Sammlung idealer Aufsätze zur Sozialkunde. Träume der Helden der Werke der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts Literaturforschung

Mein Aufsatz heißt "Träume und Träume in der russischen Literatur".

Es gibt ein altes Gleichnis. Der Philosoph träumte, dass er eine Motte wurde. Und als er aufwachte, wusste er nicht mehr, wer er war: ein weiser alter Mann, der in einem Traum sah, dass er eine Motte geworden war, oder eine Motte, die träumt, dass er ein weiser alter Mann ist.

Die Welt der Träume und Träume interessiert den Menschen seit der Antike. als etwas, das unserem Verständnis so nahe wie weit davon entfernt ist. Während wir wach sind, sehen und verstehen wir, was um uns herum passiert, bewerten, was passiert – unser Bewusstsein arbeitet so, wie wir es wollen. Aber was passiert mit dem Bewusstsein einer Person in einem Traum? Ein Geheimnis, das in die Dunkelheit der Nacht gehüllt ist ...

Das Studium der Träume ist spannend. Nachdem Sie das Thema Träume einmal berührt haben, bemühen Sie sich, dieses Thema so weit wie möglich zu studieren. So begann ich mich eines Tages für Esoterik zu interessieren, insbesondere für das Phänomen der Hypnose, und Hypnose und Schlaf sind mehr als eng miteinander verbunden. Ich fragte mich, ob Träume und Träume eine so große Rolle in der Literatur spielen, und Deshalb habe ich dieses Thema für meinen Aufsatz gewählt.

In der russischen Literatur Träume haben immer nicht weniger und manchmal mehr gespielt Rolle, als die Realität. Viele Autoren haben den Schlaf komplett gemacht Schauspieler“ ihrer Werke. Träume ermöglichen es Ihnen, die Charaktere ihrer Helden, die Gründe für ihre Handlungen, ihre Einstellung zu Menschen und zu sich selbst besser zu verstehen. Schließlich ist der Schlaf tatsächlich die Zeit, in der das Unterbewusstsein einer Person freigesetzt wird. Es ist nicht durch äußere Konventionen eingeschränkt, es erlaubt nicht zu lügen, vorzutäuschen und sich hinter Masken zu verstecken. Wahrscheinlich greifen die Autoren aus diesen Gründen so oft auf die Methode zurück, die Persönlichkeit einer Figur durch ihren Traum zu enthüllen.

Während der Arbeit am Essay habe ich vier Arbeiten begutachtet Russische Klassiker: „Eugen Onegin“, „Verbrechen und Sühne“, „Quiet Don“ und „Meister und Margarita“. In jedem dieser Romane spielen Träume ihre eigene spezifische Rolle – es gibt keine allgemeinen Regeln und kann es auch nicht geben.

Im Roman „Eugen Onegin“ Alexander Sergeevich Puschkin verwendet Träume, um die innere Welt der Charaktere (Tatiana und Onegin) zu enthüllen. Mit Hilfe zahlreicher symbolischer Wörter, die in der Beschreibung von Tatjanas Traum verwendet werden, enthüllt die Autorin nicht nur die Bilder, sondern gibt dem Leser auch die Möglichkeit, hinter den Schleier der Geheimhaltung zu blicken und das weitere Schicksal der Helden zu erfahren. Darüber hinaus ist Tatyanas Traum ein künstlerisches Mittel, das den Text des Romans bunter macht.

In "Verbrechen und Strafe" im Gegenteil, Träume bringen keine Farbe in den Roman, sondern trüben noch dunklere Dinge. Wie bei „Eugen Onegin“ helfen hier Träume, besser zu verstehen Innere eine sehr komplexe Person - Rodion Raskolnikov. Raskolnikovs Träume sind symbolisch (die Antithese der Kirche und der Taverne im ersten Traum); ihre Echos sind im gesamten Roman präsent. Darüber hinaus hilft die Rezeption von Träumen, die Bedeutung der Arbeit besser zu verstehen (Raskolnikovs dritter Traum).

Im Roman „Still fließt der Don“ Der Traum von General Kornilov ist prophetisch. Mit Hilfe von Symbolen scheint Scholochow dem General die Zukunft seiner Armee aufzuzeigen. Durch einen Traum gibt der Autor eine Einschätzung des Charakters - Kornilov ist nicht der Held, der Russland retten wird; und zeigt dem Leser die Innenwelt des Generals.

In Der Meister und Margarita Träume werden als "Brücke" zu einer anderen Realität verwendet, vielleicht in eine hypnotische Trance, die von Woland und seinem Gefolge (oder Bulgakov selbst?) Induziert wird. Der Traum von Pontius Pilatus ist symbolisch - die Konfrontation zwischen Gut und Böse, wodurch das Gute gewinnt, Vergebung und Freiheit kommen - der Weg zur Wahrheit. Darüber hinaus wird der Traum (oder besser gesagt seine Abwesenheit) vom Autor als Mittel zur tieferen Enthüllung des Bildes des Staatsanwalts und später als Strafe für Pilatus verwendet.

In allen vier Werken Träume und Träume sind eine der wichtigsten künstlerischen Techniken, weil sie dem Autor helfen, seine Idee dem Leser vollständig zu vermitteln.

Schlaf ist immer ein Mysterium, und wenn Sie versuchen, es zu lösen, können Sie zu erstaunlichen Entdeckungen kommen. (Nicht umsonst träumte Dmitri Iwanowitsch vom Periodensystem!) Als ich an der Zusammenfassung arbeitete, Ich wollte meine Lieblingsbücher noch einmal lesen (weil sie Träume enthielten!) und versuchen herauszufinden, was sie – diese Träume – bedeuten. Plötzlich scrollte ich durch, ohne darauf zu achten, eine ganze Welt voller Antworten und Bedeutungen?

Bevor Sie direkt zum Thema übergehen, ist es sinnvoll, die Begriffe zu klären, ohne die es in Zukunft nicht mehr geht. Die Hauptbegriffe sind hier „Schlaf“ und „Traum“. Im alltäglichen Gebrauch werden diese beiden Wörter oft verwechselt, es gibt keine klare Grenze zwischen ihnen. Oft ersetzen wir den Begriff „Traum“ durch den Begriff „Schlaf“. Aber aus literarischer Sicht ist eine solche Ersetzung nicht akzeptabel. Schlaf ist „ein intermittierender physiologischer Zustand der Ruhe und Erholung“, während das Träumen „Bilder sind, die während des Schlafs entstehen“. Somit ist die Hauptkomponente in der Definition des Begriffs "Schlaf". Prozess, und im Begriff "Traum" - Bild.

Manchmal Dostojewski Schlaf und Traum wurden zusammen betrachtet und sogar um traumähnliche Phänomene ergänzt, z. Halluzinationen, Visionen, Träume usw.

Mich selbst Dostojewski weder im Leben noch auf den Seiten seiner Werke unterscheidet er zwischen Schlaf und Traum. Erinnern wir uns zum Beispiel an seine „Petersburger Träume in Vers und Prosa“, wo der Schriftsteller, indem er das Wort „Träume“ in die Überschrift des Feuilletons einfügt, weiterhin ausschließlich das Wort „Vision“ verwendet und damit diese Begriffe anschließt: „Und seitdem, seit genau dieser Vision (ich nenne mein Gefühl an der Newa eine Vision). In einem anderen Werk Dostojewski finden wir folgende Zeilen: „Ein schlechter Traum, ein schrecklicher Traum, und Gott sei Dank, dass dies nur ein Traum ist!“ Hier kann man deutlich ein solches Merkmal der Erzählung erkennen, wie die Ununterscheidbarkeit des Materiellen, in diesem Fall des Schlafes als physiologischer Vorgang, und des Ideals (Visionen, Träume). Diese Unschärfe rührt von der Verwechslung von Schlaf und Wachsein durch den Autor selbst im wirklichen Leben her.

Nicht-Abgrenzung Dostojewski in seinen Werken von Schlaf und Wachen ist völlig in Übereinstimmung mit wissenschaftliches Konzept jener Zeit, und wir wissen, dass der Schriftsteller immer versucht hat, die Taten seiner Helden mit psychologischer Plausibilität zu rechtfertigen. In der Studie K.D. Kavelina Für den Schlaf gibt es folgende Definition: „Schlaf ist ein Grenzphänomen der seelischen und materiellen Elemente, bei dem diese Elemente in direktem Kontakt miteinander stehen.“ Wie aus dieser Definition hervorgeht, wird hier nicht zwischen Mentalem (Idealem) und Physiologischem (Materiellem) unterschieden.

Nachdem man Schlaf und Traum unter dem Gesichtspunkt der unterschiedlichen Entstehung (physiologisch und psychologisch) charakterisiert hat, sollte man jedoch nicht grundsätzlich zwischen ihnen unterscheiden. Zumal er Dostojewski hat diese Unterscheidung nicht getroffen. Schließlich ist es unmöglich, beim Zitieren des Autors das Wort „Traum“, das er in der Bedeutung von „Traum“ verwendet, durch ein anderes zu ersetzen, was aus wissenschaftlicher Sicht notwendig wäre.

Seit der Antike interessiert die Welt der Träume und Träume den Menschen als etwas, das unserem Verständnis so nahe wie weit davon entfernt ist. Während wir wach sind, sehen und verstehen wir, was um uns herum passiert, bewerten, was passiert – unser Bewusstsein arbeitet so, wie wir es wollen. Aber was passiert mit dem Bewusstsein einer Person in einem Traum? Ein Geheimnis, das in die Dunkelheit der Nacht gehüllt ist ...

Nach der Meinung V. Rudnewa, sind zwei zentrale archetypische Ideen – „Das Leben ist ein Traum“ und „Der Tod ist ein Traum“ – auf unterschiedliche Weise in die europäische Kultur eingedrungen, nachdem sie eine Reihe kultureller Vermittlungen durchlaufen haben. So, Rudnew schreibt:

„Schlaf ist im Christentum eine gängige Metapher für den Tod<…>Im Allgemeinen können wir sagen, dass das Christentum aufgrund der offensichtlichen semiotischen Natur eine negative Einstellung zum Schlafen und Träumen hat (es ist unnötig zu erwähnen, dass Wahrsagen aus Träumen, Traumbüchern usw. Elemente der heidnischen Volkskultur sind und dem Christentum eher entgegenstehen). seine Lehre. Alles im Christentum ist Text.<…>Das Mystische, das von Gott kommt, ist streng semiotisch kodifiziert – in Gebet, Ritual, Fasten, Dienst usw.<…>Ein Traum ist etwas völlig Gegenteiliges zur Offenbarung. Es ist unkontrollierbar und daher vom Teufel völlig offensichtlich, da in einem Traum unterdrückte teuflische Neigungen zum Vorschein kommen - Sexualität, Ehrgeiz usw.

Die Vorstellung, dass das Leben ein Traum ist<…>kam natürlich aus dem Osten, durch den klassischen Mahayanistischen Buddhismus, der in die fernöstlichen esoterischen Lehren eindrang, hauptsächlich Tao und Chan.

Die illusorische Natur und Bedeutungslosigkeit des Lebens, die konsequente Ablehnung desselben ist eine der wichtigsten Lehren des klassischen Buddhismus. Wenn also im Christentum ein Traum eine Metapher für den Tod ist, dann ist ein Traum hier sicherlich eine Metapher für das Leben, seine Leere und illusorische Natur.

In Zukunft werden diese beiden Darstellungen in gleichermaßen für die europäische Kultur relevant waren. Zum Beispiel finden wir das Verständnis des Todes als Traum (und die Frage, was die Natur von Träumen ist, die nach dem Tod auftreten) in Hamlets berühmtem Monolog „To be or not to be“ aus der Tragödie Shakespeare"Hamlet", in dem der Held über den Tod nachdenkt und die Frage stellt:

„Sterben – einschlafen – nichts weiter. Und zu denken, dass dieser Traum den Schmerz des Herzens und die tausend Schläge des Lebens beenden wird, die das Los des Fleisches sind - schließlich ist dies das Ende, das Sie sich von ganzem Herzen wünschen können! Sterben. Einschlafen. Einschlafen, vielleicht träumen; Ja, das ist das Hindernis. Denn welche Träume können wir in diesem sterblichen Schlaf haben?

Rudnew vereinfacht und „begradigt“ natürlich das christliche Schlafverständnis. Erinnern wir uns, dass ein Traum eine prophetische (prophetische) Funktion haben und eine göttliche Quelle haben kann: Zum Beispiel interpretierte Joseph der Schöne dem Pharao den Traum von sieben fetten und sieben dünnen Kühen, die von Gott herabgesandt wurden (Genesis Kap. 41: 16- 25), orthodoxe Leben und Traditionen sind reich an Beispielen, als in einem Traum Gnade zu den Heiligen herabgesandt wurde, zum Beispiel wurde der Bauort des zukünftigen Klosters angegeben.

Farbige Träume wurden von Raskolnikov geträumt - dem Helden des Romans "Verbrechen und Sühne" von Dostojewski

Die Besonderheit des Traums eines literarischen Helden besteht darin, dass der Leser, der die Möglichkeit hat, seinen Inhalt mit späteren Ereignissen im Schicksal der Figur zu vergleichen, die Logik des Autors erraten und die Bedeutung der Symbole enthüllen kann.

