خصوصية اللينينية كنوع خاص من النظرية الماركسية والسياسة كانت ولا تزال موضع نزاع. هل قام لينين بمراجعة الماركسية أو ، على العكس من ذلك ، طبقها بنجاح المبادئ العامةالماركسية في الوضع الاجتماعي السياسي الجديد؟ لا يحتاج المعنى السياسي لهذا الجدل إلى إثبات بشكل خاص.
إن العقيدة الستالينية ، التي لم تتخل بعد عن مواقفها ، تدافع عن الإجابة الثانية. قال ستالين إن لينين لم يضيف شيئًا ولم يأخذ أي شيء بعيدًا عن الماركسية ، ولكنه طبق مبادئها بشكل لا لبس فيه في الظروف الخاصة لروسيا وفي الوضع الدولي المتغير. ووفقًا لوجهة النظر الستالينية ، فإن اللينينية ليست ظاهرة روسية تحديدًا ، بل هي استراتيجية وتكتيكات عالمية للحركة الشيوعية والعمالية في عصر الإمبريالية والثورات البروليتارية. اعتبر تروتسكي اللينينية ظاهرة روسية على وجه التحديد ووسيلة لتنفيذ الثورة البروليتارية في روسيا. يجادل الماركسيون الآخرون بأن لينين ابتعد عن ماركس في العديد من النقاط.
مثل كل الأسئلة الأيديولوجية الأخرى ، فإن السؤال المطروح لا يمكن حله نقطة علميةالرؤية التي معيارها الحقيقة والباطل. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الأسئلة تثار حتمًا في تاريخ جميع الحركات الدينية والسياسية. تواجه الأجيال القادمة بعد الأنبياء أو المؤسسين ضرورة حل النظرية و أمور عملية، والتي لا يعطي القانون الأصلي إجابة نهائية لها. لذلك ، يحاولون تفسيرها بطريقة تبرر وتبرير قراراتهم الخاصة. في هذا السياق تبرز مشكلة "الولاء" و "الخيانة" للمذهب الموروث ، والتي لا علاقة لها بمشكلة الحقيقة والباطل.
إن تاريخ الماركسية كأيديولوجيا وحركة سياسية بهذا المعنى لا يختلف كثيرًا عن تاريخ الحركات الدينية السياسية الأخرى ، لأن الماركسية لم تحرر نفسها بعد من الحاجة إلى البقاء "موالية" لمصادرها. في الواقع ، هذا "الولاء" يخفي ببساطة التنازلات المختلفة بين الأيديولوجية الموروثة واحتياجات الممارسة. عادة ما تنشأ خطوط التقسيم الجديدة والتشكيلات السياسية الجديدة ، التي تلقي بظلالها على علامة الماركسية ، تحت ضغط الظروف التاريخية المختلفة. لكن كل واحد منهم يسعى لإيجاد أساس في تقليد أيديولوجي لا يمكن أبدًا الاعتراف به على أنه كامل وموحد تمامًا.
في هذا الصدد ، هناك اختلاف جوهري بين برنشتاين ولينين. الأول كان تعديليًا ، لأنه رفض علنًا بعض عناصر الماركسية ، واعتبرها عفا عليها الزمن ، وعلى الأقل لم يحاول أبدًا لعب دور الوصي الأيديولوجي اليقظ على إرث ماركس بأكمله. الثاني سعى لتقديم كل أفعاله على أنها الوحيدة الممكنة والمطلقة التطبيق الصحيحالماركسية في ظروف معينة من حيث المكان والزمان. أول من أدرك الاحتمال تفسيرات مختلفةالماركسية الثانية رفضتها. في الوقت نفسه ، لم يكن لينين دوغمائيًا أو عقائديًا أخضع النجاح السياسي للحركة التي قادها إلى التمسك بكلمات ماركس. تميز لينين بغريزة سياسية بارزة والقدرة على إخضاع كل المسائل النظرية والتكتيكية لواحد المهمة الرئيسية- الثورة الروسية والعالمية.
