أفلاطون صديق، لكن الحقيقة أغلى. من قال "أفلاطون صديقي ولكن الحقيقة أغلى"

أفلاطون

أ) عن الأفكار

الفكرة هي فئة مركزية في فلسفة أفلاطون. فكرة الشيء هي شيء مثالي. لذلك، على سبيل المثال، نشرب الماء، لكن لا يمكننا أن نشرب فكرة الماء أو نأكل فكرة الخبز، وندفع في المتاجر بأفكار المال: الفكرة هي المعنى، جوهر الشيء. تلخص أفكار أفلاطون كل أشكال الحياة الكونية: فهي تمتلك طاقة تنظيمية وتحكم الكون. وتتميز بالقوة التنظيمية والتكوينية؛ إنها أنماط أبدية، نماذج (من النموذج اليوناني - عينة)، والتي بموجبها يتم تنظيم مجموعة كاملة من الأشياء الحقيقية من مادة عديمة الشكل وسائلة. فسر أفلاطون الأفكار على أنها جواهر إلهية معينة. لقد كان يُنظر إليها على أنها أسباب مستهدفة، مشحونة بطاقة الطموح، وكانت هناك علاقات تنسيق وتبعية فيما بينها. الفكرة الأسمى هي فكرة الخير المطلق - إنها نوع من "الشمس في مملكة الأفكار"، عقل العالم، تستحق اسم العقل والألوهية. لكن هذا ليس بعد روحًا إلهيًا شخصيًا (كما حدث لاحقًا في المسيحية). يثبت أفلاطون وجود الله من خلال شعورنا بألفة مع طبيعته التي "تهتز" في نفوسنا. أحد العناصر الأساسية في رؤية أفلاطون للعالم هو الإيمان بالآلهة. واعتبره أفلاطون أهم شرط لاستقرار النظام الاجتماعي العالمي. وبحسب أفلاطون، فإن انتشار “الآراء الفاسدة” لها تأثير ضار على المواطنين، وخاصة الشباب، وتشكل مصدرا للاضطرابات والتعسف، وتؤدي إلى انتهاك الأعراف القانونية والأخلاقية، أي. إلى مبدأ "كل شيء مباح"، على حد تعبير ف.م. دوستويفسكي. دعا أفلاطون إلى معاقبة "الأشرار" بشدة.

ب) الحالة المثالية

"الدولة المثالية" هي مجتمع من المزارعين والحرفيين الذين ينتجون كل ما هو ضروري لدعم حياة المواطنين، والمحاربين الذين يحمون الأمن، والحكام الفلاسفة الذين يمارسون الحكم الحكيم والعادل للدولة. وقارن أفلاطون مثل هذه "الدولة المثالية" بالديمقراطية القديمة، التي سمحت للناس بالمشاركة فيها الحياة السياسية، للإدارة العامة. وفقا لأفلاطون، فإن الأرستقراطيين فقط هم المدعوون لحكم الدولة باعتبارهم أفضل المواطنين وأكثرهم حكمة. ويجب على المزارعين والحرفيين، بحسب أفلاطون، أن يقوموا بعملهم بضمير حي، وليس لهم مكان في السلطات تسيطر عليها الحكومة. يجب حماية الدولة من قبل ضباط إنفاذ القانون الذين يشكلون هيكل السلطة، ويجب ألا يكون للحراس ممتلكات شخصية، ويجب أن يعيشوا معزولين عن المواطنين الآخرين، ويأكلوا طاولة مشتركة. يجب على "الدولة المثالية"، بحسب أفلاطون، أن تحمي الدين بكل الطرق الممكنة، وأن تزرع التقوى لدى المواطنين، وتحارب كل أنواع الأشرار. يجب أن يسعى نظام التربية والتعليم بأكمله إلى تحقيق نفس الأهداف.

ودون الخوض في التفاصيل، ينبغي القول إن مذهب أفلاطون عن الدولة هو يوتوبيا. دعونا نقدم فقط تصنيف الأشكال النظام الحكومياقترحه أفلاطون: فهو يسلط الضوء على جوهر وجهات النظر الاجتماعية الفلسفية للمفكر اللامع.

أبرز أفلاطون:

أ) "الدولة المثالية" (أو الاقتراب من المثالية) - الأرستقراطية، بما في ذلك الجمهورية الأرستقراطية والملكية الأرستقراطية؛

ب) التسلسل الهرمي التنازلي أشكال الدولةوالتي شملت التيموقراطية والأوليغارشية والديمقراطية والطغيان.

وفقا لأفلاطون، فإن الاستبداد هو أسوأ أشكال الحكم، وكانت الديمقراطية موضوع انتقاداته الحادة. إن أسوأ أشكال الدولة هي نتيجة "الضرر" الذي يلحق بالدولة المثالية. إن التيموقراطية (الأسوأ أيضًا) هي حالة الشرف والمؤهلات: فهي أقرب إلى المثالية، ولكنها أسوأ، على سبيل المثال، من الملكية الأرستقراطية.

