بأكمله ، بيولوجيًا بحتًا ، دون استخدام أدوات ، وبالتالي لا يوجد تقدم في عملهم: كلاهما قبل 10 و 20 ألف سنة عملوا بنفس الطريقة التي يعملون بها الآن.

كانت الأداة البشرية الأولى هي اليد المحررة ، وتم تطوير الأدوات الأخرى كإضافات لليد (عصا ، مجرفة ، مجرفة ، إلخ) ؛ حتى في وقت لاحق ، يقوم شخص ما بنقل العبء على فيل ، وجمل ، وثور ، وحصان ، ويديرها فقط ، وأخيراً ، يظهر محرك تقني ويحل محل الحيوانات.

بالتزامن مع دور أداة العمل الأولى ، يمكن أن تعمل اليد أحيانًا أيضًا كأداة اتصال (إيماءة) ، ولكن ، كما رأينا أعلاه ، لا يرتبط هذا بـ "التجسد".

"باختصار ، جاء الأشخاص المشكلون إلى ما لديهم الحاجة لقول شيء مابعضها البعض. خلقت الحاجة عضوها الخاص: تم تحويل حنجرة القرد غير المطورة ببطء ولكن بثبات عن طريق التعديل لمزيد من التعديل المتطور ، وتعلمت أعضاء الفم تدريجيًا نطق صوت مفصلي واحدًا تلو الآخر.

وبالتالي ، ليس تقليد الطبيعة (نظرية "المحاكاة الصوتية") ، وليس تعبيرًا عاطفيًا عن التعبير (نظرية "المداخلات") ، وليس "الصراخ" الذي لا معنى له في العمل (نظرية "صرخات العمل") ، ولكن الحاجة من أجل التواصل المعقول (بأي حال من الأحوال في "العقد العام") ، حيث يتم تنفيذ الوظائف التواصلية ، والسمية ، والترميزية (علاوة على ذلك ، التعبيرية) للغة في وقت واحد - الوظائف الرئيسية التي بدونها لا يمكن أن تكون اللغة لغة - تسبب في ظهور اللغة. ويمكن أن تنشأ اللغة فقط كملكية جماعية ضرورية للتفاهم المتبادل ، ولكن ليس كملكية فردية لهذا الفرد المتجسد أو ذاك.

و. يعرض إنجلز السيرورة العامة للتطور البشري كتفاعل بين العمل والوعي واللغة:

"أولاً ، المخاض ، وبعد ذلك ، إلى جانبه ، كان الكلام المفصّل أهم محفزين ، تحت تأثيرهما تحول دماغ القرد تدريجيًا إلى دماغ بشري ..." الاستنتاج كان له تأثير عكسي على العمل واللغة ، مما يعطي المزيد والمزيد من الزخم لمزيد من التطوير. "بفضل النشاط المشترك لليد وأعضاء الكلام والدماغ ، ليس فقط في كل فرد ، ولكن أيضًا في المجتمع ، اكتسب الناس القدرة على إجراء عمليات معقدة بشكل متزايد ، وتحديد أهدافهم العليا وتحقيقها."

إن الافتراضات الرئيسية الناشئة عن عقيدة إنجلز عن أصل اللغة هي كما يلي:

1) من المستحيل النظر في مسألة أصل اللغة خارج أصل الإنسان.

2) لا يمكن إثبات أصل اللغة علميًا ، ولكن يمكن فقط بناء فرضيات أكثر أو أقل احتمالية.

3) بعض اللغويين لا يستطيعون حل هذه المشكلة. وبالتالي فإن هذا السؤال يخضع لتحليل العديد من العلوم (اللغويات ، الإثنوغرافيا ، الأنثروبولوجيا ، علم الآثار ، علم الحفريات والتاريخ العام).

4) إذا كانت اللغة "ولدت" مع الشخص ، فلا يمكن أن يكون هناك "شخص بلا لغة".

5) ظهرت اللغة كواحدة من "العلامات" الأولى للإنسان ؛ بدون لغة لا يمكن أن يكون الرجل رجلاً.

6) إذا كانت "اللغة هي أهم وسيلة للتواصل البشري" (لينين) ، فقد ظهرت عندما ظهرت الحاجة إلى "التواصل البشري". يقول إنجلز ذلك: "عندما نشأت الحاجة إلى قول شيء لبعضنا البعض".

7) اللغة مدعوة للتعبير عن مفاهيم لا تمتلكها الحيوانات ، لكن وجود المفاهيم إلى جانب اللغة هو ما يميز الإنسان عن الحيوانات.

8) يجب أن تحتوي حقائق اللغة بدرجات متفاوتة منذ البداية على جميع وظائف اللغة الحقيقية: يجب أن تتواصل اللغة وتسمي الأشياء وظواهر الواقع وتعبر عن المفاهيم وتعبر عن المشاعر والرغبات ؛ بدونها ، اللغة ليست "لغة".

9) ظهرت اللغة كلغة منطوقة.

وهذا ما ذكره أيضًا إنجلز في عمله أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة (مقدمة) وفي عمله دور العمل في عملية تحول القردة إلى إنسان.

وبالتالي ، يمكن حل مسألة أصل اللغة ، ولكن بأي حال من الأحوال على أساس البيانات اللغوية وحدها.

هذه الحلول افتراضية بطبيعتها ومن غير المرجح أن تتحول إلى نظرية. ومع ذلك ، فإن الطريقة الوحيدة لحل مسألة أصل اللغة ، إذا كانت تستند إلى البيانات الحقيقية للغات وعلى النظرية العامة لتطور المجتمع في العلم الماركسي.

إذا بقيت مسألة أصل اللغة في مجال الفرضيات وتم حلها بشكل استنتاجي إلى حد كبير ، فإن مسألة تكوين اللغات والعائلات اللغوية الموجودة بالفعل أو الموجودة بالفعل يجب أن تُحسم على أساس البيانات التاريخية الحقيقية. وبما أنه لا توجد لغة ولم تكن أبدًا خارج المتحدثين بها ، فإن مسألة تكوين وتشكيل وتطوير لغات معينة لا يمكن حلها بواسطة قوى اللغويات وحدها.

بطبيعة الحال ، فإن طريقة التحليل التاريخي المقارن لللهجات واللغات هي البيانات الأولى الضرورية ليس فقط للعلماء اللغويين ، ولكن أيضًا للمؤرخين وعلماء الإثنوغرافيا وعلماء الآثار ، ومن المستحيل حل قضايا التولد العرقي بما يتعارض مع البيانات من الطريقة التاريخية المقارنة. ولكن من أجل توضيح القضايا المتعلقة بالمستوطنات وهجرة القبائل ، وعبورهم ، وفتوحاتهم ، وما إلى ذلك ، يجب حل المشكلة وفقًا لبيانات علم الآثار والأنثروبولوجيا والتاريخ (هذه هي بقايا الهياكل العظمية البشرية ، والجماجم ، و بقايا آثار الثقافة المادية: الأدوات ، والأواني ، والمساكن ، والمدافن ، والزخارف ، والزخارف على المنتجات المختلفة ، والكتابات من مختلف الأنواع ، وما إلى ذلك ، والتي يدرسها العلم على أساس الحفريات الأثرية ، وكذلك الأدلة التاريخية المحفوظة من العصور القديمة) .

بطبيعة الحال ، كلما تعمقنا في تاريخ المجتمع ، قلّت البيانات الواقعية التي نمتلكها عن اللغات. يمكننا أن نعرف أكثر عن لغات فترة تطور الأمم ، عندما نشأ علم اللغة ، أقل عن لغات فترة تكوين القوميات ، حيث لم تكن أوصاف اللغات ، ولكن الآثار المكتوبة ، التي يجب أن تكون قادرة على القراءة والفهم والشرح من وجهات نظر مختلفة ، تعتبر بمثابة مادة مهمة للغاية ، بما في ذلك من حيث اللغة. حتى أقل عن السمات الحقيقية للغات القبلية. كما ذكرنا سابقًا ، يمكن فقط وضع فرضيات أكثر أو أقل احتمالية حول اللغات البدائية.

ومع ذلك ، فإن التطور غير المتكافئ للمجتمع يأتي للإنقاذ. وفي الوقت الحاضر ، تمر شعوب العالم بمراحل مختلفة من التطور الاجتماعي.

هناك شعوب لم تصل إلى مرحلة التنمية الوطنية ، ولكنها ، بسبب الظروف المختلفة ، في حالة تكوين جنسيات (العديد من شعوب إفريقيا وإندونيسيا) ؛ هناك أيضًا مجتمعات قبلية نموذجية (في أستراليا وبولينيزيا وأفريقيا ؛ قبل فترة إعادة التنظيم السوفياتي ، كانت المجتمعات في القوقاز وسيبيريا وآسيا الوسطى).

فرصة لدراسة هذه الأنواع من البنية الاجتماعية في الطبيعة في القرن التاسع عشر. (Morgan، M.M Kovalevsky، الذي استخدم أوصافه K. Marx و F. Engels) وخاصة في الوقت الحاضر (أعمال الأفارقة الأجانب والأمريكيين واللغويين السوفييت وعلماء الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا وعلماء الآثار والمؤرخين) يعطي الكثير لفهمه. اللغة في ظروف تكوينات مختلفة وأنظمة اجتماعية مختلفة.

في تطور اللغات ، يمكن ملاحظة الاتجاهات التالية:

1. إن آراء الرومانسيين (الأخوين شليغل ، جريم ، همبولدت) أن الماضي الجميل للغات ، بعد أن بلغ الذروة والجمال ، انهار بسبب سقوط "الروح الوطنية" ، هي آراء غير صحيحة وغير واقعية.

2. بما أن اللغة واللغات تتطوران تاريخيًا وهذا لا يشبه نمو "كائن حي" ، كما يعتقد علماء الطبيعة (الماديون البيولوجيون ، مثل شلايشر) ، فلا توجد فترات ولادة ونضج وازدهار وتدهور في حياتهم. التنمية ، كما هو الحال مع النباتات والحيوانات والشخص نفسه.

3. لا توجد "انفجارات" ، وانقطاع للغة وظهور مفاجئ مفاجئ للغة جديدة. لذلك ، يحدث تطور اللغة وفقًا لقوانين مختلفة تمامًا عن تطور القواعد والبنى الفوقية - وكذلك الظواهر الاجتماعية. يرتبط تطورهم ، كقاعدة عامة ، بالقفزات والانفجارات.

4. إن تطور اللغة وتغييرها يحدث دون إنهاء استمرارية اللغة من خلال استمرار ما هو موجود مسبقًا وتعديلاته ، ووتيرة هذه التغييرات في العصور المختلفة ليست هي نفسها. هناك حقبات بقيت فيها بنية اللغة مستقرة لألف عام. يحدث أيضًا أنه على مدار مائتي عام ، تغيرت بنية اللغة بشكل كبير (إعادة هيكلة النظام اللفظي للغة الروسية في القرنين الرابع عشر والسادس عشر أو إعادة هيكلة النظام الصوتي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، مثل بالإضافة إلى "الحركة العظيمة لأحرف العلة" الإنجليزية تحدث في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. ويغطي تراجع نموذج الانحراف في اللغة الفرنسية القديمة فترة العصور الوسطى بأكملها).

5. جوانب مختلفة من اللغة تتطور بشكل غير متساو. يعتمد ذلك على الظروف التاريخية المحددة لوجود لغة معينة ، وليس على حقيقة أن الصوتيات تتغير ، على سبيل المثال ، بشكل أسرع من القواعد ، أو العكس. السبب هنا

أنه مع كل وحدة اللغة كهيكل ككل ، فإن المستويات المختلفة لهذا الهيكل ، بناءً على أنواع مختلفة من تجريد التفكير البشري ، لها وحدات غير متجانسة ، يرتبط مصيرها التاريخي بالعديد من العوامل التي تنشأ في المتحدثين بلغة معينة في عملية تطورهم التاريخي.

6. أولى العديد من اللغويين والمدارس اللغوية بأكملها أهمية كبيرة ، بل وحاسمة ، لوقائع اختلاط اللغات أو تهجينها كعامل أساسي في تطورها التاريخي. من المستحيل إنكار ظاهرة الاختلاط أو تهجين اللغات.

في مسألة عبور اللغات ، يجب على المرء أن يميز بدقة بين الحالات المختلفة.

أولاً ، يجب عدم الخلط بين حقائق الاقتراضات المعجمية وظاهرة تقاطع اللغات. العروبة في لغة التتار ، والتي جاءت مرتبطة بالمحمدية ، وهي خدمة كنسية باللغة العربية ونص القرآن ، وكذلك اليونانية البيزنطية في اللغة الروسية القديمة ، والتي جاءت مرتبطة باعتماد الدين الأرثوذكسي من قبل الشرقيين. السلاف وفقًا للطقوس الشرقية ، لا علاقة لهم بعبور اللغات. هذه ليست سوى حقائق تفاعل اللغات في أقسام معينة (في هذه الحالة ، متشابهة) من المفردات. غالبًا ما تقتصر هذه التفاعلات على المفردات ؛ مثل ، على سبيل المثال ، الكلمات الهولندية باللغة الروسية - بشكل أساسي فقط مصطلحات بناء السفن والبحرية ، أو مصطلحات تربية الخيول السنسكريتية في اللغة الحثية (غير الجلوس).

أيضًا ، كما ذكرنا سابقًا ، لا يمكن اعتبار التفاعلات المعجمية للغة الروسية مع لغة التتار عبورًا ، على الرغم من أن اللغتين جددتا تكوينهما المعجمي على حساب بعضهما البعض ، لكن كل لغة احتفظت بخصوصياتها واستمرت في التطور وفقًا لها. القوانين الداخلية الخاصة بها.

هناك عملية مختلفة تمامًا ، على سبيل المثال ، الكتابة بالحروف اللاتينية لشعوب المقاطعات الرومانية (غاليا ، إيبيريا ، داسيا ، إلخ) ، عندما فرض الرومان لغتهم (اللاتينية ، الشعبية ، أو "المبتذلة") على السكان الأصليين المحتجزين ، لقد تعلموا ذلك وغيروه ، لأن كلا من الصوتيات اللاتينية وعلم التشكل اللاتيني غريبان ، حيث تحولت الكلمات اللاتينية الطويلة والمعقدة شكليًا ، على سبيل المثال ، في الفرنسية إلى قصيرة وجذرية وغير قابلة للتغيير إلى حد كبير من الناحية الشكلية. وهكذا ، تراجعت التصريفات اللاتينية بعيدًا ، حيث تم الحصول على الكلمات الداخلية من مجموعات مختلفة من حروف العلة في البداية diphthongs ، ثم انقلبت لاحقًا إلى أحاديات ؛ من مجموعات حروف العلة مع الحروف الساكنة في الأنف ، ظهرت حروف العلة الأنفية ، وتغير مظهر اللغة بالكامل بشكل كبير. ومع ذلك ، فازت اللاتينية ، وتحولت تحت تأثير اللغة الغالية المحتلة ، والتي استوعبتها.

المنتصرون العسكريون - السياسيون لا يفرضون دائمًا لغتهم على المهزومين: أحيانًا يصبحون هم أنفسهم "ضائعين" من حيث اللغة. لذلك ، في تاريخ فرنسا ، كان غزو الفرنجة معروفًا ، لكن الفرنجة (الألمان) ، بعد أن غزاوا مقاطعة الغاليك اللاتينية ، فقدوا لغتهم وأعطوا بعض الكلمات فقط للشعب المحتل (معظمها أسماء مناسبة ، بدءًا من الاسم من البلاد: فرنسا)،هم أنفسهم كانوا "فرنسيين" في اللغة ؛ كان الأمر نفسه مع الاسكندنافيين النورمانديين ، الذين استولوا على شمال فرنسا واعتمدوا لغة وعادات الفرنسيين ، لكن النورمان الفرنسيين أنفسهم ، بعد أن غزاوا الجزر البريطانية (القرن الحادي عشر) وشكلوا النخبة الإقطاعية في إنجلترا ، نتيجة عبور فقدوا لغتهم ؛ فازت اللغة الأنجلو ساكسونية ، ومع ذلك ، فقد تبنت العديد من الكلمات التي تدل على الظواهر السياسية والثقافية واليومية "فوق البنيوية" من اللغة الفرنسية (على سبيل المثال ، ثورة ، اجتماعية ، حكومية ، فنية ؛ لحم البقر والضأنكأسماء الأطعمة ، وما إلى ذلك). مثل فرنسا ، حصلت بلغاريا على اسمها من البلغار الترك ، الذين غزا القبائل السلافية في البلقان ، لكنهم فقدوا لغتهم بسبب التهجين.

توضح الأمثلة المتقاطعة أعلاه هذه الأحكام. في حالات العبور ، يتم تمييز مفهومين: الركيزة والطبقة الفوقية. كل من الطبقة السفلية والطبقة الفوقية هما عنصران من لغة مهزومة في لغة منتصرة ، ولكن نظرًا لأن كلا من اللغة "التي تُركب عليها لغة أخرى" واللغة "التي يتم فرضها على لغة أخرى وتذوب نفسها فيها" يمكن هزيمتها ، ثم يمكن للمرء أن يميز بين هاتين الظاهرتين. في حالة معبر لاتيني-غاليش ، ستكون العناصر الغالية طبقة سفلية بالفرنسية ، بينما في حالة معبر بولجارو سلافوني ، ستكون العناصر البلغارية في اللغة البلغارية طبقة فوقية.

لا ينبغي بأي حال من الأحوال اعتبار حقائق استعارة المفردات بمثابة طبقة أساسية. هذه ظاهرة ذات ترتيب مختلف ، حيث لا تتغير بنية اللغة وحتى أساسها الأساسي من المفردات.

إذا ظهرت الحقائق الأجنبية في علم الصوتيات والقواعد ، فستكون هذه حقائق عن طبقة أساسية حقيقية (الطبقة الفوقية).

وبالتالي ، فإن التحول الكبير في حرف العلة في اللغة الإنجليزية يرجع على الأرجح إلى الطبقة العليا الدنماركية وربما الفرنسية.

هذه هي الاستبدالات (الاستبدالات) لأصوات اللغة اللاتينية من قبل "الأيبيريين" في أراضي إسبانيا الحالية ، على سبيل المثال ، الاستبدال ي من خلال [x] (اللاتينية أنا = [j] في يوليوسوباللغة الاسبانية ي [x] في جوليووما إلى ذلك وهلم جرا.). يمكن الاستشهاد بمثل هذه الأمثلة بقدر ما تريد من مجال تطوير تلك اللغات حيث حدث تأثير الطبقة التحتية.

لذلك ، ما يمكن وينبغي أن نطلق عليه اسم طبقة أساسية بالمعنى اللغوي هو التغييرات المرتبطة بالولادة الجديدة الجادة في بنية اللغة الفائزة ، عندما يقدم المتحدثون باللغة المهزومة "لهجتهم" الخاصة في اللغة التي اعتمدوها ، أي ، يستبدلون الأصوات غير المعروفة والتوليفات غير العادية من الأصوات بأصواتهم المعتادة ويعيدون التفكير في الكلمات بتكوينها الصرفي ومعانيها وفقًا لمهارات لغتهم.

"من أجل الفهم الصحيح لظواهر الطبقة التحتية ، يجب قبول المقترحات التالية:

1) الركيزة هي ظاهرة اللغة كفئة تاريخية ، وبالتالي فإن أي "تحريفات" و "بدائل" في كلام الأفراد أو مجموعات الأشخاص الذين لا يتحدثون لغتهم الأم ، بل لغة ثانوية (الأوسيتيون بالروسية والروس بالفرنسية ، وما إلى ذلك) ، لا علاقة لها بمشكلة الركيزة. هذه مسألة كلام ، علاوة على ذلك ، في لغة "أجنبية" ، بينما تتعلق الطبقة التحتية بتعديل اللغة الأم للفرد تحت تأثير لغة أخرى.

2) لا يرتبط تأثير الركيزة بالمفردات ، والتي يتم استعارةها بسهولة شديدة وتتقنها اللغة المستعارة وفقًا للقوانين الداخلية لعملها وتطورها دون انتهاك هذه القوانين ؛ إذا تم العثور على طبقة أساسية في المفردات ، فهذا مرتبط بالفعل بالقواعد والصوتيات.

3) وبالتالي ، من الناحية اللغوية ، فإن حقائق أسماء العلم "الأجنبية" ليس لها أي معنى: لا يمكن أن تكون هناك ادعاءات حول علم الأسماء هنا ؛ الأسماء الجغرافية هي أكثر إثارة للاهتمام ؛ ولكن إذا كانت أسماء المواقع الجغرافية "لا تتعارض" صوتيًا ونحويًا مع قوانين اللغة المستعارة ، فلا توجد قاعدة لغوية. تظل هذه حقيقة استعارة وقد تكون مؤشرًا لعلماء الأعراق البشرية.

4) يعد تأثير الركيزة ، أولاً وقبل كل شيء ، انتهاكًا للقوانين الداخلية لتطوير اللغة (وحتى مجموعة من اللغات ذات الصلة). وهذا يمكن أن يؤثر بدقة على بنية اللغة - في مورفولوجيتها وصوتها. إذا ، بشكل عام ، تلقت لغة معينة تحولًا في النطق أو الاتساق تحت تأثير لغة أخرى (اللغات الرومانسية ، الإنجليزية) ، إذا تأثرت النماذج وتحولت العلاقات النموذجية لأعضاء هذه السلسلة (نفس اللغات الرومانسية : انخفاض في الانحراف ، وتقلص الاقتران والظواهر المورفولوجية الأخرى) - فهذا بالتأكيد عمل الركيزة.

5) الركيزة بالمعنى اللغوي حقيقة حقيقية ، فهي تستند إلى تفاعل الشعوب متعددة اللغات ، لكن تأثير الركيزة يصبح "تكافؤًا" لغويًا فقط عندما تكون الكتلة الكاملة للغة معينة في نظامها (وليس معجميًا) التكوين) من مسار التطور وفقًا للقوانين الداخلية عندما ينشأ شيء يتعارض مع هذه القوانين ، عندما يحدث بالفعل تقاطع اللغات و "يموت" أحدهما ، ويطيع الآخر ، ولكن ، "الموت" ، يؤدي إلى تشويه في القوانين الداخلية للغة المنتصرة ، في هيكلها: علم التشكل والصوتيات ".

دعونا نفكر في العمليات الجارية في مجال التغييرات التاريخية في المفردات والصوتيات والقواعد.

تتغير مفردات اللغة باستمرار ويتم تحديثها بشكل أسرع بكثير من المستويات الهيكلية الأخرى للغة. هذا أمر مفهوم ، لأن مفردات اللغة ، التي تعكس الواقع في اللغة بشكل مباشر مع تغييراتها ، ملزمة بتضمين كلمات جديدة لتحديد الأشياء والظواهر والعمليات الجديدة ووضع جانباً القديم. هذه العملية هي دائمًا حقيقة لتطوير مفردات اللغة وتجديدها وتمايزها الأسلوبي ، مما يثري الوسائل التعبيرية للغة. بمعنى آخر ، عندما تتغير المفردات ، فإن زيادتها تتجاوز دائمًا النقصان.

ينطبق هذا في المقام الأول على تكوين كلمات مشتقة من الكلمات الموجودة ، واستعارة وإنشاء المصطلحات باللغة المناسبة ، والتحويلات المتعددة المعنى للمعنى.

ومع ذلك ، فإن هذا لا علاقة له بالطبقات الرئيسية للمفردات ، أو ما يسمى صندوق المفردات الرئيسي أو صندوق المفردات الرئيسي ، والذي يستخدم لتكوين كلمات مشتقة جديدة ومعاني رمزية.

يتغير الأساس الرئيسي للمفردات بشكل أبطأ من الطبقات الطرفية والخاصة للمفردات ، ولكن هنا أيضًا تحدث التغييرات إما من خلال تكوين كلمات مشتقة جديدة من الكلمات غير المشتقة ، وقد تُفقد الكلمة غير المشتقة المنتجة ؛ على سبيل المثال الكلمات المشتقة العمل والعمل والعملتوجد بقوة في الصندوق الرئيسي للمفردات الروسية ، والكلمة غير المشتقة روبضاع منذ فترة طويلة ، ولكن تم الاحتفاظ به في كلمة مستعارة من اللغة الأوكرانية وكلمة مركّبة ينالون الجنسية الروسية مزارع الحبوب(كلمة جديدة إنسان آلياقترضت من التشيكية). أو عن طريق استعارة كلمات من لغات أخرى ، وهو ما يحدث أيضًا عندما شيء جديد(في التكنولوجيا ، في الحياة اليومية) ، وعندما يصبح من الضروري التعبير عن مفهوم جديد في مجال العلاقات الاجتماعية أو الأيديولوجيا (مصطلحات دولية ثورة ديمقراطيةإلخ) ، وعندما تكون كلمة معينة ، على الرغم من أنها تكرر كلمة موجودة ، ولكن لسبب أو لآخر يتبين أنها ضرورية (مثال مع الكلمة حصان،محولة من العبارة التركية الاشا صباحاودفع الكلمة الأصلية حصان).

لا يمكن بأي حال من الأحوال تخيل فقدان الكلمات من المفردات على أنه اختفاء مفاجئ لكلمة أو أخرى ؛ إنه انتقال تدريجي للكلمات من قاموس نشط إلى قاموس سلبي ؛ هذه هي كل الكلمات "التاريخية" التي كانت تسمى سابقًا حقائق العصر الحديث (أي حقائق الواقع) ، ثم فقدت بالفعل ، على سبيل المثال بويار ، كاتب ، آرتشر ، فرشاة ،و نيبمان ، زميل مسافر(بالمعنى المجازي فيما يتعلق بالكتاب في العشرينات من القرن العشرين). تشمل الكلمات المنسية تمامًا مثل راتاي ، غرين ، أونيشانين ، فيش ، كولا ، مليان ، نوجاتاوما إلى ذلك وهلم جرا.

يجب تمييز هذه الفئة من الكلمات - "التأريخية" - عن الألفاظ القديمة ، أي الكلمات القديمة التي تشير إلى حقائق لم تُفقد ، ولكن تم تسميتها بشكل مختلف (على سبيل المثال ، خنزير - خنزير ، راية - راية ، ستوجنا - مربع ، جفون - جفون(علوي) ، آت – المستقبل ، الفعل - الكلام ، tokmo - فقط ، هذا - هذا ، علاقة - تقرير ، نص - مرسوم ، فيكتوريا - انتصاروما إلى ذلك وهلم جرا.).

يمكن إحياء المعتقدات القديمة ، على عكس التاريخانية ، أي أنها يمكن أن تعود من المفردات السلبية إلى المفردات النشطة ؛ هذه هي الكلمات نصيحة ، مرسوم ، رائد ، رقيب ، ضابطوإلخ.

الكلمات الجديدة في اللغة تسمى الكلمات الجديدة. مثل اللغة الروسية في القرن العشرين. كلمات بلشفي ، عضو في الحزب ، مدافع ، عامل منزلي ، مرشح ، عضو شارة ، مزرعة جماعية ، كومسومول ، تبديد الشخصية ، تسوية ، حرفيوغيرها ، ناهيك عن العديد من المصطلحات المستعارة (مثل حصادة ، حاوية ، سكوتر ، طائرة شراعية ، دبابةوما إلى ذلك وهلم جرا.).

