Heiliger Tikhon (Belavin), Patriarch von Moskau und ganz Russland. Der heilige Tichon ist der Patriarch von Moskau und ganz Russland. Die Jahre des Patriarchats von Tichon

Der heilige Tichon wurde am 19. Januar 1865 in der Familie eines Landpriesters des Bezirks Toropezk der Diözese Pskow, John Bellavin, geboren. In der Welt trug er den Namen Wassili. Seine Kindheit und Jugend verbrachte er im Dorf, in direktem Kontakt mit der Bauernschaft und in der Nähe der Landarbeiter. Schon in jungen Jahren zeichnete er sich durch eine besondere religiöse Gesinnung, Liebe zur Kirche und seltene Sanftmut und Demut aus.

Als Vasily noch ein Kind war, hatte sein Vater eine Offenbarung über jedes seiner Kinder. Eines Tages schliefen er und seine drei Söhne auf dem Heuboden. Nachts wachte er plötzlich auf und weckte sie. „Weißt du“, sagte er, „ich habe gerade meine verstorbene Mutter gesehen, die meinen bevorstehenden Tod vorhergesagt hat, und dann, auf dich zeigend, hinzugefügt: Dieser wird sein ganzes Leben lang ein Trauernder sein, dieser wird in seiner Jugend sterben, und Dieser, Vasily, wird großartig sein.“ Die Prophezeiung der erschienenen verstorbenen Mutter des Vaters erfüllte sich bei allen drei Brüdern mit aller Genauigkeit.

Wassili studierte von 1878 bis 1883 am Theologischen Seminar Pskow. Der bescheidene Seminarist hatte einen sanften und attraktiven Charakter. Er war ziemlich groß und blond. Seine Kameraden liebten ihn. Diese Liebe ging immer mit einem Gefühl des Respekts einher, erklärt durch seine Religiosität, seine glänzenden Erfolge in den Wissenschaften und seine ständige Hilfsbereitschaft für seine Kameraden, die sich ausnahmslos an ihn wandten, um den Unterricht zu klären, insbesondere um Hilfe bei der Zusammenstellung und Korrektur zahlreicher Aufsätze in das Seminar.

Im Jahr 1888 schloss der 23-jährige Wassili Bellawin die Theologische Akademie in St. Petersburg ab und wurde mit einem weltlichen Rang als Lehrer an das Theologische Seminar seiner Heimatstadt Pskow berufen. Und hier war er nicht nur ein Favorit des gesamten Seminars, sondern auch der Stadt Pskow.

Mit seiner reinen Seele nach Gott strebend, führte er ein strenges, keusches Leben und wurde im 26. Jahr seines Lebens, 1891, Mönch. Fast die ganze Stadt versammelte sich zu seiner Tonsur. Der Tonsurierte trat bewusst und bewusst in ein neues Leben ein und wollte sich ausschließlich dem Dienst der Kirche widmen. Er, der sich seit seiner Jugend durch Sanftmut und Demut auszeichnete, erhielt zu Ehren des heiligen Tichon von Zadonsk den Namen Tikhon.

Vom Pskower Seminar wurde Hieromonk Tikhon als Inspektor an das Kholmer Theologische Seminar versetzt, wo er bald dessen Rektor im Rang eines Archimandriten wurde. Im 34. Jahr seines Lebens, im Jahr 1898, wurde Archimandrit Tikhon mit seiner Ernennung zum Vikar der Diözese Kholm zum Bischof von Lublin erhoben.

Bischof Tikhon widmete sich eifrig der Errichtung eines neuen Vikariats und erlangte mit dem Charme seines moralischen Charakters die allgemeine Liebe nicht nur der russischen Bevölkerung, sondern auch der Litauer und Polen.

Am 14. September 1898 wurde Bischof Tikhon im Rang eines Bischofs von Aleuten, seit 1905 Erzbischof, entsandt, um verantwortungsvolle Dienste im Ausland in eine entfernte amerikanische Diözese zu leisten. Als Leiter der orthodoxen Kirche in Amerika leistete Erzbischof Tikhon viel zur großen Arbeit der Verbreitung der Orthodoxie, zur Verbesserung seiner riesigen Diözese, in der er zwei Vikariate errichtete, und zum Bau von Kirchen für das orthodoxe russische Volk. Und mit seiner liebevollen Einstellung gegenüber allen, insbesondere durch die Einrichtung eines Hauses, in dem arme Migranten aus Russland kostenlose Unterkunft und Nahrung erhalten, gewann er den Respekt aller. Die Amerikaner wählten ihn zum Ehrenbürger der Vereinigten Staaten.