ب) الروح الخالدة

وفي تفسير فكرة الروح يقول أفلاطون: إن روح الإنسان قبل ولادته تسكن في عالم الفكر الخالص والجمال. ثم تجد نفسها على الأرض الخاطئة، حيث تكون فيها مؤقتًا جسم الإنسانمثل سجين في زنزانة، "يتذكر عالم الأفكار". هنا يعني أفلاطون ذكريات ما حدث في الحياة السابقة: تحل الروح القضايا الرئيسية لحياتها حتى قبل الولادة؛ بعد ولادتها، فهي تعرف بالفعل كل ما يجب معرفته. إنها تختار نصيبها بنفسها: يبدو الأمر كما لو أنها مقدر لها بالفعل مصيرها ومصيرها. وهكذا فإن النفس عند أفلاطون جوهر خالد، وتتميز فيها بثلاثة أجزاء: عقلانية، موجهة إلى الأفكار؛ متحمس، عاطفي إرادي؛ حسية، مدفوعة بالعواطف، أو شهوانية. الجزء العقلاني من الروح هو أساس الفضيلة والحكمة، والجزء المتحمس من الشجاعة؛ التغلب على الشهوانية هو فضيلة الحكمة. أما بالنسبة للكون ككل، فإن مصدر الانسجام هو العقل العالمي، وهو قوة قادرة على التفكير بشكل مناسب في نفسها، وهي في نفس الوقت مبدأ نشط، ومغذي الروح، الذي يحكم الجسد، وهو في حد ذاته محروم من القدرة على التحرك. في عملية التفكير، تكون الروح نشطة، متناقضة داخليا، حوارية وانعكاسية. «فإنه عند التفكير لا يفعل إلا الاستدلال والتساؤل والإثبات والنفى» (٣). إن الجمع المتناغم بين جميع أجزاء الروح في ظل المبدأ التنظيمي للعقل يوفر ضمانًا للعدالة باعتبارها ملكية متكاملة للحكمة.

أرسطو

أفلاطون صديقي، لكن الحقيقة أغلى

صرح الطلاب، أثناء حديثهم عن معلميهم، بهذه الطريقة أنه على الرغم من احترامهم وتقديرهم لهم، إلا أنهم لاحظوا أنه مع كل الاحترام والسلطة التي يتمتع بها الشخص، يمكن دائمًا التشكيك في أي من تصريحاته وانتقادها إذا كانت لا تتوافق مع حقيقة. وهكذا أشار الفلاسفة القدماء إلى سيادة الحقيقة.

أ) عقيدة المادة

المادة والشكل (eidos). الفاعلية والفعل. بناءً على الاعتراف بالوجود الموضوعي للمادة، اعتبرها أرسطو أبدية وغير مخلوقة وغير قابلة للتدمير. المادة لا يمكن أن تنشأ من لا شيء، ولا يمكن أن تزيد أو تنقص في الكمية. ومع ذلك، فإن المادة نفسها، وفقا لأرسطو، خاملة وسلبية. إنه يحتوي فقط على إمكانية ظهور مجموعة متنوعة حقيقية من الأشياء، تمامًا كما يحتوي الرخام، على سبيل المثال، على إمكانية ظهور تماثيل مختلفة. ولكي نحول هذا الاحتمال إلى واقع لا بد من إعطاء المادة الشكل المناسب. لقد فهم أرسطو من خلال الشكل العامل الإبداعي النشط الذي من خلاله يصبح الشيء حقيقيا. الشكل هو الحافز والهدف، وهو سبب تكوين أشياء متنوعة من مادة رتيبة: المادة نوع من الطين. لكي تنشأ منه أشياء مختلفة، هناك حاجة إلى الخزاف - الله (أو المحرك الرئيسي للعقل). يرتبط الشكل والمادة ارتباطًا وثيقًا، بحيث يكون كل شيء موجودًا بالفعل في المادة ويتلقى شكله من خلال التطور الطبيعي. إن العالم كله عبارة عن سلسلة من الأشكال المرتبطة ببعضها البعض والمرتبة ترتيبًا متزايدًا من الكمال. وهكذا يقترب أرسطو من فكرة الوجود الفردي للشيء، أي الظاهرة: فهي تمثل اندماج المادة والإيدوس (الشكل). تعمل المادة كإمكانية وكنوع من الأساس للوجود. فالرخام، على سبيل المثال، يمكن اعتباره إمكانية التمثال، وهو أيضًا مبدأ مادي، وركيزة، والتمثال المنحوت منه هو بالفعل وحدة المادة والشكل. المحرك الرئيسي للعالم هو الله، الذي يُعرّف بأنه شكل جميع الأشكال، باعتباره قمة الكون.