مفردات الشخص ، التي تعكس مفردات اللغة ، مثل "مخزن" ، حيث توجد "أرفف مع الكلمات" في منظور معين: واحد أقرب ، ما هو مطلوب كل يوم ؛ أخرى - علاوة على ذلك ، وهو أمر ضروري فقط في حالات ومواقف معينة ، تشمل هذه الكلمات "البعيدة" عفا عليها الزمن ، ومصطلحات متخصصة للغاية ، وكلمات شعرية بحتة ، وما إلى ذلك.

تظهر الكلمات الجديدة في اللغة بطرق مختلفة ولأسباب مختلفة.

1. يعد اختراع الكلمات أمرًا نادرًا للغاية ، مما يؤكد مرة أخرى استقرار اللغة وعناصر بناء الكلمات الخاصة بها.

من المعروف أن الكلمة اخترعها الفيزيائي الهولندي فان هيلمونت ، وكما كتب هو نفسه بحثًا عن الاسم الصحيح لنوع خاص من المواد غير الصلبة وغير السائلة ، فكر في كلمة اليونانية فوضى-"الفوضى" والألمانية Geist-"روح". وهكذا ، في هذه الحالة أيضًا ، لم يكن هناك اختراع خالص ، ولكن كان هناك إنشاء كلمة جديدة وفقًا للأنماط الموجودة بالفعل ، لأن اللغة لا تتسامح مع الظواهر المعزولة التي تفتقر إلى الاستمرارية ، ولكنها تسعى إلى ترتيب كل شيء في صفوف منتظمة بهذا الشكل نظام اللغة. تشمل الكلمات المبتكرة بشكل مصطنع جنوم كوداك(جهاز فوتوغرافي) ، بالإضافة إلى مصطلحات مختلفة من قطع كلمات حقيقية ، مثل الألدهيد ، الانغماسإلخ (انظر الفصل الثاني ، الفقرة 21).

2. يعد إنشاء كلمات جديدة بناءً على النماذج الحالية بناءً على الكلمات الموجودة في اللغة طريقة مثمرة للغاية لتحديث القاموس. كلمات على – ization تشير إلى الأنشطة التي تهدف إلى تنفيذ ما يعبر عنه الجذر ، ومن ثم النموذج إضفاء الشرعية والتفعيلنشأت الكلمات العسكرة ، والجوازات ، والبسترة ، والفتنة ، والسوفيتة.حسب النموذج ميكانيكي ، مدفعي - شارة ، كاتب مقالات.حسب النموذج لقطات ، تداول - قائمةوفي المصطلحات الصحفية - خيط.صنع الإغريق القدماء كلمة مركبة فرس النهر - دروموس(من أفراس النهر-"حصان" و دروموس-"الجري") - "مكان للجري" ، "ساحة العرض" - ميدان سباق الخيلوفقًا لهذا النموذج ، تم تشكيل كلمات أخرى مرتبطة بالمركبات الجديدة لاحقًا: فيلودروم ، موتودروم ، إيرو (بلانو) طبل ، تانودروم.على غرار مكتبة - ملف بطاقة ، مكتبة أفلام ، مكتبة ألعاب ، مكتبة موسيقى ، ديسكو.

يكمن نجاح وإنتاجية هذه الطريقة في حقيقة أنه فقط مجموعة غير عادية من العناصر المعروفة وفقًا لنموذج معروف له مكانه في نظام اللغة يتضح أنه جديد.

3. الاقتراض. إن إثراء مفردات اللغة على حساب مفردات اللغات الأخرى هو نتيجة مشتركة لتفاعل الشعوب والأمم المختلفة على أساس العلاقات السياسية والتجارية والاقتصادية.

عند الاقتراض ، غالبًا ما تأتي كلمة جديدة مصحوبة بأشياء جديدة. (جرار ، خزان ، الجمع) ،مع إدخال الجديد الأشكال التنظيمية، المؤسسات ، المناصب (قسم ، بطارية ، ضابط ، عام ، مكتب ، سكرتير ، مستوصف ، متدرب ، مسعف ، جامعة ، كونسرفتوار ، قاضي ، أستاذ مشارك ، مكتب العميد ، عميد ، محاضرة ، معهد اللاهوت ، فصل دراسي ، استشارة ، امتحان ، درجةوما إلى ذلك وهلم جرا.).

ومع ذلك ، هناك أيضًا حالات عندما تأتي كلمة مستعارة كمرادف لكلمة موجودة بالفعل في مفردات اللغة المستعارة. لذلك جاءت كلمة التتار (أو بالأحرى مجموعة من الكلمات ألاشا آم)مثل حصانبكلمتك حصان؛وجود استعارة قديمة من اللغة الإنجليزية تحت تصرفها متعادل(من متعادل) ، أدخلت اللغة الروسية استعارة جديدة من نفس اللغة - الوفير(من هيتريجمن الفعل لصدم-"يضرب") ؛ للكلمات يستوردو يصدّرظهرت المرادفات المستعارة يستوردو يصدّر،للكلمات شحم الخنزير - لحم الخنزير المقدد ، المدرسة - استوديو ، باخرة ،لاحقاً قاطرة - قاطرة ، تكيف - ترتيبوما قبله: للكلمات ممثل - فنان ، وصمة عار - مرحلةفي بعض الأحيان ، يمكن للكلمة المستعارة أن تحل محل كلمتها من صندوق المفردات الرئيسي (على سبيل المثال ، حصان ، كلببدلاً من حصان ، كلب).

تختلف أسباب ازدواجية (مضاعفة) الكلمات في اللغة ؛ في بعض الأحيان تكون الرغبة في المصطلحات ، خاصة عندما تكون الكلمة المستعارة مصطلحًا دوليًا ، وأحيانًا الرغبة في إبراز ظل لمعنى غير واضح في كلامه ، وأحيانًا يكون مجرد موضة للغة أجنبية ، وهو أمر نموذجي للغة قروض (لا فوز،أ فيكتوريا ،لا الادب،أ الادبإلخ باللغة الروسية في القرن الثامن عشر).

عند الاقتراض ، يجب التمييز بين:

1) ما إذا كان الاستعارة تحدث شفهيًا من خلال التواصل التحادثي أو كتابيًا من خلال الكتب والصحف والكتالوجات والتعليمات وأوراق البيانات الفنية للآلات وما إلى ذلك.

في الطريقة الأولى ، من الأسهل استيعاب الكلمات المستعارة وإتقانها ، ولكنها في نفس الوقت غالبًا ما تكون عرضة للتشوهات ، وأصل الكلمة الشعبية ؛ إن تجديد المفردات بالكلمات التي تم الحصول عليها بهذه الطريقة عشوائي (لماذا هذه وليس كلمات أخرى؟ لماذا من هذا ، وليس من لغة أخرى؟). لذلك ، يتم استعارة العديد من مصطلحات النجارة باللغة الروسية من الألمانية من خلال تواصل الحرفيين ، من أين ويركستاتأصبح طاولة العمل ، Schraubwinge - clamp ، Nadfil - في ملف (d)(وظهر لاحقًا ملف)،و شلوسر - قفالوما إلى ذلك وهلم جرا.

في الطريقة الثانية - كتاب - الطريقة ، الكلمات المستعارة أقرب إلى الأصول من حيث الشكل الصوتي والمعنى ، ولكن من ناحية أخرى ، تظل همجية غير متطورة في اللغة المستعارة لفترة أطول ، مع الاحتفاظ ببعض الميزات الغريبة عن الصوتيات والقواعد للغة المستعارة ، على سبيل المثال: الوعاء(مع د صلب)، فجوة(مع فجوة – I ل-)،موعد ، الطائر الطنان ، السمعة ، البيان(غير مناسب من حيث الشكل للحالة الاسمية) ، pshut ، هيئة المحلفين(مع تركيبة غير عادية باللغة الروسية شو ، تشو) وما إلى ذلك وهلم جرا.

2) ما إذا كان الاقتراض يحدث بشكل مباشر أو من خلال وسطاء ، أي من خلال نقل اللغات ، والتي يمكن أن تغير بشكل كبير كل من شكل الصوت ومعنى الكلمات المستعارة.

لذلك ، على سبيل المثال ، الكلمة التدرجلا تقترض مباشرة من اليونانية فاسيانوس أورنيس -"الطائر Phasian" (والذي يعود بدوره إلى الاسم اليوناني لنهر Rion - مرحلة)،من خلال الوساطة الألمانية فاسان ،أين س = ح لكن لا مع. كلمة ضابطليس مباشرة من الفرنسية ضابط،ومن خلال الألمانية ضابط["ofitsi: r] ، من أين باللغة الروسية ج ، لكن لا مع؛أيضا من خلال الألمانية جاءت كلمات مثل ملازم(فرنسي ملازم ), عربه قطار(فرنسي أنا "أفيت، أين ل- شرط).

أحيانًا تأتي الكلمة نفسها بطريقتين: مباشرة ومن خلال وسيط ؛ على سبيل المثال الألمانية برجرميستر-دخل "رأس المدينة" مباشرة إلى اللغة الروسية برجومسترومن خلال الوساطة البولندية مضيفةبمعنى "زعيم" (في البولندية بورميسترز-"عمدة"). لذلك ظهرت كلمتان - هراء ، دعاية(من اللاتينية) و آلة التحريض(عبر الفرنسية). من خلال الوساطة البولندية ، جاءت الكلمات الألمانية التالية إلى الروسية: سروال ضيق(ألمانية Reithose ، فارس(ألمانية ريتر ، أرقص(ألمانية تانز-من الايطالية دابزا) ، فورتل(ألمانية فورتييل)جاء إلى الروسية من خلال الكلمات البولندية والفرنسية: بندقية قديمة(فرنسي مسك ), موسيقىوإلخ.

قد يحدث أو لا يحدث تغيير في القيمة لمسارات الاقتراض المختلفة. نعم يوناني monachosتم استعارته مباشرة باللغة الروسية راهبومن خلال الألمانية (أين توباتشوسأعطى ميونخ)مثل mnih ،لاحقاً imhمن أين أتى الثنائي باللغة الروسية راهب - mnih ،التي كانت مناسبة للتنويع.

يحدث أيضًا أن تأتي كلمة ما إلى اللغة مرتين ، من خلال وسطاء مختلفين ؛ نعم كلمة فارسية سراج-جاء "القصر" من خلال التتار إلى روسيا في شكل إسطبل،وعبر الأتراك وشعوب البلقان واللغة الفرنسية بالشكل سراجليو -"حريم".

من نفس اللغة يمكن استعارة الكلمة مرتين في عصور مختلفة. ثم في اللغة المستعارة نحصل على اثنين كلمات مختلفةبدلاً من شكلين مختلفين تاريخياً لنفس الكلمة في النص الأصلي. لذلك ، من اللغات الجرمانية تم استعارتها كلمة بركة"الجنيه" في النموذج pzhd ،لاحقاً - البود وزن روسي؛في المانيا بركة ماءتغير في pfuntمن أين يأتي الاقتراض الجديد باللغة الروسية رطل.

في بعض الأحيان ، يتم إرجاع كلمة مستعارة إلى لغتها دون التعرف عليها بمعنى مختلف ومظهر صوتي متغير ؛ كلمات فرنسية بوجيت[تخسر 1] - "كيس من المال" و فلوريت- "زهرة" استعارتها اللغة الإنجليزية بالشكل ميزانية- "الميزانية" و "اللعوب" - "مغازلة ، مغازلة" وبهذه المعاني عادت إلى الفرنسية في شكلها ميزانية , يعاكس، الموجودة بجانب الكلمات التي أدت إلى ظهورها ككلمات خاصة.

3) قد يكون هناك استعارة داخل لغة واحدة ، عندما تستعير لغة أدبية مشتركة شيئًا من اللهجات والكلام المهني والمصطلحات والعكس صحيح. في الوقت نفسه ، يُلاحظ النمط التالي: عندما تنتقل الكلمة من دائرة لغوية أضيق (من لهجة ، لغة) إلى دائرة أوسع (إلى لغة أدبية) ، يتسع معناها ؛ على سبيل المثال ، الكلمات اسمع ، اتبعجاء إلى اللغة الأدبية من الخطاب المهني للصيادين ، صاعقة ، صاعقةمن الخطاب العسكري هدف -من كلام الرماة ، من الكلام الفني ، خلية -من كلام النحالين او الصيادين.

في الانتقال العكسي (من اللغة الأدبية إلى نوع خاص من الكلام) ، يضيق المعنى ؛ على سبيل المثال، البيرة ، كفاسالأصل في معاني "الشراب" ، "المخمر" ، فيما بعد بأسماء المشروبات الخاصة ، يحضربمعنى "الطهي" لدى الشيف ، دفن -بلغة حفاري القبور (وفيما بعد بشكل عام) - "تعطى للدفن" ؛ فرنسي ضابطفي الأصل تعني بشكل عام "موظف" (من مكتب -"الخدمة" ، "المكتب") ، لاحقًا - "أفراد القيادة المتوسطة" ؛ حزبيتعني في الأصل "مشارك" ، "مؤيد" (من حزب-"الجزء" ، "الجانب") ، لاحقًا - "الحزبي".

4) البحث عن المفقودين. إلى جانب استعارة الكلمات الأجنبية في وحدة معناها وتصميمها المادي (وإن كان ذلك مع حدوث تغييرات في كليهما) ، تستخدم اللغات على نطاق واسع تتبع الكلمات والتعبيرات الأجنبية.

حتى Lomonosov ، الذي ترجم الفيزياء التجريبية لـ X. Wolf من اللاتينية ، كتب: "... علاوة على ذلك ، كنت مضطرًا للبحث عن كلمات لتسمية بعض الأدوات المادية ، والأفعال والأشياء الطبيعية ، والتي بدت في البداية غريبة نوعًا ما ، لكنني آمل أنهم سوف يصبحون أكثر دراية بالوقت من خلال الاستخدام سيكون "(1748).

من بين هذه الكلمات التي وجدها لومونوسوف هناك قروض: الغلاف الجوي ، البارومتر ، الأفق ، القطر ، الأرصاد الجوية ، المجهر ، البصريات ، المحيط ، الملح الصخري ، الصيغةإلخ (المصطلحات الدولية التي دخلت اللغة الروسية بقوة) ، ومعها أوراق البحث عن المفقودين: زجاج النار ، محور الأرض ، الفودكا القوية ، الجير الحي ،و: كائن ، حركة ، حمض ، ملاحظة ، تجربة ، ظاهرةوإلخ.

5) يجب مراعاة التوسع في المفردات من خلال تكوين الكلمات في القواعد ، لأن تكوين الكلمات هو ظاهرة نحوية ، على الرغم من أن نتائج هذه العملية تحصل على مكانها في المفردات ؛ أما بالنسبة لإثراء المفردات عن طريق نقل معاني الكلمات الموجودة ، فهذا هو مجال المفردات الذي انظر أعلاه - الفصل. II ، § 10 وما يليها.

6) يمكن التمييز بين المفردات من خلال المعاني حتى داخل اللغات وثيقة الصلة. وبالتالي ، من الجدير بالذكر أنه في اللغات السلافية يوجد انتظام معروف جيدًا في هذا الصدد: في اللغات السلافية الجنوبية ، يمكن أن يكون معنى كلمة معينة ، الشائعة في اللغات السلافية ، محايدًا ، بينما في السلافية الشرقية والسلافية الغربية ، يمكن أن تكون معاني هذه الكلمات متناقضة ، على سبيل المثال نتنفي الكنيسة السلافية القديمة ، المعنى هو "الرائحة" (بغض النظر عن جودتها) ، باللغة الروسية نتن ، نتنهي "رائحة كريهة" ، والتشيكية فونيتي-"يشم".

مثل كل شيء في اللغة ، فإن الصوتيات تخضع لعمل قوانين خاصة ، والتي تختلف عن قوانين الطبيعة من حيث أنها لا تعمل في كل مكان ، ولكن ضمن لهجة معينة أو لغة معينة أو مجموعة من اللغات ذات الصلة وتعمل خلال فترة زمنية معينة. لذلك ، في العصر السلافي المشترك ، كان الجمع بين أحرف العلة [o] و [e] مع [n] و [m] في نهاية الكلمة أو قبل الحروف الساكنة يعطي حروف العلة الأنفية ( ا- حسنا و ه- أ) مثلا * بنتي>يسقط، * بيروني> berzhit ، وما إلى ذلك ، ولكن في الوقت الذي اقترضت فيه اللغة الروسية كلمات من اليونانية مثل الشريط ، Hellespont ،لم يعد هذا القانون ساري المفعول (وإلا لكان: الصيف ، hellespot).أو مجموعات مثل *تي جي,* دي جي ، أعطى في العصر السلافي المشترك في لهجات مختلفة الهسهسة أو صفير الحروف الساكنة (من حيث الروسية شمعة،انظر أعلاه - الفصل. VI ، § 77) ، لاحقًا ، يتوقف هذا القانون أيضًا عن العمل ، ثم تصبح التوليفات ، على سبيل المثال ، ممكنة مرة أخرى مقال كاتبوما إلى ذلك وهلم جرا.

القوانين الصوتية هي قوانين لغوية داخلية بحتة ، ولا يمكن اختزالها في أي قوانين أخرى للنظام الفيزيائي والبيولوجي.

القوانين الصوتية خاصة بمجموعات اللغات ذات الصلة واللغات الفردية.

لذلك ، فإن القوانين الصوتية للتركية (وكذلك في درجات متفاوتهتعرف اللغات المنغولية والتونجوس-المانشو والفينية الأوغرية) قوانين "تناغم الصوت" ، والتي بموجبها تخضع جميع الأصوات لـ "الانسجام" في بعض اللغات ، فقط فيما يتعلق بالصلابة و نعومة ، هذا هو "انسجام الحروف المتحركة" ، على سبيل المثال ، في اللغة الكازاخستانية كيلدور -البحيرات ، ولكن كولدار -"أيدي" ؛ في اللغات الأخرى - ووفقًا للتسمية الشفوية - هو "انسجام الحروف المتحركة الشفوية" ، على سبيل المثال ، في اللغة القيرغيزية كولدور -البحيرات ، ولكن كولدور -"أيدي". مثل هذا النمط غريب تمامًا ، على سبيل المثال ، على اللغات السامية ، حيث ، بسبب التجاوز ، أي تغيير حروف العلة أ ، أنا ،و، ومع الحفاظ على نفس الحروف الساكنة (وهو قانون داخلي نحوي للغات السامية ، انظر الفصل الثاني ، §45) ، تتحول الكلمات صوتيًا إلى مناهضة للتزامن ، على سبيل المثال ، قد يكون هناك حرف العلة نفسه مع مختلف الحروف الساكنة : قلعة-"قتل" بالكاف ("لعميق ") و كتبة-كتب مع الكاف لالحنك الخلفي ") ، أو" النطق الأمامي الخلفي المكسور "في أشكال نفس الكلمة: هيمار-"حمار" و حمير-"الحمار" أو كتيبة-"كتب" و كتبة-"كتب" (حيث وجود حرف العلة على أفي جميع المقاطع ، ليس نتيجة للتزامن ، بل مظهر من مظاهر نفس التجاوز ، راجع. kutiba، katibu، kitabu، uktubوأشكال أخرى من نفس الجذر).

من بين القوانين الصوتية ، من الضروري التمييز:

1) قوانين عمل اللغة في فترة زمنية معينة: هذه عمليات صوتية حية ، تحددها المواقف عندما يتعايش التغيير مع ما تغير ، والدخول في التناوب الصوتي ؛ هذا هو محور التزامن.

في اللغة الروسية الحديثة ، يتضمن ذلك ، على سبيل المثال ، الأنماط التجميعية للتكيف التدريجي ، عندما تستوعب حروف العلة السابقة [e] ، [a] ، [o] ، [y] الحروف الساكنة الناعمة اللاحقة أو [i] - الحروف الساكنة الصلبة السابقة ، من حيث تنشأ مثل هذه التناوبات الصوتية النوع الرئيسي من الصوتيات وتنوعاتها ، على أنها مختلفة [أ] في بيالوو طارة،مختلفة [ه] في غنىو يغنيأو [و] و [ق] في ألعابو لعب؛الاستيعاب الارتدادي للحروف الساكنة التي لا صوت لها والتي يتم نطقها ، والتي تنشأ منها التناوب الصوتي: فودكا[د] و فودكا[T] ، يشرب[ر] و هزم[د] ، وكذلك الأنماط الموضعية للتباين في حروف العلة غير المضغوطة ، على سبيل المثال ماء[س] ، ماء[?], ناقل المياه[؟] ، أو الحروف الساكنة الصوتية المذهلة في نهاية الكلمة ، على سبيل المثال بلوط[فرقة بلوط[ن] ، إلخ.

2) قوانين التطور ، أو القوانين التاريخية ، التي تشكل مراحل الصوت المتعاقبة

التغييرات وأسبابها (عندما يكون من الممكن شرحها) ، بينما تحل المرحلة اللاحقة محل المرحلة السابقة وتلغيها ، بحيث لا يمكن أن يكون التعايش بين الأول والأول ، هذا هو محور عدم التزامن.

لذلك ، في اللغات السلافية الشرقية ، أعطت حروف العلة الأنفية [o] zh و [e] A على التوالي [y] و ["a] - أ بنعومة الحرف الساكن السابق: جي بي > البلوط الأم> خمسة ؛ مرة أخرى في العصر السلافي المشترك ، الحروف الساكنة في الخلفية ك ، ز ، س خضع لتغييرين في بعض المواقف: في حقبة سابقة في وضع معين [ك] أعطى [ح] ، [ز] - [ز] و [س] - [ث]: بيكج – بيشيشي; كذب – كذب; سوق – سخونة، وفي وقت لاحق وفي وضع مختلف [ك] أعطى [ج] ، [ز] - [§ (دز)] (لاحقًا [دز] أعطى [ح]) و

[X] - [s]: rzhka - rzhts، leg - nos، blah - blstوما إلى ذلك وهلم جرا

في تاريخ اللغة الروسية في معظم اللهجات ، [ه] تحت الضغط بعد لينة وقبل أن يتغير الحرف الساكن إلى ["س] أوه قالتي تسبق الحرف الساكن ": تقنيةأعطت [t "ek] تقنية[حاضِر]، عسل[التقى] - عسل[م "من] ، إلخ.

في الوقت الذي ظهرت فيه مثل هذه التغييرات ، كانت القوانين الصوتية لعمل اللغة هي التي أدت إلى التناوب الصوتي الموصوف أعلاه ؛ على سبيل المثال ، حدث التغيير [e] إلى [o] قبل الحروف الساكنة الثابتة ، ولكن لم يحدث قبل الحروف الساكنة الناعمة ، حيث مثل هذه البدائل مثل: القرى["س] - ريفي["e1، بعيد["س] - مسافة["هـ] ، النحل["س] - المنحل["هـ] ، شنطة["س] - كيس["هـ] ، البتولا["س] - البتولا ، بيريزين["هـ] اليوخا["س] - ألكين ["اه \إلخ. متى توقف هذا القانون عن العمل وظهرت التوليفات ["هـ] متبوعة بحرف ساكن متين: أسر ، صليب ، جاكوما إلى ذلك ، ثم تحول التناوب الصوتي إلى بديل تقليدي (صرفي).

عند اكتشاف أسباب مثل هذه التغييرات في الصوت ، لا يمكن مقارنة النتيجة النهائية بمظهر الصوت الأصلي ، ولكن يجب إجراء تغييرات تدريجية على مراحل ، لذلك * krpkyishiلم يتغير على الفور الأقوى(راجع. أوقح ، أحلى ، ألطف ،حيث لم يكن هناك تغيير ، لأن الجذع لم ينته بحرف ساكن خلفي) ، ولكن في البداية وفقًا للقانون أعلاه * كريبتشيشيتغير إلى * krpkyishi([k]> [h] في الموضع قبل ("ب) - التكيف التراجعي للحرف الساكن) ، ولاحقًا * krpkyishiتغير في الأقوى(["ب] بعد [ح] قد تغير الخامس[أ] - مواءمة حروف العلة التدريجي ؛ وحتى في وقت لاحق ، سقط "ضعيف" [ب] ، و ["ب]> [هـ]).

يمكن أن يغير الاتجاه العام للتغيرات التاريخية في الصوتيات النظام الصوتي في اتجاهين: إما نحو تقليل عدد الأصوات (الوحدات الصوتية الرئيسية للغة) ، أو نحو زيادتها. يعتمد هذان الاتجاهان على ظاهرتين مختلفتين في النظام الصوتي الحالي ؛ على ظواهر المتغيرات والاختلافات.

في كلتا الحالتين ، الشيء المهم هو أن "السبب" الذي تسبب في تنوع الصوتيات قد اختفى.

ولكن إذا اختفى سبب حدوث المتغيرات ، فإن الصوتيات المختلفة التي تتزامن في صوت واحد تفقد ارتباطها بشكلها الرئيسي ، وتصبح نتيجة مصادفتها صوتًا واحدًا منفصلاً. تسمى هذه العملية التقارب (أصبحت الأصوات المختلفة السابقة ، بسبب المصادفة ، صوتًا واحدًا).

تتضمن عملية أخرى القضاء على الأسباب الموضعية للاختلاف. تعمل التباينات كأنواع مختلفة من نفس الصوت فقط في وجود هذه الشروط الموضعية التي تعدل صوتًا واحدًا إلى "ظلال" مختلفة. إذا تم التخلص من هذا السبب ، فإن الأصوات المختلفة التي تظل غير مشروطة بالموضع تصبح أصواتًا مختلفة. تسمى هذه العملية الاختلاف ، مع زيادة عدد الصوتيات في نظام صوتي معين.

تحدث التغييرات الرئيسية في الصوتيات في المقام الأول بسبب حقيقة أن مواضع الصوتيات تتغير: الضعيفة تصبح قوية (وهو ما يحدث في كثير من الأحيان) ، والأقوى تصبح ضعيفة (وهو ما يحدث في كثير من الأحيان).

مثال على كلتا العمليتين الصوتية هو مصير ارتباط حروف العلة والحروف الساكنة في تاريخ اللغة الروسية. عندما في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. على أساس "سقوط المخفض ( ب و ب ) "تمت إعادة بناء النموذج الكامل للغناء والتوافق ، وتقاربت الحروف المتحركة ، وتشكلت في خمس وحدات ، وحددت الحروف الساكنة 12 زوجًا ، مترابطة في الصلابة والليونة ، والمواقف الضعيفة للحروف الساكنة قبل أن تصبح حروف العلة قوية ، و مواقف قوية من حروف العلة بعد أن أصبحت الحروف الساكنة ضعيفة.