Ein Traum in einem literarischen Werk ist ein hervorgehobenes Textfragment mit folgendem Inhalt Unterscheidungsmerkmale:

1) maximale Prägnanz, Skizze;

2) eine Fülle von Symbolen (als Ergebnis die Konzentration der wichtigsten semantischen Fäden und Motive in einem kleinen Abschnitt des Textes);

3) stilistische Diskrepanz zum Gesamtwerk (die Diskretion der Erzählung erklärt sich aus dem Bewusstseinsstrom, daher die „Inkohärenz“ der Assoziationen).

Symbolwort in einem literarischen Werk vor allem eine mehrwertige Struktur, die durch die Einheit und gegenseitige Abhängigkeit von drei semantischen Dimensionen bestimmt wird: a) russische heidnische Symbole; b) Mikro- und Makrokontext der Arbeit; c) die Funktion des Schlafes, erstens, den Geisteszustand des Träumers zu offenbaren (Tatyana Larina in "Eugen Onegin" Puschkin) oder seine Verwandten (Tatjana legte einen Spiegel unter das Kissen und vermutete ihren Verlobten, das heißt Onegin); und zweitens, um die Zukunft vorherzusagen.

In jeder Enzyklopädie können Sie lesen: Ein Traum ist eine subjektive Wahrnehmung einer Realität, die Bilder, Geräusche, Stimmen, Worte, Gedanken oder Empfindungen während des Schlafes beinhalten kann. Der Träumer versteht normalerweise nicht, was in dem Traum ist, hält die Umgebung für Realität und kann die Handlung des Traums normalerweise nicht bewusst beeinflussen. Es wurde lange geglaubt, dass ein Traum eine Art verschlüsselte Botschaft enthält. In der Regel gab es in alten und traditionellen Kulturen die Überzeugung, dass diese Botschaft in erster Linie mit der Zukunft eines Menschen oder seiner Umwelt zusammenhängt. Träume wurden den Menschen zu diesem Zweck von höheren Wesen (Göttern usw.) zugesandt.

Nachdem Sie den obigen Artikel aus der Enzyklopädie gelesen haben, ist es schwierig, nicht vom tiefen Mysterium der Träume durchdrungen zu sein. Dieses Sakrament ist wie ein Sumpf: Wenn man ein wenig gelernt hat, will man immer mehr lernen, neue Tiefen begreifen. Genauso wie die Träume selbst, erfüllt dieses Wissen das Bewusstsein und man kann dieses Wissen nie satt haben, genauso wie man den Schlaf nicht satt haben kann.

In der philologischen Literatur werden die Träume von Charakteren in den meisten Fällen in keiner Weise definiert. Ihre einzelnen Typen und Funktionen werden hauptsächlich betrachtet, sowie die motivische Struktur von Träumen in den Werken verschiedener Autoren.

Das Wort „Schlaf“ wird nicht als wissenschaftlicher Begriff verwendet, was zur Verwechslung dieser Form mit einer Reihe anderer keineswegs identischer Formen (insbesondere mit „Vision“) beiträgt. Oft wird der Traum einer Figur im Rahmen eines literarischen Werkes mit unterschiedlichen, aber nicht synonymen Begriffen bezeichnet: „eine Form der künstlerischen Sprache“, „eine stabile künstlerische Technik“, „Motiv“.

Da es in der wissenschaftlichen Tradition keine klare Definition literarischer Träume gibt, wurden auch keine Kriterien für ihre Auswahl im Text entwickelt. Die negativen Folgen davon machen sich besonders beim Studium von Werken bemerkbar, in denen der Traum zu maximaler Verwirrung mit der Realität tendiert. So in Studien zum Roman W. Nabokov„Einladung zur Hinrichtung“, Träume als Einfügungsformen werden wegen der Schwierigkeit ihrer Erkennung entweder gar nicht berücksichtigt, oder es werden nur die offensichtlichsten Fälle ihres Vorhandenseins im Text analysiert.

Fehlende klare Abgrenzung Schlaf als Element eines Kunstwerks und als psychophysiologisches Phänomen die Tatsache, dass die Träume von Charakteren oft nur im Hinblick auf ihre Bedeutung für die Darstellung von Verschiedenem betrachtet werden psychische Zustände. Im anderen Extrem kann man nur analysieren Plotfunktion von Träumen. In beiden Fällen wird es ignoriert. Die Doppelnatur literarischer Träume, die nicht nur großartige Möglichkeiten bieten, die Psychologie des Helden darzustellen, sondern es auch sind Bestandteil des Weltbildes Auf der Arbeit.

Die Bedeutung des Traums im Gesamtgefüge der künstlerischen Wirklichkeit ist noch nicht als besondere Funktion dieser Form herausgestellt worden, obwohl ein solches Bedürfnis bis zu einem gewissen Grad anerkannt wird. Die Aufmerksamkeit der literarischen Traumforscher richtet sich heute auf solche Themen: Traum und Mythos, Traum und Kreativität, Traum und Unbewusstes, Traum und Text, Traumsprache, Traumchronotop.

Durch Jung, Archetypen tauchen in Mythen und Märchen ebenso auf wie in Träumen und Fantasy-Produkten. Der Traum kann als persönlicher Mythos angesehen werden. Es setzt den Mythos in der modernen Kultur in Bewegung, aktiviert die Fähigkeit, Mythen in einer Person zu schaffen, dies ist ein suprakulturelles Phänomen, das verschiedene Mythologien bereichert. Mythologische Handlungen können in Träumen auftauchen, aber widersprüchlich in einer bizarren Kombination mit der zutiefst persönlichen Symbolik des Träumers, der direkt am Traumgeschehen teilhaben und sogar Einfluss nehmen kann. Man kann die Ähnlichkeit in den Funktionsgesetzen von Schlaf und Mythos feststellen. Ein Traum, wie ein Mythos, braucht Interpretation, Übersetzung von der Symbolsprache in die Begriffssprache, er bringt eine Person in die mythologisch heilige Ära zurück. Dieses Zeitalter wird in den Kosmogonien mancher Völker das Zeitalter der Träume genannt.

Nicht weniger aktiv als in Mythen werden Träume in der Folklore verwendet, wo sie Ausdruck populärer Vorstellungen über Leben und Tod sind. Träume existieren als besonderes Genre und sind mit anderen Genres der mündlichen Volkskunst verbunden: Rätsel, Zaubersprüche, Verschwörungen. Sie sind oft in Märchen, Epen und lyrischen Liedern enthalten. Träume werden seit langem in der Fiktion verwendet, um eine mysteriöse Atmosphäre und einen irrationalen Hintergrund der Arbeit zu schaffen, die Handlungen von Charakteren zu motivieren und sie zu bestimmen emotionaler Zustand. Ausgehend von Folklore und altrussischer Literatur warnen Träume, lehren Helden, dienen als Zeichen, helfen bei der Orientierung in der geistigen Welt, visualisieren Höllen- und Himmelsbilder, belehren, geben Ruhe, erfüllen Wünsche, aber auch locken, prüfen, stellen einem vor wählen, provozieren. Träume sind von Natur aus ambivalent.

Träume sind vielfältig, sie können jeder der traditionellen Klassifikationen unterworfen werden, während die Interpretation unterschiedlich sein wird. Auf der Suche nach dem „Sinn“ eines Traums kann man sich im Dschungel der Nebenbedeutungen und Assoziationen verlieren. Sie können sich buddhistischen oder okkulten Interpretationen zuwenden, Sie können mit Psychoanalyse oder transpersonaler Psychologie korrelieren, aber es ist wichtig, sich nicht weit von der literarischen Analyse von Träumen zu entfernen und ihre Verbindung mit dem allgemeinen künstlerischen Konzept des Autors herzustellen.

Es gibt ein altes Gleichnis. Der Philosoph träumte, dass er eine Motte wurde. Und als er aufwachte, wusste er nicht mehr, wer er war: ein weiser alter Mann, der in einem Traum sah, dass er eine Motte geworden war, oder eine Motte, die träumt, dass er ein weiser alter Mann ist.

In diesem Gleichnis sind Traum und Wirklichkeit miteinander verwoben. Und wenn selbst ein Philosoph keine klare Grenze zwischen ihnen ziehen kann, was kann man dann von bloßen Sterblichen erwarten? Manchmal muss man sich anhören, dass wir in einer Welt der Illusionen leben oder in einer Art erfundener Welt. Die Leute reden oft darüber, wie sie vergessen und den Alltagssorgen entfliehen möchten. Der Wunsch, einzuschlafen und auf die eine oder andere Weise nichts zu sehen, entsteht in jedem Menschen. Ein Traum ist immer etwas Mysteriöses, Unerklärliches.

In der russischen Literatur spielten Träume immer eine nicht geringere, manchmal sogar eine größere Rolle als die Realität. Viele Schriftsteller haben den Schlaf zu einem vollwertigen Protagonisten ihrer Werke gemacht. Die Träume von Helden ermöglichen es Ihnen, die Charaktere ihrer Helden, die Gründe für ihre Handlungen, ihre Einstellung zu Menschen und zu sich selbst besser zu verstehen. Schließlich ist der Schlaf tatsächlich die Zeit, in der das Unterbewusstsein einer Person freigesetzt wird. Und es ist nicht durch äußere Konventionen eingeschränkt, es erlaubt Ihnen nicht, zu lügen, vorzugeben und sich hinter Masken zu verstecken. Wahrscheinlich greifen die Autoren aus diesen Gründen so oft auf die folgende Technik zurück: die Persönlichkeit einer Figur durch ihren Traum zu enthüllen.

Die Probleme von Träumen, die in Romanen verwendet werden, sind breit und vielfältig. Einige von ihnen haben eine ausgeprägte politische Konnotation, in anderen Fällen helfen Träume, die subjektiven Erfahrungen der Figuren besser zu verstehen, es gibt allegorische Träume, und manchmal dient ein Traum im Werk dazu, den Text unterhaltsamer zu gestalten. Aber wie dem auch sei, Träume in der Fiktion dienen immer dazu, die Verbindung zwischen der kreativen Fantasie des Autors und dem wirklichen Leben klarer zu reflektieren.

Der Traum eines amerikanischen Nordsoldaten im Bürgerkrieg

Bild eines Traums - eine Beschreibung eines Traums, eines prophetischen Traums - sehr verbreitet Literarisches Gerät. Es dient für verschiedenste Zwecke der formalen Gestaltung und künstlerischen Gestaltung des Gesamtwerkes und seiner Bestandteile, für die ideologischen und psychologischen Eigenschaften der Charaktere und schließlich für die Darstellung der Ansichten des Autors selbst. Schlaf ist die führende Technik für romantische Schriftsteller. Die Traummetapher wird sehr oft zum Schlüssel zum Verständnis des ideologischen Inhalts von Werken, der Position des Autors.

Ein Traum in einem Kunstwerk kann den gleichen Zwecken dienen wie die "äsopische Sprache", gleichsam eine Allegorie, eine Allegorie sein.

Die Träume der Helden in den Werken der russischen Literatur nehmen einen besonderen Platz ein: Durch diese Technik wird die innere Welt der Helden enthüllt, sehr oft haben Träume eine symbolische Bedeutung, „sagen“ die Entwicklung der Handlung voraus; Mit Hilfe des Schlafes werden die inneren Erfahrungen der Charaktere übermittelt. In der russischen Literatur wird seit dem 12. Jahrhundert ein Traum als Mittel verwendet ("The Tale of Igor's Campaign").

Le Goff glaubte, dass die Träume der Zeit des griechisch-römischen Heidentums sechs Haupteigenschaften haben - die Unterteilung in wahre Träume und falsche Träume; ihre Verbindung mit dem Jenseits; die Vorherrschaft wahrer Träume; typologische Systematisierung von Träumen in Abhängigkeit davon, „wer sie sendet“; Traum - der Traum der vom Körper befreiten Seele; den Einsatz von Traumdeutern.

Im Epos sind Träume wichtig, weil sie ein Gefühl von Schicksal in sich tragen. Wenn ein Schriftsteller genügend Platz hat und eine Geschichte zusammenstellen möchte, die seiner Meinung nach zur Veranschaulichung der Idee der Allmacht des Schicksals dienen wird, kann er Träume sehr fruchtbar nutzen und ihre Zahl sogar vervielfachen, um die Wirkung zu steigern.

In literarischen Denkmälern werden die Traumhandlungen klar in zwei Gruppen von Phänomenen unterteilt, die weiter funktionieren verschiedene Level Abstraktion und offenbar anderen Ursprungs:

1) in komprimierter Form, als Ornament (meist ein zu interpretierender prophetischer Traum, beginnend schon mit dem Gilgamesch-Epos);

2) in einer freieren Form, als narrativer Rahmen, der das Werk als Ganzes umrahmt (Genre unterscheidet sich fast nicht davon Visionen). Der Traum einer der Figuren in einem literarischen und künstlerischen Werk kann als Rahmen oder Rahmen für die Haupthandlung dienen, sie auf besondere Weise betonen und vor dem Hintergrund kleiner Details hervorheben.

Die erste Form ist in den meisten epischen Traditionen vorhanden. Die zweite Form ist staendig spater und taucht in der roemischen Literatur auf. In der mittelalterlichen Poesie ist der Traum eine der häufigsten Arten der Rahmenkonstruktion (zum Beispiel der berühmte „Rosenroman“, eine Abhandlung Fröissart"Liebesschatz", Gedichte Eustasha Deshana"Liebe le", Raúl de Udana„Traum der Hölle“). Manchmal findet es sich auch in der Prosa („Vierstimmige Beschimpfung“ Alain Chartier, 1422).