ب) نظرية الروح

نزولاً في تأملاته الفلسفية من هاوية الكون إلى عالم الكائنات الحية، رأى أرسطو أن النفس، التي تمتلك إحساسًا بالهدف، ليست أكثر من مبدأ منظم لها، لا ينفصل عن الجسد، مصدر وطريقة تنظيم الحياة. الكائن الحي، وسلوكه الذي يمكن ملاحظته بشكل موضوعي. الروح هي إنتليكيا (1) الجسد. ولذلك فإن الذين يعتقدون أن النفس لا يمكن أن توجد بدون جسد هم على حق، ولكنها في حد ذاتها غير مادية وغير مادية. إن ما نعيش به ونشعر ونفكر به هو الروح، فهو معنى وشكل معين، وليس مادة، وليس ركيزة: "إن الروح هي التي تعطي معنى وهدفًا للحياة". يتميز الجسم بحالة حيوية تخلق له انتظامًا وتناغمًا. هذه هي الروح، أي. انعكاس للواقع الفعلي للعقل العالمي والأبدي. وقدم أرسطو تحليلاً لمختلف "أجزاء" النفس: الذاكرة، والعواطف، والانتقال من الأحاسيس إلى الإدراك العام، ومنه إلى فكرة معممة؛ من الرأي إلى المفهوم - إلى المعرفة، ومن الرغبة المحسوسة مباشرة - إلى الإرادة العقلانية. "إن الروح تميز وتعرف الأشياء الموجودة، لكنها "تقضي الكثير من الوقت" في الأخطاء." "إن تحقيق شيء يمكن الاعتماد عليه عن النفس من جميع النواحي هو بالتأكيد أصعب شيء" (2). وبحسب أرسطو، فإن موت الروح الجسد يحرر الروح لحياتها الأبدية: الروح أبدية وخالدة.

معلومات ذات صله.

ب أتمنى أن يكون الجميع قد سئموا من هذا القول، ولكن فيه، كما هو الحال في كل شيء يوناني، يكمن بحر من الفروق الدقيقة التي لا تمثل أهمية كبيرة بالنسبة لليونانيين، فهي غارقة في بحر إيجه، ولكن بالنسبة لي ولكم .

أحكم لنفسك. "أفلاطون صديقي ولكن الحقيقة أغلى". وهذا يعني "أكثر عزيزة علي". أولئك. من الواضح أن هناك ثلاثة حاضرين هنا: (1) أفلاطون، الذي يُدعى بالصديق، (2) الحقيقة، و (3) سقراط (دعنا نقول سقراط، الذي يقف وراء هذه العبارة).

لقد عبر أفلاطون عن شيء نسميه الحقيقة الأفلاطونية، ولا يتفق معه سقراط، الذي على الأرجح أن لديه حقيقة خاصة به تختلف عن حقيقة أفلاطون. سوف يعبر عنه الآن - سواء أحب ذلك أفلاطون أم لا.

لدى سقراط مشاعر ودية تجاه أفلاطون، والتي يعلنها علانية، ويتم التعبير عن ذلك في حقيقة أنه لا يريد الإساءة إليه. ولكن لا يمكن إلا أن تسيء! لأن حقيقة سقراط هي أكثر قيمة من رفاهية أفلاطون.

نجرؤ على تخمين أن أفلاطون قد يكون منزعجًا إلى حد ما (أي أن سقراط يعتقد أنه سيكون منزعجًا، كما كان سيفعل في مكانه) عندما يرى أن سقراط يرفض حقيقته. أولئك. لن يحب أفلاطون حقيقة سقراط بقدر ما يقلق بشأن حقيقته.

وسقراط، الذي علم بحساسية صديقه الأصغر، سارع إلى الاعتذار له. يقولون، لا تنزعج، لكنني سأدحضك الآن. وهو يدحض - كما يقولون - بغض النظر عن الأشخاص في هذه الحالة أفلاطون.

إذا حكمنا من خلال لهجته، فقد عبر سقراط عن حقيقة عالمية. وهذا يعني أنه صحيح بشكل متكرر بالنسبة إلى نفسه (لأنه يحتوي على مصطلح "الحقيقة"). وتبين أنه عندما تحدث عن الحقيقة العزيزة على نفسه، فإنه يعني بالضبط ما يلي: "أفلاطون صديقي، ولكن الحقيقة، وما إلى ذلك".

الحقيقة أهم من الصداقة الدافئة - هذا ما قاله سقراط. والأهم من ذلك، أكثر أهمية من أي شخص آخر. وهذه هي حقيقتي! على الأقل أنا أشاركه، حتى لو قاله شخص آخر، قل (الأسطوري) أثيناغوراس الرها. لذا، إذا كنت أشارك رأي أثيناغوراس، فهو يخصني أيضًا! ولكم يا أفلاطون، أنا لا أعلن حقيقتي إلا لكي تجعلها أنت أيضًا ملكًا لك، وتتخلى عن الأوهام الكاذبة. أولئك. أنا أقول لك لمصلحتك الخاصة. ولكن حتى لو كنت لا توافق على ذلك، سأظل أعبر لك عن ذلك، وأصرخ به، وأقرأه. لأن الحقيقة أهم من أي شيء آخر.