يُقصد بالتقسيم المعتاد لقوانين الصوت التاريخية إلى اندماجية وعفوية التمييز بين الظواهر المكيفة الاندماجية في الصوتيات (حيث يكون السبب واضحًا ، على سبيل المثال ، حالات حنك الحروف الساكنة ، والاختفاء وحتى اختفاء حروف العلة غير المجهدة ، وحالات الصعق الاستيعابي والتعبير. الحروف الساكنة ، وما إلى ذلك) و "العفوية" (حيث يكون السبب غير واضح ، على الرغم من أنه ينبغي أن يكون).

تحت فئة القوانين التلقائية ، على سبيل المثال ، يتغير الصوت مثل فقدان جودة الأنف في السلافية الشرقية [ ا] ث و [ ? ]أواستبدالها بأحرف متحركة [y] و ["a] ، على التوالي ، أو حركة الحروف الساكنة الجرمانية (Lautver-schiebung) ، وفقًا للحركة الأولى ، الهندو أوروبية * ص ،* ر ، *ك -أعطى مشتركة الجرمانية والهندو أوروبية * ب, * د ، * ز أعطى الجرمانية [ع ، تي ، ك] واستنشاق الهندو أوروبية * bh ، * dh ، * gh أعطى كل الجرمانية ، ردود الفعل من مجموعات السلافية المشتركة * tj ، * دي جي ، أعطيت بالروسية [ح ، ث] (شمعة ، حد) ،وفي الكنيسة السلافية القديمة [pcs ، w] (svshta ، بين) ، أو حلقان ك ، ز ، س في اللغات السلافية (انظر أعلاه) تم تصنيفها على أنها اندماجية.

وتجدر الإشارة إلى أن بعض التغييرات التي كانت تعتبر في السابق "تلقائية" تم الاعتراف بها على أنها مشروطة بإنشاء أي أنماط جديدة لم يتم ملاحظتها من قبل.

هناك أيضًا مثل هذه "التغييرات الصوتية" التي لا علاقة لها بالصوتيات ؛ على سبيل المثال ، بدلاً من الانحراف الروسي القديم روكا - روتسجتم تعيين الانحراف يدللوهلة الأولى يبدو أن هنا [ts] قد تغير إلى [k] ، ولكن لا توجد عملية صوتية في مثل هذه الحالات ، ولكن عن طريق القياس مع جديلة - جديلة ، زوجة - زوجة ، حفرة - حفرةإلخ الشكل طريقاستبداله بالشكل يُسلِّم؛لوحظ نفس الشيء في أيامنا ، عندما بدلاً من السابق [الكرة - خجول] الكرة - الكراتعن طريق القياس مع [steam - p؟ ry] الأزواج - الأزواجبدأوا في نطق [ball - sh؟ ry]: عملية التوحيد ، بالقياس ، تشير إلى القواعد (انظر أعلاه - الفصل الرابع ، الفقرة 48).

يحدث أن العديد من القوانين الصوتية الخاصة يمكن أن توحد بقانون عام واحد ، والذي ، كإتجاه عام ، يحدد أيضًا القوانين الفردية مسبقًا ؛ وهكذا ، فإن تشكيل النغمة الشرقية السلافية الكاملة ومراسلاتها في اللغات السلافية الأخرى (الروسية اللحية والرأسبرادا السلافية القديمة ، رأس ، تلميع برودا ، جلوا) ،ردود الفعل المركبة rr ، yl ، rr ، yl ، تبسيط المجموعات الساكنة ، وتوزيع حروف العلة المخفضة ب و ب والظواهر الصوتية السلافية القديمة المماثلة يتم شرحها الآن في العلم كنتيجة لتشغيل قانون المقاطع المفتوحة.

على مدى القرنين الماضيين ، تم طرح العديد من النظريات المختلفة لشرح "الأسباب الجذرية" للتغيرات الصوتية ، وتأثير المناخ ، وتأثير المناظر الطبيعية ، وتشويه الكلام من جيل إلى جيل ، والتسارع. من إيقاع الكلام ، وتأثير الركيزة ، والرغبة في الراحة وحتى النغمة ، أخيرًا ، التقليد والموضة ... ومع ذلك ، فإن كل هذه التفسيرات لا يمكن الدفاع عنها ، باستثناء الحالات الحقيقية ، ولكن ليست إلزامية دائمًا تأثير الركيزة.

لا ينبغي للمرء ، على سبيل المثال ، البحث عن مصادر الركيزة لحركة الحروف الساكنة الألمانية والألمانية (Lautverschiebung) ، أو حتى أكثر من ذلك عن مصير المجموعات * كعكة ، * tolt إلخ باللغات السلافية ، أو ما يسمى ب "سقوط المختزل" في لغة سلافية أو بأخرى ؛ هنا يجب أن يعتمد المرء على الأنماط الموصوفة بدقة لهذه اللغات ، بناءً على دراسة الآثار المكتوبة القديمة وشهادة اللهجات الحية الموصوفة في العلم.

في مجال الصوتيات ، حتى من الواضح أن "الغريب" قد لا يكون نتيجة الركيزة (انظر الأمثلة المذكورة أعلاه من ظاهرة الركيزة للغات ما قبل الرومانية في المصير اللاحق للغات الرومانسية ، إلخ.) ، ولكن ، على سبيل المثال ، كحقيقة نطق خاص "للكلمات الأجنبية" ، مثل استخدام حروف العلة الخاصة u [Y] و o ، وهي غير عادية بالنسبة للصوتيات الروسية ، في حالات مثل أسماء العلم Hutte ، جوتهأو شروط مستعارة: هيئة المحلفين ، كتيب ، embouchure ، pshutوما إلى ذلك وهلم جرا.

يجب الاعتراف بأن العلم لم يتمكن بعد من اكتشاف "السبب الأصلي" لمثل هذه الظواهر ، لكن القدرة على تعميم أنماط معينة من التغييرات التاريخية في جوانب معينة من اللغة في كل واحد هو واجب العلم.

هذا ، على سبيل المثال ، هو صياغة قانون المقاطع المفتوحة ، والذي يجمع بين عدد من الأنماط الخاصة في الصوتيات التاريخية للغات السلافية.

من الأهمية بمكان الانتباه إلى الجانب الصوتي للقضية ، ومن وجهة النظر هذه ، مراجعة كل ما تراكمه العلم بشأن مسألة القوانين الصوتية. في الواقع ، التغييرات الصوتية لها ترتيب مختلف. بادئ ذي بدء ، من المستحيل الخلط بين العمليات الحية للتنوع الصوتي للفونيمات في مواقع مختلفة ، أي عمل لغة معينة في فترة معينة ، والعمليات الحية السابقة التي تجمدت وانتقلت إلى فئة التناوب الصوتي . ما هو اختلاف في صوت واحد في فترة ما ، في الفترة التالية قد يصبح تناوبًا غير صوتي لأصوات مختلفة (إذا أصبح الموضع المعين ، الذي تسبب في الاختلاف ، قويًا من ضعيف). لذلك ، كانت هناك فترة في اللغات السلافية الشرقية لم يكن فيها صوت [h] ، وكان الصوت [h] نوعًا مختلفًا من التوليفات و أو [k] قبل أحرف العلة الأمامية ، ولكن منذ ظهور إمكانية جديدة لتوليفات ، وقبل حروف العلة الأمامية ، تبرز [h] كصوت خاص.

مثل هذا التغيير مثل الحنك الأول ("الهسهسة") في اللغات السلافية يتعلق بالسمات المميزة للغة الخلفية وبالتالي غطى جميع اللغات الخلفية (أي [ك ، ز ، س]). إن أهم التغييرات التي تطرأ على البنية الصوتية للغة هي تلك التغييرات التي تحدث عندما يتغير عدد الأصوات ، نتيجة للتغيير ، لأنه يمكن إعادة بناء النظام الصوتي بأكمله ؛ ومع ذلك ، هذا يعتمد على نطاق العملية. عندما تصلب الناعمة في اللغة البيلاروسية ص و [p] و [p "] توقف عن الاختلاف (أي مسرورو صفبدأ نطقه مثل [rad]) ، ثم لم يتم إعادة بناء النظام بأكمله - فقط عدد ترابطات الحروف الساكنة من حيث الصلابة والليونة انخفض بزوج واحد ؛ عندما ، نتيجة لسقوط حروف العلة المنخفضة [ب] و [ب] في اللغة الروسية القديمة ، ظهرت المقاطع النهائية المغلقة ذات الحروف الساكنة الصلبة قبل السقوط ب ومع لين قبل أن يسقط ب (كلاهما في وضع ضعيف) ، ثم تحولت الاختلافات السابقة للحروف الساكنة في الصلابة (قبل أحرف العلة الخلفية) والليونة (قبل أحرف العلة الأمامية) إلى ارتباط بين الأصوات المختلفة في الصلابة والليونة ، وكان هناك 12 زوجًا من هذا القبيل ، أي التكوين زادت الأصوات الساكنة بمقدار 12 وحدة ، ولكن في نفس الوقت لم تعد الحروف الصوتية الخلفية والأمامية موجودة كأصوات مختلفة وتم دمجها في صوت واحد مع اختلافات أمامية وخلفية اعتمادًا على استيعاب الحروف الساكنة الناعمة والصلبة السابقة.

نتيجة للاختلاف والتقارب ، يتغير النظام الصوتي بالكامل للغة ويعيد الهيكلة ، وتظهر أو تختفي تعارضات الصوتيات ، وتمتلئ الصوتيات كأعضاء في النظام الجديد بجودة جديدة ، على الرغم من أنها لم تتغير ماديًا (لـ على سبيل المثال ، بالروسية [i] و [s] في القرن الحادي عشر والقرن العشرين).

ولكن هناك أيضًا مثل هذه التغييرات الصوتية التي لا تتعلق بالنظام بأكمله ، ولكن فقط إعادة توزيع الصوتيات داخل نظام معين في كلمات وأشكال معينة ؛ لذلك ، التركيبات القديمة أعلى ، الخميس ، مرآة ، أولا ، الصفصافالخ مع لينة ص الآن تطابق المجموعات مع الثابت R:أعلى ، الخميس ، مرآة ، أولا ، الصفصافوما إلى ذلك وهلم جرا.

تغطي بعض التغييرات الصوتية جميع كلمات اللغة ، بغض النظر عن موضع صوت معين ، ولكن التغييرات نفسها لا تتعلق بالسمات المميزة ، ومن ثم لا يتعرض نظام الصوتيات للتغييرات ؛ مثل ، على سبيل المثال ، في تاريخ اللغة الروسية هو تصلب الحروف الساكنة غير المزاوجة من حيث الصلابة والليونة ش ، ث و لاحقا ج.

هناك أيضًا مثل هذه التغييرات الصوتية التي تتعلق فقط بصوت صوت معين أو مجموعة من الأصوات التي لها متغير مشترك في وضع ضعيف واحد ، على سبيل المثال ، تقوية المزيد و -نطق "حروف العلة غير المضغوطة" [و ، e ، a ، o] بعد الحروف الساكنة الناعمة ، "hiccup" ، على سبيل المثال ، نطق [m "silt] لصفة ميلااسم الطباشير("أصناف الطباشير") والفعل الطباشير(حسب الصوتيات<м"ола>، راجع. الطباشير<м"ол>) وما إلى ذلك وهلم جرا.

الجزء الأكثر استقرارًا في اللغة - القواعد - هو أيضًا ، بالطبع ، عرضة للتغيير. وهذه التغييرات يمكن أن تكون مختلفة. يمكن أن تهم أيضًا النظام النحوي بأكمله ككل ، على سبيل المثال ، في اللغات الرومانسية ، حيث أفسح النظام اللاتيني السابق للصرف التصريف (الانحراف ، الاقتران) الطريق لأشكال التعبير التحليلية من خلال الكلمات الوظيفية وترتيب الكلمات ، أو يمكن أن تنعكس في أسئلة معينة وفئات وأشكال نحوية معينة فقط ، كما كان ، على سبيل المثال ، خلال القرنين الرابع عشر والسابع عشر. في تاريخ اللغة الروسية ، عندما أعيد بناء نظام انعطاف الفعل وبدلاً من أربعة أزمنة الماضي السلافية (ناقص ، مثالي ، فاحص و pluperfect) ، تم الحصول على صيغة الماضي (من الكمال السابق) ، حيث اختفى الفعل المساعد ، والجزء الضام السابق هو النعت القديم القصير من الزمن الماضي مع اللاحقة - ل- -إعادة التفكير كشكل من أشكال فعل الفعل الماضي ، ومن هنا في اللغة الروسية الحديثة الاتفاق غير العادي لهذه الأشكال (حشرجة الموت ، قعقعة ، قعقعة ، قعقعة)في الجنس والعدد ، ولكن ليس شخصيًا ، وهو ما يميز الفعل الهندو-أوروبي.

البنية النحوية ، كقاعدة عامة ، مستقرة جدًا في أي لغة وتخضع للتغييرات تحت تأثير اللغات الأجنبية فقط في حالات نادرة جدًا. مثل هذه الحالات ممكنة هنا.

أولاً ، يتم نقل فئة نحوية غير معتادة بالنسبة إلى لغة معينة من لغة إلى أخرى ، على سبيل المثال ، الفروق النحوية للفعل من اللغة الروسية "إلى لغة كومي ، ولكن يتم إضفاء الطابع الرسمي على هذه الظاهرة من خلال الوسائل النحوية لـ استعارة اللغة ؛ لوحظت حالة مثيرة للاهتمام في اللغة الأوسيتية ، حيث تظل مادة الألقاب في الانحراف الأصلي - الإيراني ، والنموذج النموذجي - متعدد الحالات ، وتطور حالات المعنى المحلي (المحلي) والطبيعة العامة لل تراص - يتبع أنماط اللغات القوقازية.

ثانيًا ، يتم نقل نموذج تكوين الكلمات من لغة إلى أخرى ، وهو ما يُسمى غالبًا "ألقاب الاستعارة" ، على سبيل المثال ، اللواحق – قياس- ، - IST- إلى اللغة الروسية في الكلمات: اللينينية ، اللينينية ، otzovism ، otzovistالخ. النقطة هنا ليست أننا اقترضنا اللواحق – izm-، - ist-، ولكن في حقيقة أن الكلمات تتطور إلى قياس-و- IST-مع معاني نحوية معينة ، بغض النظر عن معنى الجذر.

ثالثًا ، في كثير من الأحيان ، كاستثناء تقريبًا ، يمكن للمرء أن يجد في اللغات استعارة أشكال تصريفية ، أي تلك الحالات التي يتم فيها تبني التعبير عن العلاقة (المعنى العلائقي) من لغة أخرى ؛ كقاعدة عامة ، هذا لا يحدث ، لأن كل لغة تعبر عن العلاقات وفقًا للقوانين الداخلية لقواعدها. هذا ، على سبيل المثال ، هو استيعاب واحدة من اللهجات الألوشية للتصريفات اللفظية الروسية للتعبير عن بعض المعاني العلائقية.

في عملية التطوير النحوي للغة ، قد تظهر أيضًا فئات نحوية جديدة ، على سبيل المثال ، gerunds في اللغة الروسية ، والتي نشأت من المشاركين الذين توقفوا عن الاتفاق مع تعريفهم و "المجمدة" في أي شكل ، غير متسق وبالتالي تغير مظهرهم النحوي. وبالتالي ، ضمن مجموعات اللغات ذات الصلة ، في عملية تطورها التاريخي ، قد تنشأ اختلافات كبيرة مرتبطة بفقدان بعض الفئات السابقة وظهور فئات جديدة. يمكن ملاحظة ذلك حتى بين اللغات وثيقة الصلة.

وهكذا ، تبين أن مصير الانحرافات السلافية القديمة ونظام أشكال الفعل مختلفان في اللغات السلافية الحديثة. على سبيل المثال ، في اللغة الروسية ، هناك ست حالات ، ولكن لا يوجد شكل صوتي خاص ، بينما في اللغة البلغارية ، تم فقدان ترتيب الأسماء حسب الحالات بشكل عام ، ولكن تم الحفاظ على الشكل الدعائي. (يوناك - شاب ، راتاي - راتايوما إلى ذلك وهلم جرا.).

في تلك اللغات حيث يوجد نموذج الحالة ، هناك اختلافات كبيرة بسبب عمل القوانين الداخلية المختلفة لتطوير كل لغة.

بين اللغات الهندو أوروبية في مجال نموذج الحالة ، كانت هناك الاختلافات التالية (بدون احتساب الاختلافات في صيغة الدعابة ، وهي ليست حالة بالمعنى النحوي). كانت هناك سبع حالات في السنسكريتية ، وستة في الكنيسة القديمة السلافية ، وخمس في اللاتينية ، وأربع في اليونانية.

في اللغتين الألمانية والإنجليزية المرتبطين ارتباطًا وثيقًا ، نتيجة لتطورهما المستقل ، نشأ مصير مختلف تمامًا للانحراف: باللغة الألمانية ، التي تلقت بعض ميزات التحليل وحولت كل "خطورة" الانحراف إلى المادة ، لا تزال أربع حالات بقيت ، وباللغة الإنجليزية ، حيث لم يتم رفض المقالة ، اختفى انحراف الأسماء تمامًا ، ولم يتبق سوى إمكانية التكوين من الأسماء التي تدل على كائنات حية ، "الشكل القديم" "الجينات الإنجليزية القديمة" ("اللغة الإنجليزية القديمة المضاف إليها") مع "س: يد الرجل -"يد الإنسان" رأس الحصان -"رأس الحصان" ، بدلاً من المعتاد: يد الرجل رأس الحصان.

توجد اختلافات أكبر في القواعد بين اللغات غير المرتبطة. إذا كانت هناك ثلاث حالات فقط في اللغة العربية ، فهناك أكثر من اثنتي عشرة حالة في Finno-Ugric. هناك خلافات شديدة بين اللغويين حول عدد القضايا بلغات داغستان ، ويختلف عدد الحالات التي تم تحديدها (للغات الفردية) من ثلاثة إلى اثنين وخمسين. هذا مرتبط بمسألة الكلمات الوظيفية - حالات التأرجح ، والتي تشبه إلى حد كبير في مظهرها اللفظي وتصميمها النحوي تصريفات الحالة. تعتبر مسألة التمييز بين هذه الكلمات الوظيفية واللواحق مهمة جدًا للغات التركية والفنلندية الأوغرية والداغستانية ، والتي بدونها لا يمكن حل مشكلة عدد الحالات. بغض النظر عن طريقة أو بأخرى من الحلول لهذه المشكلة ، فمن الواضح ذلك لغات مختلفةغريبة للغاية فيما يتعلق بالتركيب النحوي والنماذج ؛ إنها نتيجة مباشرة لعمل القوانين الداخلية لكل لغة وكل مجموعة من اللغات ذات الصلة.

في التغييرات النحوية ، تحتل "التغييرات عن طريق القياس" مكانًا خاصًا ، عندما يتم "محاذاة" الأشكال الصوتية التي تباعدت بسبب التغييرات الصوتية في تصميمها الصوتي ، "موحدة" في شكل عام واحد "عن طريق القياس" ، لذلك ، في تاريخ اللغة الروسية النسبة السابقة روكا - الطرق "6تغير إلى يد - يدبالقياس مع جديلة - جديلة ، السعر - السعر ، الثقب - الثقبإلخ ، فإن انتقال الأفعال من فئة إلى أخرى يعتمد أيضًا على هذا ، على سبيل المثال ، في الأفعال زوبعة ، شطف ، دفقةبدلا من النماذج Ichu ، شطف ، دفقةبدأت النماذج في الظهور: الفواق(في اللغة الأدبية - هو الوحيد الممكن) ، شطف ، يرش(التعايش جنبًا إلى جنب مع الممكن فقط سابقًا شطف ، دفقة)هنا كان أساس التشبيه هو الأفعال المنتجة من الصنف الأول من النوع اقرأ - اقرأ ، ارمي - ارميوما إلى ذلك وهلم جرا.؛ هذه الظواهر أكثر انتشارًا في حديث الأطفال (البكاء ، القفزبدلاً من البكاء والقفز)بالعامية (تريد ، تريد ، تريدبدلاً من اريد اريد)وما إلى ذلك وهلم جرا.

لوحظت ظاهرة مماثلة في تاريخ الفعل الألماني ، حيث يتم تصريف الأشكال القديمة القديمة وغير المنتجة من "الأفعال القوية" في الكلام العام ، عن طريق القياس مع "الأفعال الضعيفة" ، دون تصريف داخلي ؛ على سبيل المثال ، في صيغ الفعل الماضي: verlieren-"يخسر" - verlierteلكن لا فيرلور ، سبرينجين -"قفزة" - سبرينغتيلكن لا قفز ، trinken"يشرب" - شربلكن لا تمرينإلخ بالقياس مع ليبن-"كن محبا" - ich liebte ، haben"يملك" - ich hatte(من الكراهية)وإلخ.

هذا النمط من التركيب النحوي للغات في عصر شلايشر ، عندما اعتقدوا أن التغييرات اللغوية تحدث وفقًا لـ "قوانين الطبيعة" ، اعتُبر "تشبيهًا خاطئًا" ، انتهاكًا للقوانين والقواعد ، ولكن في السبعينيات. القرن ال 19 أظهر علماء الهندسة الجديدة أن إجراء القياس في اللغة ليس ظاهرة طبيعية فحسب ، بل هو تشكيل قانون وتنظيم وإدخال شكل أكثر تنظيماً لتلك الظواهر في مجال النماذج النحوية التي انتهكها عمل القوانين الصوتية.

المنظمة الرئيسية للمجتمع البشري في شكله الشيوعي البدائي كانت العشيرة. النظام القبلي قائم إلى أن يثبت حق الملكية الخاصة والحق في وراثتها ، وبعد ذلك يحدث تقسيم المجتمع إلى طبقات. كتب إنجلز: "لقد انفجر بسبب تقسيم العمل ونتائجه ، وانقسام المجتمع إلى طبقات. تم استبداله ولاية .

يفترض النظام القبلي وجود نوع أو آخر من العائلات من جهة ، والقبيلة من جهة أخرى. كل هذه الظواهر تقوم على "نظام القرابة المقابل للجنس في شكله البدائي" (ماركس). مورغان ، الذي قدم في كتابه "المجتمع القديم" (1876) تصنيفًا لأنواع الأسرة ، يؤكد ، مع ذلك ، أن العشيرة والعائلة "تنبعان من مبادئ مختلفة ومستقلة عن بعضها البعض" ، و "نشأت الأسرة بشكل مستقل عن العشيرة وأيضًا تم تطويرها بشكل مستقل "و" لم تمثل أبدًا جزءًا لا يتجزأ من الجنس ". قد يبدو هذا غريبًا للوهلة الأولى. النقطة هي أن الجنس منظمة عامة، التوحيد على مدى فترة طويلة (ليس بأي حال من الأحوال خلال جيل واحد أو عمر عائلة واحدة من أي نوع) مجموعة من الأقارب بالدم من أجيال مختلفة ، فيما بينهم (أو داخل) يحظر الزواج.

تكمن الحياة المشتركة للعشيرة في حقيقة أن "أفراد العشيرة كانوا ملزمين بتقديم المساعدة والحماية لبعضهم البعض ، وخاصة المساعدة في الانتقام من الأضرار التي تسبب بها الغرباء" ، فإن ممتلكات الموتى انتقلت إلى الأقارب بغض النظر عن من الجيل وظل في ملك العشيرة ؛ الجنس له مكان دفن مشترك ؛ الحيازة المشتركة للأراضي ، يمكن أن تنضم المعتقدات الدينية الشائعة إلى هذا.

الوحدات الأكبر في النظام الاجتماعي خلال هذه الفترة هي القبيلة والفراترية: "... مع حظر الزواج داخل العشيرة ، كان على كل قبيلة ، بالضرورة ، أن تغطي عشيرتين على الأقل من أجل التمكن من الوجود بشكل مستقل. مع نمو القبيلة ، انقسمت كل عشيرة بدورها إلى اثنتين أو أكثرالعشائر ، التي تعمل الآن كمستقلة ، في حين أن العشيرة الأصلية ... تستمر في الوجود كفراترية.

"مثلما تشكل العديد من العشائر فراترية ، فإن العديد من الفراتريات ، إذا أخذنا الشكل الكلاسيكي ، تشكل قبيلة."

القبيلة ، حسب إنجلز ، تتميز بـ "خاص ، خاص بهذه القبيلة فقط لهجة.في الواقع ، القبيلة واللهجة هما في الأساس نفس الشيء ... "

بالإشارة إلى مورغان ، يواصل ف. إنجلز تحليل قبيلة داكوتا الهندية ، التي انقسمت إلى خمس قبائل: "اللغة المشتركة ، التي كانت لها اختلافات في اللهجات فقط ، كانت تعبيرًا وإثباتًا على أصل مشترك". علاوة على ذلك: "على سبيل المثال الهنود في أمريكا الشمالية ، نرى كيف تنتشر قبيلة واحدة في البداية تدريجيًا على مساحة ضخمة من البر الرئيسي ؛ كيف تتحول القبائل ، المفككة ، إلى شعوب ، إلى مجموعات كاملة من القبائل ، وكيف تتغير اللغات ، وتصبح غير مفهومة بشكل متبادل فحسب ، بل تفقد أيضًا كل أثر للوحدة الأصلية تقريبًا.

عند تحليل مصير النظام القبلي في اليونان القديمة ، لاحظ ف. إنجلز مصيرًا مختلفًا لللهجات القبلية: "كان تكوين اللهجات المختلفة بين اليونانيين ، المزدحمة في منطقة صغيرة نسبيًا ، أقل تطورًا مما كانت عليه في الغابات الأمريكية الشاسعة ؛ ومع ذلك ، نرى هنا أيضًا أن القبائل التي لها نفس اللهجة الرئيسية فقط هي التي تتحد في واحدة أكبر ، وحتى في أتيكا الصغيرة نلتقي بلهجة خاصة ، والتي أصبحت فيما بعد لغة مشتركة لكل النثر اليوناني.

قلة عدد المتحدثين بها ، تعتبر اللغات نموذجية للشعوب في مرحلة بدائية من التطور. على العكس من ذلك ، فإن الجمعيات اللغوية الكبيرة تتوافق مع الشعوب ذات التطور العالي ، والتي ترتبط بمصير النظام القبلي وتشكيل الدول.

يمكن أن تكون أكبر الجمعيات في عصر الأنظمة القبلية والقبلية هي الاتحادات القبلية ، والتي تتكون من قبائل مختلفة ذات لغات مرتبطة بها وغير مرتبطة في كثير من الأحيان. وبالتالي ، لا يمكن أن يتسم اتحاد القبائل بجمعية ووحدة اللغة لجميع أعضاء هذا الاتحاد. يمكن ملاحظة نفس الوضع في التكوينات الإقطاعية وحيازة العبيد.

العوامل السياسية والثقافية لها تأثير كبير على مصير تطور لغة معينة.

تشمل هذه العوامل أشكالًا مختلفة من الحياة العامة وحياة الدولة اللاحقة ، وتطور التجارة ، وتطور الكتابة وتطبيقاتها المختلفة في الحياة العامة (أوامر موسكو روس ، المستشارية الأوروبية) ، في الخيال وفي حياة الكنيسة (على سبيل المثال ، دور مارتن لوثر في تاريخ اللغة الألمانية).