Von besonderer Bedeutung ist die Rezeption eines Traums in der Literatur des New Age, wo er eine Komplikation seiner Struktur und Funktionen zeigt.

Die Beschreibung eines Traums als literarisches Mittel ist oft in den Fällen wirksam, in denen dem Leser eine komplexe, verwirrende oder fantastische und unverständliche Handlung zur Kenntnis gebracht wird, ohne dass erklärt wird, dass sie den Inhalt des Traums ausmacht, und nur bei Ganz am Ende fügt der Autor hinzu, dass dies alles im Traum war. Dieser Ansatz wird verwendet Gogol in der Geschichte „Die Mainacht oder die Ertrunkene“.

In der Literatur der Neuen Zeit wird die Rezeption komplizierter: psychologischer Schlaf charakterisiert den Zustand des Helden. An Kreativität Dostojewski die Krisenvariante des Schlafes herrscht vor, also ein Traum, der zu einem Wendepunkt im Innenleben eines Menschen führt. Diese Art von Traum fungiert als ein äußerst wichtiger Meilenstein und Höhepunkt im spirituellen Leben des Helden. Träume dieser Art sind eine Art spirituelle Katharsis, ethisches und ideologisches „Fegefeuer“, ein roter Faden zu den ursprünglichen und unerschütterlichen, universellen moralischen Werten und Imperativen.

Y. Lotman schrieb, dass ein Traum „zu einer Person in einer Sprache spricht, deren Verständnis grundsätzlich die Anwesenheit eines Dolmetschers erfordert. Der Traum braucht einen Dolmetscher - sei es ein moderner Psychologe oder ein heidnischer Priester", der ihn auf diese Weise als "Text" interpretiert, der einer Analyse und Übersetzung bedarf. Ebenfalls Lotmann schrieb: im Traum

„... eine Person macht die Erfahrung des ‚Flimmerns' zwischen erster und dritter Person, realen und bedingten Tätigkeitsbereichen. So erlangen die grammatikalischen Fähigkeiten der Sprache im Traum „eine Art Realität“. Der zuvor unschuldig mit der Realität identifizierte Bereich des Sichtbaren erweist sich als ein Raum, in dem alle Transformationen möglich sind, die die Sprache zulässt: bedingtes und unwirkliches Erzählen, eine Reihe von Aktionen in Raum und Zeit, ein Wechsel des Standpunkts der Ansicht. Eines der Merkmale des Schlafes ist, dass die Kategorien des Sprechens in den Raum des Sehens übertragen werden. Ohne diese Erfahrung wären Bereiche wie Kunst und Religion, also die höchsten Manifestationen des Bewusstseins, unmöglich.

M. Gershenzon formuliert das Traumproblem in der Literatur als „Text im Text“ – ein Traum, wie ein Tiger im Wald in einem zu lösenden Bild, den man nur bei genauer Betrachtung erkennen kann. Das Objekt seiner Aufmerksamkeit war der Traum von Puschkins Tatjana, über den er schreibt - "das Versteck - die Tür ist verschlossen, wir schauen aus dem Fenster - all die mysteriösen Dinge sind drinnen", seitdem wird Tatjanas Traum zu einer Art " Simulator", an dem mögliche Problemansätze entwickelt werden Traumtext.

Traum von Tatiana Larina aus „Eugen Onegin“ von Puschkin

In der Postmoderne verlieren Träume die romantischen Obertöne, die oft charakteristisch für Träume in der Literatur des Silberzeitalters waren. Sie bekommen eine Parodie, einen spielerischen Charakter. Sie hören auf, eine „zweite Welt“, eine „getrennte Realität“ zu sein, nehmen ihren Platz im Alltag ein, werden ihm ebenbürtig und sogar mehr als er. Träume nehmen entweder den Charakter eines obsessiven Deliriums an, das die alltägliche, alltägliche Realität verdrängt, oder seltsame Offenbarungen über die Weltordnung, in der verschiedene Lebensformen nebeneinander existieren.

Postmodernisten haben einen „parodischen Okkultismus“ geschaffen, indem sie die theosophischen, anthroposophischen und anderen okkulten Lehren, die die Symbolisten mitgerissen haben, auf neue Weise verarbeiten. Durch die Einbeziehung zahlreicher Träume in den spielerischen Bereich ihrer Texte haben Postmodernisten die ernsthafte modernistische Haltung gegenüber den mysteriösen Bereichen des Bewusstseins überdacht. Forscher der postmodernen Prosa betrachten Träume als eine separate Realität, die manchmal die alltägliche Realität überlagert, sie ersetzt, und identifizieren die Mechanismen dieser Substitution.

In der Arbeit russischer Schriftsteller verschiedener Prosa- und Poesiegenres erfüllt der Schlaf eine bestimmte Funktion. Ein Traum in einem Kunstwerk ist gleichsam eine Allegorie, eine Allegorie. Solche Träume zeichnen sich durch eine logische Konstruktion, Didaktik, dh Moralisierung, Lehre aus.

In der Kultur des 20. Jahrhunderts wird der Schlaf zu einem der führenden Bilder intellektuelle Spiele zusammen mit Labyrinth, Maske, Spiegel, Garten, Bibliothek, Buch. Der Traum wird zum Spielfeld, auf dem sich das Spiel des Autors und der Figuren im Sakralen vollzieht.

In ideologisierten Büchern wird der Platz der Träume oft von der Politik eingenommen.

Nehmen Sie zum Beispiel einen guten deutschen Schriftsteller Hermann Kant und sein Roman Imprint. Auf 418 Seiten gibt es keine einzige künstlerische Darstellung des Schlafes. Der Roman ist ganz gut geschrieben, er erzählt, wie dem Herausgeber der besten illustrierten Zeitschrift der Welt ein Ministerportfolio angeboten wurde, das dem Helden des Romans, David Groth, zu schwer und verantwortungsvoll erscheint. In dem Roman gibt es viele positive Diskussionen über Ihr Lieblingswerk als Sinn des Lebens, denkwürdige Seiten über Zärtlichkeit, herzliche über die Liebe, Hunderte von Sätzen mit subtilem Humor und brillanter Ironie, aber dafür flimmern ständig Worte über die Party. Lenin, Stalin, Marx und Engel.

In solchen opportunistischen Büchern fehlen Träume trotz des Talents des Autors völlig. Es gibt keine Beschreibung von Träumen in Werken, die von Weltbrüderlichkeit und Weltliebe, von sozialer Ungerechtigkeit und Klassenkampf erzählen.

Die Abwesenheit literarischer Träume in ideologisierten Romanen und Theaterstücken ist immer noch nicht absolut. Und in Romanen, die von christlicher Ideologie durchdrungen sind Dostojewski, und zum Beispiel in meinem akut ideologischen (antiliberalen) epischen Roman „Eine frische Erinnerung an das Thema des Tages“, nehmen Träume und Wahnvorstellungen einen Schlüsselplatz ein, um das Wesen der schlafenden Helden und der beschriebenen Ära zu verstehen.

Oft nehmen die Schriftsteller selbst literarische Bilder aus ihren Träumen.

Also, der Legende nach, Dante sah die Idee der Göttlichen Komödie in einem Traum ein Guter Freitag 1300. Außerdem ging 1321 nach seinem Tod ein Teil des Manuskripts verloren (die letzten 13 Lieder), aber sein Sohn Jacopo hatte einen Traum, in dem sein Vater, der erschien, ihm sagte, wo es liegt.

Coleridge gab zu, dass das Gedicht über Kubla Khan (1797) von ihm als Folge von Visionen in einem Traum geschrieben wurde, die durch den Konsum von Opium verursacht wurden.

Maria Shelley sah Frankensteins Idee in einem Traum (1818).

Bräunung behauptete, das Gedicht „Kind Roland kam zum Dunklen Turm“ (1855) sei ihm in einem bereits fertig geschriebenen Traum eingefallen.

Stevenson träumte von der Idee von „Dr. Jekyll und Mr. Hyde“.

Dostojewski- Der Schriftsteller ist weitgehend autobiografisch, daher muss beim Studium der Merkmale der Träume seiner Helden der große Einfluss berücksichtigt werden, den die eigenen Träume des Schriftstellers auf seine hatten Professionelle Aktivität. Viele Züge der persönlichen Traumwelt des Schriftstellers spiegelten sich in seinen Kunstwerken wider.

Leo Tolstoi Das Bild von Anna Karenina erschien in einem Traum.

Stephen King wurde von seinem Traum inspiriert, als er Misery schuf, sowie beim Schreiben einiger anderer Bücher.

So hilft ein Traum in einem literarischen Kunstwerk dem Leser, in die tiefen, natürlichen Schichten des Unterbewusstseins literarischer Helden einzudringen. Ein Traum spielt entweder eine kompensatorische Rolle für einen unerfüllten Wunsch, oder er hat die Bedeutung eines Vorgeschmacks auf einen Wendepunkt im Leben eines Menschen, den Eingriff des Schicksals in die Pläne des Helden; oder unbedeutende Eindrücke des Tages, die von außen empfangen werden, verwandelt sich der Traum in hyperbolische Formen von Zeit, Raum und Kausalität und erklärt die religiösen und ästhetischen Ansichten künstlerischer Charaktere.

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Träume von Helden. Ihre künstlerische Funktion in den Werken der russischen Literatur.

1.

Eine wichtige Nebenhandlungsepisode des Romans ist Tatyanas Traum (Kapitel 5). Darin sieht sich Tatyana auf einer verschneiten Wiese. Das Mädchen überquert kaum den Bach. Plötzlich fängt ein Bär an, sie zu jagen. Plötzlich legt er Tatjana auf den Rücken und bringt sie zu einem Haus in der Wildnis. Beim Betreten des Hauses sieht die Heldin ein Festmahl von Monstern und Freaks am Tisch. Unter ihnen erkennt Tatjana Onegin. Außerdem bemerkt sie sofort, dass Onegin der Besitzer dieses Hauses und der Anführer all dieser fantastischen Kreaturen ist.

Als die Freaks Tatyana sehen, versuchen sie, sich auf sie zu stürzen und rufen: „Meins! mein!" Aber Onegin rettet die Heldin vor bösen Geistern und sagt, dass sie ihm gehört. Plötzlich erscheinen Olga und Lenski vor den Helden. Unzufrieden mit ihrem Aussehen beginnt Onegin einen Streit mit Lenski, der mit der Ermordung des jungen Dichters endet.

Es ist wichtig, dass nach kurzer Zeit Tatjanas Namenstag gefeiert wird. Gäste kommen ins Larins, Lensky und Onegin kommen auch. Hier spürt man eine deutliche Ähnlichkeit des Schlafes mit dem, was im Urlaub in der Realität passiert. Die Gäste am Tisch sehen aus wie Monster aus Tatianas Traum:

Gvozdin, ein ausgezeichneter Gastgeber,

Besitzer armer Männer;

Skotinins, grauhaariges Paar,

Mit Kindern jeden Alters.

Im Traum und in der Realität ist Onegin vielleicht die einzige "lebende", "wirkliche" Person von allen Anwesenden. Tatjanas Traum betont noch einmal die Widersprüchlichkeit von Onegins Natur. Es ist bemerkenswert, dass dieser Held, der einzige, der ein menschliches Aussehen hat, in einem Traum die Monster anführt, über ihnen steht. Im Leben steht Eugene, der einer Gesellschaft leerer, prinzipienloser, "hässlicher" Menschen angehört, in seinen inneren Qualitäten über ihnen.

Diese Episode charakterisiert die Heldin selbst. Er betont Tatjanas Nähe zu den Menschen, zu ihrer Kultur und ihren Werten. Darüber hinaus offenbart der Traum die Tiefe der Natur der Heldin: Sie, die einzige von allen, verstand die Komplexität und Originalität von Onegins Charakter.

Tatyanas Traum ist eine Einfügung in den Roman. Er "sagt" die weitere Entwicklung der Ereignisse in der Arbeit voraus, schafft eine Atmosphäre der Angst, lässt die Leser sich in die Charaktere einfühlen und trägt zur möglichst vollständigen Offenlegung der Hauptfiguren bei.

Kapitel "Oblomovs Traum" gibt eine Antwort auf diese Frage. Es beschreibt ausführlich die Kindheit des Helden. Dort begann sein Schicksal und sein Lebensideal.

Auf dem gesamten Nachlass von Oblomov liegt das Siegel der Faulheit und Zufriedenheit. Interessant und bezeichnend in diesem Sinne ist die Episode mit dem Brief, der einst von einem Bauern mitgebracht wurde, der geschäftlich in die Stadt reiste. Die Dame schimpft mit ihm, weil er den Brief gebracht hat, weil es unangenehme Neuigkeiten geben könnte.

Der kleine Ilyusha sieht sich in einem Traum als siebenjähriger Junge. Er ist munter und verspielt, er ist neugierig auf alles, was um ihn herum passiert. Doch die wachsame Aufsicht seiner Mutter und seines Kindermädchens hindert ihn daran, seine Wünsche zu erfüllen: „Kindermädchen! Siehst du nicht, dass das Kind in die Sonne gerannt ist!“

Dann sieht sich Ilya Ilyich als ein Junge von zwölf oder dreizehn Jahren. Und jetzt fällt es ihm schon schwerer zu widerstehen, sein Verstand hat schon fast begriffen, dass man genau so leben sollte, wie seine Eltern leben. Er will nicht studieren, weil er erstens die Wohnung verlassen muss und zweitens kein Grund dazu besteht. Schließlich ging es seiner Mutter vor allem darum, dass das Kind fröhlich, dick und gesund war. Alles andere wurde als zweitrangig betrachtet.