نرى أن اليونانيين، "بحسب سقراط" في التعبير أعلاه، لا يعيشون في عالم الناس، بل في عالم الحقيقة. (هذه الحقيقة هي حقيقة سقراط.) علاوة على ذلك، فهي - في أي شكل من أشكالها - ملموسة تمامًا، وليست مشروطة، وليست فوق مادية، أي. ليست واحدة من تلك التي يمكن التعرف عليها بشكل باطني فقط، من خلال بناء الهياكل المثالية (هذه هي فكرة أفلاطون عن عالم المثالي).

إن سقراط المادي والمرتكز بالكامل يفضل الخصوصية على أفلاطون المثالي. وبعبارة أخرى، فإن العالم "حسب أفلاطون"، حيث تسود أولوية الناس على الأفكار، هو عالم مثالي وغير واقعي وأفلاطوني. سقراط لا يتفق مع مثل هذا العالم، فهو ينكر له الحق في الوجود.

لا أعرف من كان أفلاطون حقًا (في سياقنا)، لكن سقراط، بناءً على التعبير أعلاه، منحه وجهة نظر يمكن التعرف عليها تمامًا. يمكن لأفلاطون (وفقًا لهذا التعبير) أن يقول: الحقيقة عزيزة علي، لكنك يا سقراط أغلى بكثير، ولا أستطيع أن أسيء إليك بحقيقتي.

(ملاحظة صغيرة. يتحدث سقراط عن الحقيقة بشكل عام. فهو لا يقول: حقيقتي أحب إلي من أفلاطون بحقيقته. وهكذا، يدخل سقراط إلى حقيقته - وهي لا تزال حقيقته فقط! - نفسه. يبدو أن سقراط ليقول: أنا، سقراط، أهم منك يا أفلاطون. - لكن دعونا لا نركز على هذا، حتى لا نتشاجر مع أصدقائنا تمامًا.)

لذلك، يخشى أفلاطون الإساءة إلى سقراط. سقراط لا يخشى الإساءة إلى أفلاطون. يرى أفلاطون في سقراط صديقا، وهذه ليست عبارة فارغة بالنسبة له. يعتبر سقراط أيضًا أفلاطون صديقًا له، لكنه مستعد لإهمال موقفه الودي تجاهه، لأنه، سقراط، أقرب أصدقاء الحقيقة. لدى سقراط تدرج في الصداقة، ودرجة في التفضيل: يقف أفلاطون في مستوى أدنى من الحقيقة. (ليس من قبيل الصدفة أنه يستخدم مصطلح "أغلى" فيما يتعلق بالحقيقة.) ليس لدى أفلاطون مثل هذا السلم: فهو يعامل سقراط بحب لا يقل عن حبه لحقيقته. لا يريد الإساءة إليه. وبشكل أكثر دقة، يفضل الإساءة إلى الحقيقة من الصديق.

إن الإساءة إلى الحقيقة تعني الاستعداد، في ظل ظروف معينة، للتخلي عنها، والموافقة على أن رأي صديق لا يقل أهمية، وربما يتفوق على رأيي، ويمكن افتراض أنه أكثر صحة وصحة، حتى لو لم أفعل ذلك. أنشرها.

وإذا كانت هذه هي القاعدة الكاملة التي يلتزم بها أفلاطون، فإن حقيقته الوحيدة هي عدم الإساءة إلى أصدقائك أبدًا. حتى على حساب حقيقتي الأفلاطونية. ولا يمكنك الإساءة إليهم إلا برفض الحقيقة التي يتشبثون بها بوقار. ولذلك، فإننا لن نرفض أو ننتقد أو نظهر عدم تناسق رأي شخص آخر.

وبما أننا نتحدث عن الفلاسفة، فمن المرجح أن الصديق بالنسبة لهم هو كل من لديه حقيقته الخاصة، أو على الأقل بعض الحقيقة. بالنسبة لسقراط، الذي يعيش فيما يبدو له أنه عالم حقيقي، فإن حقيقته الخاصة لها القيمة الأكبر. بينما بالنسبة لأفلاطون المثالي، لا توجد حقيقة لأحد لها قيمة كافية لإيذاء شخص ما من أجلها.

تظهر الممارسة أن معظم الناس - سقراط - يعيشون في عالم الحقائق. يعيش أفلاطون في عالم الناس. بالنسبة لسقراط، الأفكار والحقائق مهمة، بالنسبة لأفلاطون - البيئة.

ولا أريد أن أقول إن هذه المواجهة الفكرية والأخلاقية تحدد المسار الرئيسي لتاريخ العالم. لكن الممارسة تظهر أن ميزان القوى على مر القرون تحول نحو عالم الناس، مما دفع عالم الحقيقة جانبا. أولئك. الحقيقة التي تم الاعتراف بها أمس أكثر أهمية من الشخص، يذهب إلى الظل، يصبح كذبة.

ولكن لماذا استغرق هذا التحول وقتا طويلا؟ لأن أفلاطون لا يستطيع أن يفرض حقيقته الواضحة على سقراط. لأن الناس أهم بالنسبة لهم من الحقيقة الأفلاطونية المفروضة. دعهم يأتون إليها بأنفسهم.