اعتقد لينين أن جميع الأسئلة الأساسية للنظرية قد تم حلها بالفعل من قبل ماركس. وتحتاج فقط إلى الاستخلاص بمهارة من هذه القرارات الاستنتاجات الأكثر ملاءمة لموقف معين. لقد اعتبر نفسه منفذًا أمينًا للعهد الماركسي ومبادئ الاستراتيجية والتكتيكات السياسية التي تجلت بشكل واضح في أنشطة الاشتراكية الديموقراطية الألمانية. حتى الحرب العالمية الأولى ، كانت قدوة له ، وكان كاوتسكي هو الماركسي الأكثر موثوقية. أشار لينين إلى ذلك ليس فقط عند مناقشة الأسئلة النظرية ، ولكن العملية أيضًا ، التي يعرفها هو نفسه بشكل أفضل (على سبيل المثال ، في مسألة مقاطعة الدوما الثانية): "أين ومتى ادعيت إنشاء أي اتجاه خاص في الاشتراكية الديموقراطية الدولية ، لا يتطابق مع اتجاه بيبل وكاوتسكي؟ أين ومتى ظهرت الخلافات بيني وبين بيبل وكاوتسكي من جهة ، ومن جهة أخرى ، الخلافات التي تقترب بأي شكل من الأشكال بجدية من الخلافات بين بيبل وكاوتسكي ، على سبيل المثال ، حول المسألة الزراعية في بريسلاو؟
لا يمكن حل مسألة تحريفية لينين بمجرد مقارنة نصوصه بنصوص ماركس وإنجلز ، أو بالبحث عن إجابة للسؤال غير القابل للإجابة: "ماذا سيفعل أو يقول ماركس أو إنجلز في المواقف التي تصرف فيها لينين؟" تركت نظرية ماركس إمكانية وجود تفسيرات مختلفة. وبالتالي يمكن استخدامها والتخلص منها أكثر من غيرها بطريقة أخرىدون انتهاك واضح وصريح لأسبابها. في الوقت نفسه ، لا تخلو مشكلة الاستمرارية بين ماركسية ماركس و "ماركسية" لينين. القيمة العلمية. إذا تجاهلنا مفهومي الإخلاص والخيانة ، حيث ناقش أيديولوجيو الدولة هذه المشكلة حتى الآن ، فإن الأمر يتعلق بتحديد الاتجاهات العامةالاستخدام اللينيني والإضافات إلى الإرث الماركسي.
كل الأسئلة النظرية بالنسبة للينين لم يكن لها سوى معنى أداتي فيما يتعلق بالثورة - المهمة الرئيسية. يمكن قول الشيء نفسه عن جميع الشؤون الإنسانية والأفكار والمؤسسات الاجتماعية والقيم - استنفدت الوظيفة الطبقية أهميتها. بالتأكيد ، في نصوص ماركس يمكن للمرء أن يجد مبررًا لوجهة النظر هذه ، لأنه أكد مرارًا وتكرارًا على المعنى العابر والطبقي لجميع أشكال الحياة الاجتماعية في المجتمع الطبقي. لكن تحليل ماركس لمشاكل محددة كان أكثر تعقيدًا وتمايزًا ولا يمكن اختزاله في الصيغ الاختزالية للمادية التاريخية. والأكثر عبثية هو التأكيد على أن معنى كل أعمال ماركس وإنجلز قد استنفد بسبب السؤال: هل هو جيد أم سيئ للثورة. - * كان للكلاسيكيات أفق فكري أوسع بكثير من أفق طلابهم الروس. لقد فهموا بعمق استمرارية الثقافة البشرية. لم يعتبروا أن قيمة العلم والفن والأخلاق والمؤسسات الاجتماعية ليست سوى وسيلة للتعبير عن المصالح الطبقية. لكن الصيغ العامةكانت المادية التاريخية مناسبة تمامًا للطريقة التي ألهم بها لينين لاستخدامها. بالنسبة له الفن والأدب والقانون والأخلاق ، مؤسسات إجتماعية، القيم الديمقراطية والأفكار الدينية والفلسفية ليس لها معنى مستقل ، لكنها مجرد وسائل النضال السياسي. وفي هذه النقطة ، لا يمكن لومه على خروجه عن ماركس ماركس. تمامًا مثل أي تابع متحمس بشكل مفرط ، طبق مبادئ المادية التاريخية بشكل أكثر صرامة ووضوحًا مما فعله ماركس.