Eine solche Lebens- und vor allem Denkweise nennt der Autor „Oblomovismus“. Dies ist alles andere als ein eindeutiges Konzept. Einerseits ist dies zweifellos ein negatives Phänomen: Alle Laster der Leibeigenschaft sind darin verschmolzen. Andererseits ist dies eine bestimmte Art des russischen Lebens, die man als patriarchalisch und idyllisch bezeichnen kann. Raumschließung, zyklischer Lebenskreislauf, Vorherrschaft physiologische Bedürfnisse und die völlige Abwesenheit des Spirituellen - das sind die Merkmale dieser Welt. Es hat viel positive Aspekte, die Goncharov poetisiert: die Sanftheit, Freundlichkeit und Menschlichkeit der Oblomoviten, ihre Liebe zu ihrer Familie, ihre weite Gastfreundschaft, Ruhe und Frieden.

Nachdem er aus dieser Welt in die kalte und grausame Welt von St. Petersburg gekommen war, wo er um seinen "Platz an der Sonne" kämpfen musste, hatte Oblomov das Gefühl, dass er nicht wie seine St. Petersburger Bekannten leben wollte. In vielerlei Hinsicht wählt er bewusst seine Position im Leben und will sich nicht über den Dreck des modernen zynischen Lebens "schmutzen". Aber gleichzeitig hat Oblomov Angst vor dem wirklichen Leben, er ist dafür völlig ungeeignet. Außerdem „sitzten“ feudale Einstellungen fest in seinem Kopf: Ich bin ein Gentleman, was bedeutet, dass ich das Recht habe, nichts zu tun. Alles zusammen, sozial und philosophisch, hat den Charakter von Oblomov und ein solches Phänomen des russischen Lebens wie den Oblomovismus hervorgebracht.

2.

Die Träume der Helden in den Werken der russischen Literatur nehmen einen besonderen Platz ein: Durch diese Technik wird die innere Welt der Helden enthüllt, sehr oft haben Träume eine symbolische Bedeutung, „sagen“ die Entwicklung der Handlung voraus.

Tatyanas Traum in "Eugen Onegin" enthält also die Idee der Nähe der Heldin zu den Menschen. Tatyana ist eine außergewöhnlich romantische Natur, was ihr Traum beweist. Dies ist eine organische Verschmelzung von Märchen- und Liedbildern mit Ideen, die von Weihnachts- und Hochzeitszeremonien eingedrungen sind. Puschkin wählt diejenigen Rituale aus, die am engsten mit den emotionalen Erfahrungen der verliebten Heldin verbunden sind. In vielerlei Hinsicht ist der Traum symbolisch, daher verbindet der Autor Volksvorstellungen über den Schlaf (das Bild eines Baches, eines Bären, eines Waldes usw.) und einige romantische Bilder (das Bild eines Monsters, eines Dämons). Die Hauptfunktion des Schlafes im Roman besteht darin, die inneren Erfahrungen der Heldin zu vermitteln. Darüber hinaus offenbart es die Tiefe von Tatyanas Bild (sie war die einzige, die die Exzentrizität von Onegins Natur verstand und fühlte) und die Widersprüchlichkeit von Onegins Charakter (er ist eines der Monster in Tatyanas Traum und gleichzeitig er allein hat ein menschliches Aussehen und führt alle Monster an).

Oblomovs Traum (Goncharov "Oblomov") hat einen anderen Charakter, in dem der Held sein Heimatdorf und seine Kindheit sieht. In diesem Fall der Autor durch einen Traum, die Ursprünge der Bildung von Oblomovs Charakter und seinem Lebensideal. Ein gemessenes, ruhiges und müßiges Leben war charakteristisch für die Bewohner des Oblomov-Hauses: "... Arbeit wurde als Strafe abgerissen ...". Die Oblomoviten hatten Angst vor Nachrichten und Bewegungen, physisch oder spirituell, aber sie zeichneten sich durch Freundlichkeit, Großzügigkeit und Gastfreundschaft aus. Es war diese Art von Leben, die Ilya Ilyich Oblomov dazu brachte, für immer auf der Couch zu liegen und sein großes Potenzial nicht auszuschöpfen.

Der Traum von Ivan Bezdomny ganz am Ende von Der Meister und Margarita hat einen anderen Charakter. Bulgakov baut seine Arbeit auf dem Bild zweier Welten auf: dem modernen Moskau und der Welt, die der Meister in seinem Roman nachbildet. Gleichzeitig gibt es aber auch eine Schlafwelt, die von einem besonderen Heiligenschein und Mysterium geprägt ist. Im Traum sieht Homeless das Ende der Geschichte mit Pontius Pilatus und Yeshua. Der Traum verleiht dem Roman noch mehr Mystik, Fantasie und Realität zugleich. So vermittelt Bulgakov durch einen Traum die Wahrhaftigkeit des vom Meister geschaffenen Meisterwerks.

Diese Technik hilft den Autoren: 1) die innere Welt der Figuren in allegorischer Form zu vermitteln, 2) eine bestimmte Situation aus dem Leben der Figuren objektiver darzustellen, 3) die weitere Entwicklung der Handlung "vorherzusagen".

Frage Hilfe, bitte! ! In welchen Werken des Russischen und ausländische Literatur Träume haben? vom Autor gegeben Jatjana Michailova Die beste Antwort ist DREAM bei der Enthüllung des Bildes des Helden wurde von vielen Schriftstellern verwendet.
Und das ist nicht verwunderlich, denn Träume spielen in literarischen Werken eine besondere Rolle. Die Träume von Helden bestimmen oft ihr Leben. Oft ist das, was die Figuren in den Arbeiten sehen, wenn sie ihre Augen schließen, wichtiger als das, was er tut, wenn er sie öffnet.
Sie können die Innenwelt des Helden zeigen, seine Erlebnisse oder was ihn in der Zukunft erwartet. Lebhafte Beispiele für Heldenträume in der Literatur sind Tatjanas Traum aus dem Roman „Eugen Onegin“ von A. S. Puschkin, der Traum von Ilja Iljitsch aus dem Roman „Oblomov“ von I. A. Goncharov, die Träume von Raskolnikov und Svidrigailov aus „Verbrechen und Sühne“. F. M. Dostojewski, Träume von Helden im Roman "Der Meister und Margarita" von M. A. Bulgakov.
Raskolnikovs Träume sind sehr wichtig, um das Bild des Helden zu enthüllen ....
Berühmte Träume von Vera aus dem Roman "What to do". Utopisch und süß...
Träume sagen die Zukunft von Helden voraus, erklären ihre Vergangenheit, helfen zu machen richtige Wahl oder versuchen, Fehler zu vermeiden.
„Oblomovs Traum“ ist ein besonderes Kapitel von Goncharovs Roman. Das Kapitel erzählt von der Kindheit von Ilja Iljitsch, von seinem Einfluss auf den Charakter von Oblomov. Der TRAUM zeigt sein Heimatdorf Oblomovka, seine Familie, die Art und Weise, wie sie auf dem Gut Oblomov lebten.
Dornröschen-Traum... Traum von der schlafenden Prinzessin... .
Ein wahnhafter Traum eines Jungen in Chingiz Aitmatovs Geschichte "Scheckiger Hund, der an der Küste entlang läuft" ... Dehydriert, hungrig, verängstigt. und sein Traum ist verwirrt.
Die Träume von Dostojewskis Helden sind zahlreich. Und manchmal können sie mit Wahnvorstellungen, Halluzinationen verwechselt werden ... Solche Träume-offenbaren von Ivan Karamasov... .
Die Träume von Versilov-Dolgorukov im Roman "Teenager" sind interessant.. Ein reiner junger Mann, und seine Träume sind klar und rein ...
In einem Traum tauchen oft alle verborgenen Wünsche und Träume von Helden auf ...
Herman sah eine alte Frau in einem Traum... Und es war sehr für ihn. wichtige Veranstaltung... .
Kirillov im Roman "Demons" sagte, dass er niemals schläft. Aber ich bin mir sicher, dass er auch Träume hatte, fast in der Realität ... Diese Grenze zwischen Schlaf und Realität war ein wichtiger Moment in seinem Leben.
Träume werden von denkenden Helden gesehen, zweifelnd, nachdenklich...
Ein sehr interessanter Traum wird von Daniil Andreev betrachtet. Er erklärt die Träume vieler Helden damit, dass der Autor diese Helden bewusst von einer Schicht der Welt in eine andere versetzt ...
Das erklärt zum Beispiel ein so seltsames Gefühl aus Bloks Gedichten. Visionen sind Wachträume....
Auch der prophetische Traum spielt oft eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung der Handlung. Literarische Arbeit. Das ist der prophetische Traum von Anna Karenina in Leo Tolstoi.
Nach demselben Plan wurde Turgenjews „Traum“ gebaut.
In The Thousand and One Nights dient der Traum des Kaufmanns Abu-Ghassan zu Beginn und am Ende der Geschichte als Rahmen für die Entwicklung der Haupthandlung der Abenteuer von Caliph for a Hour.
In Vladimir Korolenkos Geschichte „Der Traum von Makar“ ist die gesamte Haupthandlung der Inhalt des Traums des Helden.
Gogol bietet dem Leser in der Erzählung „Mainacht oder die Ertrunkene“ eine verwirrende, phantastische Handlung, ohne zu erklären, dass es sich um den Inhalt des Traums handelt, und erst ganz am Ende fügt der Autor hinzu, dass alles nur ein Traum war.
In einer anderen Geschichte von Gogol, (späte Ausgabe) "Portrait", wo der Autor auf die Beschreibung eines Traums zurückgreift, um ein völlig fantastisches Element einzuführen, dem Leser aber erst nach dem Ende des Traums eine Erklärung gibt.
Das Bild eines Traums hilft dem Künstler, die kompliziertesten Kollisionen erfolgreich einzuleiten und sicher zu lösen, wie wir bei Shakespeare in Macbeth (der Traum von Duncan und den Dienern) und insbesondere in Cymbeline (der Traum von Imogen) sehen, wo die ganze Handlung der Handlung wäre ohne dieses literarische Kunststück undenkbar.
„Traum von den Weißen Bergen“ von Victor Astafjew. Schlaf ist sowohl künstlerisch als auch psychologisch ein handlungsbildendes Mittel.
Das Motiv eines Traums kann verwendet werden, um eine besondere Stimmung, einen emotionalen Ton eines Kunstwerks zu erzeugen. Ein Beispiel für ein solches literarisches Mittel ist Turgenjews Lied der triumphalen Liebe.