"اتبعني، فكر أقل في سقراط وأكثر في الحقيقة." يُزعم أن هذه الكلمات قالها سقراط في حوار أفلاطون فايدروس. أي أن أفلاطون يضع على فم معلمه النصيحة لتلاميذه باختيار الحقيقة بدلاً من الإيمان بسلطة المعلم. لكن العبارة انتشرت في جميع أنحاء العالم تحديدًا في النسخة المذكورة أعلاه: "أفلاطون صديقي، لكن الحقيقة أغلى". وبهذا الشكل، لم يعد يدعو إلى استقلال الحكم عن السلطات، بل إلى إملاء الحقيقة على قواعد السلوك. الحقيقة أهم من الأخلاق.

أفلاطون صديقي، لكن الحقيقة أغلى.. نحن نعقل ونؤلف..

ولد أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) في عائلة أرستقراطية نبيلة. ومن جهة والده، كان من نسل آخر ملوك العلية كودرا، ولم تكن عائلة والدته أقل نبلا. قدم هذا الأصل العالي أوسع الفرص للتحسين الجسدي والروحي. ومن المعروف أن أفلاطون أولى اهتماما كبيرا بالأنشطة الفنية، وحصل أيضا على جوائز في مسابقات رياضية مرموقة للغاية. لكن أفلاطون دخل تاريخ الثقافة القديمة في المقام الأول ليس كشاعر موهوب أو موسيقي أو رياضي بارز، ولكن في المقام الأول كفيلسوف، بالنسبة له "كانت الفلسفة هي الحياة أكثر من أي شخص آخر".

الفيلسوف اليوناني العظيم، عالم الطبيعة، مؤسس العلوم الطبيعية، الموسوعي. ولد أرسطو عام 384 قبل الميلاد. في ستاجيرا في مقدونيا (ومن ثم ستجيريت)، في عائلة من الأطباء في بلاط الملوك المقدونيين. في سن السابعة عشر ذهب إلى أثينا والتحق بالأكاديمية. وكان عضوا فيها لمدة 20 عاما، حتى وفاة أفلاطون عام 347. ويمتلك أرسطو مقولة مثل: "أفلاطون صديقي، ولكن الحقيقة أغلى".

إذن ما هي الصداقة؟ الصداقة هي المساعدة والدعم ونكران الذات ومشاركة الأفراح والأحزان معًا. صداقة حقيقيةليس له الحق في الأكاذيب والخيانة والشتائم. هذه هي الثقة التي سيتم فهمك، وأنك لست وحدك فيها عالم ضخم. الأصدقاء، الأصدقاء الحقيقيون، يعرفون في المشاكل أو العكس في الفرح. الصديق هو الشخص الذي سيفرح بصدق بسعادتك ولن يسخر منك خلف ظهرك. الصديق هو الشخص الذي سيدعمك ويستمع إليك ويساعدك في المشاكل ولن يتحدث عن أخطائك. الصديق هو في المقام الأول نوع من مقبرة أسرار وأسرار الآخرين. لا يمكن الاحتفاظ بالصداقة بالكلمات وحدها. من السهل أن تقول: "أنا صديقك"، ولكن بالنسبة للكثيرين يصعب إثبات صحة كلماتك. لا يوجد الكثير من الأصدقاء أبدًا. واحد، اثنان في الحياة، والباقي مجرد أصدقاء ومعارف ومارة عاديين. الصداقة كنز ثمين. يبدو الأمر كما لو أن الشخص يفتح لك روحه، ويسمح لك بالدخول إلى عالمه الشخصي. وفقط الشخص الذي يقبل هذه الهدية دون أنانية، فقط الشخص الذي لا يطلب أي شيء في المقابل، يمكن أن يكون صديقًا حقيقيًا. الصداقة هي الخلاص. إنقاذ الإنسان من الوحدة.

الحقيقة... ما هي الحقيقة؟ " حقيقي- الانعكاس الحقيقي للواقع الموضوعي في وعي الإنسان، وإعادة إنتاجه كما هو موجود بذاته، وخارجه، وبشكل مستقل عن الإنسان ووعيه." هناك قول مأثور: "السر يتحقق دائمًا". وهذا المثال يثبت بوضوح بالنسبة لنا أن الحقيقة دائما تخرج منتصرة من أي موقف، فهي لا يمكن إخفاؤها، ولا يمكن إخفاءها أو إخفاءها، الحقيقة هي عكس الكذب، الحقيقة هي ألمع وأصدق وأنقى شيء في الإنسان، نعم يمكن أن تكون مخفية. لبعض الوقت، لكن... لكنها ستظل تنهض، وستظل تقتحم النور.

السؤال هو: ما هو الأكثر قيمة: الحقيقة أم الصداقة؟ يبدو لي أن هذا السؤال يصعب الإجابة عليه، لأن كل شخص يحدد أولوياته. لكن بدون الحقيقة لن تكون هناك علاقات بين الناس، ولن تكون هناك ثقة. الحقيقة هي الضوء في نهاية النفق المظلم. إنه لا يعتمد على شخص ما، ولا يعتمد على الظروف، ويمكن أن يعاقب، ولكن في الوقت نفسه يمكن أن يرفع الشخص.