بيت السمة المميزةالدولة سلطة عامة منفصلة عن جماهير الشعب. في ذلك الوقت ، كانت عبارة "لم تعد تنتمي إلى الاتحادات القبلية ، بل مكان الإقامة الدائمة حصريًا" ذات أهمية حاسمة. لعبت الفتوحات أيضًا دورًا كبيرًا هنا.

الاستبداد الشرقي (البابلي ، الفارسي القديم ، إلخ) هو تكتلات من الشعوب واللغات ، توحدها سلطة دولة واحدة.

إن الدولتين الأثينية والرومانية أكثر اتساقًا في التكوين ، ولكن إذا أخذنا في الاعتبار فتوحاتهما ، فينبغي الإشارة فيما يتعلق بهما إلى أن الدولة وحدت تكوينًا متنوعًا من الشعوب واللغات.

من الأمثلة المثيرة للاهتمام على ارتباطات اللهجات ذات الصلة باليونانية Koine (اللغة المشتركة التي تأسست في الدولة الأثينية من القرن الرابع قبل الميلاد على أساس لهجة العلية).

سادت اللغة اللاتينية في روما أيضًا بين اللغات الإيطالية الأخرى (Oskian ، Umbrian ، إلخ).

لكن هذه الحالة والوحدة الثقافية هي سمة حصرية للثقافة القديمة.

في الشرق ، مع تعدد اللغات ، أصبحت لغة أو أخرى شائعة لفترة زمنية معينة ، لكنها كانت لغة ثانية لمعظم الشعوب (مثل دور اللغة الآرامية في الشرق الأوسط). العصر الثالثالخامس. قبل الميلاد ه. أو دور لغة الأويغور بالنسبة لشعوب آسيا الوسطى في القرنين التاسع والحادي عشر. ن. ه).

في فترة العصور الوسطى ، كان النوع الرئيسي من النزل هو الدولة الإقطاعية.

"بالمقارنة مع التنظيم القبلي القديم ، تختلف الدولة ، أولاً ، في تقسيم رعايا الدولة حسب الانقسامات الإقليمية " .

الانتقال إلى الحياة المستقرة ، وفيما يتعلق بالزراعة ، أدى استبدال طريقة القطع والمراحة بتناوب المحاصيل بحقلين أو حتى ثلاثة حقول إلى إعادة توزيع رابطة الناس. الانقسام الجهوي لا يتزامن مع العشائر البحتة.

عندما تنتقل الأرض من حيازة العشيرة إلى الاستخدام الفردي ، ينشأ عدم المساواة في توزيعها: فالأرستقراطية العشائرية تأخذ أفضل وأكبر قطع الأرض التي يمر حيازتها بالميراث ؛ أدت الفتوحات إلى تغيير الزعماء: نبل القبيلة يفسح المجال للسلطة العسكرية ، والتي تصبح أيضًا وراثية تدريجياً.

بين البرابرة في العصور الوسطى ، لم تصل العبودية إلى مستوى تطور العبودية القديمة ولم تشكل تشكيلًا خاصًا. العبيد الذين ظهروا نتيجة الغارات والفتوحات ، إلى جانب الأشخاص الأحرار الذين لا ينتمون إلى النبلاء القبليين أو العسكريين ، حصلوا على قطع أرض - هكذا تم الحصول على طبقة الفلاحين التابعة ، على عكس الطبقة المالكة للأراضي .

يتم التعبير عن علاقات الإنتاج بين هاتين الطبقتين في ريع الأرض ما قبل الرأسمالية ، والذي كان يُدفع إما عن طريق العمل في أرض السيد ، أو عينيًا ، أو ، لاحقًا ، بالمال.

تشتت السكان ، المتوسط ​​في موقعهم: بعضهم انتقل إلى الفلاحين وسقط في التبعية المشار إليها أعلاه ، وأصبح آخرون حاشية ، قوة عسكرية استقبلت الخدمة العسكريةالمستفيدين ، أي الأراضي المتميزة.

هذه هي الطريقة التي ينشأ بها النظام الإقطاعي الهرمي ، حيث يكون كل رابط تابعًا فيما يتعلق بالسيد الأعلى والسيد فيما يتعلق بالإتباع الأدنى ، وفي النهاية يكون الفلاح المحروم من الحقوق الذي كان له واجبات فقط ، ولكن بسبب الملكية الشخصية يمكن أن يكون أكثر من مبادرة. العبد السابق.

لينين ، الذي يتحدى فهم الشعبويين للعملية التاريخية ، كتب: "إذا كان من الممكن الحديث عن الحياة القبلية في روسيا القديمة ، فبلا شك ، في العصور الوسطى ، في عصر مملكة موسكو ، فإن هذه الروابط القبلية لا لفترة أطول ، أي أن الدولة كانت قائمة على اتحادات ليست على الإطلاق قبلية ، بل محلية: استقبل ملاك الأراضي والأديرة الفلاحين من أماكن مختلفة ، وبالتالي كانت المجتمعات التي تشكلت على هذا النحو عبارة عن اتحادات إقليمية بحتة. ومع ذلك ، كان من الصعب الحديث عن الروابط الوطنية بالمعنى الصحيح للكلمة في ذلك الوقت ... فقط الفترة الجديدة من التاريخ الروسي (من حوالي القرن السابع عشر) تتميز بدمج فعلي حقيقي لجميع هذه المناطق ، الأراضي والإمارات في كل واحد.

كانت دول القرون الوسطى من أنواع مختلفة. في أوائل العصور الوسطى ، عندما كانت العلاقات الإقطاعية في طور الظهور ، كان مستوى القوى الإنتاجية منخفضًا ، واختلف الريف والمدينة قليلاً ، وكانت زراعة الكفاف هي السائدة ، البربرية ، أو كما أطلق عليها ماركس ، "الإمبراطوريات القوطية" ، "المكونة من خرق "،" غير متناسق ، أخرق ، مبكر النضج "، والتي لعبت مع ذلك دورًا تاريخيًا مهمًا للغاية.

تتنوع "الإمبراطوريات القوطية" في تكوينها - قبلية ولغوية ، وكل هذه العناصر غير المتجانسة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالاحتياجات العسكرية فقط ؛ يؤدي موت أو قتل الأمير الأعلى إما إلى تفكك الكل (مصير إمبراطورية شارلمان) ، أو إلى إعادة تجميع الأجزاء المكونة لها (مصير إمبراطورية أوليغ وسفياتوسلاف وفلاديمير وياروسلاف الحكيم. في كييف روس).

إن تقوية كل ميراث (نزاع) ، من ناحية ، يساهم في الازدهار ، لكنه ، من ناحية أخرى ، يخفي أيضًا موت هذا التكوين ، لأن الميراث نفسها تصبح ، كما كانت ، حالات صغيرة موجودة في الحرب مع بعضها البعض ومن أجل السلطة العليا. أدى تقوية القوة الاقتصادية وسلطة اللوردات الإقطاعيين الفرديين إلى تفتيت وإضعاف الدولة ككل.

خلال هذه الفترة ، تم تشكيل اللهجات المحلية الإقليمية من لهجات قبلية مختلفة. يمكن أن تكون هذه اللهجات داخل دولة معينة (الفرنسية العامية ، الألمانية Mundarten ، "اللهجات" الروسية) أقرب وأكثر تباعدًا ، اعتمادًا على درجة التجزئة الإقطاعية وعزل المناطق الفردية ، وكذلك على تأثير الركائز المختلفة بسبب نزوح السكان.

لذلك ، حتى لومونوسوف أشار إلى أن: "الشعب الروسي ، الذي يعيش في مساحة شاسعة ، على الرغم من المسافة الطويلة ، يتحدث في كل مكان بشكل مفهوم لبعضهم البعض باللغة في المدن والقرى. على العكس من ذلك ، في بعض الولايات الأخرى ، على سبيل المثال في ألمانيا ، لا يفهم الفلاح البافاري سوى القليل من مكلنبورغ أو براندنبورغ شوابيان ، على الرغم من نفس الشعب الألماني.

خدمت هذه اللهجات كلغة منطوقة ، خاصة بكل مصير ، ولكنها مشتركة بين جميع فئات سكانها.

لا يتطابق التوزيع الديالكتيكي للسكان مع التقسيم القبلي السابق. كان سكان الأقدار ، والإمارات ، والإقطاعيات ، بالطبع ، يتألفون من أحفاد القبائل. ولكن في العادة ، إما أن تكون القبيلة موزعة على أراضي إمارتين أو أكثر ، أو تم توحيد قبيلتين أو أكثر في إمارة واحدة ، أو في أغلب الأحيان ، كانت هذه الإمارة تتكون من أجزاء من القبائل.

يمكن ملاحظة هذه العملية بوضوح شديد في التاريخ الروسي ، إذا قارنا بيانات السجل الأولي عن التقسيم القبلي للسلاف الشرقيين مع تقسيم الفترة الإقطاعية ، عندما تكون الشعوب الروسية (أو الروسية العظمى) والأوكرانية والبيلاروسية تتشكل واللهجات توزع وفق هذا التقسيم. نفس التوزيع اللهجي موجود أيضًا في الفترة الوطنية اللاحقة ، على الرغم من أنه ، بالطبع ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار التحركات الإقليمية اللاحقة للسكان (على سبيل المثال ، هجرة أعداد كبيرة من السكان ، الذين يحملون لهجات مختلفة وليس فقط اللغة الروسية ، ولكن أيضًا اللغة الأوكرانية ، إلى سيبيريا أو تشكيل "جزر" كبيرة من اللهجات الروسية الكبرى الوسطى على أراضي منطقة كوستروما في منطقة تشوكلوما وسوليجاليتش ، محاطة بالأصل اللهجات الروسية الشمالية العظمى).

يتم إجراء دراسة ووصف اللهجات من خلال نظام لغوي خاص - علم اللهجات ، والذي يستخدم طرقًا لغوية مختلفة: وصف فردي منهجي ، وطريقة تاريخية مقارنة وطريقة للجغرافيا اللغوية ورسم الخرائط ، مما يؤدي إلى تحديد المتماثلات اللغوية. تتكون المتساويات المتساوية من حقيقة أن الظواهر المتزامنة لللهجات المختلفة موضحة على الخريطة بعلامات متجانسة ، وهذه النقاط متصلة بخط يعطي تساوي معاني هذه الظاهرة: لفظي أو معجمي أو نحوي. على أساس isoglosses ، على سبيل المثال ، في اللهجة الروسية ، حدود الاختلافات الصوتية بين اللهجات (akanie ، okanye ، yakanye ، إلخ) ، استخدام كلمات معينة (على سبيل المثال ، أسماء المحاصيل والحيوانات الأليفة والبرية ، الأواني ، والمساكن ، والفواكه ، وما إلى ذلك) والأشكال النحوية (gerunds in- dshiو- الطحالبمصادفة تصريفات الحالة ، متغيرات التصريفات اللفظية ، المنعطفات النحوية الخاصة ، إلخ).

على أساس isoglosses ، يتم تجميع الخرائط والأطالس الجدلية بشكل منفصل للمفردات والصوتيات والقواعد ، وبشكل عام للشكل العام لحدود اللهجة للغة معينة ؛ في الوقت نفسه ، قد لا تتطابق المتساويات اللغوية للطبقات الهيكلية الفردية للغة ، وحتى داخل نفس المستوى.

يتطلب فحص اللهجات تنظيمًا خاصًا ، وقبل كل شيء ، رحلات ميدانية. ولى زمن طويل عندما سافر عالم اللهجات الفرنسي جول جيلرون (1854-1926) في أنحاء فرنسا على دراجة هوائية وقام بتجميع الخرائط الأولى للجغرافيا اللغوية لفرنسا. الآن يتم إجراء مسح اللهجات بواسطة مجموعات استطلاع موازية مزودة بأشرطة تسجيل محمولة وثابتة لتسجيل الكلام باللهجة ؛ تعمل هذه المجموعات والمجموعات وفقًا لاستبيانات وخطط معدة مسبقًا. تتطلب معالجة المواد الميدانية الاستكشافية وتجميع الخرائط نفسها أيضًا الكثير من العمل الجماعي ، حيث يجب حل القضايا اللغوية والجغرافية والتقنية لرسم الخرائط بمهارة وتوحيدها.

يزود علم اللهجات اللغوي بمواد رائعة لتاريخ اللغة ، يقارن ذلك بشهادة الآثار المكتوبة (سجلات ، رسائل ، أعمال قانونية ، عرائض ، وثائق مراسلات تجارية يومية ، على سبيل المثال ، رسائل لحاء البتولا التي تم العثور عليها أثناء عمليات التنقيب في نوفغورود ، إلخ) ، يمكن للباحثين اختراق أعماق القرون ، حيث تحتفظ اللهجات في كثير من الأحيان بسمات هيكل ومفردات اللغات التي فقدت منذ فترة طويلة في اللغة الأدبية أو لا تزال غير مفهومة في دليل الكتابة القديمة. لعب علم اللهجات دورًا مهمًا للغاية في تطوير الصوتيات ، حيث لا يتعامل عالم اللهجات مع البيانات الأدبية للغة ، موحدة وثابتة في الآثار المكتوبة ، ولكن بشكل مباشر مع الصوت الحي لللهجة غير المكتوبة ، والتي يجب أن تكون أولاً وقبل كل شيء. يمكن تسجيلها عن طريق النسخ الصوتي (وبالتوازي على الشريط المغناطيسي للمسجل لإمكانية الاستماع المتكرر وتوضيح سجل النسخ) ، ثم باستخدام بيانات الطريقة التاريخية المقارنة والتفسير النظامي ، وصفا لهذه اللهجة.

ومع ذلك ، إلى جانب اللهجات التي كانت بمثابة لغة منطوقة ، كانت هناك حاجة أيضًا إلى بعض اللغات الأخرى الشائعة فوق اللهجة لتلبية احتياجات الدولة.

كان هذا ضروريًا لوعظ الكنيسة والكنيسة ، والتشريعات العامة ، والعلوم ، والأدب ، بشكل عام ، كل تلك الاحتياجات المرتبطة بمحو الأمية وقراءة الكتب. بصفتها هذه اللغة الأدبية في العصور الوسطى ، يتم استخدام بعض اللغات المكتوبة الميتة. في بلدان الشرق ، يمكن أن تكون هذه اللغة هي اللغة العربية ، ولغة القرآن والدين والثقافة المحمديين ، وكذلك اللغة العبرية التي ماتت منذ زمن طويل (لغة عبادة العبادة اليهودية). في دول أوروبا الغربية التي نشأت على أنقاض الثقافة الرومانية ، كانت اللاتينية مثل هذه اللغة ، وليست اللغة اللاتينية الشعبية لآخر الرومان ، مختلطة مع لغات البرابرة الأوروبيين ، ولكن اللاتينية الكلاسيكية شيشرون وقيصر و هوراس. كانت العبادة الكاثوليكية باللغة اللاتينية ، وكُتبت القوانين والأطروحات العلمية والفلسفية ، وكذلك الأعمال الروائية باللاتينية.

بالنسبة للسلاف ، يبدو أن اليونانية يمكن أن تكون مثل هذه اللغة ، لكن تقليد اللغة اليونانية القديمة كان بالفعل قرونًا عديدة في الماضي ، واللغة اليونانية البيزنطية ، على الرغم من أنها أثرت على اللغات السلافية الجنوبية والشرقية ، لم تستطع تحملها. الموقف المناسب.

احتل هذا المكان لغة الكنيسة السلافية القديمة (أو الكنيسة السلافية القديمة). يرتبط تاريخ أصلها بالسياسة الشرقية لبيزنطة والأنشطة التبشيرية للأخوين قسطنطين (كيرلس) وميثوديوس ، اللذين اخترعا في القرن التاسع. أبجدية خاصة بالسلاف وكتب طقسية مترجمة لهم تتعلق بالأنشطة الدينية والتعليمية في مورافيا وبانونيا.

كان أساس هذه اللغة الأدبية هو لهجات سالونيك من السلاف الجنوبيين.

بين السلاف الغربيين ، فقدت لغة الكنيسة السلافية القديمة هذا الدور بسرعة فيما يتعلق ببداية الهنغاريين ، الذين هزموا دولة مورافيا عام 906 وأدخلوا الكاثوليكية والكتابة اللاتينية.

قدر الكنيسة السلافية القديمةكان مختلفًا عن السلاف الجنوبي والشرقي. نظرًا لحقيقة أن اللغة السلافية للكنيسة القديمة كانت في الأصل سلافية جنوبية ، فقد تم استيعابها بسهولة بين السلاف الجنوبيين ، بينما من بين اللغات الشرقية ، مر دورها كلغة ثانية عبر تاريخ العصور الوسطى بأكمله ووصل إلى العصر الحديث.

كانت اللغة السلافية للكنيسة القديمة أقرب بكثير إلى اللغة الروسية القديمة منها إلى اللغة الروسية الحديثة ، وبالتالي كانت مفهومة تمامًا ، لكنها لا تزال لغة مختلفة (راجع الروسية مدينة ، جوع ، حليب ، شاطئ ، كتلة ، قمة ، ذئب ، تكون قادرة ، تلد ، غزال ، قبيحإلخ والسلافية القديمة: البرد ، السلس ، .mlbko ، bpbt ، الحماية ، vrkh ، vlk ، القوة ، الولادة ، الغزلان ، الحمقى المقدسون ، إلخ) ، والتي كانت موجودة ككتاب ، ومع ذلك ، تم رسمها في مناطق مختلفة بواحد أو روسية أخرى وعموماً سكانها ينالون الجنسية الروسية بقوة بمرور الوقت ، لكنها لم تتطابق مع اللهجات المحلية الروسية. في وقت لاحق ، انضم إلى اللغة الأدبية الروسية ، وخلق طبقة خاصة من الأسلوب الراقي.

ترتبط مرحلة جديدة في تطور الشعوب واللغات بظهور الأمم واللغات الأدبية الوطنية. في العلوم السوفيتية ، من المقبول عمومًا أن الأمة هي مجتمع مستقر تاريخياً من الناس. علامات استقرار هذا المجتمع هي: وحدة الأرض والاقتصاد واللغة. على هذا الأساس يتم تطوير ما يسمى "وحدة التكوين العقلي" أو "الشخصية الوطنية".

تنشأ الأمة كفئة اجتماعية وتاريخية في مرحلة معينة من تطور البشرية ، أي في عصر صعود الرأسمالية. الأمة ليست مجرد استمرار وتوسع لمجتمع قبلي وقبلي ، ولكنها ظاهرة جديدة نوعياً في تاريخ البشرية.

على الرغم من أن الأمم قد تم إعدادها من خلال التطور السابق للإقطاع بأكمله ، ولا سيما فترته الأخيرة ، عندما يكون الفرق بين المدينة والريف أكثر وضوحًا ، إلا أن هناك نموًا سريعًا في السكان الحرفيين والتجاريين ، عند حركة السكان ينتهك الطابع المغلق جغرافيا للدول الإقطاعية ، والأهم من ذلك ، تعديل علاقات الإنتاج ، ومع ملاك الأراضي والفلاحين ، يتم تحديد طبقات جديدة من المجتمع - البرجوازية والبروليتاريا - كل هذا يتم توحيده فقط مع التغيير في التكوين مع تأسيس الرأسمالية.

إذا كان الدور الرئيسي في ظل الإقطاع يلعبه العقارات والقلاع والأديرة ، فعندئذ في ظل المدن الرأسمالية ذات الكثافة السكانية المختلطة ، توحدت فصول مختلفةتشريح المهن المختلفة.

إذا كانت الحياة الاقتصادية في ظل الإقطاع تنجذب نحو زراعة الكفاف ، فإن التجارة في ظل الرأسمالية تتطور على نطاق واسع ، ليس فقط داخليًا ، ولكن أيضًا خارجيًا ، ومع الاستحواذ على المستعمرات وتطوير الاتصالات الدولية ، وكذلك التجارة العالمية.

من الناحية التاريخية والثقافية ، يرتبط الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية بما يسمى عصر النهضة والتنمية الوطنية التي ولّدها هذا العصر.

فيما يتعلق باللغة ، طرح عصر النهضة ثلاث مشاكل رئيسية: 1) إنشاء وتطوير اللغات الوطنية ، 2) دراسة وتطوير اللغات المختلفة على نطاق دولي ، 3) مراجعة مصير القديم والتراث اللغوي في العصور الوسطى.

الثقافة الوطنية الجديدة ، التي تتطلب الوحدة والفهم المتبادل الكامل لجميع أعضاء المجتمع الجديد ، لا يمكن أن تحافظ على الممارسة اللغوية للعصور الوسطى مع ثنائية اللغة ، واللهجات المحلية المجزأة واللغة الأدبية الميتة. على النقيض من التشرذم اللغوي للفترة الإقطاعية ، فإن وحدة لغة الأمة كلها مطلوبة ، وهذه اللغة المشتركة لا يمكن أن تموت ، يجب أن تكون قادرة على التطور السريع والمرن.

بالنسبة لشعوب مختلفة ، استمرت عملية تكوين الأمم واللغات الوطنية في قرون مختلفة ، بمعدلات مختلفة ونتائج مختلفة.

اعتمد هذا في المقام الأول على شدة نمو وتفكك العلاقات الإقطاعية في بلد معين ، على تكوين السكان وتوزيعهم الجغرافي ؛ لعبت ظروف الاتصال أيضًا دورًا مهمًا: على سبيل المثال ، دخلت الدول البحرية (إيطاليا وهولندا وإسبانيا وفرنسا وإنجلترا لاحقًا) طريق التطور الرأسمالي والقومي في وقت مبكر ، ولكن لاحقًا ، على سبيل المثال ، في إيطاليا ، هذه العملية تأخرت لفترة طويلة ، بينما في إنجلترا تتطور بشكل مطرد ، ونتيجة لذلك تتقدم إنجلترا على إيطاليا في التنمية.

كانت إيطاليا أول دولة رأسمالية. تميزت نهاية العصور الوسطى الإقطاعية ، وبداية العصر الرأسمالي الحديث ، بشخصية هائلة. هذا هو الإيطالي دانتي ، آخر شاعر من العصور الوسطى وفي نفس الوقت أول شاعر في العصر الحديث.

كتب دانتي (1265-1321) كتابًا من قصائد "الحياة الجديدة" ("فيتا نوفا") ، مُهدى لبياتريس (عام 1290) ، بالإيطالية ، وليس باللاتينية ، ولاحقًا (1307-1308) دافع عن استخدام جديد من اللغة الأدبية الوطنية في الرسالة اللاتينية "عن البلاغة الشعبية" ("De vulgari eloquentia") وفي "العيد" الإيطالي ("II convivio") ، حيث كتب: "من بين ألف ممن يعرفون اللاتينية ، هناك واحد شيء منطقي؛ يستخدم الآخرون معرفتهم لتحقيق المال والأوسمة "، لذلك فهو لا يكتب باللغة اللاتينية ، بل باللغة الإيطالية ، لأن" هذه ليست لغة النخبة ، بل لغة الغالبية العظمى ". وفقًا لدانتي ، فإن العامية هي أرقى من اللاتينية ، لأنها لغة "طبيعية" ، واللاتينية لغة "مصطنعة". كانت الكوميديا ​​الإلهية لدانتي وسوناتات بترارك وديكاميرون لبوكاتشيو دليلاً رائعًا على مزايا لغة وطنية جديدة.

تمت كتابة الروايات باللغة العامية عن الرحلات العظيمة لكولومبوس وفسبوتشي وآخرين. كما تحول الفيلسوف جيوردانو برونو والعالم جاليليو من اللاتينية إلى اللغة الوطنية. برر جاليليو هذا على النحو التالي: "لماذا نحتاج إلى أشياء مكتوبة باللاتينية ، إذا كان الشخص العادي الذي يتمتع بعقل طبيعي جيد لا يستطيع قراءتها".

من المثير للاهتمام أن نلاحظ منطق أليساندرو سيتوليني في العمل المعنون "دفاعًا عن اللغة الشعبية" (1540) ، والذي يقول أن المصطلحات الحرفية الفنية لا يمكن التعبير عنها باللاتينية ، وهذا المصطلح "آخر الحرفيين والفلاحين في أحجام أكبر بكثير من القاموس اللاتيني بأكمله.

وهكذا ، كان النضال من أجل اللغة العامية قائمًا على دمقرطة الثقافة.

تطورت اللغة الأدبية الإيطالية على أساس اللهجات التوسكانية فيما يتعلق بالأهمية السائدة لمدن توسكان وفلورنسا على طريق التطور الرأسمالي.

قد تكون طرق طي اللغات الأدبية الوطنية مختلفة. كتب ماركس وإنجلز عن هذا في الأيديولوجيا الألمانية: "في أي لغة حديثة متطورة ، ارتفع الكلام الذي يحدث بشكل طبيعي إلى اللغة الوطنية جزئيًا بسبب التطور التاريخي للغة من المواد الجاهزة ، كما هو الحال في اللغات الرومانسية والجرمانية ، يعود ذلك جزئيًا إلى تداخل واختلاط الشعوب ، كما هو الحال في اللغة الإنجليزية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تركيز اللهجات في لغة وطنية واحدة ، بسبب التركز الاقتصادي والسياسي.

يمكن أن تكون اللغة الأدبية الفرنسية بمثابة مثال للطريقة الأولى ("من المادة النهائية"). حدث عبور اللاتينية الشعبية ("المبتذلة") مع لهجات سلتيك مختلفة في بلاد الغال في وقت مبكر من عصر ما قبل القومية ، وعثر عصر النهضة على اللهجات الفرنسية الراسخة بالفعل ، "باتوا" ، ومن بينها لهجة إيل دي- فرنسا مع مركز في باريس.

في عام 1539 ، بموجب مرسوم (أمر) لفرانسيس الأول ، تم تقديم هذه اللغة الفرنسية الوطنية باعتبارها لغة الدولة الوحيدة ، والتي تم توجيهها ، من ناحية ، ضد اللاتينية في العصور الوسطى ، ومن ناحية أخرى ، ضد اللهجات المحلية. مجموعة من الكتاب الفرنسيين ، متحدين في "الثريا" ، يروجون بحماسة للغة الأدبية الجديدة ويضعون الخطوط العريضة لطرق إثرائها وتطويرها. رأى الشاعر رونسارد مهمته في حقيقة أنه "خلق كلمات جديدة ، وأحيا الكلمات القديمة" ؛ يقول: "كلما زاد عدد الكلمات في لغتنا ، كان ذلك أفضل" ؛ يمكن للمرء أيضًا إثراء اللغة عن طريق الاقتراض من اللغات الأدبية واللهجات الحية الميتة ، وإحياء العفاريت ، واختراع الكلمات الجديدة. أظهر رابليه كل هذا تقريبًا في عمله الشهير Gargantua و Pantagruel.

المنظر الرئيسي لهذه الحركة كان يواكيم (يواكيم) دو بيلاي (1524-1560) ، الذي ، في أطروحته "حماية وتمجيد اللغة الفرنسية" ، لخص مبادئ السياسة اللغوية لـ "Pleiades" ، وكذلك رد -التقييم قادم من تقسيم دانتي للغات إلى "طبيعية" و "مصطنعة". بالنسبة لدو بيلاي ، هذان ليسا نوعين أساسيين من اللغات ، لكن مرحلتين في تطور اللغات ؛ عند تطبيع اللغات الوطنية الجديدة ، يجب تفضيل الحجج من العقل بدلاً من العرف ، لأن الفن أكثر أهمية في اللغة من العرف.