XXIII. Regionale wissenschaftliche und praktische Konferenz der Schüler des Distrikts Dinskoj: Literaturtypologie der Träume literarischer Helden in der russischen Literatur des 19.-20 Dinskoy District Supervisor: Bulatova Liliya Petrovna, Lehrerin für russische Sprache und Literatur BOUSOSH №1 MO Dinskoy District 2012 INHALT I.. Einführung…………………………………………………….. S. 3 II. Typologie der Träume in der russischen Literatur des 19.-20. Jahrhunderts 2.1. Schlafvergesslichkeit ................................…………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… 4-6 2.2. Schlafvorhersage .................................................. ...................... 6-8 2.3. Einschlafwarnung………………………………....... 8-9 2.4. Traum-Prophezeiung………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………......... 11-12 2.6. Traumsymbol………………………………................................ 12-14 III.Schlussfolgerung…… ………………………………………………...14 IV. Literaturverzeichnis …………………….....15 V. Anlagen ………………… …................................................ 5.1. Ein Leitfaden zu den Träumen literarischer Helden des 19. und 20. Jahrhunderts.....16 5.2. Schema "Typen literarischer Träume"............................................. .........17 5.3 . Traumdeutung von Tatyanas Schlaf ......................................... .. ...................17 5.4. Traum in Malerei und Musik .................................................. .................18-19 5.5. Die Liste der Werke, in deren Titel das Wort "DREAM" steht -19 5.6. Illustrationen zu Werken der russischen Literatur ..20-21 2 TYPOLOGIE DER TRÄUME DER LITERARISCHEN HELDEN IN DER RUSSISCHEN LITERATUR DES 19.-20. JAHRHUNDERTS I. EINFÜHRUNG Die Welt der Träume und Träume war von Interesse für den Menschen seit der Antike als etwas, das unserem Verständnis ebenso nahe kommt, wie weit davon entfernt. Während wir wach sind, sehen und verstehen wir, was um uns herum passiert, bewerten, was passiert – unser Bewusstsein arbeitet so, wie wir es wollen. Aber was passiert mit dem Bewusstsein einer Person in einem Traum? Ein Geheimnis, das in die Dunkelheit der Nacht gehüllt ist ... Dichter und Schriftsteller, Komponisten und Künstler versuchten, dieses Geheimnis zu lüften (Anhang 4). Das Studium der Mechanismen des Schlafes und der Natur der Träume gibt Forschern den Schlüssel zum Verständnis der Gesetze der Arbeit des spirituellen Lebens des Menschen. In meiner Arbeit habe ich die Funktion von Träumen in den Werken russischer Schriftsteller untersucht und den Versuch unternommen, Träume nach ihrer Rolle in literarischen Texten verschiedener Genres zu klassifizieren. Das Thema meiner Forschung ist kein Zufall. Jeder von uns besitzt den Wunsch, die Vergangenheit aufzudecken oder in die Zukunft zu blicken und herauszufinden, was das Schicksal bereithält. Eine Möglichkeit, diesen Wunsch zu erfüllen, ist die Traumdeutung. Wir leben in einer außergewöhnlichen Zeit, in der ein besonderes Interesse an der inneren Welt des Menschen besteht. In den Werken russischer Schriftsteller findet man Antworten auf viele Fragen, die den modernen Leser beschäftigen. II. TYPOLOGIE DER TRÄUME IN DER RUSSISCHEN LITERATUR Das Motiv des Schlafes in der Literatur ist eines der häufigsten. Laut A.M. Remizov, ein Forscher der Träume in der Literatur, "... ein seltenes Werk der russischen Literatur kommt ohne Schlaf aus." Und V.V. Rozanov bemerkte einmal: "In Russland gibt es nur ein wirkliches Thema: Schlaf." Es gibt viele Werke in der russischen Literatur, die das Wort „TRAUM“ im Titel haben (Anhang 5). Viele Autoren haben den Traum zu einem vollwertigen „Charakter“ ihrer Werke gemacht. Warum wandten sich Schriftsteller und Dichter dieser Technik zu? Die Träume literarischer Helden ermöglichen es uns, ihre Charaktere, die Gründe für ihr Handeln, ihre Einstellung zu Menschen und zu sich selbst besser zu verstehen. Schließlich ist der Schlaf tatsächlich die Zeit, in der das Unterbewusstsein einer Person freigesetzt wird. Und es ist nicht durch äußere Konventionen eingeschränkt, es erlaubt Ihnen nicht, zu lügen, vorzugeben und sich hinter Masken zu verstecken. Vielleicht greifen die Autoren aus diesen Gründen so oft auf folgende Technik zurück: die Persönlichkeit einer Figur durch ihren Traum zu enthüllen. Die Träume der Helden sind anders: Mit der Hilfe einiger entkommen die Helden der Realität, andere sagen ihnen, welche Wahl sie treffen sollen, einige Träume sagen die Zukunft voraus. Je nach Rolle der Träume im Text eines Kunstwerks lassen sich meiner Meinung nach mehrere Haupttypen von Träumen unterscheiden: Vergessenstraum, Vorahnungstraum, Warntraum, Prophezeiungstraum, Bestrafungstraum, Symboltraum (Anlage 2). Betrachten Sie die Merkmale jedes Traums am Beispiel von Texten von Kunstwerken. 2.1. TRAUM-Vergessenheit Das Wort „Vergesslichkeit“ bedeutet vorübergehende Vergessenheit, ein Zustand, in dem Sie von der Realität in eine andere Welt versetzt werden, leichter und freudvoller. In der Literatur können mehrere vergessene Träume unterschieden werden: der Traum eines lyrischen Helden in den Gedichten von M.Yu. Lermontovs "Traum", "Ich gehe alleine auf die Straße ...", der zweite Traum von Raskolnikov, dem Protagonisten des Romans von A.F. Dostojewski „Verbrechen und Sühne“, Jugendträume der Katerina aus dem Drama von A.N. Ostrovsky "Thunderstorm", Piskarevs Traum aus der Geschichte von N.V. Gogol "Newski-Prospekt". Diese Träume helfen den Helden, für eine Weile zu vergessen, der Realität zu entfliehen, Frieden zu spüren und Frieden zu finden. Es ist Schlafvergessenheit, die wir in dem Gedicht „Ich gehe alleine auf die Straße gehen ...“ treffen, das von M. Yu. Lermontov in geschrieben wurde Vergangenes Jahr das Leben des Dichters. Darin wird das Motiv des Todes entwickelt, das dem Werk einen Ton der Traurigkeit, ja Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit verleiht und eng mit dem für alle seine Werke charakteristischen Motiv der Einsamkeit verflochten ist. Darüber hinaus ist es das Motiv der Einsamkeit des Helden, das ihn dazu bringt, "für immer einzuschlafen". Der lyrische Held verlässt bewusst andere. Er gibt zu, dass er „die ganze Nacht, den ganzen Tag“ davon träumt, einer „süßen Stimme“ zu lauschen, die ein leises, geschätztes Liebeslied singt. Doch dieser Traum scheint ihm in Wirklichkeit unerfüllbar, die Verwirklichung führt zu einem düsteren Bekenntnis, voller Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit: Ich erwarte nichts vom Leben, ich suche Freiheit und Frieden! Und die Vergangenheit tut mir überhaupt nicht leid; Ich möchte vergessen und einschlafen! Der Angst und Einsamkeit eines heimatlosen menschlichen Herzens steht die Einheit des natürlichen Lebens gegenüber. Die natürliche Welt scheint dem Helden ideal zu sein, wo das eine das andere widerspiegelt, das dritte - das vierte, und gleichzeitig die allgemeine Stille und Gelassenheit in keiner Weise verletzt. In der Welt der Natur wird der Held von Ruhe, Harmonie und Integrität angezogen. Das fabelhafte Bild des Heldentraums im Schatten einer starken dunklen Eiche, unter einer mythischen süßen Stimme, die über ewige Liebe singt, ist erstaunlich und schön. Es ist ein Traum, aus dem man nicht aufwachen möchte. Es bringt Ruhe, Frieden und Vergessenheit. Vergessenheitsträume werden auch für Gogols Helden zur Erlösung, sie heben die Grenzen zwischen Traum und Wirklichkeit auf, „Traum und Wirklichkeit werden gegenseitig umkodiert“ und bilden so „eine Art semantisches Lügenfeld“. In der Erzählung „Newski-Prospekt“ findet Piskarew, der sich in seinen Träumen vom Vergessen wiederfand, dort die einzige Zuflucht im „schlammigen Durcheinander“ des Lebens und die Gelegenheit, über die Abnormität dieser Welt zu sagen: „Oh, wie ekelhaft es ist Realität!" Der Wunsch, sich von der Realität zu lösen, in „leichte Träume“ einzutauchen, wird für ihn zum Bedürfnis, sich vor der Realität zu verstecken, in der „das Alltägliche und Wirkliche seltsam an sein Ohr zu schlagen begann. Schließlich wurden Träume zu seinem Leben, und von diesem Moment an nahm sein Leben eine seltsame Wendung: Er, könnte man sagen, schlief in der Realität und war in einem Traum wach. In einem Traum stellte sich Piskarev eine völlig andere Welt vor, die nach ihren eigenen Gesetzen lebte und nur für ihn verständlich war. Die Diskrepanz zwischen Schlaf und Wirklichkeit, rosa Nebel und niedrigem, verachtenswertem Leben voller Leere wirkte sich nachteilig auf ihn aus. Sein Leben wurde zu einem Traum, denn nur in kurzen Momenten des Vergessens wurde er von etwas inspiriert, erst dann erwachten seine Gedanken und Gefühle zum Leben. Diesen Träumen nahe kommt der zweite Traum von Raskolnikov, dem Protagonisten des Romans von F. M. Dostojewski "Verbrechen und Strafe". Dies ist ein Traum-Traum, von dem er am Vorabend des Verbrechens geträumt hat. Er sieht sich in Ägypten, in einer Oase, Palmen, blau und kaltes Wasser, „sauberer Sand mit goldenen Glitzern“, trinkt er Wasser direkt aus dem Bach. Die Landschaft dieses Traums steht eindeutig im Gegensatz zum stickigen Petersburg, und das kalte Wasser, die blauen und goldenen Farben des Traums lassen uns erahnen, wonach sich Raskolnikovs Seele sehnt. Der Schauplatz des Traumes ist Ägypten, ein Land, in dem allerlei Prüfungen auf die alttestamentlichen Gestalten fielen. Prüfungen warten auf den Helden des Romans. Die Schönheit der Bilder dieses Traums beruhigt Raskolnikov für einen Moment. Dies ist ein Traum - Vergessenheit, ein Traum - eine Täuschung, die das Schicksal am Vorabend der Prozesse in die Seele eines Verbrechers schickt. Auch Alexei Turbin, der Held des Romans von M.A., ist in seinen Träumen vergessen. Bulgakow „Die Weiße Garde“. Alexei Turbin träumt von der Stadt. Das Bild der Stadt strahlt ein außergewöhnliches Licht aus, das Licht des Lebens, das wirklich unauslöschlich ist.Die Stadt begann am Morgen von der Turbine zu träumen. Es heißt nirgendwo Kiew, obwohl die Zeichen deutlich sind, es ist nur eine Stadt, aber mit Großbuchstabe als etwas Verallgemeinertes, Ewiges. In den Träumen des Helden wird es genau beschrieben: "Wie eine mehrstöckige Wabe rauchte die Stadt und lebte Kreide. Schön in Frost und Nebel auf den Bergen, über dem Dnjepr. Die Straßen rauchten vor Dunst, riesiger Schnee knarrte. Und dort. " In der Stadt gab es so viele Gärten wie in keiner anderen Stadt der Welt ... die Biegung des zugefrorenen Dnjepr ... Es spielte mit Licht und schimmerte, leuchtete und tanzte und schimmerte Die Stadt in der Nacht bis zum Morgen und in der Morgen verblasste es, in Rauch und Nebel gehüllt. Ein großartiges, fast symbolisches Bild, das die Erinnerungen an die Jugend, die Schönheit der Stadt und die Angst um ihre Zukunft, um das Schicksal aller vereint. In den Träumen des Helden erscheint die Stadt wahr, wirklich, im Gegensatz zu der von der Revolution gequälten Stadt, wie sie die Helden in Wirklichkeit sehen. Der Schlüsselmoment ist der Traum von Alexei Turbin, in dem er das Paradies sieht. Sowohl Nai-5 Tours als auch Sergeant Zhilin finden sich gemeinsam im Paradies wieder. Bulgakov will dem Leser sagen, dass es nicht darauf ankommt, welches Lager oder politisches System gehört zu einer Person, was zählt, ist, was er ist. Im Paradies sind die besten Leute, sowohl rot als auch weiß, weil sie es für die Art und Weise, wie sie ihr Leben gelebt haben, verdient haben. Gott spricht von Roten und Weißen: "Ihr seid mir alle gleich, auf dem Schlachtfeld getötet." Dies ist ein Blick aus der Höhe universeller Positionen, der auch dem Autor zur Verfügung steht. 