أفهم أن هذا هراء، لكن أتمنى أن يعجبني مدرس البلاغة... كل شيء له يا عزيزي...

"أعتقد أن علم الجغرافيا، الذي قررت الآن دراسته، مثل أي علم آخر، يدخل في دائرة أنشطة الفيلسوف... ففي نهاية المطاف، أولئك الذين أخذوا على عاتقهم الشجاعة لدراسته لأول مرة كانوا، كما يدعي إراتوستينس، فلاسفة إلى حد ما: هوميروس، وأناكسيمندر الميليتسي، وهيكاتايوس، مواطنه؛ ثم ديموقريطس، وديكايرخوس، وإيفورس، وبعض معاصريهم الآخرين. وكان خلفاؤهم أيضًا فلاسفة: إراتوستينس، وبوليبيوس، وبوسيدونيوس. ومن ناحية أخرى، فإن التعلم الجيد وحده يجعل من الممكن دراسة الجغرافيا..."

هكذا تبدأ الجغرافيا، المخطوطة الشهيرة للعالم اليوناني العظيم سترابو. كان سترابو أيوني الأصل، أي من مواليد آسيا الصغرى وكان في البداية أحد رعايا الملك ميثريداتس ملك بونتوس، ثم مواطنًا رومانيًا. درس سترابو مع تيرانيون وأريستوفانيس وزينارخوس. لقد كرس الكثير من الوقت لدراسة نصوص هوميروس.

كتب عملين - "التاريخ" و "الجغرافيا". لم يصل إلينا سوى آخر أعماله المكونة من 17 كتابًا، والتي بفضلها أصبحت آراء القدماء حول بنية الأرض معروفة جيدًا.

وصف سترابو أوروبا وأفريقيا وآسيا في عمله. بدأت أوروبا في الجغرافيا بشبه الجزيرة الأيبيرية، وتم وصف اليونان وإيطاليا بالتفصيل. آسيا، وفقا لسترابو، تتألف من بلاد فارس وبابل والهند وأرمينيا وفلسطين والجزيرة العربية وفينيقيا ودول أخرى. واعتبر الجغرافي الهند هي الطرف الشرقي للأرض المأهولة، كما اعتبر الصينيين هم أهل هذه البلاد.

الميزة الرئيسية لكتاب سترابو هي أنه وصف تفصيليالدول والشعوب التي تسكنها. يناقش سترابو في كتابين فلسفة العلوم الجغرافية، ويصف في أحدهما أفريقيا، وفي ستة كتب يصف آسيا. في الثامنة - أوروبا.

من أين أتت هذه المعرفة الجيدة بشكل عام؟ من المسافرين والبحارة. كان بإمكان القوافل التجارية، حتى في أقدم العصور، عبور البلدان والقارات، والإبحار عبر البحار على طول السواحل وعبر مسافات غير بعيدة. لم تكن السفن مناسبة للإبحار في البحر المفتوح، ناهيك عن المحيط. والسبب هو ضعف تسليح الإبحار. كان لدى الإغريق القدماء نفس الشيء تقريبًا كما هو الحال في طوف ثور هيردال "كون تيكي". دعونا نتذكر أن كون تيكي، بعد أن تغلبت على آلاف الأميال برياح وتيار معتدلين، تحطمت على الشعاب المرجانية لإحدى الجزر البولينيزية، لأنها لم تتمكن من المناورة. وكانت السفن اليونانية القديمة خرقاء بنفس القدر.

ولهذا السبب، لم يكتشف اليونانيون ولا الرومان أمريكا، ولم يبحروا حتى حول أفريقيا. ولنتذكر أن يوليوس قيصر الجبار كان يسلي نفسه فقط بالمشي في النهر مع كليوباترا على طول نهر النيل.

مصدر آخر للمعلومات حول بنية الأرض كان قصص الخبراء الأجانب. هذا هو بالضبط أصل اللغز الجغرافي الأكثر إثارة للاهتمام في العصور القديمة - أتلانتس.

تحدث عنها أفلاطون في حواراته طيماوس وكريتياس. علم أفلاطون نفسه عن أتلانتس من مخطوطة سلفه البعيد المشرع الشهير سولون. وقص عليه الكهنة المصريون قصة موت حضارة عظيمة. تسعة آلاف سنة قبل الميلاد، حارب اليونانيون قوة جبارة تدعى أتلانتس وهزموها. ولكن بعد ذلك دمرت الفيضانات والزلازل مدن اليونانيين. وغرق أتلانتس بالكامل تحت الماء.

يتعامل العلماء المعاصرون مع تاريخ أتلانتس على أنه أسطورة. وهذا غريب بشكل عام، لأن أفلاطون من أعظم العلماء في كل العصور ومن المستحيل إلقاء اللوم عليه لعدم الأمانة.

