لماذا كان اللص أول من دخل الجنة؟ "هل تعمد اللص الحكيم؟" ولماذا دخل الجنة أول لص دخل الجنة .

سمعنا اليوم إنجيل لوقا عن أول جنس بشري في الجنة - اللص الحكيم. لا يمكننا أن نفهم رحمة الله التي تجعل الأخير أولًا. تم تصوير هذا القديس على الأبواب الشمالية لمصلى القديس نيكولاس بمعبدنا. وسأل أحد أبناء الرعية، بعد وقت قصير من ظهور هذه الصورة، دون أن يوضح النقش: "أهذا هو المسيح؟" - مشيرا إلى السارق الحكيم.

يبدو حقا من المستحيل معرفة الفرق. رجل يشبه المسيح بالصليب. وهو يلبس القداسة التي للمسيح، لأن المسيح جاء ليعطينا كل ما له، آخذاً على نفسه ما لنا. ما لدى السارق. من الصعب على الوعي البشري أن يفهم كيف يمكن أن يُحسب من عاش مثل هذه الحياة بين القديسين. لكنه هو أول من دخل السماء، والمسيح نفسه أعلن قداسته، مما أتاح له الوصول إلى قدس الأقداس.

في بعض الأيقونات نرى مع المسيح القائم فقط هذا الرجل الصالح في الفردوس، حيث هناك منازل كثيرة، كما يقول الرب، لكن لم يسكنها أحد بعد. مجموعة من أنبياء العهد القديم والأبرار، بقيادة السابق، يندفعون إلى أبواب الجنة، بينما اللص الحكيم موجود بالفعل في الجنة، الأول، متقدمًا على الجميع، متألقًا بالبياض المبهر لملابس زفافه السماوية.

يجب أن نرى مرة أخرى ما حدث في الجلجثة. كيف صلب المسيح مع لصين. لماذا يفعلون ذلك؟ لكي يمتد الاحتقار والكراهية التي يحملها الناس بشكل طبيعي لوحوش الجنس البشري إلى ربنا. يميل الناس إلى الحكم على الجميع في نفس الشركة معًا. إنهم لا يميلون إلى التمييز بين بعضهم البعض. بالنظر إلى المصلوب، يمكنهم أن يستنتجوا أنه كان أيضًا شريرًا، لأن العقوبة كانت نفسها. علاوة على ذلك، فهو أسوأ الأشرار، لأنه صلب بينهم.

ونسمع في جميع الأناجيل، ما عدا إنجيل لوقا، أن اللصوص الذين صلبوا معه كانوا يجدفونه. وكأنهم قديسين مقارنة به. "إن كنت أنت المسيح فخلص نفسك وإيانا." من الواضح، من بين كل الناس، أن هذا اللص، الذي لم يتوقف أبدًا عن إهانة الرب، كان لديه أقل الأسباب للقيام بذلك. وآخر، لص مثله، بدأ يفهم الكثير تدريجيًا.

لقد صلب الرب بين اللصوص لكي يرضي بر الله من الشر الذي أصابه بالخطية، خاضعًا لأقصى قدر من الغضب الذي يمكن أن يرتكبه ضده أسوأ الناس. فأصبح خطيئة ولعنة لنا جميعاً. والظلمة من الساعة السادسة إلى الساعة التاسعة تدل على الظلمة التي غطت نفس الرب. يأمر الله أن تشرق شمسه على الأبرار والأشرار، ولكن حتى نور الشمس قد سُحب من الرب عندما أصبح خطية من أجلنا. كثيرًا ما طلب اليهود علامة من السماء. والآن أُعطيت لهم هذه العلامة التي أظهرت عماهم المطلق.

إن شجرة الصليب المغروسة على الجلجثة تصبح شجرة الحياة في وسط الفردوس. "يا أبتاه اغفر لهم" هي الكلمات الأولى التي نطق بها المسيح على الصليب. واللص الحكيم هو الشاهد الأول، الأول في الجنس البشري، مبارك بقوة هذه الصلاة. النور الذي سيلمس قلبه بعد لحظات سيكون علامة مغفرة الآب السماوي، الموعودة لكل من يوجه نظره إلى المسيح. وكما قال الله لموسى: كل من ينظر إليه يخلص.

اللص الحكيم ليس فقط أول من يشهد بتحقيق نبوءة قديمة. ومن خلال عينيه، تتعلم الكنيسة أن ترى الصلب نفسه بطريقة جديدة. وكلمة الصليب التي سيبشر بها الرسل تخرج لأول مرة من شفتيه. عند النظر إلى المسيح، غير المفهوم في الوداعة والمعاناة الطويلة، ولكنه قريب منه حقًا مثل أي شخص آخر، يبدأ في نسيان معاناته. إنه لا يعرف كيف يحدث هذا، لكن وجود الذي يتألم ويموت بجانبه، مثله ومعه، يغير كل شيء. من شفتيه تأتي الكلمة التي نعرفها جميعًا، والتي من بين جميع الصلوات التي تعرفها الكنيسة، والتي ألفها أعظم قديسيها، هي أقصر وأكمل كلمات الصلاة: “اذكرني يا رب عندما تأتي في ملكوتك. " وقد طبعوا بها العديد من الصلبان والآثار على قبور المؤمنين.

كل كلمة في هذه الصلاة ثمينة. أولًا، هذه كلمة "يا رب"، الشيء الأساسي في كل صلاة مسيحية، إذ ليس اسم آخر تحت السماء به ينبغي أن نخلص، كما يقول الرسول بطرس، بعد حدوث معجزة العنصرة. ولا يستطيع أحد، كما يقول الرسول بولس، أن يدعو المسيح ربًا إلا بالروح القدس.