2.2. TRAUM-PRÄSENTIEREN Vorahnung ist die Fähigkeit, alle Ereignisse im Leben im Voraus zu sehen. Diese Träume sind normalerweise eine Vorahnung von etwas Tragischem. Im Gegensatz zu Träumen enthalten Vorhersagen keine Ereignisse, die später im Leben der Charaktere auftreten. Diese Träume werden durch Angst, Aufregung und Zweifel erzeugt, die die menschliche Seele quälen. Die Vorahnung ist Katerinas Traum in „Das Gewitter“, der Traum des Teenagers aus dem gleichnamigen Roman von F.M. Dostojewski, der Traum von Anna Karenina, der Heldin des Romans von L.N. Tolstoi „Anna Karenina“, Andrei Bolkonskys Traum in „Krieg und Frieden“. Lassen Sie mich auf einige dieser Träume eingehen. In dem Drama A. N. Ostrovskys Gewitter Katerina, die Varvara von den Träumen ihrer Jugend erzählt hat, beschwert sich: „Nachts, Varya, kann ich nicht schlafen, ich stelle mir immer wieder eine Art Flüstern vor: Jemand spricht so liebevoll mit mir, als hätte er mich getaucht , wie eine Taube gurrt. Ich träume nicht mehr, Warja, wie früher, von Paradiesbäumen und Bergen; aber es ist, als würde mich jemand führen, mich so heiß und heiß umarmen und mich irgendwohin führen, und ich folge ihm, ich gehe ... „Katerina hat sich verliebt, sie sehnt sich nach Liebe, sie will an der Wolga entlang reiten“, weiter ein Boot, mit Liedern, oder auf einer guten Troika, die sich umarmt ... ". „Nur nicht mit ihrem Mann“, antwortet Varvara sofort. Katerinas Träume sind psychologisch begründet, sie spiegeln sie wider internen Zustand, die Veränderung ihrer Seele unter dem Einfluss der Liebe, ihre Unfähigkeit, die „Sünde“ zu bekämpfen. Ihre Träume und Vorahnungen: „Es ist, als stünde ich über einem Abgrund, und jemand schiebt mich dorthin, und es gibt nichts, woran ich mich festhalten könnte“, oder besser gesagt, „für niemanden“. Die Träume von Anna Karenina in L.N. Tolstoi „Anna Karenina“. Sie erzählt Vronsky, dass sie denselben Traum sieht: "Ich sah, dass ich in mein Schlafzimmer gerannt bin, dass ich dort etwas mitnehmen musste, um etwas herauszufinden, und im Schlafzimmer, in der Ecke, war etwas." „Und dieses Etwas hat sich gedreht, und ich sehe, dass dies ein kleiner Bauer mit zerzaustem Bart und unheimlich ist. Ich wollte rennen, aber er beugte sich über den Sack und seine Hände fummelten dort an etwas herum ... "" Er fummelte und sagte auf Französisch ... "Und ich wollte vor Angst aufwachen, bin aufgewacht ... aber ich in einem Traum aufgewacht. Und ich begann mich zu fragen, was das bedeutet. Und Korney sagte zu mir: „Du wirst bei der Geburt sterben, Geburt, Mutter ...“ Und ich wachte auf ... „Und tatsächlich erinnern wir uns, dass Karenina fast an Kindbettfieber gestorben wäre, aber es stellte sich heraus, dass der Traum versprochen hatte sonst: er war Vorbote des Selbstmords. In Teil VII, Kap. XXVI. Im Roman kommt es zu einer Krise zwischen Karenina und Vronsky. In der Nacht vor ihrem Tod nimmt Anna Opium und fällt in einen „schweren, unvollständigen Schlaf“. „Am Morgen tauchte ein schrecklicher Albtraum auf, der sich in ihren Träumen noch vor der Verbindung mit Wronski mehrmals wiederholte, und weckte sie wieder auf. Ein alter Bauer mit zerzaustem Bart tat etwas, beugte sich über das Bügeleisen, sprach bedeutungslose französische Wörter aus, und sie hatte, wie immer in diesem Albtraum (der sein Entsetzen war), das Gefühl, dass dieser Bauer sie nicht beachtete, sondern dies tat ist etwas Schreckliches in der Drüse darüber<...>Und sie wachte in kaltem Schweiß auf." In gewissem Widerspruch zur vorherigen Erzählung steht die Aussage des Autors, dass Anna diesen Traum viele Male „schon vor der Verbindung mit Wronski“ gesehen habe. Bald beschließt Karenina, Selbstmord zu begehen: "Und als sie sich plötzlich an den niedergeschlagenen Mann am Tag ihres ersten Treffens mit Wronski erinnerte, wurde ihr klar, was sie tun musste." Der Kreis ist geschlossen; Anna wirft sich unter den Zug: „<...>etwas Riesiges, Unerbittliches stieß sie an den Kopf und schleifte sie hinter sich her<...>Der Bauer, etwas sagend, arbeitete am Bügeleisen. Wir können also sagen, dass das Bild eines „Mannes“, der in einem Traum und in der Realität erscheint, Anna verfolgt und fast alle wichtigen Ereignisse in ihrem Leben begleitet. Jedes Erscheinen dieser Figur verstärkt Annas schwere Vorahnung einer bevorstehenden Katastrophe in ihrer Seele . Wenden wir uns einem anderen Helden zu, der von L.N. Tolstoi, dessen Traum eine Vorahnung des bevorstehenden Todes ist. In dem Roman „Krieg und Frieden“ sieht der schwer verwundete Bolkonsky einen Traum, in dem er sich vorstellt, dass der Tod versucht, durch die Tür einzutreten, die der Sterbende vergeblich zu schließen versucht: „Er sah in einem Traum, dass er in derselben lag Raum, in dem er tatsächlich lag, aber nicht verwundet, sondern gesund war. Viel verschiedene Personen , unbedeutend, gleichgültig, erscheinen vor Prinz Andrej. Er redet mit ihnen, streitet über etwas Unnötiges. Sie werden irgendwohin gehen. Prinz Andrei erinnert sich vage daran, dass dies alles unbedeutend ist und dass er andere, höchst wichtige Anliegen hat, spricht aber weiter, überrascht sie, einige leere, witzige Worte. Nach und nach, unmerklich, beginnen all diese Gesichter zu verschwinden, und alles wird durch eine Frage nach der geschlossenen Tür ersetzt. Er steht auf und geht zur Tür, um den Riegel aufzuschieben und zu verriegeln. Alles hängt davon ab, ob er Zeit hat, es abzuschließen. Er geht in Eile, seine Beine bewegen sich nicht und er weiß, dass er keine Zeit haben wird, die Tür zu verschließen, aber er strengt sich immer noch schmerzhaft an. Und eine quälende Angst erfasst ihn. Und diese Angst ist die Todesangst: Sie steht hinter der Tür. Aber während er hilflos und unbeholfen zur Tür kriecht, dringt auf der anderen Seite schon dieses Schreckliche in sie ein. Etwas Unmenschliches – der Tod – bricht an der Tür ein, und wir müssen ihn behalten. Er greift nach der Tür, unternimmt seine letzten Anstrengungen - abschließen geht nicht mehr - wenigstens halten; aber seine Kraft ist schwach, ungeschickt, und unter dem Druck des Schrecklichen öffnet und schließt sich die Tür wieder. Von da an drückte es erneut. Die letzten, übernatürlichen Bemühungen sind vergebens, und beide Hälften öffneten sich lautlos. Es ist eingetreten, und es ist der Tod. Und Prinz Andrew starb. 7 Aber im selben Moment, als er starb, erinnerte sich Prinz Andrei daran, dass er schlief, und im selben Moment, als er starb, wachte er auf, nachdem er sich angestrengt hatte. „Ja, es war der Tod. Ich bin gestorben - ich bin aufgewacht. Ja, der Tod ist ein Erwachen!“ - erhellte sich plötzlich in seiner Seele, und der Schleier, der bisher das Unbekannte verborgen hatte, wurde vor seinem geistigen Blick gelüftet. Er spürte gleichsam die Befreiung der zuvor gebundenen Kraft in ihm und dieser seltsamen Leichtigkeit, die ihn seitdem nicht mehr verlassen hatte. Als er in kaltem Schweiß aufwachte und sich auf dem Sofa bewegte, ging Natasha zu ihm und fragte, was mit ihm los sei. Er antwortete ihr nicht und sah sie, da er sie nicht verstand, mit einem seltsamen Blick an. So geschah es ihm zwei Tage vor der Ankunft von Prinzessin Mary. Von diesem Tag an nahm das lähmende Fieber, wie der Arzt sagte, einen schlechten Charakter an, aber Natascha interessierte sich nicht für das, was der Arzt sagte: Sie sah diese schrecklichen, unbestritteneren moralischen Zeichen für sie. Von diesem Tag an begann für Prinz Andrei mit dem Erwachen aus dem Schlaf das Erwachen aus dem Leben. Und bezogen auf die Lebensdauer kam es ihm nicht langsamer vor als das Erwachen aus dem Schlaf bezogen auf die Dauer eines Traumes. Wenn wir davon ausgehen, dass Bolkonsky am 11. Oktober gestorben ist, fällt sein „Erwachen“, das Schließen der Tür auf den 7. Oktober, weil es „vier Tage vor seinem Tod“ geschah. So sehen wir, dass der Traum, den Andrei Bolkonsky hatte, eine Traumvorahnung des bevorstehenden Todes war. 2.3. WARNTRÄUME Warnträume sind immer sehr symbolisch. Sie werden normalerweise von Schriftstellern verwendet, wenn der Held vor einer schwierigen Entscheidung steht. Warnträume sagen den Helden, wie sie das Richtige tun sollen, und lassen sie über die Bedeutung der Ereignisse nachdenken, die ihnen widerfahren. Zu diesen Träumen gehören Raskolnikovs erster Traum, Bazarovs Traum vor dem Duell in dem Roman von I.S. Turgenev „Väter und Söhne“, Natalias Albtraum im Roman von I.A. Bunin "Suchodol". Verweilen wir bei der Analyse von Raskolnikovs Traum. Der erste Traum, den Raskolnikov noch vor der Ermordung des alten Pfandleihers sieht, dient ihm als Warnung, eine Art Warnzeichen. Der Grund für den Traum ist der schwierige moralische Zustand eines Menschen, der eine unmenschliche Entscheidung getroffen hat, einen alten Pfandleiher zu töten, ein implizites Gesetz der „Waage“, der Schalen von Gut und Böse. Raskolnikov schlief nach dem "Prozess" und einem schwierigen Treffen mit Marmeladov im Gebüsch des Parks ein. Bevor er einschläft, wandert er lange durch St. Petersburg und denkt darüber nach, wie sinnvoll es ist, eine alte Pfandleiherin zu töten, die ihr Leben überlebt hat, und das eines anderen "beschlagnahmt". Raskolnikov träumt von seiner Kindheit, noch in seiner Heimatstadt. Er sieht sich als Kind, er ist sieben Jahre alt. Er geht mit seinem Vater außerhalb der Stadt spazieren. Stumpf, grau. Am Rande der Stadt gibt es eine "große Taverne". Es ist seltsam, dass es in der Nähe eine "Kirche mit grüner Kuppel" und einen Friedhof gibt. Lachen, schreien, kämpfen. Die betrunkene Menge steigt in den Karren und Mikolka schlägt das Pferd. Schließlich schreit jemand: „Mit einer Axt, was! Beende sie sofort …“ Der Junge eilt zu ihr, um sie zu verteidigen, weint, „packt ihre tote, blutige Schnauze und küsst sie, küsst ihre Augen, Lippen.“ Raskolnikov wacht „schweißgebadet“ auf und beschließt, den Mord aufzugeben: „Ist es wirklich möglich, dass ich eine Axt nehme, sie auf den Kopf schlage, ihren Schädel zerquetsche ... Ich kann es nicht ertragen, ich werde es tun ' halte es nicht aus!“ Die Hauptidee dieser Episode ist die Ablehnung des Mordes durch die Natur einer Person und insbesondere durch die Natur von Raskolnikov. Gedanken und Sorgen um Mutter und Schwester, der Wunsch, seine Theorie über „gewöhnliche“ und „außergewöhnliche“ Menschen in der Praxis zu beweisen, regen ihn zu Mordgedanken an, übertönen die Qualen der Natur und führen ihn schließlich in die Wohnung eines Alten Pfandleiher. Der siebenjährige Rodion, der ein schreckliches Bild der Grausamkeit sieht, scheint zu versuchen, den erwachsenen Rodion aufzuhalten und mit ihm zu argumentieren. Doch die Mühen sind vergebens: „Der Gaul streckt die Schnauze, seufzt schwer und stirbt.“ Die ständige Erwähnung des Wortes "Axt" ist eine Art Bindeglied zwischen Traum und Realität, betont die Unvermeidlichkeit bevorstehender Ereignisse. Ab einem bestimmten Punkt wird also aus einer Warnung eine Vorhersage. Das Schlagen des Tieres erinnert Rodion einmal mehr an die Gewalt in der Welt, bestärkt ihn in der Überzeugung von der Richtigkeit seiner Theorie vom „Übermenschen“, der „guten Gewissens morden“ darf, im Namen einer großen Idee. Sparen für die Menschheit" und dient als weiterer Antrieb für das Verbrechen des Helden. Dieser Traum ist ein Omen dafür, dass Raskolnikov kein Verbrechen begehen sollte, dass er keinen Erfolg haben wird. Wie in einem Traum versucht der kleine Rodya, das Pferd zu beschützen, erweist sich jedoch als machtlos gegen grausame betrunkene Männer, im Leben er - kleiner Mann nicht in der Lage, die soziale Ordnung zu ändern. Wenn Raskolnikov nicht auf den Ruf des Verstandes gehört hätte, sondern auf den Ruf des Herzens, der in einem Traum erklang, wäre kein schreckliches Verbrechen passiert. 