على سبيل المثال ، إذا تم اعتبار اليمين فقط كأداة للاضطهاد الطبقي ، فعند اتباع لينين ، يمكن للمرء أن يفترض أنه لا يوجد فرق جوهري بين الحكم القانوني والديكتاتورية المطلقة. إذا تم تفسير الحريات السياسية فقط على أنها وسيلة للبرجوازية لحماية مصالحها الطبقية ، عندها يمكن للمرء أن يتفق مع استنتاج لينين: إن الحزب البلشفي ليس ملزمًا بحماية هذه الحريات بعد أن استولى على السلطة بنفسه. إذا كان الإبداع الروحي - العلمي أو الفني أو الفلسفي - مجرد وسيلة صراع طبقيفلا يوجد فرق نوعي بين كتابة رسالة فلسفية واستخدام ماوزر أو بندقية أو حربة. انه فقط أشكال مختلفةنفس السلاح الذي يستخدم حسب الظروف فيما يتعلق بالأعداء ورفاق السلاح.
نحن نتحدث عن عناصر اللينينية ، التي أصبح معناها واضحًا للجميع بعد وصول البلاشفة إلى السلطة. وقد تم تضمينها في أعمال لينين منذ بداية نشاطه. لهذا السبب ، كان يميل إلى أن يكون في وضع أفضل في المناقشات مع الماركسيين الآخرين. لقد قام بتبسيط مبادئ نظرية ماركس ، والتي اعترف بها جميع الماركسيين. وإذا قاموا ، على سبيل المثال ، بتوبيخه لابتعاده عن ماركس (مؤكدين أن الديكتاتورية بالنسبة لماركس ، على عكس لينين ، لم تعني أبدًا القوة الاستبدادية غير الملزمة بأي قوانين) ، فإنهم لم يكشفوا فقط التحريفية اللينينية ، ولكن أيضًا عدم اكتمال وغموض الماركسية.
ومع ذلك ، في أهم النقاط ، أثارت مساهمة لينين في الماركسية وأثارت شكوكًا حول أرثوذكسية التابع. ابتكر لينين مفهومه الخاص للحزب. لم تحل سؤال وطنيتستخدم كمصدر قوي للطاقة يجب على الحزب استخدامه لتحقيق أهدافه. وطرح شعار تحالف بين البروليتاريا والفلاحين في ثورة برجوازية. تم انتقاد هذه الأفكار بحدة ، ليس فقط من قبل الإصلاحيين ، ولكن أيضًا من قبل ر. لوكسمبورغ ، الركيزة الأساسية للأرثوذكسية الماركسية. في الوقت نفسه ، أثبتت عقيدة لينين نجاحًا كبيرًا في الممارسة وقادت البلاشفة إلى الانتصار في الثورة ، والحرب الأهلية وجميع الحروب اللاحقة مع شعبهم.
المزيد عن الموضوع § 1. هل كان لينين تنقيحيًا ؟:
- 1. رد فعل Stolypin. التحلل في صفوف المثقفين المعارضة. الانحطاط. انتقال جزء من المثقفين الحزبيين إلى معسكر أعداء الماركسية ومحاولات مراجعة النظرية الماركسية. توبيخ لينين للمراجعين في كتابه "المادية والنقد التجريبي" والدفاع الأسس النظريةالحزب الماركسي.
يعتبر والد الفكر الشيوعي فيلسوف ألمانيكارل ماركس ، الذي طور نموذجه الخاص في بناء مجتمع قائم على مبدأ المساواة الطبقية وإبادة البرجوازية كطبقة مستغلة.