بين كل شتائم المجدفين على الرب، بين الجمهور الهائج، قادة إسرائيل الذين يتلاعبون بهذا الجمهور، بين كل هؤلاء "خلص نفسك! لقد خلص آخرين، لكنه لا يستطيع أن يخلص نفسه!» - اللص الحكيم فقط هو الذي يؤمن بمن يستطيع أن يخلصه. إيمانه كله موجود في كلمة واحدة: "يا رب". فيقول: "اذكرني". لا يطلب شيئًا سوى رحمة ذكرى الله: احفظني في ذاكرتك.

هذه الكلمات "اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك" تجعلنا نتأمل بخوف ورعدة في سر خلاص الإنسان. من علم هذا الرجل أن الرب المصلوب كان بجانبه؟ بعد أن رفضه الجميع وسخروا منه، سيأتي إلى الأرض مرة أخرى، ولكن في المجد السماوي. متى سيأتي وكيف سيأتي؟ ومن يموت الآن، مثله، مثل أي إنسان، سوف يحيا مرة أخرى. ليس حيًا فحسب، بل سيظهر كملك لكل الأحياء.

أليس هذا هو سبب سخرية الذين صلبوه؟ وقد صوروا هذا الازدراء الذي أمر بيلاطس أن يُنقش فوق الصليب. وكان هذا الكلام أمام عيني اللص: «هذا هو ملك اليهود». والجنود الذين ألبسو المسيح اللون القرمزي استهزئوا به قائلين: «السلام يا ملك اليهود». ووضعوا إكليلاً من الشوك على رأسه. لكن اللص الحكيم لم يشك في هذه المملكة. ويعترف بهذا الملكوت ويعلن هذا الملكوت للجميع.

أمرٌ عجيب لم يُسمع به من قبل أن يقول قائل: "الصليب أمام أعينكم، وأنتم تتكلمون عن الملكوت". ماذا ترى أن يشبه مملكة الكرامة؟ رجل مصلوب، يموت من التعذيب، محاطًا بالصياح والبصق، تمزقه السياط. فهل هذه العلامات يمكن من خلالها التعرف على الملك؟ لكن اللص الحكيم لا يتوقف عند المظاهر الخارجية. يرى بعين الإيمان.

وإيمان هذا الرجل، الذي يتناقض بلا تفسير مع كل الأدلة الخارجية، هو دليل وبرهان على مجد المسيح المصلوب، الذي بقوته يحول النفس الهالكة. فالأبرار بالإيمان يحيا، كما يقول الرسول بولس. ويضيف الطوباوي أغسطينوس أن الأشرار يتبررون بالمسيح. ويبرره عندما يؤمن بقلبه، ويعترف بإيمانه بشفتيه. فآمن اللص الحكيم بقلبه، واعترف بإيمانه بشفتيه.

يقال كثيرًا أن وجود الشر في العالم يمنع الكثيرين من الإيمان. وبالفعل فإن أحد اللصوص جدف على الله وهو واقف بجانبه. لكن يجب ألا ننسى أنه في هذا الوقت اكتسب اللص الحكيم الإيمان. إنه معلمنا هنا، موضحًا أن الإيمان هو في المقام الأول عطية من الله. الجواب على تواضع القلب البشري الذي تغير بالكامل بعطية الله. ومثل هذا التغيير في قلب الإنسان معجزة أعظم من خلق السماء والأرض. يقارن الآباء القديسون العلامات التي رافقت موت المسيح - زلزال وكسوف الشمس وتحطم الحجارة وخروج العديد من الموتى من قبورهم - بالمعجزة التي ظهرت بقلب اللص الحكيم. لقد كان أقسى من الحجر في الاعتراف بهذا الإيمان، لأن النعمة عملت به. أمامنا اعتراف إيمان الشخص الذي كشف له الإيمان بالمسيح لأول مرة، ولكن أيضًا اعتراف التوبة للشخص الذي يعترف بخطيته. يقول لرفيقه المتألم: "نحن نقبل ما هو مستحق حسب أعمالنا". إنه يتوقع كل شيء من المسيح، وفي الوقت نفسه يجلب التوبة العميقة.

ويوبخ لصًا آخر يشتم المسيح. إنه يخاطب جميع الناس، دون استثناء، الذين يجدون أنفسهم في أحزانهم غير قادرين على الاعتراف بالإيمان بالمسيح الله. ونحن أيضًا على الصليب. الإهانات التي توجهها إلى الرب تؤثر عليك أولاً. ومن يتهم آخر بخطايا يتهمه بها ضميره فهو يدان أولا. ومن يلوم شخصًا آخر على مصيبة هو مذنب بها، يجب أن يعاقب أولاً بنفس الإعدامات التي يدين بها الآخر.

اللص الحكيم يعترف بخطيته. إنه يتوقع المستحيل من المسيح المصلوب على الصليب. ويجد الكلمات الدقيقة: "اذكرني، رفيقك في المعاناة. ولا تنساني متى جئت في ملكوتك." أين ومتى ستأتي هذه المملكة وفي أي قرون - لا يهم. ويأمل في الخلاص في المستقبل البعيد. ثم يسمع الرد: "اليوم، اليوم، ستكون معي في الجنة".

يقول الرب: "الحق أقول لك، اليوم تكون معي في الفردوس". "آمين"، التي يستخدمها المخلص في أكثر اللحظات مهيبة، عندما يعلن الحقائق الأساسية في حياتنا، والتي تكون نعمته حاضرة فيها بطريقة عميقة. ويخبرنا سفر الرؤيا بهذه الكلمات بالتحديد: "هكذا يقول الآمين الشاهد الأمين الصادق". نيابة عن الرب نفسه، يدعونا سفر الرؤيا.

يقول المسيح: "اليوم، اليوم تكون معي في الفردوس". لا أحتاج إلى تخزينه في الذاكرة، سيكون كذلك الآن. لن أحتاج إلى البحث عنك في مكان ما، سآخذك معي، سنذهب معًا. ماذا يعني هذا "معي"؟ يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: إنه لشرف عظيم أن ندخل السماء. ولكن هناك شرف أعظم - أن تدخلها مع الرب. هذه "معي" تعني حياة مشتركة مع المسيح، والمشاركة في نفس المصير حتى النهاية. ونحن نعلم أن هكذا يدعو الرب رسله، ليكونوا معه دائمًا، كما يقول. وهكذا، في العشاء الأخير عشية آلامه، يقول: "برغبتي أردت أن آكل الفصح معكم قبل آلامي".