لكن البحث الذي أجراه عالم الآثار الحديث إيبرهارد زانجر يمكن أن يوضح هذه القصة المربكة. قام زانغر بمراجعة الترجمات القديمة وصحح الأخطاء الموجودة فيها. والأهم من ذلك أنه قام بتصحيح التقويمات المصرية القديمة. وفي رأيه أن أتلانتس شبه جزيرة. ووقعت معركة الإغريق الكبرى مع ملوك أتلانتس حوالي عام 1207 قبل الميلاد.

في هذا الوقت كان اليونانيون في حالة حرب بالفعل. في شبه الجزيرة آسيا الصغرى. تذكر السجلات اليونانية تاريخ الهجوم على طروادة - 1209 قبل الميلاد.

تتزامن قصة الكهنة لسولون عن الكوارث مع الأحداث الحقيقية لتلك الفترة - العصر البرونزي المتأخر. تم تدمير الثقافة الميسينية ومدنها على الفور تقريبًا. في عام 1204 قبل الميلاد. اهتزت قلعة Mycenaean Tirins بسبب ضربات العناصر الموجودة تحت الأرض وتغرق تحت الانهيار الجليدي الطيني. تموت مدينتا بيلوس وميسينا في وقت واحد تقريبًا. ضربت فيضانات غزيرة طروادة في هذا الوقت.

تم تدمير عالم أوديسيوس وأخيل. تم تدمير النظام التجاري للبحر الأبيض المتوسط. لقد وصلت العصور المظلمة في العصور القديمة. وبعد 400 عام فقط سمع صوت هوميروس. تمت كتابة "إلياذته" باستخدام أبجدية تم اختراعها حديثًا.

تعرضت قصة سولون للتشويه على مدار ستة أجيال. أو ربما ارتبك سولون نفسه في النصوص المكتوبة على عمود المعبد المصري القديم.

أما بالنسبة لسترابو صاحب الضمير الحي، فقد كان عدم الاستقرار الفعلي في دراسات أفلاطون واضحًا بالنسبة له. تماما مثل غيرهم من الجغرافيين القدماء. لهذا السبب لم يذكر أي منهم أتلانتس.

يناقش العلماء المعاصرون بقوة اكتشافات زانغر، التي لا يمكن الشك في دقتها العلمية. إذا تم تأكيد استنتاجاته، فسوف تخسر البشرية حكاية خرافية جميلة، ولكنها ستثري معرفتك بالتاريخ القديم الحقيقي.

وكما قال أرسطو: "أفلاطون صديقي، ولكن الحقيقة أغلى".

أرسطو، في كتابه "الأخلاق النيقوماخية"، يجادل مع أفلاطون، ويشير إليه، فيكتب: "على الرغم من أن الأصدقاء والحقيقة عزيزان علي، إلا أن الواجب يأمرني بإعطاء الأفضلية للحقيقة".

ومعنى اللفظ: الحق، والمعرفة الدقيقة هي العليا، والقيمة المطلقة، والسلطة ليست حجة. هجاء في النثر. 4. الأربعاء. الحقيقة أحب إلي من أي شيء آخر. وفي الأدب العالمي تظهر لأول مرة في الرواية (الجزء الثاني، الفصل 51). «دون كيشوت» (1615) للكاتب الإسباني ميغيل سرفانتس دي سافيدرا (1547-1616). وبعد نشر الرواية أصبح التعبير مشهورا عالميا.

الأمثال اللاتينية

أي أن أفلاطون ينصح الطلاب باختيار الحقيقة بدلاً من الإيمان بسلطة المعلم. في مؤلفين قدامى آخرين، في وقت لاحق، يظهر هذا التعبير في النموذج: "سقراط عزيز علي، لكن الحقيقة هي الأعز على الإطلاق". كان هذا التعبير بمثابة الأساس لتكوين عبارات مماثلة وأشهرها كلمات مصلح الكنيسة الألمانية مارتن لوثر (1483-1546).

العبارات والأقوال المأثورة

على الرغم من أن أفلاطون والحقيقة عزيزان علي، إلا أن واجبي المقدس يأمرني بإعطاء الأفضلية للحقيقة. وهكذا أشار الفلاسفة القدماء إلى سيادة الحقيقة. ويمكن دحض أقواله إذا كانت لا تتوافق مع الحقيقة، لأن الحقيقة هي القمة. شيشرون عن أفلاطون، ودعنا نذهب... لكن هذا لا شيء - هذا رابط دقيق لمصدر (وإن كان خاطئًا في حد ذاته). أفلاطون، في عمله فيدو، ينسب كلمات مماثلة إلى سقراط.