في الحقبة التالية من تطور اللغة الأدبية الفرنسية ، فيما يتعلق بتعزيز الحكم المطلق في عهد لويس الرابع عشر ، سادت اتجاهات أخرى بالفعل.

يسلط Vozhla (Vaugelas ، 1585-1650) ، المنظر الرئيسي للعصر ، الضوء على "العرف الجيد" للبلاط والدائرة العليا من طبقة النبلاء. ينحصر المبدأ الأساسي لسياسة اللغة في تنقية اللغة وتطبيعها ، إلى التطهير اللغوي ، الذي تحميه الأكاديمية الفرنسية ، التي تم إنشاؤها في عام 1626 ، والتي نشرت بشكل دوري منذ 1694 "قاموسًا للغة الفرنسية" ، يعكس الأذواق السائدة من العصر.

ارتبطت مرحلة جديدة في دمقرطة اللغة الفرنسية الأدبية بالثورة البرجوازية الفرنسية عام 1789.

مثال على الطريقة الثانية لتطوير اللغات الأدبية ("من تقاطع واختلاط الأمم") هي اللغة الإنجليزية.

هناك ثلاث فترات في تاريخ اللغة الإنجليزية: الأولى - من العصور القديمة إلى القرن الحادي عشر. - هذه هي فترة اللهجات الأنجلو سكسونية ، عندما غزا الأنجلز والساكسون والجوت بريطانيا ، ودفعوا السكان السلتيك الأصليين (أسلاف الاسكتلنديين والأيرلنديين والويلز الحاليين) إلى الجبال وإلى البحر والبريطانيين عبر البحر إلى شبه جزيرة بريتاني. ترتبط الفترة "القوطية" من التاريخ الإنجليزي بالحروب الأنجلوساكسونية والسلتية والنضال ضد الدنماركيين ، الذين غزا الأنجلو ساكسون في القرنين التاسع والعاشر. واندمجت معهم جزئيًا.

كانت نقطة التحول هي غزو النورمان (الفايكنج الإسكندنافي الفرنسي) ، الذين هزموا قوات الملك الأنجلوساكسوني هارولد في معركة هاستينغز (1066) ، وبعد غزو إنجلترا ، شكلوا النخبة الإقطاعية ، والبلاط الملكي ، و أعلى رجال الدين. كان المنتصرون يتحدثون الفرنسية ، والأنجلو ساكسون المهزومون (اللوردات الإقطاعيون المتوسطون والصغيرون والفلاحون) كان لديهم لغة المجموعة الجرمانية. انتهى صراع هاتين اللغتين بانتصار اللغة الأنجلو ساكسونية الأصلية والشائعة ، على الرغم من تجديد مفرداتها بشكل كبير على حساب اللغة الفرنسية ، واستكملت اللغة الفرنسية باعتبارها طبقة عليا تلك العمليات التي تم تحديدها بالفعل في عصر تأثير الطبقة العليا الدنماركية. يُطلق على هذا العصر اسم فترة اللغة الإنجليزية الوسطى (القرنان الحادي عشر والخامس عشر).

تبدأ فترة اللغة الإنجليزية الجديدة في نهاية القرن السادس عشر. ويرتبط بنشاطات شكسبير والكتاب - "إليزابيث". تشير هذه الفترة إلى تطور اللغة الإنجليزية الوطنية ، حيث أن عمليات العبور في العصور الوسطى قد اكتملت بالفعل وتطورت اللغة الوطنية (بناءً على لهجة لندن).

يعكس قاموس اللغة الأدبية الوطنية الإنجليزية بشفافية الطبيعة "المزدوجة" لمفردات هذه اللغة: الكلمات التي تدل على الظواهر المنزلية ، والمصطلحات الزراعية ، والمواد الخام من أصل جرماني ؛ الكلمات التي تدل على ظاهرة "فوقية" - الحكومة ، والقانون ، والشؤون العسكرية ، والفن - هي من أصل فرنسي. هذا واضح بشكل خاص في أسماء الحيوانات والأطعمة منها.

الفرنسية الألمانية

غنم-"الأغنام" (راجع الألمانية شاف)

لحم الضأن-"لحم الضأن" (قارن الفرنسية ميثون)

ثور-"الثور" (راجع الألمانية أوكس)

بقرة-"بقرة" (راجع الألمانية كوه)

لحم-"لحم البقر "(راجع الفرنسية بكوف)وما إلى ذلك وهلم جرا.

في القواعد اللغوية ، الأساس في اللغة الإنجليزية هو أيضًا الجرمانية (الأفعال القوية والضعيفة ، والكلمات الاسمية ، والضمائر) ، ولكن في فترة اللغة الإنجليزية الوسطى ، تم تقليل الاقتران ، وفقد الانحراف ، وأفسح التركيب التركيبي الطريق إلى التحليلي ، مثل الفرنسية.

في علم الصوتيات ، خضع نظام الحروف المتحركة المتماثل الجرماني إلى "تحول كبير في حرف العلة" وأصبح غير متماثل.

مثال على الطريقة الثالثة لتكوين لغة وطنية ("بسبب تركيز اللهجات") هي اللغة الأدبية الروسية ، التي تطورت في القرنين السادس عشر والسابع عشر. فيما يتعلق بتشكيل دولة موسكو وحصل التطبيع في القرن الثامن عشر. وهي مبنية على لهجة موسكو ، وهي مثال على اللهجة الانتقالية ، حيث يتم تثبيت ملامح اللهجات الجنوبية على القاعدة الشمالية.

وهكذا ، فإن المفردات في اللغة الأدبية الروسية تثبت تشابهًا أكبر مع اللهجات الشمالية مقارنة باللهجات الجنوبية.

الأدب الشمالي الجنوبي

اللهجات لغة اللهجات

الديك الديك الديك

الذئب البريوك الذئب

ريغا كلونيا ريغا

كوخ كوخ

قبضة ، قبضة الأيل ، إلخ.

في القواعد ، على العكس من ذلك ، يوجد في اللهجات الشمالية المزيد من الأثريات (عبارات غير شخصية خاصة: ذهب الضيوف.اسمي مع صيغة المصدر من فعل متعد: اشرب ماء)بالإضافة إلى المزيد من أزمنة الأفعال بسبب الاستخدام التنبئي لـ gerunds: لقد ذهبت. قد رحلت؛عادة تتزامن صيغة الجمع الآلية مع حالة الجر: للفطر ، مع الأطفال الصغار ،وهي ليست باللهجات الجنوبية ولا باللغة الأدبية. لكن اللغة الروسية الأدبية لها أيضًا اختلافات كثيرة مع اللهجات الجنوبية: في العديد من اللهجات الروسية الجنوبية الكبرى ، فقد الجنس الأوسط (زيت ملكي جديدفيلم)،تزامنت صيغتا الحالتين المضافتين والدفارتين لكلمات المؤنث في حالة الجر (إلى العرابو في كوم)إلخ ، وهي ليست باللغة الأدبية. في تصريف الأفعال ، تتطابق تصريفات ضمير المخاطب في اللغة الأدبية مع اللهجات الشمالية (ت صلب: اشرب الشراب،لكن لا اشرب الشراب).

في علم الصوتيات ، تتوافق الحروف الساكنة للغة الأدبية مع اللهجات الشمالية (بما في ذلك جيالمتفجرة) ، فإن حروف العلة المرتبطة بـ "akanye" هي أقرب إلى نطق اللهجات الجنوبية (في اللهجات الشمالية "okanye") ، ومع ذلك ، فإن "akanye" في اللغة الأدبية يختلف عنها في اللهجات الجنوبية - معتدلة (الكلمة مدينةفي أصوات اللهجات الشمالية ، وفي الأصوات الجنوبية ، وفي أصوات اللهجات الأدبية ؛ بالإضافة إلى ذلك ، فإن "yakane" هي سمة مميزة للهجات الجنوبية ، وهي غير موجودة في اللغة الأدبية الروسية ؛ على سبيل المثال ، الكلمة ربيعتُنطق باللهجات الجنوبية إما [في "أسنا" أو [في "إسنا] ، في اللهجات الشمالية - إما [في" أوسنا] ، أو [في "إسنا] ، وفي الأدبية - [فيسنا] ؛ وفقًا لمصير صوت حرف العلة الخاص [ب] الذي كان في اللغة الروسية القديمة ، تتطابق اللغة الأدبية مع اللهجات الجنوبية.

ومع ذلك ، في تكوين اللغة الأدبية الروسية ، بالإضافة إلى لهجة موسكو ، هناك عناصر أخرى مهمة للغاية. هذه هي ، أولاً وقبل كل شيء ، اللغة السلافية للكنيسة القديمة ، التي استوعبتها اللغة الأدبية الروسية واستوعبتها ، وبفضل ذلك تم الحصول على الكثير من الكلمات المزدوجة: كنيستنا السلافية والكنيسة القديمة ؛ قد تختلف هذه الأزواج في القيمة الحقيقية أو تمثل اختلافات في الأسلوب فقط ، على سبيل المثال:

طبع(أُسرَة) حِدّة(مجردة) بالقيمة الحقيقية

اسحب »اسحب»نفس

جبهة »سلف» »

الجاهل »الجاهل» »»

سماء »سماء» »»

الحياة ، كونها "الحياة ، الوجود" »»

الرأس »الرأس» »»

في بعض الحالات

بالقيمة الحقيقية

(رأس سكر - رأس

الكتب) ،في حالات أخرى فقط

أسلوبي (مغسول

رأس،لكن رش

رماد رأس).

ملابس(عامية) قماش(أدبي) أسلوبي فقط

صحيح(أدبي) صحيح(النمط العالي) نفس الشيء

السلافية الروسية القديمة ما هو الفرق

مدينة(أدبي) يشيد(الطراز العالي) الأسلوب فقط

بواباتنفس بوابةنفس " "

رجل مراقبة » » وصي » » » »

اللبني » » حليبي » » » »

العيون والخدين » » عيون ، الخدين " » » »

الشفاه ، الجبين » » الفم والجبين » » » »

الصدر والبطن » بيرسي ، رحم » » » »

النعت الكنيسة السلافية القديمة – صاخب(احتراق)استبدال المشاركات الروسية على – لمن(حار)،علاوة على ذلك ، أصبحت هذه الأخيرة صفات.

العنصر الثالث في اللغة الأدبية الروسية هو الكلمات والعبارات والأشكال الأجنبية. نظرًا لموقعهم الجغرافي ومصيرهم التاريخي ، يمكن للروس استخدام كل من لغات الغرب والشرق (انظر الفصل الثاني ، §24).

من الواضح تمامًا أن تكوين أي لغة أدبية أكثر تعقيدًا وتنوعًا من تكوين اللهجات.

يتم إدخال تعقيد محدد في تكوينها عن طريق استخدام عناصر من اللغة الأدبية في العصور الوسطى ؛ لم ينعكس هذا في اللغات السلافية الغربية ، حيث حلت اللاتينية محل اللغة السلافية للكنيسة القديمة الأدبية في العصور الوسطى ؛ كان لهذا أيضًا تأثير ضئيل ، على سبيل المثال ، في اللغات البلغارية والصربية بسبب القرب الأصلي للغات السلافية الجنوبية والسلافية القديمة (حسب الأصل السلافية الجنوبية) ، لكنه لعب دورًا حاسمًا فيما يتعلق بالأسلوب ثراء اللغة الروسية ، حيث تم استيعاب الكنيسة السلافية القديمة - المتشابهة جدًا ، ولكنها مختلفة - جيدًا اساس شعبياللغة الروسية؛ مصير اللاتينية في لغات أوروبا الغربية مسألة أخرى. هناك العديد من العناصر في اللغة الألمانية ، لكنها ليست مندمجة ، لكنها تبدو مثل البربرية ، لأن اللغة اللاتينية بعيدة جدًا عن الألمانية ؛ استوعبت اللاتينية أكثر في الإنجليزية من خلال الوساطة الفرنسية ؛ يمكن للغة الأدبية الفرنسية أن تمتص اللاتينية مرتين: عن طريق الانحطاط الطبيعي للكلمات اللاتينية الشعبية بالفرنسية ومن خلال الاقتراض الأدبي لاحقًا من اللاتينية الكلاسيكية ، لذلك غالبًا ما يتم الحصول على مضاعفات من النوع: أفوي-"المكرسة" و أفوكار-"محامي" (من نفس المصدر اللاتيني دفاع -"محامي" من الفعل مؤيد-"ادعو").

وهكذا ، قررت كل لغة أدبية ، بطريقتها الخاصة ، مصير التراث القديم والعصور الوسطى.

يساهم تطور العلاقات الرأسمالية ، وتعزيز دور المدن والمراكز الثقافية الأخرى ، وإشراك المناطق الحدودية في حياة الدولة العامة في انتشار اللغة الأدبية وإزاحة اللهجات ؛ تنتشر اللغة الأدبية على طول الطرق السريعة والممرات المائية من خلال المسؤولين ومن خلال المدارس والمستشفيات والمسارح والصحف والكتب ، وأخيراً عبر الراديو.

في ظل الرأسمالية ، أصبح التمييز بين اللغة الأدبية واللهجات أكثر أهمية. تخلق الطبقات الدنيا الحضرية ومختلف المجموعات السكانية التي رفعت عنها السرية مجموعة خاصة من "اللهجات الاجتماعية" التي لا ترتبط بأي منطقة جغرافية ، ولكنها مرتبطة بمهن مختلفة وحياة الطبقات الاجتماعية - هذه "عامية" أو "عامية" ( العامية للتجار المتجولين ، والممثلين المتجولين ، والمتسولين ، ولغة اللصوص ، وما إلى ذلك).

يمكن فهم عناصر Argo بسهولة من خلال اللغة الأدبية ، ويتم استيعابها في شكل مصطلحات خاصة.

تصبح أسئلة اللغة داخل الدولة أكثر تعقيدًا في تلك البلدان التي توجد بها أقليات قومية ، وفي تلك الدول متعددة الجنسيات حيث يتحد عدد من الدول.

في الدول متعددة الجنسيات ، تفرض الأمة المهيمنة لغة على الأقليات القومية من خلال الصحافة والمدرسة والتدابير الإدارية ، مما يحد من نطاق استخدام اللغات الوطنية الأخرى في التواصل اليومي. هذه الظاهرة تسمى شوفينية القوة العظمى (على سبيل المثال ، هيمنة اللغة الألمانية ، والتي كانت في التكوين الوطني "المرقع" للنمسا-المجر ؛ تتريك شعوب البلقان ؛ إجبار القوميات الصغيرة في روسيا القيصرية ، إلخ.). ارتبطت حركات التحرر الوطني في عصر الرأسمالية دائمًا باستعادة حقوق وسلطات اللغات الوطنية للشعوب المتمردة (النضال من أجل اللغات الوطنية ضد هيمنة اللغة الألمانية في إيطاليا وجمهورية التشيك. ، وسلوفينيا في القرن التاسع عشر).

في المستعمرات ، كقاعدة عامة ، قدم المستعمرون لغتهم كلغة الدولة ، واختزلوا اللغات الأصلية إلى الخطاب العامي (الإنجليزية في جنوب إفريقيا ، الهند ، ناهيك عن كندا ، أستراليا ، نيوزيلندا ، الفرنسية في الغرب وشمال غرب إفريقيا والهند الصينية ، إلخ.).

ومع ذلك ، غالبًا ما تتطور العلاقات اللغوية بين المستعمرين والسكان الأصليين بشكل مختلف ، وهو ما تسببه الاحتياجات العملية للتواصل.

بالفعل أولى الرحلات العظيمة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. عرّف الأوروبيين على العديد من الشعوب واللغات الجديدة في آسيا وإفريقيا وأمريكا وأستراليا. أصبحت هذه اللغات موضوعًا للدراسة والتجميع في القواميس (مثل "فهارس اللغات" الشهيرة في القرن الثامن عشر).

من أجل استغلال أكثر إنتاجية للمستعمرات والسكان المستعمرين ، كان من الضروري التواصل مع السكان الأصليين ، للتأثير عليهم من خلال المبشرين وعملاء اللجان.

لذلك ، جنبًا إلى جنب مع دراسة اللغات الغريبة وتجميع القواعد النحوية لها ، من الضروري إيجاد بعض اللغات المشتركة للأوروبيين والسكان الأصليين.

في بعض الأحيان ، تخدم اللغة المحلية الأكثر تطورًا مثل هذه اللغة ، خاصةً إذا تم تكييف نوع من النص معها. هذه ، على سبيل المثال ، هي لغة الهوسا في أفريقيا الاستوائية ، أو كانت هذه لغة Kumyk في داغستان.

في بعض الأحيان تكون عبارة عن مزيج من المفردات المحلية والأوروبية ، مثل "petit negre" (petit negre) في المستعمرات الفرنسية في إفريقيا أو "الإنجليزية المكسورة" (الإنجليزية المكسورة) في سيراليون (خليج غينيا في إفريقيا). بلغة ميناء المحيط الهادئ ، "beach-la-mar" (beach-la-mar) في بولينيزيا و "pidgin English" (pidgin English) في الموانئ الصينية. تعتمد لغة Pidgin الإنجليزية على مفردات اللغة الإنجليزية ، ولكنها مشوهة (على سبيل المثال ، لغة مبسطة-"حالة" من عمل؛ نوسي بابا-خطاب ، كتاب جريدة)؛يمكن أن تتغير القيم أيضًا: ماري-"امرأة بشكل عام" (باللغة الإنجليزية - اسمها هو "ماري") ، حمامة-"الطيور بشكل عام" (في اللغة الإنجليزية "حمامة") ، وقواعد اللغة الصينية.

نفس النوع في المناطق الحدودية الروسية الصينية هو "ملكي حسب منطقتك" ، أي الروسية المكسورة بالشكل الذي يتحدث به الصينيون الروسية. مثال على "اللغة" الروسية النرويجية المختلطة (ruska norsk) يمكن أن يكون الحوار التالي من مقالات M. M.

"يأتي بعض بومورس إلى القنصل ليقول وداعًا ، والبعض الآخر مع النرويجيين في محكمة التحكيم. اثنان بومورز يدخلان: روسي ونرويجي ... يبدأ الإجراء بحقيقة أن كلاهما يتحدث مع بعضهما البعض ليس باللغة الروسية ، وليس بالنرويجية ، ولكن في فوليابوك روسي - نرويجي خاص "my، yours" ، يتكون من الروسية ، الكلمات الألمانية والإنجليزية والنرويجية.

- سول (الأول) كابتن ، حكم سول (مغذي) ، مدير سول! الروس يهتف بفخر.

- شرق (أكل) رقائقك (السمك) ، على سطح السفينة! - النرويجي غاضب ومزيد من ذلك: "النرويجي يدفع المال!"

- ها هو بلدي penga (المال).

- زيادة الراتب الخاص بك (reisen)؟ يسأل النرويجي.

- زيادتي (ذاهبة) وعلاواتك؟

صابر ، المستخدم في موانئ البحر الأبيض المتوسط ​​، ينتمي إلى نفس النوع من "اللغات الدولية" - مزيج من الفرنسية والإسبانية والإيطالية واليونانية والعربية.

ومع ذلك ، في المجالات العليا للاتصالات الدولية من هذا النوع ، لا يتم استخدام الكلام المختلط.

في الدبلوماسية الدولية ، تستخدم لغات مختلفة في عصور مختلفة - في عصر القرون الوسطى: في أوروبا - اللاتينية ، في بلدان الشرق - في الغالب العربية ؛ الخامس تاريخ جديدلعبت الفرنسية دورًا كبيرًا. في الآونة الأخيرة ، لم يتم حل هذه المشكلة بشكل لا لبس فيه ، حيث تم اعتماد خمس لغات رسميًا من قبل الأمم المتحدة: الروسية والإنجليزية والفرنسية والإسبانية والصينية.

يرتبط تفضيل بعض اللغات في هذه الحالات بمكانة اللغة ، والتي لا تنشأ من صفاتها اللغوية ، ولكن من مصيرها التاريخي والثقافي.

هناك مجموعات معينة من السكان تستخدم أيضًا المصطلحات ، على سبيل المثال ، كانت هناك لغة لضباط حراس الجيش القيصري وروسيا ، يتحدث بها "البتيميتر" و "المتأنقون" في القرن الثامن عشر. (انظر الكوميديا ​​التي كتبها د.إي فونفيزين "العميد" - حوار بين الابن والمستشار). هذا المزيج من "الفرنسية مع نيجني نوفغورود" ، كما عبر عن سخرية أ.س. جريبويدوف ، تم تقديمه في خطاب رثاء لممثل النبلاء القدامى في القرن التاسع عشر. S. T. Verkhovensky في "الشياطين" لدوستويفسكي ، وكذلك في "أحاسيس وملاحظات السيدة كورديوكوفا في الخارج - معطى" في المدى "بقلم آي بي مياتليف.

أخيرًا ، ترجع المصطلحات الدولية إلى احتياجات أكثر واقعية للتواصل بين الأشخاص متعددي اللغات في المناطق الحدودية أو في أماكن تراكم السكان متعددي الجنسيات ، على سبيل المثال ، في الموانئ البحرية. هنا ، كما رأينا ، غالبًا ما تتفاعل عناصر من أي لغتين (الفرنسية والزنجية والإنجليزية والصينية والروسية والنرويجية ، إلخ) ، على الرغم من وجود مزيج أكثر تعقيدًا ("Sabir").

في الممارسة العلمية ، ظلت اللاتينية (وفي بلدان الشرق - العربية) لمدة طويلة جدًا كلغة مشتركة ، تثريها تجربة عصر النهضة وتدعمها سلطة ديكارت وليبنيز وبيكون وآخرين. مرة أخرى في النصف الأول من القرن التاسع عشر. هناك حالات متكررة عندما كُتبت الأعمال العلمية والأطروحات باللغة اللاتينية (على سبيل المثال ، أول عمل عن الدراسات السلافية للتشيكي Iosif Dobrovsky "Institutiones linguae slavicae dialecti Veteris" - "أساسيات اللغة السلافية لللهجة القديمة" ، 1822 ؛ الأطروحة الشهيرة حول الهندسة غير الإقليدية لعالم الرياضيات الروسي Lobachevsky كُتبت أيضًا باللغة اللاتينية ؛ لا تزال التسمية اللاتينية في علم النبات وعلم الحيوان والطب والصيدلة دولية وتستخدم في ممارسة جميع الدول الأوروبية).

في ممارسة الدبلوماسية والسياسة منذ نهاية القرن الثامن عشر. سادت اللغة الفرنسية ، كما ذكرنا سابقًا ، وهي في النصف الأول من القرن التاسع عشر. لعبت دور لغة عالمية ، ولكن تم طرح النمو السريع للتوسع الاستعماري الإنجليزي وأهمية السياسة الإنجليزية على نطاق عالمي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في المقدمة الإنجليزية. في القرن العشرين. كما ادعى الألمانية هذا الدور من خلال الإنجازات التجارية والتقنية لألمانيا.

ومع ذلك ، فإن هذه الطريقة في تحديد لغة عالمية هي إمبريالية بحتة ولا يمكن أن تنجح إلا في المستعمرات أو أنصاف المستعمرات.

إلى جانب ذلك ، فإن المثل الأعلى للغة الدولية ينضج منذ فترة طويلة في أذهان العلماء والمخترعين.

أول من يؤيد إنشاء لغة اصطناعية عقلانية من شأنها أن تكون قادرة على التعبير عن أحكام أي نظام علمي أو فلسفي حديث ، تحدث في القرن السابع عشر. ديكارت وليبنيز.

ومع ذلك ، فإن تطبيق هذه الأفكار يعود إلى نهاية القرن التاسع عشر ، عندما تم اختراع اللغات الاصطناعية: Volapuk ، Esperanto ، Ido ، إلخ.

في عام 1880 ، نشر الأب الألماني الكاثوليكي شلاير مسودة للغة فولابوك. (المجلد أ-"السلام- أ" و يتقيأ-"اللغة" ، أي "لغة العالم").

في عام 1887 ، ظهر مشروع للغة الإسبرانتو في وارسو ، قام بتجميعه الطبيب L.Zamenhof. الاسبرانتو تعني "يأمل" (اسم المفعول من الفعل اسبري).

بسرعة كبيرة ، حققت الإسبرانتو نجاحًا في العديد من البلدان ، أولاً ، بين هواة الجمع (خاصة هواة الطوابع) ، والرياضيين ، وحتى رجال الأعمال ، وكذلك بين بعض علماء اللغة والفلاسفة ، لم تظهر الكتب المدرسية عن الإسبرانتو باللغة الإسبرانتو فحسب ، بل ظهرت أيضًا مجموعة متنوعة من الأدب ، بما في ذلك بما في ذلك الروايات المترجمة والأصلية ؛ هذا الأخير لا يستحق الدعم ، لأنه ، مع كل نجاحها ، تظل الاسبرانتو واللغات المماثلة دائمًا ثانوية و "تجارية" ، أي موجودة خارج الأسلوب. لطالما استُخدمت الإسبرانتو باعتبارها "لغة" مساعدة ثانوية وتجريبية في بيئة ضيقة نسبيًا. لذلك فإن مجاله عملي بحت. هذه على وجه التحديد "لغة مساعدة" ، "لغة وسيطة" ، وحتى في ظل ظروف اللغات الغربية ، والتي هي غريبة عن اللغات الشرقية. اللغات الدولية المساعدة الأخرى (Ajuvanto ، Ido) لم تكن ناجحة على الإطلاق.

كل هذه "الاختراعات المختبرية" يمكن أن تكون ناجحة فقط في مجال عملي معين ، دون الادعاء بأنها لغة بالمعنى الكامل للكلمة. تُحرم "وسائل الاتصال المساعدة" هذه من الصفات الرئيسية للغة الحقيقية: أساس وطني وتطور حي ، لا يمكن استبداله بالتوجه نحو المصطلحات الدولية وملاءمة تكوين الكلمات وبناء الجمل.

لا يمكن تشكيل لغة دولية حقيقية إلا تاريخيًا على أساس اللغات الوطنية الحقيقية.

كما ذكرنا سابقًا ، تمر لغات العالم حاليًا بمراحل مختلفة من التطور التاريخي فيما يتعلق بالظروف الاجتماعية المختلفة التي يجد المتحدثون بها هذه اللغات أنفسهم.

إلى جانب اللغات القبلية للشعوب المستعمرة الصغيرة (إفريقيا ، بولينيزيا) ، توجد لغات الشعوب التي هي في موقع الأقليات القومية (الحيتان والاسكتلنديون في إنجلترا ، والبريتون والبروفنسال في فرنسا) ؛ اللغات الوطنية في إنجلترا وفرنسا وإيطاليا ، إلخ. هي لغات الأمم البرجوازية.