هذه "معي" متضمنة في صلاة الرب الكهنوتية: "يا أبتاه، أولئك الذين أعطيتني أريدهم أن يكونوا معي حيث أكون". هذا ما وصلت إليه الإنسانية. ولموسى عندما فارقته شجاعته وبدأ يبحث عن فرصة للتهرب من رسول الله، قال الرب: "أنا أكون معك". "لا أريد معك شيئًا في الأرض"، يقول المرتل، وهو يرى تجارب العالم وازدهار الأشرار. والمسيح نفسه يُدعى عمانوئيل، "وقيل أيضًا: الله معنا" كما تنبأ إشعياء وكما بشر الملاك ليوسف البار.

ما فعله الشبان الثلاثة ذات مرة في الأتون البابلي، عندما رفضوا السجود لتمثال الذهب الذي وضعه نبوخذنصر في حقل الدير والذي سجدت له كل الشعوب والقبائل والألسنة، فعله لص حكيم. لقد آمن برب المتألمين، واعترف به ربًا له، مثل هؤلاء الشباب. وقبل أن يقول الرسول بولس: "إن لي اشتهاء أن أنفصل وأكون مع المسيح"، فإن هذا اللص الحكيم يتمم الكلمة الرسولية بحياته وموته.

وقداسة هذا الرجل تكمن في أنه تعرف على المسيح الملك في يسوع الناصري المصلوب. وفي كل مرة، في كل المقارنات العديدة التي يقدمها الآباء القديسون، بين اللص الحكيم والقديسين الآخرين، يجد نفسه متقدمًا على الجميع. تتم مقارنته بمريم المجدلية. لكنها تعرفت على المسيح عندما دعاها باسمها، وهنا نرى أن المخلص لا يلجأ أولاً إلى اللص الحكيم. إنه يشبه الرسول بولس عندما ذهب إلى دمشق واضطهد المسيح. لكن الذي أشرق عليه النور سمع صوتا: "شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟" ولكن مع اللص الحكيم لا نرى هذا النور ولا نسمع هذا الصوت. كل ما نعرفه هو أن إيمانه كان عميقًا جدًا، وأن هذا النور وهذا الصوت، غير المرئي وغير المسموع، كانا في قلبه.

ولم يكن اللص الحكيم يحتاج إلى سنوات عديدة لينال خلاص نفسه. في لحظة، لمس الشعاع الإلهي روحه، وأشرق له كشمس الخلود. لكي تصبح قديسًا وإنسانًا، لا بد من النعمة، التي بدونها لا يستطيع أحد أن يعرف معنى أن تكون قديسًا وماذا يعني أن تكون رجلاً.

ويدعونا جميع القديسين إلى التأمل دائمًا في معجزة اللص الحكيم. يُمنح له الغفران بسرعة كبيرة، والنعمة تفوق صلواته، لأن الرب يعطي دائمًا أكثر مما يُطلب. وطلب من الرب أن يذكره عند مجيئه في ملكوته، فقال له الرب: "الحق أقول لك، أنك اليوم تكون معي في الفردوس". الحياة هي أن تكون مع المسيح، لأنه حيث يكون المسيح هناك يكون الملكوت.

إن كلمة المسيح عن سر التوبة قد تمت على اللص الحكيم. العشارون والزناة التائبون يتقدمون إلى ملكوت الله. يقارن الآباء القديسون اللص الحكيم بالابن الضال في المثل الإنجيلي، الذي يقدم له والده أكثر مما يجرؤ على أن يطلبه. أحضر له سريعاً الثياب الأولى، أفضل الثياب، ثياب الخلود. عيد الملكوت جاهز والفرح يملأ السماء.

إن سر خلاص اللص الحكيم يجعلنا نعتقد أن المعاناة التي تحملها الرب على الصليب، وهو ينزف، منهكًا في الألم، ومات بين اللصوص، مثل اللص، قبلها من أجل المحبة لكل شخص. ، دون استثناء. "اذكرني يا رب" - ربما من هنا، من هذه الكلمات، بهذا الرجاء الذي لا شك فيه، تشفع الكنيسة من أجل كل مسيحي انتقل إلى الأبدية، معلنة له "الذاكرة الأبدية". ويطلب الراحة مع القديسين.

ونحن، عندما نرى كيف يتركنا أحباؤنا، نزداد اقتناعا بأن عددا أكبر بكثير من الناس يتم إنقاذهم مما قد نتخيله في بعض الأحيان. لقد تكفل الرب بالتوبة لأولئك الذين كانوا بعيدين عنه، وربما جدفوا عليه طوال حياتهم، وقبل موته مباشرة، بحسب صلاته التي صلاها على الصليب من أجل جميع الناس، بما فيهم الذين صلبوه: " اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون، وبصلاة اللص الحكيم ينكشف لهم نور الخلاص.

ومع ذلك، يجب أن نتذكر أنه ليس من قبيل الصدفة أن ينظر الآباء القديسون عن كثب إلى صورة اللص الحكيم. لأن هناك خطر الاستخفاف بما تم الحصول عليه لنا بثمن باهظ.