لذا. العبارات متشابهة فقط في المعنى، وليس في الرسالة - في أفلاطون نفسه (فايدو)، أرسطو، لوثر؛ سواء بالمعنى أو بالحرف - في سرفانتس. في قصيدة كتبها أرسطو عن وفاة أفلاطون، قيل إن الشخص السيئ لا ينبغي له حتى أن يجرؤ على مدح أفلاطون. ومع ذلك، رأى أرسطو، الذي كان بالفعل في مدرسة أفلاطون، نقاط الضعف في المثالية الأفلاطونية. ولاحقاً سيقول أرسطو: "أفلاطون صديقي، لكن الحقيقة أغلى". وهذا ما يدحضه قوله: "إن عبارة "أفلاطون صديقي، ولكن الحقيقة أغلى" لا تعود لأرسطو، كما هو شائع، بل لمؤلف دون كيشوت، سرفانتس.

ومع ذلك، كان هذا هو الحال. بدأ الأمر بحقيقة أن أفلاطون، في مقالته "فيدو"، نسب الكلمات إلى سقراط: "اتبعني، فكر أقل في سقراط، وأكثر في الحقيقة".

ومره اخرى. فإذا قال قائل إن معنى العبارة يعود إلى أفلاطون نفسه ويصل إلى سرفانتس، الذي بالنسبة له العبارة نفسها هكذا ينتمي. وعندما انتقد المعلم قال أفلاطون مازحا... ومن المفارقات أن تلميذ أفلاطون مدين له بكل شيء. وقد أعاد مارتن لوثر فيما بعد صياغة كلماته على النحو التالي: "أفلاطون صديقي، وسقراط صديقي، ولكن الحقيقة يجب أن تُعرض".

لقد كتب أفلاطون عن الحقيقة، وفكر، واستنتجها، وأخيراً حللها بنفسه.

يُذكر باستمرار أنه حتى في فيلو أفلاطون يطبق نفس المعنى على سقراط. لكنه "يتمسك" على وجه التحديد بأرسطو. بالمناسبة، حقيقة أن أرسطو انتقد أتلانتس لأفلاطون بهذه العبارة هي أسطورة وأسطورة خالصة، وليس من قبيل الصدفة عدم وجود إشارات إلى الأماكن في النصوص. 10) كان الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون أول من أخبر العالم عن أتلانتس، وهي دولة جزيرة قوية اختفت تحت الماء.

وفقا لأفلاطون، كانت أتلانتس تقع في المحيط خلف أعمدة هرقل (كما كان يسمى مضيق جبل طارق في العصور القديمة). كتب أفلاطون: "في هذه الجزيرة، المسماة أتلانتس، نشأ تحالف عظيم ومذهل من الملوك، الذين امتدت قوتهم إلى الجزيرة بأكملها، وعلى العديد من الجزر الأخرى وعلى جزء من البر الرئيسي".

وبالفعل، من أين حصل أفلاطون على الدليل على أقواله؟ فقط في الأسطورة التي رواها له أحد الأجداد؟ نحن لا نعرف. وقصة أطلانطس كما قدمها أفلاطون مقنعة للغاية لدرجة أن الناس صدقوها لمدة أربعة وعشرين قرنا! وقليل من الناس يشككون في صحتها. بشكل عام، قد تبدو مثل هذه العبارة الإرشادية فيما يتعلق بالمعلم غير مهذبة إلى حد ما إذا تم نطقها بحضور المعلم أو أثناء إقامة الفيلسوف في أكاديمية أفلاطون.

ومع ذلك، ربما يكون من الأفضل - وهو واجب على أية حال - أن نتخلى حتى عما هو عزيز وقريب من أجل إنقاذ الحقيقة، خاصة إذا كنا فلاسفة. إنها أدب، ربما أكثر من أي شيء آخر في الإبداع الفلسفي. والبحث عن الدقة فيهم ومن خلفهم، وخاصة الدقة التاريخية، أمر سطحي. لا يمكنها أن تكون هناك. إنها تحتوي على ومضات من المعاني، مقدمة بطريقة أسلوبية، وتبلغ ذروتها مع أول "تقطيع" حاد للمنطق. هذا هو معنى القول المأثور أو الحكمة.

نحن نحقق في الأخطاء ونحددها. نحن لا ننتقد عبارة أدبية فلسفية. ولكن يجب أولاً العثور على الخطأ المربك ولاحظه والتعرف عليه على هذا النحو وكشفه بالتأكيد. وبعد ذلك، الويسكي: أي واحد يجب أن أضربه؟ تتجلى شعبيتها في العديد من التلاوات والإشارات إليها في جميع قرون التاريخ اليوناني والهلنستي. يجب أن تنطفئ الإرادة الذاتية أسرع من النار. ندخل ولا ندخل في نفس النهر، نحن موجودون وغير موجودين.

وفي كتابه "عن الإرادة المستعبدة"، كتب: "أفلاطون صديقي، وسقراط صديقي، ولكن الحقيقة يجب أن تكون مفضلة". "أفلاطون صديقي، لكن الحقيقة أغلى" - قيلت هذه الكلمات المجنحة في نزاع حول أتلانتس. وأخيراً تمت صياغة العبارة الشهيرة "Amicos Plato, magis amica veritas" - "أفلاطون صديقي ولكن الحقيقة أغلى"... وكان تلميذه أرسطو أول من شكك في نسخة أفلاطون.