بعد انتصار ثورة أكتوبر عام 1917 وتشكيل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1922) ، من بين المهام السياسية الداخلية ، احتلت مهام بناء اللغة الوطنية أحد الأماكن المهمة.

كانت المسألة القومية قضية مهمة للغاية في الدولة الاشتراكية الأولى ، حيث كان الاتحاد السوفيتي دولة متعددة الجنسيات ، بما في ذلك الدول المتقدمة ذات الثقافة القديمة (أرمينيا ، وجورجيا) ، والدول الشابة (كازاخستان ، وقيرغيزستان ، وطاجيكستان) ، والقوميات التي لم تتطور إلى أمم (شعوب الشمال والشرق الأقصى وداغستان) ، احتلت دول البلطيق مكانة خاصة تجاوزت دولها مرحلة التطور البرجوازي.

شكلت الاختلافات في الظروف الإقليمية والطبيعية للقوقاز وآسيا الوسطى ودول البلطيق وسيبيريا والمصير التاريخي المختلف لسكان هذه الأراضي صعوبات كبيرة في وضع خطة موحدة لتطوير ثقافة هذه الأمم والقوميات .

استند الأساس المنطقي للدورة التي اختارتها الحكومة إلى تصريحات ف.أ. لينين حول المسألة القومية ، الذي كتب:

"طالما كانت هناك اختلافات قومية واختلافات في الدولة بين الشعوب والدول - وستستمر هذه الاختلافات لفترة طويلة جدًا جدًا حتى بعد تطبيق دكتاتورية البروليتاريا على نطاق عالمي - فإن وحدة التكتيكات الدولية للشيوعيين حركة الطبقة العاملة في جميع البلدان لا تتطلب القضاء على التنوع ، وليس تدمير الاختلافات الوطنية ... ، ومثل هذا التطبيق رئيسيمبادئ الشيوعية (السلطة السوفيتية وديكتاتورية البروليتاريا) ، والتي من شأنها تم تعديله بشكل صحيحهذه المبادئ بخاصة،تكييفها بشكل صحيح ، وتطبيقها على الاختلافات القومية والوطنية.

بما أن اللغة هي أهم سمة للأمة ، فمن الطبيعي أن تهتم السياسة الوطنية في المقام الأول باللغات وتطورها. يرتبط تطور اللغة بتأسيس اللغة الأدبية ، والتي ترتبط في المقام الأول بإنشاء الكتابة. خلال وجود الاتحاد السوفياتي ، تلقت حوالي 60 لغة لغة مكتوبة ، وبالتالي الفرصة للدراسة في المدرسة بلغتهم الأم.

في طريقة إنشاء وتوحيد لغات شعوب الاتحاد السوفياتي ، تمت مواجهة العديد من الصعوبات ، كان من أهمها اختيار اللهجة التي يجب على أساسها تثبيت اللغة الأدبية. هناك حالات يكون فيها لهجتان ، اللتان تباعدتا اختلافًا كبيرًا ، حقوقًا متساوية ، ثم تظهر لغتان أدبيتان متوازيتان (على سبيل المثال ، Erzya-Mordovian و Moksha-Mordovian). تتمثل الصعوبة الكبيرة في خليط السكان ، عندما تنتشر جنسية ، صغيرة في عدد المتحدثين ، على مساحة كبيرة يتخللها سكان من جنسيات أخرى (على سبيل المثال ، خانتي في غرب سيبيريا أو إيفينكي في شرق سيبيريا). الظروف المواتية لتثبيت اللغة الأدبية هي وجود نوع من الكتابة في الماضي ، حتى لو لم تكن ذات طابع وطني (على سبيل المثال ، الكتابة العربية بين التتار والأوزبك والطاجيك).

لعبت اللغة الروسية دورًا مهمًا لشعوب الاتحاد السوفيتي السابق - لغة التواصل الدولي بين الأمم والجنسيات.

تظل اللغة الروسية المصدر الرئيسي لإثراء مفردات معظم اللغات الوطنية ، خاصة في مجال المصطلحات السياسية والعلمية والتقنية.

< Вместе с тем в языковой политике центральных партийно–государственных органов, начиная с 30–х гг., все более крепнет тенденция к русификации всего геополитического пространства СССР – в полном соответствии с усилением его экономической централизации. В свете этой тенденции положительные сдвиги в деле распространения письменности приобретали негативный оттенок ввиду почти насильственного введения алфавита на русской основе; русскому языку повсеместно отдавалось явное предпочтение.

كان لتوجه السياسة الداخلية نحو تشكيل "شعب سوفييتي" موحد غير شخصي عرقيًا نتيجتين مهمتين على الحياة اللغوية للبلاد.

أولاً ، أدت مثل هذه السياسة إلى تسريع عملية تدهور لغات العديد من الشعوب الصغيرة (ما يسمى "لغات الأقليات"). هذه العملية عالمية و أسباب موضوعية، من بينها بعيدًا عن المكانة الأخيرة ينتمي إلى سياسة اللغة للدولة. في علم اللغة الاجتماعي ، يوجد مفهوم "اللغات المريضة" - وهي لغات تفقد أهميتها كوسيلة للتواصل. يتم الاحتفاظ بها فقط بين الممثلين الأكبر سنًا لهذا الشعب ، وينتقلون تدريجياً إلى فئة اللغات المهددة بالانقراض. يصل عدد المتحدثين بهذه اللغات إلى مئات أو حتى عشرات الأشخاص ، وعلى سبيل المثال ، تحدث ثلاثة أشخاص فقط بلغة كيريك (Chukotka Autonomous Okrug) في عام 1991.

ثانيًا ، أدت سياسة المركزية إلى مواجهة ثقافية ووطنية أقوى من أي وقت مضى بين الجمهوريات والمركز ، وخلال سنوات البيريسترويكا ، نتج عن ذلك عملية ضخمة وسريعة لمراجعة دساتير الجمهوريات الاتحادية من حيث لغة الدولة. . ابتداءً من عام 1988 في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية ، استمرت هذه العملية طوال عام 1989 والنصف الأول من عام 1990. غطت الاتحاد السوفياتي بأكمله ، وبعد انهياره ، بدأت موجة جديدة من التوضيح لدساتير الرعايا الوطنيين بالفعل للاتحاد الروسي من خلال تقديم مقال عن لغات الدولة ، التي تم الاعتراف بها كلغات وطنية إلى جانب الروسية. بحلول نهاية عام 1995 ، في جميع الجمهوريات الوطنية داخل الاتحاد الروسي ، تم اعتماد قانون اللغات أو تقديمه للمناقشة.

لا ينتهي الإصلاح اللغوي الجاري في الاتحاد الروسي باعتماد قوانين اللغات. من الضروري توفير مجموعة كاملة من التدابير للبناء الثقافي واللغوي وضمان الحفاظ على تلك الشعوب واللغات التي لا يزال من الممكن الحفاظ عليها. ومن أولويات اللغويين الروس إصلاح اختفاء اللغات للأجيال القادمة في شكل قواميس ونصوص ومقالات نحوية وتسجيلات صوتية للخطاب الحي والفولكلور ، لأن كل لغة حتى أصغرها هي ظاهرة فريدة للثقافة متعددة الجنسيات من روسيا - V.V.>

Avanesov R. I. مقالات عن اللهجة الروسية. الجزء 1. م: أوشبيدجيز ، 1949.

Brozovich D. اللغات القياسية السلافية والطريقة المقارنة // أسئلة اللغويات ، 1967. رقم 1.

أسئلة نظرية الجغرافيا اللغوية / إد. آر آي أفانيسوفا. م: إد. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1962.

لغات الدولة في الاتحاد الروسي / إد. في P. Neroznaka. م: الأكاديمية ، 1995.

جيرمونسكي ف. اللغة الوطنية واللهجات الاجتماعية. لام: فنان. مضاءة ، 1936.

Kibrik AE مشكلة اختفاء اللغات في الاتحاد السوفياتي السابق / مقالات Kibrik A.E. حول القضايا العامة والتطبيقية في علم اللغة. م: MGU ، 1991.

الكتاب الأحمر للغات شعوب روسيا / إد. في P. Neroznaka. م: الأكاديمية ، 1994.

كوزنتسوف ب.اللهجة الروسية. الطبعة الثالثة ، مراجعة. م: أوتشبيدجيز ، 1960.

مورغان إل جي المجتمع القديم / Per. من الانجليزية. L. ، 1934.

اللغويات العامة. أشكال الوجود والوظائف وتاريخ اللغة / إد. B. A. Serebrennikova. موسكو: Nauka ، 1970.

مشاكل الحياة اللغوية للاتحاد الروسي والدول الأجنبية. م ، 1994.

علم اللهجات الروسية. موسكو: ناوكا ، 1964.

علم اللهجات الروسية / إد. م. كاساتكين. الطبعة الثانية. م: التعليم ، 1989.

تولستوي ن. تاريخ وهيكل اللغات الأدبية السلافية. موسكو: Nauka ، 1988.

إنجلز ف. ديالكتيك الطبيعة (قسم: دور العمل في عملية تحول القرد إلى إنسان) // ماركس ك. ، إنجلز ف. الطبعة الثانية. T. 20. س 486-500.

إنجلز ف. أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة // ماركس ك. ، إنجلز ف. الثاني. إد. ت. 21. س 23-178.

مشاكل اللغة في الاتحاد الروسي وقوانين اللغات. م ، 1994.

ملحوظات:

Boduende Courtenay I.A. اللغة واللغات. نُشر المقال في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون (بولوتوم 81). انظر: Baudouin de Courtenay I. A. أعمال مختارة في علم اللغة العام. م ، 1963. ت 2 س 67-96.

أدلى إف إف فورتوناتوف ببيانات مماثلة في أعمال 1901-1902. "اللغويات المقارنة" (انظر: Fortunatov F.F. Selected Works. M.، 1956. T. 1.S. 61–62)، بقلم F. de Saussure في عمل "Course of General Linguistics" (ترجمة روسية بواسطة A. M. Sukhotina. M. ، 1933. S. 199-200) ، E. Sapir في عمل "اللغة" (الترجمة الروسية. M. ، 1934. S. 163-170) ، إلخ.

انظر: Pogodin A.L. اللغة كإبداع (أسئلة نظرية وعلم نفس الإبداع) ، 1913. ص 376.

انظر: النظريات القديمة للغة والأسلوب ، 1936.

في ظل ظروف محادثة في الظلام ، أو عبر الهاتف ، أو في الميكروفون ، تختفي مسألة الإيماءات عمومًا ، على الرغم من أن المتحدث قد يحملها.

Humboldt V. حول الاختلاف في بنية اللغات البشرية وتأثيرها على التطور الروحي للجنس البشري // Zvegintsev V.A. تاريخ علم اللغة في القرنين التاسع عشر والعشرين في المقالات والمقتطفات. 3rd ed. ، add. م: التعليم ، 1964. S. 97. (طبعة جديدة: Humboldt V. fon. أعمال مختارة في اللغويات. M. ، 1984).

انظر: Steintha 1 H. Der Ursprung der Sprache. الطبعة الأولى ، 1851 ؛ الطبعة الثانية. Uber Ursprung der Sprache im Zusammenhang mit den letzen Fragen alles Wissens، 1888.

انظر: Baudouin de Courtenay I. A. حول أحد جوانب إضفاء الطابع الإنساني التدريجي على اللغة في عملية التطور من القرد إلى الإنسان في مجال النطق فيما يتعلق بالأنثروبولوجيا // الكتاب السنوي للجمعية الأنثروبولوجية الروسية. الجزء الأول ، 1905. انظر: Baudouin de Courtenay، I.A. أعمال مختارة في اللسانيات العامة. ت 2 ، م ، 1963. س 120.

مرت العازلة حرفيا باسم في، و في الوفير -عن طريق الاذن مثل أ.

كلمة باللغة الفرنسية موسيقىمشتق من اليونانية مويسيك.في اللغة الروسية ، تم الحفاظ على اللهجة البولندية في الأصل موزكا:"صامتة موسيقى Martial "(بوشكين) ، جاء التأكيد على المقطع الأول من اللغة العامية ، راجع. "ثم ستذهب. موسيقىليس نفس الشيء "(كريلوف ، الرباعية).

لتتبع الورق ، انظر الفصل. الثاني ، § 24.

من هذا يتضح سبب وجود كلمات مثل عطورو نتنة -كلاهما كتابي ، من اللغة السلافية القديمة ، حيث الجذر [فاز "-] محايد بالنسبة لنوعية الرائحة ، والجزء الأول من الإضافة يشير إلى هذه الخاصية.

في المقابل ، تم الحصول على [o] zh و [e] a في المرحلة السابقة من تطور اللغة ، حيث توجد في مكانهما ، على التوالي ، مجموعات أنا ، أنا (> ز) و ar ،إم (> A) قبل الحروف الساكنة وفي نهاية الكلمة ، ومن أين هذه التناوب القديم مثل وقت (<вр"Ь,кА из * tsegtep) - الوقت ، خنزير صغير(porosent – ​​kt،) - الخنازير(خنازير)

انظر الفصل. IV ، § 48. وتجدر الإشارة إلى أن الطبيعة الإلزامية لمثل هذه التناوبات غالبًا ما يتم انتهاكها من خلال القياس: كلب - كلب(في المرتين مع ["س]) ، البتولا - البتولا(نفس)؛ ومن عصور بعيدة: من ذراع إلى ذراع ، ومن رجل إلى رجل ، ومن براغيث إلى برغوثوما إلى ذلك وهلم جرا.

1 الأمر نفسه ينطبق على حالات مثل الأكثر صرامة(راجع. صارم) ، أهدأ(راجع. هادئ)،حيث ، وفقًا لنفس القوانين ، [g]> [g]، [x]> [w]، a [-b]> [a].

التقارب -من اللاتينية التقارب-"تتلاقى".

تشعب -من اللاتينية تباعد-"تباعد".

انظر: Reformatsky A. A. مشكلة الصوت في اللغويات الأمريكية // الملاحظات العلمية لمعهد موسكو التربوي الحكومي. M. ، 1941. (أعيد طبعه في الكتاب: Reformatsky A. A. من تاريخ فقه اللغة الروسية. M: Nauka ، 1971.)

للقياس ، انظر أعلاه - الفصل. IV ، § 48.

انظر: Paul G. مبادئ تاريخ اللغة / الترجمة الروسية. م ، 1960. الفصل. الخامس (القياس) وكذلك: De Saussure F. دورة في اللغويات العامة / الترجمة الروسية. M.، 1933. S. 155. (New ed: De Saussure F. Works on linguistics. M.، 1977.)

إنجلز ف. أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة // ماركس ك. ، إنجلز ف. الطبعة الثانية. ت .21. س 169.

وبحسب أوصاف مورغان ، فإن أسماء درجة القرابة في النظام القبلي تعكس المرحلة المتمرسة بالفعل في تطور الأسرة ؛ وبالتالي ، فإن المصطلحات المعتمدة بين الإيروكوا (هنود أمريكا الشمالية) لا تعكس عائلاتهم ، ولكن المرحلة السابقة الموجودة في جزر هاواي ؛ تشير المصطلحات التي اعتمدها السكان الأصليون لجزر هاواي إلى عائلة أكثر بدائية ، والتي لم تعد موجودة في أي مكان آخر ، ولكن يجب أن تكون موجودة.

لينين ف. أولا ما هي "أصدقاء الشعب" وكيف يقاتلون ضد الديمقراطيين الاشتراكيين // يعمل. 5th إد. T. 1. س 153-154.

Lomonosov M.V. حول استخدام كتب الكنيسة باللغة الروسية. 1757 // مجموعة كاملةمقال. م - لام: إد. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. المجلد. 7 (وقائع في فقه اللغة). ص 590.

علم اللهجات -من اليونانية Dialektos-"الظرف والكلام" و الشعارات-"المعرفة ، التعلم"

Isogloss -من اليونانية إيزوس-"يساوي" و لمعان"لغة".

وهكذا ، سمحت ملاحظات النطق باللهجات الروسية الشمالية العظمى الحية لعالم اللهجات الروسي L.L. ا، والذي ، كما اتضح ، يعني إغلاقًا خاصًا أو مزدوجًا االتي تم حفظها في عدد من اللهجات الحية. انظر: Vasiliev L.L. حول معنى الغرفة في بعض الآثار الروسية القديمة في القرنين السادس عشر والسابع عشر (حول مسألة نطق الصوت عن مالا يمكن تمييزه عن الكلمات الإنجليزية.

بريشفين م. يعمل. ت 2 ، 1927. س 348-349.

هيبة -من الفرنسية هيبة-"سحر" ، "سلطة".

انظر: اللغة والأدب. مشكلة. السابعة ، 1931 ؛ مقالات حول اللغة العامية من تأليف B.A. Larin و N.K. Dmitriev و A.P. Barannikov و M. Gitlits ، بالإضافة إلى كتاب V. Zhirmunsky "اللغة الوطنية واللهجات الاجتماعية" (1936). يمكن العثور على مثال ممتاز لاستخدام المصطلحات الخاصة بالأقسام التي تم رفع السرية عنها في النص الأصلي لمسرحية بيرتولت بريخت The Threepenny Opera.

لينين ف.أ. مرض الأطفال من "اليسارية" في الشيوعية // مجموعة كاملة من الأعمال. 5th إد. ت 41. س 77.

يعود ظهور اللغة وعملها إلى الواقع الموضوعي ، العالم المادي. يعيش الإنسان في عالم متغير باستمرار ، لذلك يجب تكييف لغته للإشارة إلى أي كائن أو ظاهرة أو موقف.

وبالتالي ، يجب أن تتغير اللغة نتيجة للتغيير المستمر في الحياة نفسها. ولكن ، من ناحية أخرى ، يجب أن تكون اللغة في عناصرها وفئاتها المحددة مستقرة ، لأن. فقط في ظل هذا الشرط سيكون قادرًا على تلبية هذه الشروط.

V.A. Serebryannikov: "تواجه عمليات إعادة الهيكلة في اللغة عقبة أمام ظهور تغييرات جذرية ، ومن هنا تأتي معدلات التطور غير المتكافئة لـ مراحل مختلفةلغة."

المستوى المعجمي هو الأكثر ديناميكية ، في حين أن الصوتيات والتشكيلات متحفظة.

إن تطور اللغة هو تجديد كمي ونوعي لهيكلها. يحدث بشكل مستمر.

تنقسم أسباب تطور اللغة تقليديًا إلى خارجية وداخلية.

خارجي:

• · يشمل ذلك التغييرات في جرد وخصائص أشياء من العالم الموضوعي ؛
• تطوير العلم والتكنولوجيا
• · الثقافة والفن
• تغيير في تكوين فريق اللغة
• باختصار ، كل ما يحدث في الواقع وينعكس في اللغة.

داخلي:

• · تشمل هذه الدوافع "الناشئة فيما يتعلق باتجاه التحسين الموجود في نظام اللغة" (بكالوريوس Serebryannikov).
• يعبرون عن أنفسهم في عدد من الاتجاهات:

1. تكييف آلية اللغة مع الخصائص الفسيولوجية لجسم الإنسان.

• 1. الميل لتسهيل النطق. يتجلى ذلك في حقيقة أن أي لغة تسعى للتخلص من الأصوات التي يصعب نطقها.
• 2. الميل إلى التعبير عن المعاني المختلفة بأشكال مختلفة.
• 3. الميل إلى التعبير عن ذات المعاني بشكل واحد. يتجلى هذا الاتجاه في عملية محاذاة أشكال تشبيهه.
• 4. الميل إلى حفظ الموارد اللغوية. وبالتالي ، فإن العدد المحدود من الصوتيات في أي لغة هو عشرات الآلاف من الكلمات. أيضًا: في عملية استخدام اللغة ، غالبًا بشكل عفوي ، بغض النظر عن إرادة المتحدثين ، يتم تنفيذ مبادئ الاختيار الأكثر عقلانية واقتصادية للوسائل اللغوية الضرورية حقًا للتواصل.
• 5. الميل لتغيير المظهر اللفظي للكلمة عندما تفقد معناها المعجمي. (شكرا = بارك الله فيك)
• 6. الميل إلى خلق لغات ذات بنية صرفية بسيطة. المؤشر هو ذلك في اللغة الحديثة. يهيمن لصق اللغات على العالم.

ثانيًا. الحاجة إلى تحسين آلية اللغة:

• 1. الميل إلى القضاء على الإطناب في وسائل التعبير.
• 2. الميل إلى استخدام أشكال أكثر تعبيرا.
• 3. الميل إلى استبعاد العناصر اللغوية التي فقدت وظيفتها الأصلية.
  في اللغات السلافية ، كان الحمل الوظيفي الضئيل للفونيم هو سبب خسارته في اللغات السلافية الجنوبية والتشيكية.

يرتبط مفهوم قانون اللغة بتطور اللغة. لذلك ، يمكن الكشف عن هذا المفهوم في شكله الملموس فقط في تاريخ اللغة ، في عمليات تطورها. لكن ما هو تطوير اللغة؟ الجواب على هذا السؤال الذي يبدو بسيطًا ليس واضحًا بأي حال من الأحوال ، ولصيغته تاريخ طويل ، يعكس تغيير المفاهيم اللغوية.

في علم اللغة ، في المراحل الأولى من تطور علم اللغة المقارن ، تم تأسيس وجهة نظر مفادها أن اللغات المعروفة للعلم شهدت أوجها في العصور القديمة ، وهي الآن متاحة للدراسة فقط في حالة تدميرها ، تدريجيًا و تدهور متزايد.

هذا الرأي ، الذي عبَّر عنه لأول مرة في علم اللغة ف. بوب ، تم تطويره من قبل أ. شلايشر ، الذي كتب: "في التاريخ ، نرى أن اللغات متداعية فقط وفقًا لقوانين حيوية معينة ، في مصطلحات سليمة وشكلية. اللغات التي نتحدثها الآن ، مثل جميع لغات الشعوب المهمة تاريخياً ، هي منتجات لغوية خرف. إن جميع لغات الشعوب المتحضرة ، على حد علمنا ، في حالة تراجع إلى حد ما.

في عمل آخر يقول: "في عصور ما قبل التاريخ تشكلت اللغات ، لكنها ماتت في الفترة التاريخية". وجهة النظر هذه ، التي تستند إلى تمثيل اللغة ككائن حي وإعلان الفترة التاريخية لوجودها فترة من التدهور والشيخوخة ، تم استبدالها بعد ذلك بعدد من النظريات التي عدلت جزئيًا آراء بوب وشلايشر ، و طرحت جزئياً وجهات نظر جديدة ، لكنها غير تاريخية وميتافيزيقية.

كتب كورتيوس أن "الراحة هي ولا تزال السبب الرئيسي الدافع للتغيير الصوتي في جميع الظروف" ، وبما أن الرغبة في الراحة والاقتصاد في الكلام وفي نفس الوقت يتزايد إهمال المتحدثين ، فإن "تناقص تغيير الصوت" ( أي توحيد الصيغ النحوية) ، بسبب الأسباب الموضحة ، يقود اللغة إلى التحلل.

يربط النحويان الشابان بروغمان وأوستجوف تطور اللغة بتكوين أعضاء النطق التي تعتمد على الظروف المناخية والثقافية لحياة الناس. كتب أوستجوف: "مثل تكوين جميع الأعضاء الجسدية للإنسان ، فإن تكوين أعضاء الكلام يعتمد على الظروف المناخية والثقافية التي يعيش فيها".

حاول الاتجاه السوسيولوجي في علم اللغة ربط تطور اللغة بحياة المجتمع ، لكنه أبطل الجوهر الاجتماعي للغة ولم ير سوى تغيير لا معنى له في أشكال اللغة في عمليات تطورها.

كتب ، على سبيل المثال ، ممثل هذا الاتجاه ، ج. فاندريز ، "... لغة واحدة ، تبدو مختلفة في فترات مختلفة من تاريخها ؛ يتم تغيير عناصرها واستعادتها ونقلها. لكن على العموم ، الخسائر والمكاسب تعوض بعضها البعض ... جوانب مختلفة من التطور المورفولوجي تشبه المشكال اهتزت عددًا لا حصر له من المرات. في كل مرة نحصل على مجموعات جديدة من عناصرها ، ولكن لا شيء جديد باستثناء هذه المجموعات ".

كما يُظهر هذا المسح الموجز لوجهات النظر ، في عمليات تطوير اللغة ، على الرغم من أنها قد تبدو متناقضة ، لم يتم العثور على تطور حقيقي. علاوة على ذلك ، كان يُنظر إلى تطور اللغة على أنه تفكك لها.

ولكن حتى في الحالات التي ارتبط فيها تطور اللغة بالتقدم ، غالبًا ما شوه علم اللغة الطبيعة الحقيقية لهذه العملية. يتضح هذا من خلال ما يسمى بـ "نظرية التقدم" للعالم اللغوي الدنماركي O. Jespersen.

استخدم جيسبرسن اللغة الإنجليزية كمقياس للتقدم. أعادت هذه اللغة عبر تاريخها بناء هيكلها النحوي تدريجيًا في الاتجاه من التركيب التركيبي إلى التركيب التحليلي. تطورت اللغات الجرمانية الأخرى ، وكذلك بعض اللغات الرومانسية ، في هذا الاتجاه. لكن الميول التحليلية في اللغات الأخرى (الروسية أو اللغات السلافية الأخرى) لم تؤد إلى تدمير عناصرها التركيبية ، مثل انعطاف الحالة.

كوليندر ، في مقالته التي تنتقد نظرية O.Jespersen ، حول مادة تاريخ اللغة المجرية ، يوضح بشكل مقنع أن تطور اللغة يمكن أن يحدث أيضًا في اتجاه التوليف. في هذه اللغات ، استمر التطور على طول خطوط تحسين العناصر النحوية الموجودة فيها. بمعنى آخر ، تتطور اللغات المختلفة في اتجاهات مختلفة وفقًا لخصائصها النوعية وقوانينها الخاصة.

لكن جيسبرسن ، الذي أعلن أن النظام التحليلي هو الأكثر كمالًا وتجاهلًا مطلقًا لإمكانيات الاتجاهات الأخرى للتطور ، شهد تقدمًا في تطوير تلك اللغات فقط التي تحركت ، في مسارها التاريخي ، نحو التحليل. وهكذا ، حُرمت اللغات الأخرى من أصالة أشكال تطورها وتناسبها مع سرير Procrustean للمعيار التحليلي المأخوذ من اللغة الإنجليزية.

لا يمكن لأي من التعريفات المذكورة أعلاه أن تكون بمثابة أساس نظري لتوضيح مسألة ما يجب فهمه من خلال تطوير اللغة.

في الأقسام السابقة ، تمت الإشارة مرارًا وتكرارًا إلى أن شكل وجود اللغة ذاته هو تطورها. يرجع هذا التطور في اللغة إلى حقيقة أن المجتمع ، الذي ترتبط به اللغة ارتباطًا وثيقًا ، في حالة حركة مستمرة. انطلاقا من هذه الجودة للغة ، يجب البت في مسألة تطوير اللغة. من الواضح أن اللغة تفقد حيويتها وتتوقف عن التطور وتصبح "ميتة" عندما يهلك المجتمع نفسه أو عندما ينقطع الاتصال به.