2.4. TRAUMPROPHEZEIUNG Traumprophezeiungen oder prophetische Träume voller Symbole und Zeichen faszinieren den Leser und bereiten ihn auf die bevorstehenden Ereignisse in der Handlung des Werkes vor. Dies ist wahrscheinlich die zahlreichste Gruppe von Träumen. Zu dieser Gruppe gehören der Traum von Tatyana Larina im Roman „Eugen Onegin“, der Traum von Gregory in „Boris Godunov“ von A.S. Puschkin, Marya Gavrilovnas Traum aus der Erzählung „Der Schneesturm“, Pjotr ​​Grinews Traum in „Die Kapitänstochter“, Tschertkows Traum in Gogols Erzählung „Porträt“, der letzte Traum von Rodion Raskolnikow, Nikolenkas Traum in „Krieg und Frieden“ von L.N. Tolstoi, der Traum von Ivan Bezdomny, der Held von M. Bulgakovs Roman "Der Meister und Margarita", der Traum von General Kornilov in "The Quiet Don of M. Sholokhov", der Traum des Herrn aus San Francisco in der Arbeit von gleichen Namen von I.A. Bunin. Prophetisch ist auch der Traum von Elena, Bulgakovs Heldin der Weißen Garde. Lassen Sie uns einige der oben genannten Träume analysieren. 9 Tatjanas Traum im Roman in Vers „Eugen Onegin“ ist auch eine Vorahnung von Schwierigkeiten. Die Episode von Tatyanas Traum fällt dem Leser in der Mitte des Romans ein - zu diesem Zeitpunkt sind ihm die Hauptfiguren bereits ziemlich vertraut. Onegins Besuch im Haus der Larins, die Bekanntschaft von Yevgeny und Tatyana bleiben zurück, ein Liebesbrief wurde bereits geschrieben und eine Absage erhalten ... Nur das Leiden des unglücklichen Mädchens geht weiter. Sie quält ihr eigenes Herz und versucht, die Lösung für Eugene Onegin zu finden, in der Nacht der Weihnachtszeit geht sie zu raten. Aber keine einzige Wahrsagerei liefert ein Ergebnis. Dann legt Tatjana auf Anraten ihres Kindermädchens ihren mädchenhaften Spiegel unter ihr Kopfkissen und schläft ein. „Und Tatjana hat einen wunderbaren Traum …“ Tatjana träumt davon, dass sie durch einen düsteren Wald geht und auf dem Weg auf einen Bach trifft, den sie fürchtet zu überqueren: Eine Brücke aus zwei mit Eis zusammengeklebten Stangen scheint ihr „ katastrophal“. In diesem Moment taucht ein Bär aus der Schneewehe auf, streckt seine Hand aus und bringt Tatjana über den Bach. Danach setzt sie ihren Weg fort, aber nicht allein, sondern verfolgt von einem Bären. Bei einem Fluchtversuch stürzt Tatjana, der Bär hebt sie auf und trägt ihren „Pate“ – Eugen Onegin – zur Hütte. Drinnen - Lärm, genau "wie bei einer großen Beerdigung", und schreckliche Monstergäste. Die Ereignisse ändern sich sehr abrupt, und jetzt sitzt Tatyana bereits allein mit ihrem Geliebten ... Es klopft an der Tür - Lensky und Olga treten ein ... Eugene schimpft mit ungebetenen Gästen; ein Streit, ein Messer und - Lensky wurde getötet. Ein unerträglicher Schrei war zu hören ... „Und Tanja wachte entsetzt auf ...“ Was sie in einem Traum sah, quält Tatjana, sie beginnt im Traumbuch nach der Bedeutung dessen zu suchen, was sie gesehen hat, kommt aber zu dem Schluss, dass „Martyn Zadeka wird ihre Zweifel nicht lösen; doch ein ominöser Traum verspricht ihr viele traurige Abenteuer. Tatsächlich ist Tatyanas Traum eine sehr symbolische Episode des Romans. Um die Bedeutung dieser Episode zu verstehen, habe ich symbolische Wörter herausgegriffen und mich dem Traumbuch zugewandt. Ausführliche Deutung Symbole (Anhang 3) bewiesen, dass dieser Traum nicht nur prophetisch ist: Er spiegelt das Schicksal der Hauptfiguren bis ins kleinste Detail wider und hilft, die Tiefe der Erfahrungen des Mädchens zu verstehen. Die Heldin der Geschichte A.S. Puschkins Schneesturm, Marya Gavrilovna hatte zwei Träume, von denen sich einer als prophetisch herausstellte. Sie „... sah dann Wladimir im Gras liegen, blass, blutig. Er, sterbend, bat sie mit durchdringender Stimme, sich zu beeilen, ihn zu heiraten ... Andere hässliche, bedeutungslose Visionen stürzten eine nach der anderen vor ihr her. In diesem Traum sehen wir eine Reflexion von Marya Gavrilovnas Vorahnung des "tödlichen Untergangs", bevorstehender Tod Wladimir. Aus weiteren Erzählungen erfahren wir, dass Wladimir kurz nach dieser schicksalhaften Nacht am 26. August in der Nähe von Borodino tödlich verwundet wurde, das heißt, er lag wahrscheinlich wirklich "auf dem Gras, blass und blutig", wie Marya Gavrilovna im Voraus träumte. Träume nehmen "das Schicksal ihrer Helden vorweg, in deren Leben der Schneesturm in gleicher Weise eingreift". Pyotr Grinev hat auch einen prophetischen Traum aus der Geschichte "The Captain's Daughter". Dieser Traum, als würde er das Schicksal von Petrusha und Emelyan Pugachev miteinander verbinden, sagt voraus, dass sich 10 ihrer Lebenswege kreuzen werden. Der Traum nimmt weitere Ereignisse vorweg. Grinev träumt davon, dass er auf dem Anwesen ankommt und seinen Vater im Sterben findet. Als er für einen Segen näher kommt, sieht er einen Mann mit schwarzem Bart, den seine Mutter "einen gefangenen Vater" nennt. Peter weigert sich, um Segen zu bitten, da er sich später weigert, Pugatschow die Treue zu schwören, der ihm und seiner geliebten Mascha in Zukunft mehr als einmal helfen und ihre Art "eingesperrter Vater" werden wird. "Blutlachen", eine Axt in der Hand seines Vaters, Leichen, die den Raum füllen, weisen Grinev auf die blutigen, grausamen Ereignisse der Pugachev-Rebellion hin. 2.5. TRAUMBESTRAFUNG Ein Traum in einem Kunstwerk kann denselben Zwecken dienen wie die „äsopische Sprache“, indem er gleichsam eine Allegorie, eine Allegorie ist. In der Regel sind solche Träume durch eine logische Konstruktion gekennzeichnet, die Lehre, manchmal als Moralisierung eines Traums, wird zu einer Art Bestrafung für den Helden. Zu den Bestrafungsträumen gehören Raskolnikovs dritter Traum, Svidrigailovs Traum in Dostojewskis Schuld und Sühne, Pontius Pilatus' Traum in Bulgakovs Der Meister und Margarita. Ich werde beim letzten aufhören. Die große Tragödie von Pontius Pilatus beginnt am Tag der Hinrichtung von Yeshua Ha-Nozri, nämlich in der festlichen Osternacht. Er befiehlt, ihm auf dem Balkon ein Bett zu machen – auf demselben Balkon, von dem Yeshua am Tag zuvor verhört und ein schreckliches Urteil gefällt hat. Nun lag der Prokurator lange auf dem Bett, aber der Schlaf kam nicht. Endlich, gegen Mitternacht, schlief er ein. ... Sobald der Prokurator den Kontakt zu seiner realen Umgebung verlor, machte er sich sofort auf den leuchtenden Weg und ging auf ihm geradewegs bis zum Mond. Er lachte sogar vor Glück im Schlaf, vorher lief alles perfekt und einzigartig auf der transparenten blauen Straße. Er wurde von Bungui begleitet, und neben ihm war ein wandernder Philosoph. Sie stritten über etwas sehr Schwieriges und Wichtiges, und keiner von ihnen konnte den anderen besiegen. Sie waren sich über nichts einig, und deshalb war ihr Streit besonders interessant und endlos. Es versteht sich von selbst, dass sich die heutige Hinrichtung als reines Missverständnis herausgestellt hat – schließlich ist der Philosoph, der so eine unglaublich absurde Sache wie die Tatsache, dass alle Menschen gütig sind, erfunden hat, in der Nähe spazieren gegangen, also hat er gelebt. Und natürlich wäre es absolut schrecklich, auch nur daran zu denken, dass eine solche Person hingerichtet werden könnte. Es gab keine Bestrafung! Hatte nicht! Das ist das Schöne an dieser Reise die Stufen des Mondes hinauf... Dieser Traum von Pilatus ist nicht nur symbolisch, sondern auch psychologisch und offenbart eine der Absichten des Autors. Die Symbolik dieser Episode liegt im Bild des Mondes und des Mondlichts. Das Bild des Mondes zieht sich durch das ganze Werk und verkörpert das Gute; Mondweg - der Weg zum Mond - und damit der Weg zur Wahrheit. In einem Traum geht Pilatus Yeshua nach – er versteht, dass nur dieser freundliche Philosoph ihn vor Lügen und der verhassten Position des Staatsanwalts retten und ihm helfen kann, Wahrheit und Frieden zu finden. Auch der alte Brauch, dass das Gute über das Böse siegt, ist bei Meister und Margarita zur 11 geworden: das Eigene verstanden haben schlimmer Fehler, Pilatus bereut, und ein guter Anfang triumphiert in diesem Helden. In der Traumepisode von Pontius Pilatus offenbaren sich neue spirituelle Qualitäten des Prokurators: Er verwirklicht, was sein Bestes ist ein großes Problem(und Feigheit ist zweifellos eines der schlimmsten Laster). Er bereut die Hinrichtung Jeschuas. Er liebt den Prokurator, legt seine Hand auf den Hals des Hundes und schließt schließlich die Augen. – Banga war die einzige Kreatur auf dem Planeten, die Pilatus wirklich liebte.) Aus diesem Traum wird die Bestrafung von Pontius Pilatus beginnen. Und nicht nur eine Strafe, sondern eine Strafe mit Schlaf: Seit etwa zweitausend Jahren sitzt er an diesem Ort und schläft, aber wenn der Vollmond kommt, wie Sie sehen können, wird er von Schlaflosigkeit gequält. Die Strafe wird zweitausend Jahre dauern, bis der Meister in einer Frühlingsnacht aus vollem Halse schreien wird: „Frei! Frei! Er wartet auf dich!" und die Berge werden nicht einstürzen und der riesige spitzohrige Hund wird nicht mitlaufen mondbeschienener Weg , und nach ihr - ihrem Besitzer - der fünfte Prokurator von Judäa, der Reiter Pontius Pilatus. Die Rolle der Träume in „Der Meister und Margarita“ ist kolossal. Träume verhelfen dem Autor zu einer hypnotischen Wirkung und verwischen die Grenze zwischen Wahrheit und Fiktion; Sie spiegeln die Seele des Schlafenden wider und helfen dem Leser, das Bild des Helden besser zu verstehen. und spiegeln auch eine der semantischen Linien des Romans wider - die Konfrontation zwischen Gut und Böse. 2.6. TRAUMSYMBOL Sehr viele literarische Träume sind Traumsymbole, die die Position des Autors widerspiegeln. Solche Träume sind Oblomovs Traum in dem Roman "Oblomov" von Goncharov, die Träume von Petya Rostov und Pyotr Kirillovich Bezukhov, der Traum von Pierre Bezukhov in dem Roman von L.N. Tolstois „Krieg und Frieden“, der Wächtertraum in Bulgakows Roman „Der Meister und Margarita“, Vera Pawlownas Träume in Tschernyschewskis Roman „Was tun?“ von I.A. Bunin "Dry Valley", der zweite Traum von Zoska, der Heldin von V. Bykovs Geschichte "Geh und kehre nicht zurück". In dem Roman von I. A. Goncharov „Oblomov“ nimmt der Schlüsselplatz „Oblomovs Traum“ ein. Und das ist kein Zufall. Auf der unbewussten Ebene werden das Bild des Helden, seine Träume und Vorstellungen vom Leben vollständiger und tiefer offenbart. Oblomovs Traum unterscheidet sich grundlegend von anderen Träumen der russischen Literatur. Alles darin ist im Geiste der Idylle gehalten. Der Traum prophezeit nicht, warnt nicht, er erklärt die innere Welt des Helden, enthüllt die grundlegenden, ursprünglichen Merkmale des russischen Charakters. Oblomovka ist ein Symbol des russischen Lebens. Der Held wird in diesem Kapitel in seine Kindheit versetzt, in die glücklichste Zeit. Ilya Ilyich war zunächst nur sieben Jahre alt. Er wacht in seinem Bett auf. Das Kindermädchen kleidet ihn an, führt ihn zum Tee. Das gesamte „Personal und Gefolge“ beginnen ihn mit Liebkosungen und Lobpreisungen zu überschütten. Danach begann die Fütterung mit Brötchen, Crackern und Sahne. Dann ließ ihn seine Mutter mit dem Kindermädchen spazieren gehen. Der Tag in Oblomovka verging scheinbar sinnlos, in kleinen Sorgen und Gesprächen. „Oblomov selbst - der alte Mann ist auch nicht ohne Arbeit. Er sitzt den ganzen Morgen am Fenster und beobachtet streng alles, was auf dem Hof ​​passiert ... Aber die Hauptsorge galt der Küche und dem Abendessen. Das ganze Haus beriet sich über das Abendessen.