يقول القديس أغسطينوس: “لقد رحم الرب اللص في الساعة الأخيرة، حتى لا ييأس أحد ولا إنسان، لأنه لا توجد حالة واحدة ميؤوس منها. عندما يكون الشخص على قيد الحياة، لا يزال بإمكانه اللجوء إلى الرب. ولكنه عفا عن واحد فقط، وواحد فقط من الاثنين، حتى لا يثق أحد كثيرًا في رحمته. لئلا نصبح ذلك اللص الذي على الحافة عندما لا يكون لدينا ما يكفي من الإيمان في ساعة التجارب الكبرى. يقول الراهب ثيودور الدراسى: هذه نهايته! لا نعرف كيف سيكون موتنا، ولا نعرف أي نوع من الموت سنموت: هل سيأتي فجأة أم مع نوع من المعرفة المسبقة؟ "هل سنتمكن بعد ذلك من أن نولد من جديد أخلاقياً في لحظة ونتمجد روحياً مثل "رفيق المسيح" "الذي ترك صوتاً صغيراً ووجد إيماناً عظيماً"؟ أفلا يأخذنا موت الفجأة ويتركنا مخدوعين على رجاء التوبة قبل الموت؟ - يقول القديس كيرلس الإسكندري. "لذلك أيها الخاطئ،" يقول الطوباوي أغسطينوس، "لا تؤجل التوبة عن خطاياك، لئلا تنتقل معك إلى حياة أخرى وتحملك عبئًا لا يطاق".

فليلمس نور الرجاء قلوبنا، ويربط صليبنا بصليب المسيح، نورًا لا يستطيع أي ظلام أن يمتصه. إن أعظم الخطاة، إذا قدموا توبة صادقة، لا ينالون فقط غفران خطاياهم، بل ينالون أيضًا مكانًا في فردوس الله. هذا هو المعنى الكامل لآلام الرب على الصليب. لقد مات ليشتري لنا ليس فقط غفران الخطايا، بل الحياة الأبدية. لقد تألم المسيح على الصليب ليفتح ملكوت السماوات لكل الخطاة التائبين. بالصليب يدخل المسيح إلى فرح الفصح. "توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات".

يقنعنا الرب أن كل من يتوب بإيمان حقيقي به يذهب إليه بعد الموت. فإن كان فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب أكثر من تسعة وتسعين بارًا لا يحتاجون إلى التوبة، فأي فرح يكون عندما يتوب جميع الخطاة، كاللص الحكيم! إن الرب يمنح من يموت بالتوبة طعم الحياة الجديدة - فورًا، اليوم، قبل أن يأتي الغد، يوم مجيئه الثاني المجيد، عندما ينكشف هذا الفرح في الملء الإلهي.

رئيس الكهنة الكسندر شارجونوف، عميد كنيسة القديس. نيكولاس إن بيجي، عضو اتحاد كتاب روسيا

في الوقت الحاضر، ينتشر على نطاق واسع الرأي القائل بأن المعمودية ليست ضرورية للخلاص. في الوقت نفسه، لصالح هذا المبدأ التحريفي الحديث، تم حل "مشاكل الحدود" المختلفة: ما هو مصير الأطفال غير المعمدين المتوفين؛ كيف تم إنقاذ ف.ز الصالحين؛ وكيف دخل الملكوت الشهداء الذين لم يكونوا مستحقين لإدخال السر إلى الكنيسة؛ لماذا أُخذ السارق إلى الفردوس وهو لم يعتمد؟

إن تقليد الكنيسة لا يتحدث على الإطلاق عن ترسيخ التحريفية. عبر معلم الكنيسة بوضوح عن فكرة مصير الأطفال غير المعمدين شارع. غريغوريوس اللاهوتي:"لن يتمجدهم أو يعاقبهم القاضي العادل. لأن كل من لا يستحق العقاب يستحق الكرامة. كما أنه ليس كل من لا يستحق الكرامة يستحق العقاب" (كلمة عن عيد الغطاس المقدس).
أخرج المسيح أبرار العهد القديم من الجحيم عشية قيامته: "نزل إلى الجحيم ليمزق القديسين المحتجزين هناك" (مجمع طليطلة 625، انظر Bruns H.D. Canones Apostolorum et Conciliorum Veterum Selecti. Berlin, 1839. T.1.P. 221..).

الشهداء دخلوا الملكوت بمعمودية الدم: "من لا يقبل المعمودية فليس له خلاص إلا الشهداء الذين ينالون ملكوت السموات ولو بدون ماء. لأن المخلص، بعد أن فدى الكون بالصليب، وطعن في جنبه، أخرج منه دمًا وماء، حتى يعتمد البعض بالماء في أوقات السلم، ويعتمد آخرون بالماء أثناء الاضطهاد. دم. نعم، وقد دعا المخلص معمودية الاستشهاد قائلاً: "هل تستطيعون أن تشربوا الكأس التي أشربها أنا، وأن تعتمدوا بالمعمودية التي أتعمد بها" (مرقس 10: 38). والشهداء يدركون ذلك، فيصبحون مشهدًا للعالم ملائكة وناسًا..."- يشرح شارع. كيرلس الأورشليمي.(التعليم المسيحي الثالث)

ولكن فيما يتعلق بالسارق، لا يمكن القول أن صليبه هو صليب الذبيحة المقدسة وأنه تعمد بدمه، لأنه عانى من إعدام قاس ليس للاعتراف بالمسيح، بل لحياة عاطفية وإجرامية: "صليب اللص الحكيم هو صليب التطهير من الأهواء، وصليب الرب هو صليب الذبيحة الطاهرة الطاهرة".« ، يلاحظ سانت. ثيوفان المنعزل في "عظات اسبوع الصليب".
ماذا نعرف اليوم عن هذا السارق؟ يعطي إنجيل نيقوديموس الملفق أسماء اللصوص المصلوبين مع المسيح. اللص غير التائب على يسار المخلص كان يُدعى جيستا، واللص الحكيم على يمين المسيح يُدعى ديسماس. في التقليد الروسي البيزنطي القديم في العصور الوسطى، يُطلق على السارق الحكيم اسم راخ (البربري - فاراخ - راخ). الموقر يوحنا كليماكوسيتذكر اللص الحكيم بغرض البنيان التقي:

“سوف تحذر من إدانة الذين يخطئون، إذا تذكرت دائمًا أن يهوذا كان في مجمع تلاميذ المسيح، واللص كان بين القتلة. ولكن في لحظة حدث لهم تغيير رائع... دينونة الله غير معروفة للناس. لقد وقع البعض في خطايا عظيمة علنًا، لكنهم قاموا بفضائل عظيمة في الخفاء؛ ومن أحب السخرية منهم انخدع، يطارد الدخان ولا يرى الشمس" (سلم)

القديس يوحنا الذهبي الفم، القديس. افرايم سيرينويشهد آباء الكنيسة الآخرون أن اللص التائب هو أول من دخل الجنة:

"دعونا لا نتجاهل هذا اللص ولن نخجل أن نتخذ معلمًا من لم يخجل ربنا أن يقوده أولاً إلى الجنة".(القديس يوحنا الذهبي الفم. محاضرة 1 عن الصليب واللص);

"فأظهر رحمته الوفيرة، حيث إنه في نفس الساعة التي قبل فيها الإيمان من اللص، ومقابله أعطاه مجانًا عطايا لا تُحصى، وسكب كنوزه أمامه مجانًا، ونقله على الفور إلى جنته وهناك وضع المدخلي على خزائنه. «تكون معي في جنة الشوق». ففتحت الجنة لص، ولم يفتحها أحد من الصالحين. الجنة أغلقها آدم الصالح بعد أن كان مجرماً، وفتحها المجرم الذي انتصر».(القديس أفرام السرياني. تفسير الأناجيل الأربعة. الفصل 20).

إن خلاص اللص هو بالطبع حدث عجيب وغامض في تاريخ اقتصاد الخلاص. "في الحقيقة، إنه سر عجيب ورهيب: لأنه من الآن فصاعدًا، سيُؤخذ المسيح على الفور إلى السماء معلقًا على الصليب - اللص الذي اختار المسيح رفيقًا في موكبه؛ أحدهما يدخل الجنة والآخر لا يدخلها. لماذا حدث هذا؟ ألم يتوقع هذا اللص الحكيم الجنة من رب الجنة من صاحبه (الاجتماعي)، أي المصلوب عن اليمين من المصلوب عن الشمال؟ ليس هكذا على الإطلاق، ولكن بهذه الكلمات القليلة، اذكرني يا رب، عندما تأتي في ملكوتك، نال ما أراد بدلاً من أن يطلب، لأن المسيح قال (له): اليوم تكون معي في الفردوس. ومن الواضح أنه كان من المستحيل سرقة الجنة بطريقة اللصوص، لأن أيدي الحيوانات المفترسة لا تصل إلى الجنة. كلا، في المصلوب عرف اللص الله بلا شك، ومن أجل دعوة الإيمان دُعي إلى الفردوس، ولم يختطفه من الرب نفسه.- يقول المدافع عن الكنيسة القديمة القديس في خطبته عن اللص الحكيم. أريستيد الفيلسوف.

من المهم أن نلاحظ أن معمودية العهد الجديد في وقت موت اللص لم تكن قد أسست بعد من قبل المسيح؛ فقط قبل الصعود سيرسل الرب تلاميذ "ليعمدوا جميع الأمم" (متى 28: 19) والمسيح. سيبدأ الرسل في المعمودية بعد نزول الروح القدس، وقبل تأسيس هذا السر، بالطبع، فإن حتمية الحاجة إلى المعمودية غير فعالة أيضًا. ولكن، مع ذلك، فإن التقليد المقدس، من أجل توضيح أهمية السر، يتحدث أيضًا عن معمودية اللص التي تمت.

بالفعل في الأعمال الآبائية القديمة نرى إشارات إلى هذا. لذا، الميكروويف قبرصي قرطاجيكتب:

"في الوقت نفسه ، فإن البعض (كما لو أنهم يستطيعون إلغاء حقيقة الكرازة بالإنجيل بالحكمة البشرية) يضعون الموعوظين ضدنا ويسألون: إذا تم القبض على أحدهم قبل أن يتعمد في الكنيسة ، باعترافه باسمه وقتله، هل سيظل مضطرًا إلى فقدان الرجاء في الخلاص ومكافأة الاعتراف لمجرد أنه لم يولد من جديد بالماء؟ فليكن معلومًا لهؤلاء المحسنين والمدافعين عن الهراطقة أن هؤلاء الموعوظين، أولاً، يحملون إيمان الكنيسة النقي وحقيقتها ويخرجون من المعسكر الإلهي لانتصار الشيطان بمعرفة كاملة وصادقة لله الآب المسيح. والروح القدس. وثانيا هم لا يحرمون من سر المعمودية، مثل المعمدين بمعمودية الدم المجيدة والأعظمالذي تحدث عنه الرب أيضًا: يجب أن أتعمد بالمعمودية. وكم أعاني حتى يتم ذلك! (لو 12: 50). و ماذا أولئك الذين يعتمدون بدمائهم ويقدسون بالألم يصلون إلى الكمال وينالون نعمة الوعد الإلهي، وهذا ما يظهره نفس الرب في الإنجيل عندما يقول للص الذي يؤمن ويعترف في آلامه ذاتها أنه سينال. معه في الفردوس (انظر: لو 23: 43).". (القديس قبريانوس القرطاجي. رسالة إلى يوبيان)

كتب عن هذا أحد أفضل المفسرين في القرن الرابع "النبي السوري". شارع. افرايمموضحًا أن السارق لم يعتمد بدمه:

"بما أن اليهود اختاروا اللص ورفضوا المسيح، فإن الله اختار اللص ورفضهم. ولكن أين (قيل): "إن كان أحد لا يقبل جسدي فليست له الحياة" (راجع يوحنا 6: 53)؟ وكلمة الرسول: "وجميع الذين اعتمدوا للمسيح اعتمدوا لموته" (رومية 6: 3) يوضح ذلك اللص نال رش مغفرة الخطايا بسر الماء والدم الجاري من جنب المسيح. يقول: "معي تكون في فردوس الرغبة" (القديس أفرام السرياني، شرح الأناجيل الأربعة، الفصل 20).