يعرف التاريخ العديد من الأمثلة التي تؤكد هذه الأحكام. إلى جانب موت الثقافة والدولة الآشورية والبابلية ، اختفت اللغات الأكادية. مع اختفاء دولة الحيثيين القوية ، ماتت اللهجات التي يتحدث بها سكان هذه الدولة: نيسيت ولويان وبالاي والحثي. تصنيفات اللغة تحتوي على العديد من اللغات الميتة الآن والتي اختفت مع الشعوب: القوطية ، الفينيقية ، الأوسكانية ، الأومبرية ، الأترورية ، إلخ.

يحدث أن تعيش اللغة في المجتمع الذي تخدمه. لكن بمعزل عن المجتمع ، يفقد القدرة على التطور واكتساب شخصية مصطنعة. كان هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، مع اللاتينية ، التي أصبحت لغة الديانة الكاثوليكية ، وفي العصور الوسطى كانت لغة العلوم الدولية. تلعب اللغة العربية الفصحى دورًا مشابهًا في دول الشرق الأوسط.

إن انتقال اللغة إلى مواقع محدودة ، إلى الخدمة المهيمنة للفئات الاجتماعية الفردية داخل مجتمع واحد هو أيضًا مسار للتدهور التدريجي للغة ، والتعظم ، وأحيانًا حتى انحطاطها. وهكذا ، فإن اللغة الفرنسية الوطنية ، التي تم نقلها إلى إنجلترا (جنبًا إلى جنب مع غزوها من قبل النورمان) ومحدودة في استخدامها فقط من قبل المجموعة الاجتماعية المهيمنة ، تدهورت تدريجيًا ، ثم اختفت عمومًا عن استخدامها في إنجلترا (لكنها استمرت في العيش والتطور في فرنسا).

مثال آخر على التقييد التدريجي لنطاق استخدام اللغة والانحراف عن الموضع الشائع يمكن أن يكون اللغة السنسكريتية ، والتي كانت بلا شك اللغة المنطوقة للاستخدام العام ، ولكنها أغلقت بعد ذلك في حدود الطبقات وتحولت إلى لغة مثل مات كما كانت اللاتينية في العصور الوسطى. تجاوز مسار تطور اللغات الهندية السنسكريتية ، من خلال اللهجات الهندية الشعبية - ما يسمى براكريتس.

توقف هذه الظروف تطور اللغة أو تؤدي إلى زوالها. في جميع الحالات الأخرى ، تتطور اللغة. بمعنى آخر ، ما دامت اللغة تخدم احتياجات المجتمع القائم كوسيلة للتواصل لأعضائها وفي نفس الوقت تخدم المجتمع بأسره ، دون أن تتخذ موقفًا مفضلاً لأي طبقة أو مجموعة اجتماعية واحدة. ، اللغة في طور التطوير.

إذا تمت مراعاة هذه الشروط ، والتي تضمن وجود اللغة ذاته ، يمكن للغة أن تكون في حالة تطور فقط ، والتي يترتب عليها أن شكل الوجود ذاته (للغة الحية وليست الميتة) هو تطورها.

V.A. زفيجينتسيف. مقالات في اللغويات العامة - موسكو ، 1962

في تطورها ، مر اللسانيات بمرحلتين: أ) ما قبل علمي (تقريبًا من القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن الثامن عشر) ، عندما لم يكن علم اللغة معروفًا بعد كعلم مستقل وكان موجودًا في إطار فقه اللغة ؛ ب) المرحلة العلمية التي بدأت في القرن التاسع عشر ، عندما أصبح علم اللغة علمًا مستقلاً ، له موضوعه الخاص ، يختلف عن موضوعات العلوم الأخرى.

1) تكوين وتطوير فقه اللغة. تطورت المعرفة اللغوية كنوع منفصل من النشاط والاحتلال المهني في العصر الهلنستي ، بحلول نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد ه. بحلول هذا الوقت ، كانت أعلى نقطة في ظهور الثقافة اليونانية (القرن الخامس قبل الميلاد ، ما يسمى بـ "المعجزة اليونانية" ، و "العصر الذهبي" للأدب اليوناني القديم والفلسفة والفن) قد تأخرت بالفعل ، وأجبرت الأجيال الجديدة للعيش بشكل رئيسي من خلال التراث الثقافي العظيم في الماضي. كانت الإسكندرية في مصر من أكثر المراكز تأثيرًا التي ركزت على جمع ودراسة آثار الكتابة اليونانية القديمة. تشكلت هنا واحدة من أكبر مكتبات العالم القديم ، يصل عددها إلى نصف مليون كتاب ومخطوطة.

في البيئة العملية البحتة للعمل على مخطوطات مكتبة الإسكندرية لعدة أجيال ، نشأ تراث لغوي غني ورائع بين أمناء مكتبات الإسكندرية. تمكن العديد من ممثليها من أن يصبحوا مشهورين على نطاق واسع حتى خلال حياتهم لمنحهم الدراسية الهائلة ، وفن التعامل مع المخطوطات ، وسلطة التعليق. هذه هي أسماء الأشكال الثالث - الثاني قرون. قبل الميلاد ه. Callimachus ، Zenodotus ، Eratosthenes the Philologist (كما أطلق على نفسه ، يريد التأكيد على شهرته كعالم استثنائي) ، Aristophanes the Byzantine ، Aristarchus of Samothrace ، الذي كان نشاطه (222 - 150 قبل الميلاد) هو وقت أعلى ازدهار للإسكندريين فقه اللغة ، إلخ.

لم يطلق الإسكندريون نشاطهم مطلقًا على اسم العلم ، eryuph Yumz ، وأطلقوا عليه اسم الفن ، fechnz ، أي Yu gsbmbfykyu fechnz ، أي "الفن النحوي" ، وأنفسهم ، على التوالي ، "النحويون". لقد فهم الإسكندريون القواعد بالمعنى الواسع جدًا ، كفن يشير إلى كل شيء مكتوب ويشكل تلخيصًا معينًا ، ملخصًا لكل شيء معروف للناس. ال gsmmbfb ​​حرفيا الترجمة اللاتينية- litterae ، وتعني الحروف ، ومن ثم الأدب المكتوب والكتابي. أحد تعريفات القواعد اللغوية التي نزلت إلينا ، والتي من الواضح أنها معروفة على نطاق واسع في ذلك الوقت ، تنتمي إلى ديونيسيوس التراقي (حوالي 170 - 90 قبل الميلاد) ؛ إنه يفهم من خلال "الفن النحوي" "الوعي في الجزء الأكبر مما يقال عند الشعراء وكتاب النثر". يتكون محتوى الفن النحوي ، وفقًا لنفس التعريف ، من أربعة أجزاء أو "مهارات": أ) bnbnshchufykn ، القراءة ، القراءة - القدرة على قراءة العمل وفقًا لقواعد العرض والتعبير ؛ ب) dYaps yu fykn ، recensio ، التصحيح - القدرة على تصحيح الأخطاء في نص العمل ؛ ج) eosgzfykn ، والتفسير ، والتفسير - القدرة على شرح كل ما يتطلب التعليق ؛ د) ksyfykn ، judicium ، الحكم - القدرة على إعطائها تقييمًا جماليًا مناسبًا ، بالطبع ، وفقًا لشرائع ذلك الوقت. للوفاء بهذه الواجبات ، كان لدى النحوي الأدوات المناسبة - opyavos: أ) معرفة اللغة ، ب) المقاييس ، و ج) الحقائق (أي الأشياء نفسها ، المقابلة للكلمات المستخدمة في المخطوطة). كما ترون ، لا يزال هذا فهمًا واسعًا جدًا للقواعد ، ولكن تدريجيًا يتشكل مفهوم أضيق في إطاره ، ويفسر القواعد على أنها "فن القراءة والكتابة بشكل صحيح". في "قواعد النحو" السكندري الأول ، تم تمييز ثلاثة أقسام بوضوح: أ) عقيدة "الأحرف" ، أو الأصوات (نظرًا لعدم تمييز "الصوت" و "الحرف" بوضوح بعد ، كانت هذه هي قواعد "قراءة" المخطوطات) ؛ ب) عقيدة الكلمات ، أو "أجزاء الكلام" ؛ ج) عقيدة "تكوين الكلمات". تتوافق هذه الأجزاء الثلاثة مع علم الصوتيات والتشكيل وبناء الجملة في القواعد النحوية الحديثة.

تم نقل هذه الأفكار من الإسكندرية وغيرها من المراكز الهلنستية إلى روما (كان المزارع الأصلي لفلسفة اللغة في روما هو Crates of Mallos) ؛ استمرت في العيش سرًا خلال العصور الوسطى في مراكز الثقافة الرهبانية ، شُفيت حياة جديدةبعد عصر النهضة وتم نقله في النهاية إلى العصر الجديد في شكل تقليد قوي من فقه اللغة الكلاسيكي ، أي تحول فقه اللغة إلى آثار اليونان وروما.

• 2) في عصر النهضة ، تبدأ عملية تحلل فقه اللغة. كان هذا بسبب عدد من الظروف. أولاً ، مع تطور التجارة والملاحة ، مع الاكتشافات الجغرافية العظيمة ، يلفت انتباه الأوروبيين العديد من اللغات الجديدة التي تختلف اختلافًا كبيرًا عن اللغات الكلاسيكية (اليونانية واللاتينية) ؛ تتطلب الحاجة إلى دراسة هذه اللغات الجديدة تقنيات ومهارات أخرى تختلف عن تلك التي تم تشكيلها في إطار فقه اللغة الكلاسيكي ؛ ساهم هذا في عزل القواعد تدريجيًا عن فروع المعرفة اللغوية الأخرى. ثانيًا ، مع نهاية عصر التشرذم الإقطاعي والعزلة ، مع إنشاء دول مركزية ، يشكل الأوروبيون هوية قومية ، واهتمامًا متزايدًا بلغاتهم وثقافاتهم الوطنية. نتيجة لذلك ، ظهرت "فقه اللغة الوطنية" ، والتي تختلف بطريقة ما عن فقه اللغة الكلاسيكي (اليوناني الروماني) من حيث المهام وجزئيًا من حيث الأساليب. اختلفت العديد من اللغات الأوروبية (على سبيل المثال ، الجرمانية والسلافية) اختلافًا كبيرًا عن اللاتينية ، وبالتالي تطلبت مناهج مختلفة لدراستها. ثالثًا ، أصبح مخزون جميع أنواع المواد والمعلومات ، الذي تراكم مع تقدم فقه اللغة ، كبيرًا جدًا لدرجة أنه تسبب حتماً في تمايز العمل. أصبح من الصعب أكثر فأكثر أن تصبح مهمة شرح النصب من جميع النواحي دفعة واحدة ، وعلاوة على ذلك ، نصب تذكاري من أي شخصية. على هذا الأساس ، نشأ تقسيم النوع السابق من التعليم ، أي التربية ذات الطابع الموسوعي العام ، إلى مجالات خاصة منفصلة. لذلك ، تعامل بعض علماء اللغة بشكل أساسي مع النصوص الشعرية ، والبعض الآخر مع النصوص النثرية ، والبعض الآخر بنصوص مكتوبة بخط اليد ، والبعض الآخر بنقوش مطبوعة على سطح صلب ؛ تخصص بعض علماء اللغة في معالجة الآثار من جانب اللغة أو المقاييس ، والبعض الآخر - من جانب الحقائق ، وما إلى ذلك ، وبما أن فقه اللغة تعامل دائمًا مع آثار الماضي ، أي مع مادة ذات طبيعة تاريخية ، ثم بعد فقه اللغة ، نشأ علم التاريخ ، ولم يتحول إلى الآثار ، ولكن بشكل مباشر إلى الواقع نفسه: بالنسبة للمؤرخ ، يصبح النصب ليس غاية ، بل وسيلة ، مصدرًا للمعرفة من الماضي. كان كل ذلك سببًا لأزمة عميقة في التقاليد اللغوية القديمة ، والتي كان لها تأثير قوي بشكل خاص في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، ولكنها كانت تختمر تدريجيًا حتى قبل ذلك.
• 3) فصل اللسانيات إلى علم مستقل. ومع ذلك ، حدثت ثورة حقيقية في علم اللغة بسبب اكتشاف اللغة السنسكريتية (لغة هندية قديمة) في نهاية القرن الثامن عشر. توصل الباحث الإنجليزي ويليام جونز (1746-1794) ، بعد أن درس المخطوطات الهندية القديمة ، إلى استنتاج مفاده أن اللغة السنسكريتية مرتبطة باللغات اليونانية واللاتينية واللغات الأوروبية الأخرى. لقد افترض أن كل هذه اللغات تعود إلى لغة أسلاف مشتركة واحدة غير محفوظة ، والتي سُميت فيما بعد لغة Proto-Indo-European. وضعت أعمال راسموس راسك (الدنمارك) وفرانز بوب وجاكوب جيم (ألمانيا) وأ. خ. فوستوكوف (روسيا) وآخرين الأساس لأول طريقة علميةعلم اللغة - الطريقة التاريخية المقارنة. اتضح أن اللغتين اليونانية واللاتينية هما ، في جوهرهما ، جزيرتان منفصلتان فقط في الأرخبيل الشاسع للعالم اللغوي الهندو-أوروبي ، علاوة على ذلك ، أدنى بكثير من اللغة السنسكريتية في أهميتها لأغراض إعادة بناء الهند. - اللغة الأوروبية التي أصبحت الهدف الرئيسي للعلم الجديد.

ممثلو فقه اللغة الكلاسيكي ، وهو اتجاه جديد في دراسة اللغة ، ما يسمى باللغويات المقارنة (أو المقارنة التاريخية) ، قوبلوا في الغالب إما بالعداء أو بالحيرة. في المقابل ، تميز علم اللغة التاريخي المقارن أيضًا بالرغبة في الانطلاق بشكل حاد من التقليد اللغوي القديم لدراسة اللغة ، والانفصال التام عنها ، وهو أمر طبيعي تمامًا ، لأن هذا التقليد منع العلم الجديد من اكتساب مكانة مستقلة. . الدلالة في هذا الصدد هي الحجج حول العلاقة بين علم اللغة وعلم اللغة ، أكبر ممثل لعلم اللغة التاريخي المقارن في القرن التاسع عشر. أغسطس شلايشر. إن موضوع فقه اللغة ، وفقًا لشلايشر ، هو الحياة الروحية للشعوب ، كما هي معروضة في النصوص ، وموضوع علم اللغة هو اللغة فقط. بالنسبة لعلم اللغة ، لا يوجد فرق في مدى أهمية الأشخاص الذين يتحدثون لغة معينة في الروح ، سواء كان للناس تاريخ أو أدب أو ما إذا لم تكن لديهم لغة مكتوبة مطلقًا. الأدب مهم لعلم اللغة فقط باعتباره مادة مساعدة مناسبة لفهم اللغات ، وقبل كل شيء لأنه من الممكن استخلاص معلومات منه حول العهود اللغوية السابقة ، حول الأشكال اللغوية السابقة. في علم اللغة ، اللغة هي غاية في حد ذاتها ؛ وفي فقه اللغة ، تعمل اللغة كوسيلة. لغوي - عالم طبيعي. إنه بالنسبة للغات ما ، على سبيل المثال ، عالم النبات بالنسبة للنباتات. يجب على عالم النبات أن يأخذ في الاعتبار جميع الكائنات الحية النباتية ، وعليه أن يدرس قوانين بنيتها ، وقوانين التطور. أما بالنسبة لاستخدام الغطاء النباتي ، سواء كانت هذه النباتات ذات قيمة من الناحية العملية والجمالية ، أو محرومة منها ، فهي مسألة لا مبالاة لعالم النبات. أجمل وردة تجذب انتباه عالم النبات بقدر ما تجذب بعض الأعشاب التي لا توصف. عالم اللغويات مثل البستاني. يولد فقط نباتات معينة ذات أهمية للإنسان. بالنسبة له ، فإن القيمة العملية للنبات ، وجمال شكله ، ولونه ، ورائحته ، وما إلى ذلك ، هي الأكثر أهمية. فالنبات الذي لا يصلح لشيء لن يجذب انتباه البستاني ، بل إن النباتات مثل الأعشاب الضارة تسبب كراهيته ، بغض النظر عما إذا كانوا ممثلين مهمين لأشكال النباتات أم لا.

لكن العلم الجديد لم يظهر بدلاً من العلم القديم ، حيث كانت الدراسات اللغوية التقليدية حول لغة وأسلوب المؤلفين الفرديين وأنواع الكتابة وما إلى ذلك. مع تطورها لم تتوقف ، والحاجة العملية لمثل هذه الدراسات لم تتوقف. ومع ذلك ، بمرور الوقت ، أُجبر "الكلاسيكيات" أيضًا على المشاركة في الحركة العلمية الجديدة بأعمالهم الخاصة ، واللائقة لغويًا بالفعل ، عن اليونانية واللاتينية. يدين اللغويات هنا بالكثير لجورج كورتيوس (1820-1885) ، الذي اعترف باللغويات المقارنة كأحد الممثلين الأوائل لعلم فقه اللغة الكلاسيكي وقدم عينات أساسية للعمل اللغوي المناسب على اللغة اليونانية (راجع خطابه "Philologie und Sprachwissenschaft" ، 1861). وهكذا ، تم تطبيق نجاحات علم اللغة المقارن بفائدة كبيرة على العمل اللغوي على النصوص.

• 4) السوسورية والبنيوية. في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. في اللغويات ، يظهر عدد من المدارس العلمية ، ومن السمات المشتركة لها مناهضة فقه اللغة. من السمات المميزة في هذا الصدد الآراء اللغوية لفرديناند دي سوسور (1857-1913) ، مؤسس مدرسة جنيف. في "مقرره في علم اللغة العام" ، صاغ مهمة علم اللغة: "إن الموضوع الوحيد والحقيقي لعلم اللغة هو اللغة التي تُدرس في حد ذاتها ومن أجلها". يقلل سوسير من أهمية علم اللغة التاريخي المقارن ، لأنه ، في رأيه ، لا يدرس اللغة كنظام ، ولكنه يدرس فقط التغييرات المتباينة. علاوة على ذلك ، يجادل أنه بالنسبة لعالم اللغة لا توجد حاجة لدراسة تاريخ الأشخاص الذين يتحدثون اللغة ، وأدبها ، وثقافتها: "بشكل عام ، ليست هناك حاجة لمعرفة الظروف التي تطورت فيها هذه اللغة أو تلك. فيما يتعلق ببعض اللهجات ، مثل لغة الأفستان (الزند) والسلافية القديمة ، لا يُعرف حتى بالضبط أي الشعوب تحدثت بها ، لكن هذا الجهل لا يمنعنا على الأقل من دراستها من الداخل. يعارض "Linguist" مرة أخرى "اللغوي". أصبح سوسير الرائد والأب الروحي لاتجاه قوي في علم اللغة في القرن العشرين. - البنيوية ، التي أعلنت أن دراسة اللغة كنظام جوهري (مكتفٍ ذاتيًا ومستقلًا) للعلامات كهدف رئيسي لعلم اللغة. في النهاية ، أدى هذا النهج في اللغة إلى نزع الصفة الإنسانية عن علم اللغة.
• 5) المتطلبات الأساسية لتوليف جديد لعلم اللغة وعلم اللغة. من منتصف النصف الثاني من القرن العشرين. يتحدث اللغويون والنقاد الأدبيون بنشاط عن الحاجة إلى تكامل جديد للعلوم. أصبح من الواضح أنه لا يمكن دراسة اللغة بمعزل عن الظواهر الثقافية والاجتماعية الأخرى: مثل هذه الدراسة ستكون حتما غير مكتملة وتشوه أفكارنا حول اللغة. يمكن ويجب دراسة اللغة ليس فقط بشكل عام ، بشكل صارم نحويًا ، ولكن أيضًا في الظروف المحددة لوجودها وتطورها التاريخي. وبمجرد أن يُطرح هذا السؤال حول الظروف التاريخية المحددة لحياة اللغة ، فإن مسألة العلاقة بين اللغة والمناطق الثقافية الأقرب إليها تظهر حتماً. تظهر اللغة بعد ذلك في نظر الباحث ليس فقط كنظام جوهري للعلامات التي تخدم احتياجات التفكير والتواصل الاجتماعي ، ولكن كمجموعة أو أخرى من أفعال الكلام ، ونصوص من أنواع وأنماط مختلفة ، أي تطبيقات عملية لذلك. النظام الذي ينشأ في بيئة بشرية معينة ، في وقت معين ، من أجل اهتمامات عملية محددة - اليومية ، والأدبية ، والفنية ، وما إلى ذلك. هناك حاجة لدراسة اللغة في الظروف الثقافية والتاريخية المحددة لنموها وتطورها . وفي الوقت نفسه ، كان هذا النهج في دراسة اللغة من سمات فقه اللغة التقليدية. بعد أن تم إثراء علم اللغة بأساليب جديدة ، يجب أن يعود مرة أخرى إلى دائرة التخصصات اللغوية. في المقابل ، فإن التخصصات اللغوية الأخرى (خاصة النقد الأدبي) قد أثرت نفسها من خلال استعارة طرق تحليل (بنيوية) جديدة من علم اللغة.

إذن ، علم اللغة هو فرع من فقه اللغة. تتحد جميع التخصصات اللغوية من خلال حقيقة أن لديها موضوعًا مشتركًا للدراسة - النصوص. إن موضوع كل تخصص لغوي خاص به. موضوع اللغويات هو اللغة ، ومع ذلك ، نظرًا لأن اللغة تُعطى لنا كموضوع للمراقبة والدراسة فقط في النصوص ، الشفوية والمكتوبة ، يدخل علم اللغة حتمًا في دائرة التخصصات اللغوية ، ويستخدم البيانات التي تم الحصول عليها من التخصصات اللغوية الأخرى ، وهو نفسه ، في المقابل يساعد الآخرين التخصصات اللغوية في دراسة النصوص.