1907 kehrte er nach Russland zurück und wurde in die Abteilung Jaroslawl berufen. Eine der ersten Anordnungen für die Diözese des bescheidenen und einfachen Erzpastors war ein kategorisches Verbot für den Klerus, bei persönlicher Ansprache die üblichen Niederwerfungen vorzunehmen. Und in Jaroslawl gewann er schnell die Liebe seiner Herde, die seine strahlende Seele schätzte, was beispielsweise in seiner Wahl zum Ehrenbürger der Stadt zum Ausdruck kam.

1914 war er Erzbischof von Vilnius und Litauen. Nach seiner Versetzung nach Wilna leistete er besonders viele Spenden an verschiedene Wohltätigkeitseinrichtungen. Auch hier zeigte sich sein Wesen, reich an Menschenliebe. Er setzte seine ganze Kraft ein, um den unglücklichen Bewohnern der Wilnaer Region zu helfen, die dank des Krieges mit den Deutschen ihre Unterkunft und Lebensgrundlage verloren hatten und in Scharen zu ihrem Erzpastor gingen.

Nach der Februarrevolution und der Bildung der neuen Synode wurde Bischof Tichon deren Mitglied. Am 21. Juni 1917 wählte ihn der Moskauer Diözesankongress der Geistlichen und Laien als eifrigen und aufgeklärten Erzpastor, der auch außerhalb seines Landes weithin bekannt war, zu seinem regierenden Bischof.

Am 15. August 1917 wurde in Moskau der Gemeinderat eröffnet, und Tichon, Erzbischof von Moskau, wurde als Teilnehmer daran mit dem Rang eines Metropoliten ausgezeichnet und anschließend zum Vorsitzenden des Rates gewählt.

Das Konzil setzte sich zum Ziel, das Leben der Russisch-Orthodoxen Kirche nach streng kanonischen Grundsätzen wiederherzustellen, und die erste große und wichtige Aufgabe, vor der das Konzil dringend stand, war die Wiederherstellung des Patriarchats. Bei der Wahl des Patriarchen wurde durch Abstimmung aller Mitglieder des Rates beschlossen, drei Kandidaten zu wählen und es dann dem Willen Gottes zu überlassen, den Auserwählten durch das Los auszuwählen. Durch freie Abstimmung der Ratsmitglieder wurden drei Kandidaten auf den Patriarchenthron gewählt: Erzbischof Antonius von Charkow, Erzbischof Arseni von Nowgorod und Metropolit Tikhon von Moskau.

Vor der Wladimir-Ikone der Muttergottes, die von der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in die Christ-Erlöser-Kathedrale gebracht wurde, verließ nach der feierlichen Liturgie und dem Gebetsgottesdienst am 5. November der Schieromonk Zosimova Eremitage Alexy, ein Mitglied des Rates, ehrfürchtig die Reliquiar eines der drei Lose mit dem Namen des Kandidaten, und Metropolit Wladimir von Kiew verkündete den Namen des Auserwählten – Metropolit Tichon.

Als Patriarch Tikhon zum Oberhaupt der russischen Hierarchen wurde, veränderte er sich nicht; er blieb derselbe zugängliche, einfache und liebevolle Mensch. Jeder, der mit Seiner Heiligkeit Tikhon in Kontakt kam, war erstaunt über seine erstaunliche Zugänglichkeit, Einfachheit und Bescheidenheit. Die breite Verfügbarkeit Seiner Heiligkeit wurde keineswegs durch seinen hohen Rang eingeschränkt. Die Türen seines Hauses standen immer für jeden offen, so wie sein Herz für jeden offen war – liebevoll, mitfühlend, liebevoll. Seine Heiligkeit der Patriarch war sowohl in seinem Privatleben als auch in seinem Hohepriesteramt ungewöhnlich einfach und bescheiden und duldete oder tat nichts Äußerliches oder Auffälliges. Aber die Sanftheit in der Ansprache Seiner Heiligkeit Tikhon hinderte ihn nicht daran, in kirchlichen Angelegenheiten, wo nötig, unerbittlich standhaft zu bleiben, insbesondere beim Schutz der Kirche vor ihren Feinden.

Sein Kreuz war unermesslich schwer. Er musste die Kirche inmitten des allgemeinen Ruins der Kirche führen, ohne Hilfsleitungsorgane, in einer Atmosphäre innerer Spaltungen und Umwälzungen, die durch alle Arten von „lebenden Kirchenleuten“, „Renovationisten“ und „Autokephalisten“ verursacht wurden. Die Situation wurde durch äußere Umstände erschwert: eine Änderung des politischen Systems und die Machtübernahme gottloser Kräfte, Hungersnot und Bürgerkrieg. Dies war eine Zeit, in der Kircheneigentum entzogen wurde, der Klerus Verfolgung und Verfolgung ausgesetzt war und die Kirche Christi von Massenrepressionen überwältigt wurde. Die Nachricht davon erreichte den Patriarchen aus ganz Russland.