مصباح آخر للكنيسة - شارع. يوحنا الذهبي الفميؤكد أن اللص اعتمد بدم الرب:

"فلا تشكوا أيها الأحباء: نعمة الله كاملة؛ لا يتدخل المكان، سواءً تعمدت هنا، أو على متن سفينة، أو في الطريق. عمد فيليب خلال الرحلة، بول - في السجن؛ لقد عمد المسيح اللص على الصليب من جرحه، وتشرف على الفور بفتح أبواب السماء. لذلك، لا شيء يظلم فرحي وإعجابي بعودتي إليكم” (ت3.م2.4.كلمة عن عودة القديس يوحنا من آسيا إلى القسطنطينية).

المقال التالي يكشف لنا الموضوع الذي يهمنا بمزيد من العمق والتفصيل:

"فقط هو إلهي مصدر الخلاص! تمامًا كما طرد جدنا آدم من الجنة ليس بسبب خطايا كثيرة، بل بسبب عصيان واحد، كذلك في ميزان بره وُضع وعد للص، - أن يدخل الجنة ليس لاعترافات كثيرة، بل لاعتراف واحد بالإيمان. فقلت إن ذنب آدم أنه لمس الشجرة خلافا للوصية؛ ماذا كان مبرر السارق؟ لقد دخل السماء لأنه لمس الصليب بالإيمان. ماذا حدث بعد ذلك؟

لقد وعد اللص بالخلاص من المخلص؛ وفي الوقت نفسه، لم يكن لديه وقت ولم يتمكن من تحقيق إيمانه والاستنارة (بالمعمودية)، ومع ذلك قيل: "من لم يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله" (يوحنا 3: 10). 5) لم تكن هناك فرصة ولا فرصة ولا وقت ليعتمد اللص، لأنه كان حينها معلقًا على الصليب. لكن المخلص وجد طريقة للخروج من هذا الوضع اليائس.

نظرًا لأن الرجل الذي دنسته الخطايا آمن بالمخلص وكان بحاجة إلى التطهير، فقد رتب المسيح الأمر بحيث بعد معاناة أحد الجنود طعن جنب الرب بحربة وخرج منه دم وماء؛ "وللوقت خرج من جنبه، كما يقول الإنجيلي، دم وماء" (يوحنا 19: 34)، مما يؤكد حقيقة موته ويرمز إلى الأسرار..

وخرج الدم والماء - لم يتدفقا فقط، ولكن مع ضوضاء، حتى تناثرت على جسد السارق؛ بعد كل شيء، عندما يخرج الماء مع الضوضاء، فإنه ينتج رذاذًا، وعندما يتدفق ببطء، فإنه يتدفق بهدوء وهدوء. ولكن من الضلع خرج دم وماء بصوت، حتى رشّوا على اللص وبهذا الرش اعتمد، كما يقول الرسول: أتينا إلى "جبل صهيون ودم رش يتكلم أفضل من هابيل" (عب 12: 22.24).

لماذا يتكلم دم المسيح أفضل من دم هابيل؟ فبينما سقط دم هابيل على رأس قاتله، فإن دم المسيح يطهر القتلة من التائبين. تعلم من هنا الغيرة للحق، وحب الجرأة للمسيح؛ اتبع المعلم الحقيقي، الذي جاهد من أجل الحق، حتى إذ تسمع من الرسول بولس: "كونوا متمثلين بي كما أنا بالمسيح" (1كو11: 1)، تستحقون أكاليل الآب. البر وتلك البركات الأبدية التي أعدها المسيح إلهنا لكل من أحبه. ولنستحقهم جميعًا، برحمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. "(في الغيرة والتقوى، وعن المولود أعمى، المجلد 8، الجزء 2،! في "أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم" مصنفة تحت "سبوريا"!)."

ومن الجدير بالذكر أنه في التقليد اللاهوتي الروسي تم قبول هذه الفكرة مع الإشارة إلى الآباء القدامى . القديس ديمتريوس روستوفوفي كلمة عيد الغطاس يتحدث عن اللص الحكيم:

"أين تم استدعاء هؤلاء الكتاكيت الروحية لبذار الحب؟ أليس من ماء المعمودية الذي به اعتمدوا لموته؟ لنستمع إلى القديس أنسطاسيوس السينائي 7، وهو عن اللص الحكيم الذي صار له الماء الجاري من جنب المسيح ماء معمودية.يقول: "إلى هذه الطيور (أي إلى الأرواح السماوية) طار اللص القدوس من الماء المحيي المتدفق من جميع الطيور، وحلّق في الهواء في سرب من الطيور مع الملك المسيح".

كما نرى، روستوف سانتلم يعد يتحدث عن الدم، بل عن الماء المتدفق من ضلوع المخلص، الذي صار ماء معمودية للص (نرى هذه الفكرة أيضًا في شارع. افرايم السوري)، و، شارع. ديمتريفي هذه الحالة يشير إلى الأدلة شارع. اناستازيا سينيتا.

لذا فإن التناقض بين الحجج المؤيدة لرفض السر المبني على "الأسئلة النهائية" حول الخلاص أمر واضح. ولا شك أنه بعد حلول الروح القدس تكون المعمودية ضرورية للخلاص، كما يشهد الرب نفسه بذلك.

ديسماس

بين اثنين من اللصوص- تعبير يصف الطبيعة المخزية بشكل خاص لموت يسوع المسيح، الذي تم نصب صليبه، بحسب روايات الأناجيل، بين صلب المجرمين الذين حصلوا على اللقب حصيفو لصوص جنون.

بالمعنى المجازي - الشخص الذي يجد نفسه في موقف (شركة) يخجله ولكنه في نفس الوقت يحتفظ بصفاته الإيجابية.