الجوانب ، والوحدات الموجودة بالفعل ، من ناحية أخرى (الصوت - الصوت ، المورفيم - التحويل ، lexeme - lexa ، الجملة - العبارة). 4. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تحديد وحدة اللغة والكلام كوجهين لشيء واحد من خلال وظيفتهما: التواصل (جميع الوظائف الأخرى ، التي تسمى أحيانًا لغوية ، وأحيانًا الكلام - التراكمية ، والتعبيرية ، والبناءة ، وما إلى ذلك - يمكن تمثيلها على أنها مختلفة الجوانب). ثنائية "اللغة والكلام" شرعية فقط من حيث التمييز بين الشيء ونموذجه في الوصف اللغوي. لا توجد اللغة والكلام بمعزل عن بعضهما البعض ، فهما ليسا ظاهرتين مختلفتين تشكلان معًا نشاط الكلام ، ولكنهما جانبان له. اللغة كنظام إشارة يتم التعامل مع النظرية العامة لأنظمة الإشارة عن طريق السيميائية ، حيث يتم تمييز ثلاثة أقسام: التركيبات ، والدلالات ، والبراغماتية. الإشارة هي أي حقيقة مادية مستنسخة عن عمد ، مصممة لإدراك شخص ما وتهدف إلى أن تكون بمثابة وسيلة لنقل معلومات خارج هذه الحقيقة. العلامات التقليدية مصممة خصيصًا لتكوين وتخزين ونقل المعلومات. الأنواع الرئيسية للعلامات الاصطلاحية: إشارة ، رمز ، علامة لغوية. تم تحديد الخصائص العامة للعلامات: المادية ، التكاثر ، الاصطلاحية ، المعلوماتية ، معارضة العلامات الأخرى في النظام. هناك ما يسمى بالعلامات الثانوية التي تميز اللغات المساعدة والاصطناعية - بدائل الإشارات. تحل محل العلامات اللغوية الأخرى. عادة ما يُفهم جانب الإشارة (السيميائية) للغة على أنه ارتباط بين العناصر اللغوية ، وبالتالي ، اللغة الطبيعية ككل ، مع الظواهر الخارجة عن اللغة. يشمل الجانب السيميائي للغة أيضًا خاصية الوحدات اللغوية لتعميم نتائج النشاط المعرفي للشخص ، ولتوحيد وتخزين نتائج تجربته الاجتماعية والتاريخية وقدرة عناصر اللغة على حمل معلومات معينة ، لأداء مهام تواصلية مختلفة في عملية الاتصال. تختلف اللغة كنظام إشارة عن أنظمة الإشارات المتخصصة الأخرى بعدة طرق: 1) اللغة وسيلة شاملة وعالمية للتواصل البشري ، 2) تتطور بشكل طبيعي ، 3) كظاهرة تاريخية محددة ، اللغة تحتفظ بتشكيلات غير منهجية ، 4) قد يتضمن معنى العلامة اللغوية مكونًا عاطفيًا. في علم اللغة الحديث لا توجد نظرية إشارة موحدة للغة. هناك العديد من المدارس السيميائية اللغوية ، ثلاثة منها هي الأكثر تأثيرًا: الظواهر ، والمنطقية والنفسية ، والثنائية. ممثلو المدرسة الظاهراتية (L. Bloomfield ، E.V. Paducheva ، R.G. Piotrovsky ، Yu.I. Levin ، A. غير معروف. لذلك ، يتم التعرف على أي كائن تدركه الحواس كعلامة ، إذا كان يرمز إلى ظاهرة أخرى لا يتم ملاحظتها بشكل مباشر. الإشارة في هذه الحالة تساوي الإشارة. مع هذا الفهم ، يتم تمييز نوعين من العلامات: الصوتية والبصرية. وتفقد اللغة "اندماجها" مع الوعي ، وتشابكها في النشاط. تعتبر المدرسة المنطقية-النفسية (التشغيلية) (AA Richards ، Ch.K. Ogden ، A.A. Leontiev ، إلخ) العلامة بمثابة تكوين مثالي أو وظيفي ، غير شخصي من الجانب المادي. أ. يعتقد ليونتييف أن الإشارة ليست شيئًا حقيقيًا أو ظاهرة للواقع. هذا نموذج يعمم الخصائص الوظيفية لعنصر معين. العلامة نفسها غير موجودة ، إنها جزء من حالة الإشارة. تتفهم المدرسة الثنائية (ثنائية ، ثنائية الجانب) العلامة على أنها جوهر مادي مثالي ثنائي الجانب (في التقاليد القادمة من دبليو فون هومبولت ، أ.أ.بوتيبنيا ، آي إيه بودوين دي كورتيناي ، إف دي سوسور). لا يُنظر إلى الشكل المادي للعلامة بشكل منفصل عن المعنى. من المهم أن نلاحظ أن علم اللغة يدرس العلامات ومكونات الإشارات اللغوية ، وليس الأشياء التي تعينها هذه العلامات. في علم اللغة الحديث ، تأتي دراسة طرق عكس الواقع في اللغة في المقدمة. يسمح لنا وجود وجهين للعلامة اللغوية بالنظر في جانب يتعلق ببنية وخصائص المدلول - خطة المحتوى ؛ جانب الدوال هو مستوى التعبير. بالنسبة لعلم اللغة ، فإن الارتباط بين هاتين الخطتين ، المترابطتين ، ولكنهما يقترحان أيضًا استقلالية معينة ، أمر ضروري. نظام وهيكل اللغة يُفهم النظام بالمعنى العلمي العام على أنه كائن شامل مرتب داخليًا ، يتكون من عناصر-عناصر مترابطة. عنصر النظام هو كائن مثالي أو مادي له عدد من الخصائص وله نوع من العلاقة مع كائنات أخرى داخل النظام المحدد. من وجهة نظر طبيعة العناصر التي يتكون منها النظام ، يتم تحديد المواد والأنظمة المثالية. يمكن أن تكون العناصر مهمة في حد ذاتها ، بسبب خصائصها الجوهرية الكامنة. يشكلون أنظمة المواد الأولية. لكن في بعض الأحيان يتم تعيين عناصر أنظمة المواد خصائص ليست مميزة لها. تسمى أنظمة المواد هذه ثانوية. يتمثل عمل نظام اللغة الطبيعية في تكوين مجموعة لا حصر لها من الأنظمة المحددة التي تحمل المعلومات. يحدث تكوينها بسبب الجمع بين نظام اللغة بناءً على خصائصها: عدم التجانس ، والتمييز (الانفصال) ، والتسلسل الهرمي (التبعية المتتالية) ، والخطية. 52 يختلف نظام اللغة عن أنظمة المواد الثانوية الأخرى في عدد من الخصائص: 1) يتكون من عناصر غير متجانسة (غير متجانسة) تشكل أنظمة فرعية من العناصر المتجانسة (مستويات اللغة) التي تتفاعل مع بعضها البعض. 2) نظام اللغة له خصائص الديناميكية ، والتي تتجلى في معارضة نظام اللغة لتقليد اللغة ؛ اللغة في طور التغيير المستمر ، على الرغم من أنها تحتفظ بخاصية كونها دائمًا في حالة من الملاءمة التواصلية ؛ 3) يتجلى انفتاح نظام اللغة في عدد غير محدود من وحدات اللغة ، في تباين الوحدات. يؤدي عدم تجانس الوحدات اللغوية إلى ظهور هيكل المستوى الخاص بها. يعد مستوى اللغة (الطبقة) أحد الأنظمة الفرعية الرئيسية للغة ، ويتم تمييزه على أساس خصائص ووظائف وحدات اللغة ، التي يتم النظر فيها حسب ترتيب التسلسل الهرمي. مبادئ تحديد المستويات: 1) يجب أن تكون الوحدات من نفس المستوى متجانسة (متجانسة) ؛ 2) يجب أن تكون وحدة المستوى الأدنى جزءًا من وحدات المستوى الأعلى (مبدأ التسلسل الهرمي). على هذه الأسس ، يتم تمييز المستويات الرئيسية والمتوسطة. يتوافق كل مستوى مع وحدته الخاصة ، والتي تحتوي على مجموعة من الخصائص المحددة. المستويات الأساسية: الصوتية ، الصرفية ، المعجمية ، النحوية. المستويات المتوسطة: الصرفية ، الاشتقاقية ، اللغوية. يؤدي عدم تجانس الوحدات اللغوية إلى ظهور أنواع مختلفة من العلاقات بينها ، والتي يمكن اعتبارها تركيبية ونموذجية. تستند العلاقات التركيبية إلى عضوين أو أكثر ؛ هذه هي أنواع العلاقات بين عناصر اللغة في تسلسل خطي (في سلسلة الكلام). تدرك العلاقات التركيبية الوظيفة الرئيسية للغة - التواصلية. تتكون أعمال الكلام من عناصر اللغة. ومن ثم ، فإن التركيب اللغوي للغة هو نظام من الاحتمالات الترابطية للوحدات اللغوية ، بناءً على معانيها البنيوية. يوجد تفاعل مستمر لنوعين من العلاقات في اللغة: التركيب النحوي والنموذجي. التناقضات هي نظام من المتغيرات والفئات التي يسمح بها هيكل اللغة ، والتي يتم تحقيق واحد منها فقط. في أي لغة ، يتم تمثيل العناصر المتجانسة من خلال عدد من الخيارات التي تشكل نموذجًا معينًا - فئة من العناصر. أي نموذج هو مجموعة من المتغيرات التي يوحدها ثابت. تتناوب المتغيرات بشكل طبيعي في عملية أداء الكلام. بحكم الطابع الخطي للغة ، في الاستخدام الملموس ، يظهر دائمًا متغير واحد كممثل لفئة. يتم تحديد هيكل النظام من خلال طبيعة العلاقة بين عناصر النظام. الهيكل هو الترتيب الداخلي للنظام وترتيبه وطريقة التنظيم. يمكن اعتباره بشكل تجريدي من الكائن كنتيجة للتجريد المصطنع ، لكنه لا يمكن أن يوجد خارج النظام ، خارج عناصره. 53 القواعد التنظيمية للتغير التاريخي للغة يتطلب تنفيذ الوظيفة التواصلية من اللغة ، من ناحية ، الاستقرار والثبات ، ومن ناحية أخرى ، تتطلب ظروف الاتصال ، وتطوير التفكير المستمر من لغة التطوير المستمر والتغيير و تجديد عناصره ومضاعفاته وتحسين الوظيفة. وبالتالي ، هناك تناقض مستمر بين حالة اللغة في عصر معين وحاجة المجتمع للتعبير المناسب بشكل متزايد عن أشكال الاتصال المتزايدة التعقيد. هذا هو الحافز الرئيسي لتطوير اللغة. لا يؤدي كل تغيير في اللغة إلى تطورها ، ولكن يؤدي فقط إلى التغيير الذي يستلزم توسيع الوظائف الاجتماعية للغة وتعقيدها. ما الذي يسبب التغييرات اللغوية التي تؤدي إلى التحسين ، إلى تطوير اللغة؟ تتمثل الصياغة الحديثة للمشكلة في إظهار كيفية تفاعل العوامل الخارجية والداخلية لتطوير اللغة بشكل موضوعي. التأثير المنتظم للعوامل: المعرفية والنفسية والاجتماعية على عمل اللغة يؤدي إلى عدد من القوانين الخارجية والداخلية لتنمية اللغة. في القوانين الداخلية ، التي تعكس انتظام وتسلسل التغييرات اللغوية المناسبة ، يتجلى الاستقلال النسبي لتطور اللغة كنظام. القوانين الداخلية مقيدة بخصائص ووظائف الوحدات اللغوية. تكشف القوانين الخارجية عن روابط مستقرة مع مختلف جوانب النشاط البشري ، مع تاريخ المجتمع. أنها تغطي الجانب المعياري والمضمون للغة. تنقسم قوانين التنمية الخارجية إلى عامة وخاصة. تحدد القواعد العامة علاقة مميزة لجميع اللغات: ارتباط التاريخ العام للغة بتاريخ المجتمع ، وربط أشكال وجود اللغة بالمجتمعات التاريخية للناس ، واعتماد تطور اللغة على الظروف الإقليمية والجغرافية لعملها (أنواع الاتصال اللغوي: الركيزة ، الطبقة الفوقية ، adstrat). تعتبر القوانين الخاصة من سمات لغات معينة أو عدد من اللغات ذات الصلة. في جميع القوانين ، تتجلى السمة الرئيسية لتطور اللغة: ديناميكية اللغة كأهم وسيلة اتصال ، قادرة على إيجاد المزيد والمزيد من الأشكال الجديدة للتعبير عن الأفكار. يمكن أن تكون التغييرات في اللغة أيضًا نتيجة لعوامل داخلية. يتم إنشاؤها بواسطة الآلية اللغوية نفسها ، بغض النظر عن الظروف الخارجية لعمل اللغة. السمة الرئيسية التي تميز الأسباب الداخلية لتغيرات اللغة عن الأسباب الخارجية هي أن الأسباب الداخلية ليس لها أي حدود زمنية. تحدد الأسباب الداخلية ، كقاعدة عامة ، الميول (اتجاه موحد للتطور غير المتزامن للغة) في تطوير لغة معينة ، والتغيرات الكمية والنوعية فيها. الأسباب الداخلية الرئيسية هي: 1) تكييف آلية اللغة مع الخصائص الفسيولوجية لجسم الإنسان. 2) الحاجة إلى تحسين آلية اللغة ؛ 3) ضرورة الحفاظ على اللغة في حالة تواصلية ملائمة. هذه الأسباب تؤدي إلى عدد من الاتجاهات: 1) الميل لتسهيل النطق (تقليل حروف العلة ، الاستيعاب) ؛ 2) الميل للتعبير عن نفس القيم أو إغلاقها في شكل واحد (المحاذاة بالقياس) ؛ 3) الميل للقضاء على الأشكال والفئات التي فقدت وظيفتها الأصلية (فقدان فئة الجنس في اللغة الإنجليزية) ؛ 3) الميل إلى توفير موارد اللغة ، للحد من تعقيد الرسائل الكلامية ، لإنشاء لغات ذات بنية صرفية بسيطة. في اللغات ، هناك تناقض بين الميول المرتبطة بالطابع الطبيعي للغة. وبالتالي ، فإن الميل إلى إنشاء حدود واضحة بين الصرفيات "يصطدم" في عدد من اللغات مع ميل لتسهيل النطق (الظواهر المورفونية). يمكن أن تستمر التغييرات اللغوية تحت تأثير قوتين دافعتين: الغرض من الاحتياجات التواصلية للمجتمع وتنفيذها ومبادئ تنظيم نظام اللغة. في هذا الصدد ، تُظهر اللغة اعتمادًا مزدوجًا لتطورها: على البيئة التي توجد فيها ، وعلى آليتها الداخلية. إلى جانب الميل لتغيير اللغة وتحسينها ، هناك ميل قوي للحفاظ على اللغة في حالة من الملاءمة التواصلية. عادة ما تعارض جميع عمليات إعادة الهيكلة في اللغة عمليات التثبيط ، التي تهدف إلى تعزيز وسائل اللغة الحالية. هذا العداء للعمليات اللغوية هو مصدر تطور اللغة. مشكلة العلاقة بين اللغة والتفكير إن مشكلة العلاقة بين اللغة والتفكير هي واحدة من أكثر المشاكل موضوعية ليس فقط في علم اللغة ، ولكن أيضًا في علم النفس والمنطق والفلسفة. لا يوجد عمل واحد مهم في مجال العلوم المدرجة ، حيث لن يتم مناقشة هذه المسألة بشكل أو بآخر. يتم التعرف على العلاقة بين اللغة والتفكير في مجموعة متنوعة من الاتجاهات العلمية اللغوية والفلسفية والنفسية. ومع ذلك ، فإن مسألة طبيعة هذا الارتباط ، والدور الذي تلعبه كل ظاهرة في عملية علاقتها ، تظل محل نقاش. وفي الوقت نفسه ، ليس فقط المفهوم العلمي لجوهر اللغة والتفكير ، لجوهر المعرفة الإنسانية يعتمد على حل هذه القضية. هذا أيضًا له أهمية أساسية في حل مشكلة مكانة ثقافة المجتمع البشري ، والعوامل التي تحدد تطورها ، وتطور الكائنات الحية. يعود سبب جدل المشكلة في المقام الأول إلى تعقيد وتضارب طبيعة اللغة والتفكير. من ناحية ، تعتبر اللغة والتفكير من نتاج العقل البشري مثل الإنسان الساري ، أي. التفكير والكلام فردي وعقلي. من ناحية أخرى ، اللغة والفكر نتاج اجتماعي ، لأن الإنسان نفسه كائن اجتماعي. (قارن "اللغة والوعي" ، "التفكير والكلام"). دعونا نحدد الفئات الأولية ، والتي بدونها يستحيل النظر في المشكلة المطروحة. الانعكاس (التصنيف الفلسفي) هو "خاصية عالمية للمادة ، والتي تتكون من إعادة إنتاج سمات وخصائص وعلاقات الشيء المنعكس. تعتمد القدرة على التفكير وطبيعة تجلياتها على مستوى تنظيم المادة. من وجهة النظر الفلسفية ، يعتبر التفكير على أنه "أعلى شكل من أشكال الانعكاس النشط للواقع الموضوعي. معرفة هادفة ومتوسطية ومعممة من خلال موضوع الروابط الأساسية وعلاقات الأشياء والظواهر ". الركيزة الفسيولوجية للتفكير هي دماغ متطور. لذلك ، من وجهة نظر نفسية فيزيولوجية ، يُعرَّف التفكير أيضًا على أنه خاصية أو وظيفة للدماغ. في الوقت نفسه ، يتم التأكيد على أن التفكير يتم تحديده من خلال "سمات النشاط العصبي العالي ، والعمليات الفسيولوجية العصبية والنشاط الموضوعي العملي للناس". في علم النفس ، يُعرَّف التفكير بأنه "عملية نشاط إدراكي للفرد ، تتميز بانعكاس معمم وغير مباشر للواقع ... يدرس علم النفس التفكير كنشاط معرفي ، ويميزه إلى أنواع اعتمادًا على أ) مستويات التعميم و طبيعة الوسائل المستخدمة ، ب) حداثتها للموضوع ، ج) درجة نشاطه ، د) ملاءمة التفكير للواقع. إلى جانب فئة التفكير ، تستخدم جميع العلوم المدرجة أيضًا مفهوم الوعي ، والذي يتم تعريفه على أنه أعلى مستوى من النشاط العقلي للشخص ككائن اجتماعي. تتكون أصالة الوعي في 1) الطبيعة الاستباقية للانعكاس ، والتي ترتبط بالطبيعة الترابطية الإدراكية للتفكير بشكل عام. الوعي هو 2) القدرة على إعادة إنتاج الواقع بشكل مثالي ، وكذلك 3) آليات وأشكال محددة لمثل هذا التكاثر على مستوياته المختلفة. يشكل الوعي صورة ذاتية للعالم الموضوعي. كما ترون ، فإن جميع التعريفات المذكورة أعلاه ، بغض النظر عن الجانب الذي يعتبرونه أكثر فئات التفكير والوعي تعقيدًا ، تتفق على أن الوعي هو أعلى شكل من أشكال التفكير ، متأصل في الإنسان فقط. التفكير موجود في شكلين من أشكاله: الحسي البصري والتجريدي (نلاحظ على الفور أن الفصل بينهما هو إلى حد ما تعسفي). يعتبر التفكير الحسي البصري ، القائم على نظام الإشارات الأول ، من سمات الحيوانات أيضًا. هذا الشكل من انعكاس العالم ، والذي يمثل التفكير في العمل (السلوك) ويتجلى في السلوك المناسب المناسب الذي يهدف إلى تلبية الاحتياجات الفسيولوجية. في إطار هذا الشكل من التفكير ، يمكن تكوين هياكل عقلية معقدة للغاية. التفكير المجرد (المنطقي) مفاهيمي مجرد. هذا شكل من أشكال النشاط العقلي البشري تحديدًا يتطور مع تكوين الكلام ، نظام الإشارة الثاني. من الأمور المركزية في عملية التفكير المجرد الاستخدام الوظيفي لكلمة أو علامة أخرى كوسيلة لتفكيك السمات وإبرازها ، وتجريدها من الأشياء وتوليف جديد ، مما يؤدي إلى تكوين مفهوم (هذا الشكل من التفكير هو الذي يسمى الوعي). يتم تمييز وحدات التفكير الحسي البصري: الإحساس والإدراك والتمثيل. في عملية الإدراك ، يمثل التمثيل مرحلة انتقالية من الإحساس والإدراك إلى التفكير المنطقي (المجرد). وحدات التفكير المجرد: المفهوم ، الحكم ، الاستنتاج. إن المشكلة المعروضة متعددة الأوجه لدرجة أنه من الضروري تحديد الجوانب الرئيسية التي يمكن النظر فيها على الأقل والتركيز على أحدها. 1. تتضح العلاقة بين اللغة والتفكير في نظام لغة قائم بالفعل ، حيث يتم إصلاح نتائج النشاط المعرفي للإنسان. هذا نهج معرفي (معرفي). 2. من الممكن تحديد مهمة تحديد أنماط التفاعل بين اللغة والتفكير في عملية نشاط الكلام للفرد. هذا هو نهج نفسي. 3. من الممكن اعتبار اللغة والتفكير في عملية تكوينهما وظهورهما - وهذا هو ما يسمى بالجانب النشئي. 4. هناك جانب خاص للغاية وهو دراسة العلاقة بين اللغة والتفكير في عملية تطورهما لدى الطفل - وهو جانب جيني تم تطويره بنجاح في أعمال علمائنا المحليين أ. شاكناروفيتش ، إي. في. جوريلوفا وآخرون هنا نتحدث عن استيعاب نظام موجود بالفعل للغة والتفكير من خلال النشاط اللفظي والعقلي بمساعدة الكبار. 5. توجد أنماط خاصة عند تعلم لغة ثانية. إنها مرتبطة بإعادة ترميز مخطط عقلي له خصائص وطنية (انعكاس هيكلي مختلف لفئة الوقت بلغات مختلفة ، معاني سلبية ، وجود صور ومفاهيم ثابتة محددة في أنظمة لغوية مختلفة). كل هذه الجوانب ، بالطبع ، لا يمكن تقديمها بمعزل عن غيرها ، لكن عزلها ضروري بسبب تعقيد المشكلة. يتأرجح حلها باستمرار بين نقيضين: بين تحديد اللغة والتفكير والكسر التام بينهما. على ما يبدو ، فإن النهج الصحيح لحل المشكلة المطروحة سيكون هو الذي ينطلق من الحقيقة الواضحة - وجود تفاعل معقد بين اللغة والتفكير ، مع عدم مصادفتهما ، الجينية والوظيفية. في جدا نظرة عامة يمكن صياغة هذا النهج على النحو التالي: تمثل اللغة بشكل شبه آلي المحتوى العقلي الذي نشأ على أساس فسيولوجي عصبي ، والذي يرتبط بدوره بواقع الواقع على أساس فئة النشاط. توفر اللغة التواصل بين أعضاء المجموعة وتسمح لك بالتواصل والتخزين ، وكذلك نقل المعلومات الضرورية من جيل إلى جيل حول أي ظواهر للحياة المادية والروحية. لكن اللغة ليست شيئًا خارجيًا عن التفكير: لا توجد علاقة بين الشكل والمضمون. تدخل اللغة كوسيلة اتصال في عملية التفكير بالطريقة الأكثر مباشرة. اللغة ضرورية ليس فقط للتعبير عن الفكر ، ولكن أيضًا للفكر لتشكيله. لذلك ، غالبًا ما يتحدث علماء النفس وعلماء اللغة النفسية عن عملية التفكير الكلامي أو عملية التفكير الكلامي. أظهرت الدراسات التي أجريت على عمليات توليد الكلام ، التي أجراها علماء النفس واللغويون ، أن الانتقال من الفكر إلى الكلام المطول يتم حتمًا بوساطة ما يسمى بالكلام الداخلي. بدأ تطور مشكلة الكلام الداخلي في أعمال إل. أنت قوطي. كان يعتقد أن الكلام الداخلي هو لحظة مستقلة خاصة من التفكير الكلامي الناشئ عن الكلام الخارجي. تمت تغطية دور الكلام الداخلي كحلقة وصل أساسية في توليد الكلام اللفظي بالتفصيل من قبل S.D. كاتسنلسون ، أ. ليونتييف ، أ. لوريا ، أ. سوكولوف ، ن. Zhinkin وباحثون آخرون. الكلام الداخلي هو تكوين عقلي معقد خطوة بخطوة وهو جزء من نشاط شامل (يصاحب الكلام جميع أنواع النشاط الأخرى). من وجهة نظر هيكله ، يتميز الكلام الداخلي بـ 1) تنبؤية خالصة (يتم تكوين المسند فقط ، وموضوع الكلام معروف للمتحدث) ، 2) يسود المعنى على المعنى (المعنى هو "الطبيعة الذاتية لـ الفكر الخاضع لتشكيل الكلام "،" المعنى هو نظام صلات موضوعية وراء الكلمة وتعكس الظواهر الحقيقية بغض النظر عن احتياجات الموضوع ") ، 3) تراص الوحدات الدلالية. الكلام الداخلي هو شكل خاص من التفكير اللفظي يقع بين الفكر ونطق الكلام ، وفقًا لـ L.S. فيجوتسكي. لا يكرر الكلام الداخلي المعنى الخارجي: إنه آلية تحول المعاني الذاتية الداخلية إلى نظام من المعاني الخارجية الموسعة (الكلام). أي أنه نظام يؤسس علاقة متبادلة بين فكرة وكلمة (ارتباط ، لكن ليس هوية!). قلنا إن الكلام الداخلي لا يثبت بعد ضرورة الكلام السليم (اللغة) للتفكير ، بل يثبت فقط ضرورة الكلام ، وهذا هو التنبؤ. لكن وجود آلية الكلام الداخلي بحد ذاته يتحدث بالفعل ، إن لم يكن عن ارتباط جيني بدائي بين اللغة والتفكير ، ولكنه يتحدث عن هيمنة التفكير اللفظي على البشر. طرق البحث اللغوي 58 أعلى شكل من أشكال النشاط الإدراكي البشري هو الدراسة العلمية للواقع الموضوعي. تتميز المعرفة العلمية بالعزيمة والاستخدام المنهجي والمتعمد لوسائل وأساليب الإدراك. يتم تنفيذ عدد من المبادئ في عملية الإدراك: الاتساق (التزامن). يركز على الكشف عن سلامة الكائن قيد الدراسة ، ودراسة الآليات الداخلية التي تضمن هذه السلامة. في القرن 20th أصبح مبدأ التناسق أحد المبادئ الرائدة في عملية الإدراك. احتوت على مخطط جديد لشرح الواقع ، وكشف عن تصنيف الروابط بين عناصر الكائن وشرح سلامة الكائن مع هذه الروابط. تتضمن الدراسة المنهجية للكائن تركيز الباحث على الخصائص الداخلية للكائن ، والتي يمكن أن تؤدي إلى إبطالها (الاتجاهات الهيكلية في تاريخ علم اللغة). - التاريخانية (diachrony). الوحدات والفئات التي تمثل الجوانب الأساسية للكائن تعتبر من وجهة نظر تطورها التاريخي. يحلل علم اللغة التاريخي قوانين وأسباب تغيير اللغة. - لا توجد حقيقة مجردة ، الحقيقة دائما ملموسة ؛ - الممارسة هي معيار الحقيقة. إنه المبدأ الأخير الذي يسمح للموضوع بتلقي ما يسمى. المعرفة الموضوعية (بين الذات) ، التي تربط التجربة الفردية الشخصية للعالم بحقائق الواقع (الصورة الذاتية للعالم الموضوعي). تكشف المعرفة العلمية عن الخصائص الأساسية للأشياء ، وهذه الخصائص ، كقاعدة عامة ، لا تُعطى في الملاحظة المباشرة. لذلك ، تقوم البشرية بتجميع تقنيات البحث التي تساعد في الكشف عن التفاصيل الخفية لشيء ما. يتم تشكيل طرق البحث العلمي. الطريقة هي طريقة البحث ، حسب تعريف Yu.S. Stepanov ، في علم اللغة - عام 1) مجموعات معممة من المواقف النظرية ، وطرق البحث اللغوي المرتبطة بنظرية ومنهجية لغوية معينة ، خاصة 2) التقنيات والأساليب والعمليات الفردية - الوسائل التقنية لدراسة جانب معين من اللغة. تتم دراسة النظرية الفلسفية العامة للطريقة في المنهجية ، وهي نظام من المبادئ والأساليب لتنظيم الأنشطة النظرية والعملية. في مبادئ النشاط هذه ، يتم تمييز ما يلي: 1) شروط الاكتساب ، 2) الهيكل ، 3) محتوى المعرفة ، 4) طرق تحقيق الحقيقة. كل طريقة مبنية على معرفة الأشياء وظواهر الواقع الموضوعي ، وهي مبنية على خصائص الواقع ، لكنها مع ذلك تكوين عقلي ، أحد أهم فئات الديالكتيك الذاتي. بالنظر إلى ما سبق ، يمكننا اقتراح التعريف التالي للطريقة (اللغوية): طريقة وطريقة معرفة الشيء ، اعتمادًا على خصائص الكائن ، والجانب والغرض من الدراسة. تشمل الأساليب العلمية العامة الملاحظة ، التجربة ، الاستقراء ، الاستنتاج ، التحليل ، التوليف ، النمذجة ، التفسير. تتم المراقبة في الظروف الطبيعية على أساس الإدراك الحسي لأشياء الدراسة. تتعلق الملاحظة فقط بالجانب الخارجي للظواهر ، وقد تكون نتائجها عشوائية وغير موثوقة بدرجة كافية. تتيح التجربة إعادة إنتاج الملاحظات بشكل متكرر في عملية التأثيرات المتعمدة والرقابة الصارمة للباحث على الكائن قيد الدراسة. الاستقراء والاستنتاج طرق فكرية للإدراك. الاستقراء هو تعميم لنتائج الملاحظات الفردية الخاصة. البيانات التي تم الحصول عليها نتيجة للتجربة منظمة ، ويتم اشتقاق قانون تجريبي معين: حركة المرور ، k ^ z "ba ، ml ^ d" ba ، krushk - قانون الاستيعاب بالصمم / السمعيات. يستند الخصم إلى موقف إما مفترض أو تم الحصول عليه من خلال تعميم النتائج الأولية لملاحظات معينة. يسمح لك الاستنتاج بالتغلب على الإمكانيات المحدودة للتجربة الحسية والمراقبة المباشرة. على سبيل المثال ، اقترح F. de Saussure وجود ما يسمى في بعض اللغات الهندية الأوروبية القديمة. أصوات الحنجرة ، والتي أكدها ب. جروزني عند فك رموز الكتابات الحثية. الاستقراء والاستنتاج مترابطان ومترابطان. يرتبط استخدامها السائد في حالة أو أخرى بالتمييز بين مستويين من البحث العلمي - التجريبي والنظري. يُفهم التحليل على أنه التقسيم العقلي أو التجريبي لشيء ما إلى الأجزاء المكونة له أو اختيار خصائص كائن لدراستها بشكل منفصل. هذا هو أساس معرفة العام من خلال الفرد. التوليف هو ارتباط عقلي أو تجريبي للأجزاء المكونة للجسم وخصائصه ودراسته ككل. التحليل والتركيب مترابطان ، مشروطان بشكل متبادل. النمذجة هي طريقة لإدراك ظواهر الواقع ، حيث يتم دراسة الأشياء أو العمليات من خلال بناء ودراسة نماذجها ، والتي تعد تناظريًا وظيفيًا للأصل. تفسير (من اللات. التفسير - التفسير والتفسير) - الكشف عن معنى النتائج التي تم الحصول عليها وإدراجها في نظام المعرفة الموجودة. في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين ، ظهر اتجاه علمي - علم اللغة التأويل ، الذي يأخذ في الاعتبار معنى ومعنى وحدات اللغة التي تعتمد على النشاط البشري. الاستقبال هو جوهر الطريقة ، لأنه عمل معين باستخدام مادة لغوية. على سبيل المثال ، في إطار المقارنة التاريخية