تعاليم ماركس كأساس للشيوعية
كان أساس ولادة الأيديولوجية الماركسية هو الثورة الصناعية في أوروبا ، ونتيجة لذلك أصبحت مسألة حقوق وحريات الطبقة العاملة حادة. كانت أفكار الاشتراكية موجودة قبل ماركس بوقت طويل ، لكنه كان يعتقد أن المبادئ الاشتراكية القائمة ليست أكثر من وسيلة للتلاعب بالبروليتاريا التي أنشأتها البرجوازية بشكل مصطنع.
اعتبر ماركس وأتباعه أن نظريتهم الخاصة عن البنية الاجتماعية للمجتمع صحيحة علميًا ، وتأكيدًا على ذلك ، أعادوا تسميتها بالشيوعية. الأيديولوجية الشيوعيةمطابقة تقريبًا للاشتراكية ، فإن عقيدتها هي إنكار الملكية الخاصة والمساواة الاقتصادية لجميع الناس.
أصبحت تعاليم كارل ماركس المحرك الرئيسي للثورات الاشتراكية ، التي اتبع منظموها أفكارًا طوباوية لإنشاء مجتمع طبقي متساوٍ.
وفقا للماركسية ، المثالية رجل متفوقهذا هو الشخص الذي وجد القوة للتخلي عن الثروة المادية ، مسترشدًا في الحياة بأعلى مُثُل العدالة الاجتماعية ، ويكرس كل وجوده وعمله حصريًا للصالح العام.
من نواحٍ عديدة ، تشبه أفكار ماركس حول الشيوعي المثالي آراء فريدريك نيتشه المعاصر حول الرجل الخارق. بذل أتباع كلا الفيلسوفين قصارى جهدهم لتحقيق أحلام ملهميهم الأيديولوجيين في بداية القرن العشرين.
التحريفية والديمقراطية الاجتماعية
دخل مفهوم التحريفية في التعاليم الفلسفية كنتيجة لنقد نظرية ماركس. يعتقد التحريفون الأوائل ، ومن بينهم السياسي الشهير إي.برنشتاين ، أن تعاليم ماركس كانت راديكالية ولا تحمل أي مبادئ ديمقراطية.
بدلاً من تدمير الطبقة البرجوازية كظاهرة ، دافع التحريفيون عن موقف التعاون مع الطبقات الغنية ، والذي سيكون له تأثير إيجابي على تطور وتقوية البروليتاريا. من الأمثلة الصارخة على العودة إلى النظرية التحريفية سياسة ن. خروتشوف ، الذي حاول بكل طريقة ممكنة إضفاء صبغة أكثر ديمقراطية على الشيوعية.
في بداية القرن العشرين ، وعلى أساس التعاليم الماركسية ، ظهر اتجاه سياسي ديمقراطي اجتماعي يمثل اتجاهين: الراديكالي الثوري (ف. لينين ، لوكسمبورغ) والإصلاحي (برنشتاين ، ك. كاوتسكي).
بالضبط حركة إصلاحيةأصبح الأساس لتشكيل الديمقراطية الاجتماعية الأوروبية الكلاسيكية ، والتي ركزت على تحسين حياة الطبقة العاملة ، لكنها أنكرت بشدة الأساليب الثورية في تحقيق أهدافها.
كانت المهمة الرئيسية لهؤلاء الديمقراطيين الاشتراكيين هي خلق مجتمع طبقي متساوٍ من خلال فرض ضرائب على الأثرياء ، ولكن ليس تدمير الأخير بأي حال من الأحوال.
على عكس القوى الراديكالية الثورية، الذي استولى على السلطة في روسيا في عام 1917 ، تولى الاشتراكيون الديمقراطيون مناصب قيادية في وقت لاحق - في خضم الكساد الكبير. بفضل سياسات القوة الليبرالية ، تمكن ممثلو الاشتراكية الإصلاحية ليس فقط من اكتساب السلطة في الساحة السياسية ، ولكن أيضًا من الحصول على موطئ قدم فيها لفترة طويلة.