كلمات

وصف الإنجيل

اللص التائب حصل على لقب " معقول"وحسب الأسطورة، فهو أول من دخل الجنة. يتم تذكر اللص في ترانيم الجمعة العظيمة الأرثوذكسية عند القراءة اثنا عشر أناجيل: « لقد وهبتَ اللص الحكيم في ساعة واحدة إلى السماء يا رب."، وأصبحت كلماته على الصليب بداية تسلسل الصوم المجازي:" اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك».

التفسير في المسيحية

كان اللص الحكيم هو أول شخص مخلص من بين كل من آمن بالمسيح وكان ثالث ساكن في الجنة بين الناس (بعد أخنوخ وإيليا اللذين تم نقلهما أحياء إلى السماء). إن قصة ذهاب اللص الحكيم إلى الجنة ليست مجرد مثال على توبة الشرير. وتفسره الكنيسة على أنه استعداد الله لمنح الغفران لشخص يحتضر حتى في اللحظة الأخيرة.

لقد تم تناول مسألة اللص التقي بمزيد من التفصيل من قبل يوحنا الذهبي الفم في محادثته “ عن الصليب واللص، وعن مجيء المسيح الثاني، وعن الصلاة المتواصلة من أجل الأعداء" بعد أن درس القديس توبة اللص وتقليد الكنيسة بأنه أول من دخل السماء، توصل إلى الاستنتاجات التالية:

• المسيح، المصلوب، الإهانة، البصق، الشتم، الإهانة، يصنع معجزة - لقد غير روح السارق الشريرة؛
• ويستنتج الذهبي الفم عظمة نفس اللص من مقارنته بالرسول بطرس: " عندما أنكر بطرس الدين، اعترف اللص بالحزن" وفي نفس الوقت يقول القديس دون أن يجدف على بطرس أن تلميذ المسيح لم يستطع أن يتحمل تهديد فتاة تافهة، ولم ينتبه السارق كيف كان الناس يصرخون ويغضبون ويجدفون على المسيح المصلوب. لهم ولكن بعين الإيمان " عرفت رب السماء»;
• ويلفت فم الذهب الفم الانتباه إلى أن اللص التقي، على عكس الآخرين، " لم أر الأموات يقومون، ولا الشياطين يطردون، ولم أر البحر المطيع؛ لم يخبره المسيح شيئًا عن الملكوت أو جهنم"، لكنه في نفس الوقت" واعترف به قبل الجميع».

بالإضافة إلى ذلك، شكلت هذه السابقة أساس المفهوم الكاثوليكي معمودية الرغبة (Baptismus Flaminis)، والذي يتم تفسيره على النحو التالي: إذا رغب شخص ما في المعمودية، ولكن لم يتمكن من المعمودية بشكل صحيح بسبب ظروف لا يمكن التغلب عليها، فلا يزال بإمكانه أن يخلص بنعمة الله.

إن إيمان اللص الحكيم كنموذج يجب أن يتبعه جميع المسيحيين هو أحد أقدم المواعظ الكنسية (أقدمها كتب في موعد لا يتجاوز 125 بواسطة القديس أريستيدس).

نبوءات

تنبأ إشعياء النبي عن صلب المسيح بين لصين في سلسلة نبواته عن مجيء المسيح:

• « تم تخصيص نعش له مع الأشراربل دفن مع الرجل الغني لأنه لم يفعل خطية ولم يوجد في فمه كذب."(إش 53: 9)
• « لذلك أعطيه قسما بين العظماء، فيقسم الغنيمة مع الأقوياء، لأنه بذل نفسه للموت، وكان معدودًا من بين الأشراربينما حمل خطية كثيرين وصار شفيعًا في المجرمين."(إشعياء 53: 12)

هانز فون توبنغن. "صلب"، جزء، تقريبا. 1430. تطير روح اللص المجنون من شفتيه ويأخذها الشيطان.

قصص ملفقة

أصل اللصوص

على عكس الأناجيل، التي لا تقدم تفاصيل عن الأشخاص الذين صلب المسيح بينهم، يحتوي الأدب الملفق على مجموعة واسعة من التقاليد.

عربي "إنجيل طفولة المخلص"تفيد التقارير أن اللص الحكيم منع رفاقه من مهاجمة مريم ويوسف والطفل أثناء الهروب إلى مصر. ثم تنبأ يسوع: " بعد ثلاثين سنة يا أمي سيصلبني اليهود في أورشليم، وهذان اللصان معي يُعلقان على صليب واحد: تيطس عن اليمين، ودوماخ عن اليسار. في اليوم التالي سيدخل تيطس ملكوت السماوات أمامي.».

ابوكريفا "كلمة شجرة الصليب"يتضمن وصفًا لأصول اللصين: أثناء الهروب إلى مصر، استقرت العائلة المقدسة في الصحراء بجوار اللص الذي كان له ولدان. لكن زوجته التي كان لها ثدي واحد فقط لم تكن قادرة على إطعامهما كليهما. وساعدتها مريم العذراء في التغذية، فأطعمت ذلك الطفل الذي صلب عن يمين المسيح وتاب قبل الموت:

أسطورة شائعة حول قطرة غامضةيقول إن العائلة المقدسة قد تم الاستيلاء عليها من قبل اللصوص، ومريم، عندما رأت الطفل المحتضر بين أحضان زوجة السارق، أخذته، ولم تلمس شفتيه سوى قطرة من حليبها، فتعافى.

"كلمة شجرة الصليب"ولا يذكر أسماء هؤلاء اللصوص، على عكس "إنجيل نيقوديموس"الذي يدعوهم ديجمان- لص حكيم و جيستا- من جدف على المسيح. أيضا في هذا "الإنجيل"يحتوي على وصف لمفاجأة أبرار العهد القديم الذين أخرجهم المسيح من الجحيم ورأوا اللص الذي ذهب قبلهم إلى السماء. يروي مؤلف الأبوكريفا القصة التالية من ديجمان:

...لقد كنت لصًا، وأرتكب كل أنواع الفظائع على الأرض. وقد سمّرني اليهود على الصليب مع يسوع، ورأيت كل ما تم بصليب الرب يسوع الذي صلبه عليه اليهود، وآمنت أنه خالق كل شيء والملك القدير. وسألته: "اذكرني يا رب في ملكوتك!" وقبل صلاتي على الفور وقال لي: "الحق أقول لك، اليوم ستكون معي في الفردوس". وأعطاني إشارة الصليب قائلاً: "احمل هذا في طريقك إلى السماء"..