“ Nach dem Abendessen schliefen alle zusammen. Das nächste Mal kommt Oblomov in einem Traum, wenn er etwas älter wird und das Kindermädchen ihm Märchen erzählt. Ilyusha wird geschätzt, "wie eine exotische Blume in einem Gewächshaus". Seine Eltern träumten von einer bestickten Uniform für ihn, „stellten ihn sich als Berater in der Kammer vor, seine Mutter sogar als Statthalter. Sie glaubten, dass es notwendig sei, leicht zu lernen, nicht bis zur Erschöpfung der Seele und des Körpers, nicht bis zum Verlust der in der Kindheit erworbenen seligen Fülle, sondern so, dass man nur die vorgeschriebene Form einhält und irgendwie ein Zertifikat erhält von dem man sagen würde, dass Ilyusha alle Wissenschaft und Kunst bestanden hat. Die Unbeweglichkeit des Lebens, der Schlaf, eine geschlossene Existenz - das ist nicht nur ein Zeichen für die Existenz von Ilja Iljitsch, das ist die Essenz des Lebens in Oblomovka. Sie ist von der ganzen Welt isoliert: "Weder starke Leidenschaften noch mutige Unternehmungen haben die Oblomoviten beunruhigt." Und Oblomovs Traum hilft uns, dies zu verstehen. Traum reflektiert wahres Leben, das typisch war für das damalige Russland, das die Neuerungen des Westens ablehnte. Symbolisch ist der Traum der Wache im Roman Die Weiße Garde. Am Bahnhof von Darnitsa stand ein gepanzerter Zug. Bald werden die Roten die Stadt einnehmen. In der Nähe des gepanzerten Zuges in einer spitzen Puppenhaubenwache. Er ist taub und geht ständig, sein Schatten geht hinter ihm her. „Der Schatten, jetzt wachsend, jetzt hässlich, bucklig, aber immer scharfköpfig, grub den Schnee mit seinem schwarzen Bajonett. Die bläulichen Strahlen der Laterne hingen im Hinterteil des Mannes. Zwei bläuliche Monde, nicht wärmend und neckend, brannten auf der Plattform. Eine Person kann sich nicht aufwärmen. Seine Augen waren blau, "leidend, schläfrig, träge". Er träumt von Wärme, aber das kalte Licht der Laternen ist überall, und sein zum Himmel gerichteter Blick sieht kalte Sterne. "Es war für ihn am bequemsten, den Stern Mars zu betrachten, der vor Slobodka am Himmel leuchtete ... Er zog sich zusammen und dehnte sich aus, lebte offensichtlich und war fünfzackig." Der Mann fiel in einen Halbschlaf. Die schwarze Wand des gepanzerten Zuges verließ den Traum nicht. „Ein unsichtbares Firmament wuchs in einem Traum. Ganz rot, funkelnd und ganz gekleidet mit den Mars in ihrer lebendigen Brillanz. Die menschliche Seele war sofort von Glück erfüllt. Ein unbekannter, unverständlicher Reiter im Kettenhemd kam heraus und stürzte sich brüderlich auf den Mann. Es scheint, dass ein schwarzer Panzerzug in einem Traum kurz vor dem Scheitern stand, und stattdessen wuchs das begrabene Dorf Small Chugry im Schnee. Er, ein Mann, ist am Stadtrand von Chugrov ... “Der Wachposten wacht auf. „Das schläfrige Firmament verschwand, kleidete die ganze frostige Welt wieder in die blaue Seide des Himmels, durchbohrt vom schwarzen und zerstörerischen Rüssel der Waffe. Venus spielte rötlich, und aus dem blauen Mond der Laterne leuchtete von Zeit zu Zeit ein reziproker Stern auf der Brust eines Menschen. Sie war klein und ebenfalls fünfzackig. Welche Bedeutung hat dieser Traum? Es ist bedeutungsvoll und symbolisch. Ein Mann aus Chugry, offenbar ein Bauernjunge, abgerissen friedliches Leben, der Helmträger wurde, ein Mann des 13. Krieges. Er verschwindet, versteinert, aber er ist voller Glauben, und wie ein vom Glauben Ergriffener blickt er in den Himmel, und dort und auf der Erde leuchten Farben, schön, aber kalt. Der Stern Mars steht am Himmel. Mars ist der Kriegsgott und der Stern ist rot. Was für einen roten Kämpfer kann sie sehen? Natürlich fünfzackig. Auf seiner Brust leuchtet ein fünfzackiger Stern. Das neunzehnte Jahr ist schrecklich, der rote Stern Mars brennt am Himmel. Die letzte Folge des Romans. "Und schließlich hatte Petka Shcheglov einen Traum im Flügel." „Petka war klein, also interessierte er sich weder für die Bolschewiki noch für Petlyura oder den Dämon. Und der Traum, den er träumte, war einfach und fröhlich, wie ein Sonnenball. Es war, als würde Petka über eine große irdische Wiese gehen, und auf dieser Wiese lag eine funkelnde Diamantkugel, größer als Petka. In einem Traum bleiben Erwachsene, wenn sie rennen müssen, am Boden, stöhnen und eilen herum und versuchen, ihre Beine aus dem Sumpf zu reißen. Kinderbeine sind munter und frei. Petka rannte zur Diamantkugel und ergriff sie, erstickt vor freudigem Lachen, mit den Händen. Die Kugel übergoss Petka mit prickelndem Spray. Hier ist der ganze Traum von Petka. Er brach in der Nacht vor Vergnügen in Gelächter aus. Beim Lesen dieses Traums entsteht eine nicht zufällige Assoziation mit den Träumen von Petya Rostov und Pyotr Kirillovich Bezukhov. Ein Ball mit sich ausbreitenden und verschmelzenden Tropfen ist ein Symbol für Einheit und Harmonie. Das Ende von Bulgakovs Roman gibt Hoffnung, wie ein Kindertraum. „Über dem Dnjepr, aus dem sündigen und blutigen und schneebedeckten Land, erhob sich das Mitternachtskreuz von Wladimir in die schwarzen, düsteren Höhen. Aus der Ferne schien die Querlatte zu verschwinden, mit der Vertikalen verschmolzen zu sein, und daraus wurde das Kreuz zu einem bedrohlichen scharfen Schwert. Und der letzte Absatz: „Aber er ist nicht schrecklich. Alles geht vorbei. Leid, Qual, Blut, Hunger und Pest. Das Schwert wird verschwinden, aber die Sterne werden bleiben, wenn der Schatten unserer Körper und Taten nicht auf der Erde bleiben wird. Es gibt keinen einzigen Menschen, der das nicht weiß. Warum also wollen wir ihnen nicht unsere Augen zuwenden? Warum?" III. FAZIT Wir haben also eine kleine Überblicksreise in die geheimnisvolle Traumwelt der literarischen Helden gemacht. Jeder Traum fasziniert den Leser auf seine eigene Weise: Einige wenden sich der Vergangenheit zu und erzählen vom wahren Zustand der Seele des Helden, andere sagen die Zukunft voraus, intrigieren und zeigen uns wie durch einen Schleier aus Rätseln und Symbolen bevorstehende Ereignisse . Also durch Träume wie Sonderform Als Ausdrücke der Elemente des unbewussten Anfangs kann ein Schriftsteller oder Dichter jeden Gedanken und jede Idee vermitteln. Und das ist zweifellos eine meisterhafte Technik in der Literatur. Einerseits dient ein Traum als eine Art Hintergrund oder Exkurs in der Handlung, andererseits wird ein aufmerksamer Leser die persönliche Einstellung des Autors zu jedem Problem und die im Helden verborgenen Charaktereigenschaften und die ganze Komplexität erkennen seiner Natur. Daher griffen große Schriftsteller und Dichter sehr oft auf diese Technik zurück und stellten sich eine schwierige Aufgabe: das Werk hell, vielseitig, lebendig, künstlerisch ausdrucksstark und reich zu machen. LISTE DER VERWENDETEN LITERATUR 1. M.Yu. Lermontow. Werke in 2 Bänden. M.: Prawda, 1988. 2. N.V. Gogol. Werke in 2 Bänden. M.: Eksmo, 2003. 3. Goncharov I.A. Oblomov: Ein Roman in 4 Teilen. L.: Belletristik, 1978. 4. Bulgakov M.A. Gesammelte Werke. In 5 Bänden - M.: Fiction, 1990. 5. A.S. Puschkin. Werke in 3 Bänden. M.: Belletristik, 1992. 6. N.S. Leskow. Werke in 5 Bänden. M.: Prawda, 1989. 7. N.A. Ostrowski. Gewitter. M.: Belletristik, 1984. 8. Chernyshevsky N.G. Was zu tun ist? Von Geschichten über neue Leute. Minsk: Weißrussland, 1969. 9. Lotman Yu.M. Roman A.S. Puschkin „Eugen Onegin“. Kommentar. - L .: Bildung, 1980. 10. Nadezhdina V. Die vollständigste modernes Traumbuch : 100.000 Interpretationen. - Minsk: Ernte, 2008. 11. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. - M.: Az, 1995. 12. Dal V.I. Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. Moderne Ausführung. - M.: Eksmo, 2002. 13. Gershenzon M.O. Artikel über Puschkin. M.: Academia, 1926. 14. Bachtin M.M. Probleme der Poetik Dostojewskis. M.: Sov. Russland, 1979. 15. Karyakin Yu.F. Raskolnikows Selbsttäuschung. / Dostojewski und der Vorabend des XXI Jahrhunderts. - M., 1989. 16. Lotman M.Ju. In der Schule des poetischen Wortes: Puschkin, Lermontov, Gogol. - M.: Education, 1988 LISTE DER VERWENDETEN INTERNETRESSOURCEN 1. http://www.studbirga.info 2. http://www.proza.ru 3. http://www.rlspace.com 4. http:/ /www.portal-slovo.ru 5. http://www.nevmenandr.net 6. http://www.sgu.ru 7. http://www.goncharov.spb.ru 8. http://www .e-kniga.ru 15 9. http://lit.1september.ru 10. http://ru.wikipedia.org ANHANG 1 LEITFADEN ZU DEN TRÄUMEN DER LITERARISCHEN HELDEN DES 19.-20. JAHRHUNDERTS 1. V.A. Schukowski. "Svetlana" ist der Traum der Hauptfigur. 2. A. N. Griboyedov. „Weh dem Witz“  Sophias Traum. 3. AS Puschkin. „Eugen Onegin“  Tatjanas Traum  Onegins Traum „Die Kapitänstochter“ Pjotr ​​Grinews Traum „Der Leichenbestatter“  Andrian Prokhorovs Traum. "Schneesturm"  Marya Gavrilovnas Traum. "Boris Godunov"  Gregorys Traum. 4. M. Yu. Lermontov  „Ich gehe alleine auf die Straße“  „Traum“  „Mtsyri“ - Mtsyris Traum 5. N.V. Gogol.  "Inspector" - der Traum des Bürgermeisters.  "Newski-Prospekt" - Piskarevs Traum.  "Nase" - Traum  "Portrait" - Chertkovs Traum 6. A.N. Nekrasov. "Wer sollte in Rus gut leben" - ein Traum von Matryona Timofeevna. 7. I.A. Goncharov. "Oblomov" - Oblomovs Traum. 8. IS Turgenew. "Väter und Söhne"  Bazarovs Traum vor dem Duell. 9. FM Dostojewski. „Verbrechen und Strafe“  Raskolnikows Träume und Visionen;  Swidrigailows Traum. 10. L.N. Tolstoi. „Krieg und Frieden“  Der Traum von Pierre Bezukhov;  Andrey Bolkonskys Traum;  Nikolenka Bolkonskys Traum;  Nikolai Rostovs Traum. "Anna Karenina" - Träume von Anna Karenina 11. N.S. Leskow. "The Enchanted Wanderer" - Flyagins Träume und Visionen. "Lady Macbeth aus dem Bezirk Mzensk" - Katerina Lvovnas Träume 12. A. P. Chekhov.  „Ich will schlafen“ – Varkas Traum. 13. A. N. Ostrowski.  "Gewitter" - der Traum von Katerina Kabanova. 14. MA Bulgakov „Meister und Margarita“  Traum von Ivan Bezdomny  Traum von Pontius Pilatus „Weiße Garde“  Traum von Alexei Turbin  Traum von Elena  Traum von Vasilisa  Traum von Wächter 15. М.А. Sholokhov "Quiet Don" - der Traum von General Kornilov 16. V. Bykov "Go and not return" - Zoskas Träume. "Sotnikov" - Sotnikovs Traum vor der Hinrichtung. 16 ANHANG 2 ARTEN VON TRÄUMEN VON LITERARISCHEN HELDEN ANHANG 3 Interpretation der Symbole von Tatyanas Traum gemäß dem Traumbuch  Winter (sowie Schnee, Schneewehe, Eis, Schneesturm) - bedeutet „Traurigkeit“ oder „Tod“.  Von Eis gebunden zu sein bedeutet „vom Tod versiegelt zu werden“.  Finden Sie sich in einem verschneiten Wald wieder - „Gehen Sie in das Reich des Todes, d.h. in die andere Welt, die Welt der Seelen.  Mit Schnee bedecken - „mit einem Hochzeitsschleier bedecken“.  Gehen Sie durch den Bach zu dem Mädchen - "heiraten". ANHANG 4 TRAUM IN DER MALEREI Traum von Ossian. Ingres Der Traum der Nonne. K. Bryulov 17 Traum von Joseph. Iwanows Traum von Konstantin della Francesca der Großen. Pierrot TRAUM IN DER MUSIK 1.Wagner. Opern: „Fee“, „Parsifal“, „Ringe der Nibelungen“ und „Tristan und Isolde“. 2. Schubert „Frühlingstraum“. 3. Berlioz „Fee Mab, Königin der Träume“. „Fantastische Symphonie“ 4. Mendelssohn „Ein Sommernachtstraum“. 5. Grieg "Traum". 6. Schumann "In meinem Traum habe ich bitterlich geweint." 7. Weber "Oberon". 8. Meyerbeer "Robert the Devil" und "African 9. Glinka" Ruslan und Lyudmila ". 10. Tschaikowsky „Dornröschen“. ANHANG 5 LISTE DER WERKE, DIE DAS WORT „TRAUM“ IM TITEL ENTHALTEN  A.S. Puschkin „Traum“  M.Yu. Lermontov „Traum“  F.M. Dostojewski „Der Traum eines lächerlichen Mannes“  I.A. Bunin „Changs Träume“  A.P. Tschechow „Traum“  I.S. Turgenev „Traum“  M. Tsvetaeva „Traum“  W. Shakespeare „Ein Sommernachtstraum“     Borges „Coleridges Traum“ Calderon „Das Leben ist ein Traum“ Tyutchev „Traum am Meer“, Block „Traum“, "Träume Gedanken beispiellos",  Heine "Schlaf und Leben", "Der Tod ist eine Nacht, ein kühler Traum ...",  Byron "Traum" ... ANHANG 6 18 ILLUSTRATIONEN ZU DEN WERKEN DER RUSSISCHEN SCHRIFTSTELLER Traum von Tatyana Larina Traum von Tatyana Larina Traum von Tatyana Larina Traum Oblomovs Traum Oblomovs Traum 19 Raskolnikovs Traum Raskolnikovs Traum Ivan Obdachloser Traum 20 Major Kovalevs Traum Svetlanas Traum Svetlanas Traum Pontius Pilates Traum Chertkovs Traum 21 22