اللص الحكيم في الجنة. جزء من أيقونة مكونة من خمسة أجزاء من القرن السابع عشر. اللص يقابله أخنوخ وإيليا عن اليمين - كروب بسيف ناري يحرس الجنة

في فن العصور الوسطى، يُصوَّر اللص الحكيم أحيانًا على أنه يرافق يسوع أثناء نزوله إلى الجحيم، على الرغم من أن هذا التفسير لا يعتمد على أي نصوص باقية.

صليب اللص الحكيم

هناك نسخة ملفقة عن أصل الشجرة لصليب اللص الحكيم. وفقًا للأسطورة، لم يتلق سيث من الملاك غصنًا من شجرة معرفة الخير والشر فحسب، بل أيضًا غصنًا آخر، أشعله فيما بعد على ضفاف النيل والذي احترق لفترة طويلة بنار لا تطفأ. . عندما أخطأ لوط مع بناته، أمره الله أن يكفر عن الفداء بأن يزرع ثلاث شعلات من تلك النار ويسقيهن حتى تنمو شجرة كبيرة. ثم صنع صليب اللص التقي من هذا الخشب.

تم تثبيت صليب السارق الحكيم، وفقًا للنسخة التقليدية، على يد الإمبراطورة هيلانة في جزيرة قبرص عام 327. كان يحتوي على جزء من الصليب المحيي وأحد المسامير التي ثقب بها جسد المسيح. يتحدث الراهب دانيال عن هذا الصليب في كتابه ""مشية الأباتي دانيال""(القرن الثاني عشر):

يكرر دانيال أقدم سجل لدير ستافروفوني، والذي نجا من عام 1106، ويحكي عن صليب السرو المدعوم في الهواء بالروح القدس. في عام 1426، سرق المماليك صليب السارق، ولكن بعد سنوات قليلة، كما تقول الأسطورة الرهبانية، تم إعادته بأعجوبة إلى مكانه الأصلي. إلا أن الضريح اختفى مرة أخرى ولم يتم العثور عليه حتى يومنا هذا.

قطعة صغيرة من صليب اللص الحكيم محفوظة في كاتدرائية سانتا كروتشي الرومانية في القدس. يرتبط ظهورها في روما بالإمبراطورة هيلينا.

صليب اللصوص المجنون

إن تاريخ مادة الصليب الذي صلب عليه اللص المجنون موجود في الأبوكريفا الروسية " كلمة عن شجرة الصليب"(-القرن السادس عشر). ووفقا له، تم صنع الصليب من شجرة زرعها موسى عند نبع مرة المالح (خروج 15: 23-25) من ثلاثة فروع لشجرة منسوجة معًا، تم جلبها من الجنة أثناء الطوفان. المصير الإضافي لـ Mad Robber's Cross غير معروف.

أسماء اللصوص

أسماء اللصوص الحكيمين والمجنون معروفة من الأبوكريفا، والتي، مع ذلك، تسميهم بشكل مختلف:

"اللص الحكيم راخ".أيقونة مدرسة موسكو في القرن السادس عشر. ويمثل الرخ في الجنة، كما تدل على ذلك أشجار الجنة على خلفية الأيقونة

اللص الحكيم ديسماس

ديجمان وجيستا(في النسخة الغربية - ديسماس وجيستاس (ديسماس وجيستاس)) هو الشكل الأكثر شيوعًا لأسماء اللصوص في الكاثوليكية. اسم "ديسماس" مشتق من الكلمة اليونانية التي تعني "غروب الشمس" أو "الموت". تتضمن خيارات التهجئة Dysmas وDimas وحتى Dumas.

يتم الاحتفال بيوم عيد القديس ديسماس في 25 مارس. مدينة في كاليفورنيا، سان ديماس، سميت باسمه. القديس ديسماس هو شفيع السجناء، وقد خصصت له العديد من مصليات السجن.

اللص الحكيم راخ

"راه"- اسم السارق الذي يوجد غالبًا في رسم الأيقونات الأرثوذكسية. لا يستطيع الباحثون المحليون العثور على مصادر أدبية لأصل هذا الاسم. ولعل تطور الاسم البربري فاراخ راه. تم وضع أيقونة عليها صورته على أبواب المذبح الشمالي للحاجز الأيقوني.

الايقونية

"صلب"إيمانويل لامباردوس، القرن السابع عشر، المدرسة الكريتية. هيرميتاج

ويشير مؤرخو الفن إلى أن اللصوص على جانبي المسيح في مشاهد الصلب ظهروا ابتداء من القرنين الخامس والسادس.

لقد صُلب اللص الحكيم على الجانب الأيمن من المسيح (اليد اليمنى)، لذلك غالباً ما يُكتب رأس المخلص مائلاً في هذا الاتجاه. وهذا يدل على قبوله للمجرم التائب. في رسم الأيقونات الروسية، عادةً ما يتم توجيه العارضة المائلة أسفل قدمي يسوع إلى أعلى نحو اللص الحكيم. اللص الحكيم كُتب ووجهه موجه نحو يسوع، واللص المجنون كُتب ورأسه مرفوع أو حتى ظهره.

وقد أكد الفنانون أحيانًا على الفرق بين يسوع واللصوص على جانبيه، وكذلك على الفرق بين المجرمين:

يمكن للمرء أيضًا تتبع الاختلافات بين اللصين، الحكيم والمجنون: في القرون الأولى للمسيحية، عندما كانت ذكرى المثل الأعلى القديم للجمال الذكوري لا تزال محفوظة، كان اللص الحكيم