Mit seiner außergewöhnlich hohen moralischen und kirchlichen Autorität gelang es dem Patriarchen, die zerstreuten und unblutigen Kräfte der Kirche zu sammeln. In der Zeit der Zeitlosigkeit der Kirche war sein makelloser Name ein leuchtender Leuchtturm, der den Weg zur Wahrheit der Orthodoxie zeigte. Mit seinen Botschaften rief er die Menschen dazu auf, die Gebote des christlichen Glaubens zu erfüllen, zur geistlichen Wiedergeburt durch Buße. Und sein makelloses Leben war ein Vorbild für alle.

Um Tausende von Leben zu retten und die allgemeine Stellung der Kirche zu verbessern, ergriff der Patriarch Maßnahmen, um Geistliche vor rein politischen Reden zu schützen. Am 25. September 1919, bereits mitten im Bürgerkrieg, veröffentlichte er eine Botschaft, in der er den Klerus aufforderte, sich nicht auf politische Kämpfe einzulassen. Im Sommer 1921 brach in der Wolgaregion eine Hungersnot aus. Im August richtete Patriarch Tikhon eine Botschaft der Hilfe an die Hungrigen, die sich an das gesamte russische Volk und die Völker des Universums richtete, und segnete die freiwillige Spende von kirchlichen Wertgegenständen, die keinen liturgischen Nutzen haben. Doch das reichte der neuen Regierung nicht. Bereits im Februar 1922 wurde ein Erlass erlassen, wonach alle wertvollen Gegenstände der Beschlagnahme unterliegen mussten. Nach Ansicht des 73. Apostolischen Kanons handelte es sich bei solchen Handlungen um ein Sakrileg, und der Patriarch konnte eine solche Beschlagnahme nicht gutheißen und äußerte seine negative Haltung gegenüber der anhaltenden Willkür in der Botschaft, zumal viele Zweifel daran hatten, dass alle Wertgegenstände zur Bekämpfung des Hungers verwendet würden . Vor Ort löste die Zwangsbeschlagnahme große Empörung in der Bevölkerung aus. In ganz Russland fanden bis zu zweitausend Prozesse statt, bei denen mehr als zehntausend Gläubige erschossen wurden. Die Botschaft des Patriarchen galt als Sabotage, weshalb er von April 1922 bis Juni 1923 inhaftiert war.

Seine Heiligkeit Tikhon diente der Russisch-Orthodoxen Kirche besonders in der für die Kirche schmerzhaften Zeit des sogenannten „Renovierungsschismas“. Seine Heiligkeit erwies sich als treuer Diener und Bekenner der intakten und unverfälschten Bündnisse der wahren orthodoxen Kirche. Er war eine lebendige Personifikation der Orthodoxie, die sogar von den Feinden der Kirche unbewusst betont wurde, indem sie ihre Mitglieder „Tikhonoviten“ nannten.

„Bitte glauben Sie, dass ich keine Vereinbarungen und Zugeständnisse machen werde, die zum Verlust der Reinheit und Stärke der Orthodoxie führen“, sagte der Patriarch fest und autoritär. Als guter Hirte, der sich ganz der Sache der Kirche widmete, forderte er auch den Klerus auf: „Widmen Sie Ihre ganze Kraft der Verkündigung des Wortes Gottes, der Wahrheit Christi, besonders in unseren Tagen, in denen Unglaube und Atheismus kühn geworden sind.“ gegen die Kirche Christi zu den Waffen gegriffen. Und der Gott des Friedens und der Liebe wird mit euch allen sein!“

Für das liebevolle, empfängliche Herz des Patriarchen war es äußerst schmerzhaft, all die kirchlichen Probleme zu erleben. Äußere und innere kirchliche Umwälzungen, das „renovationistische Schisma“, die unaufhörlichen hohenpriesterlichen Bemühungen und Bemühungen, das kirchliche Leben zu organisieren und zu beruhigen, schlaflose Nächte und schwere Gedanken, mehr als ein Jahr Gefängnis, böswillige, abscheuliche Verfolgung durch Feinde, langweiliges Missverständnis und unbändige Kritik Von Zeit zu Zeit untergrub die orthodoxe Umgebung seinen einst starken Körper. Ab 1924 begann sich Seine Heiligkeit der Patriarch sehr unwohl zu fühlen.

Am Sonntag, dem 5. April 1925, hielt er die letzte Liturgie. Zwei Tage später starb Seine Heiligkeit Patriarch Tichon. In den letzten Augenblicken seines Lebens wandte er sich an Gott und bekreuzigte sich mit einem stillen Gebet der Dankbarkeit und Verherrlichung: „Ehre sei Dir, Herr, Ehre sei Dir ...“ – er hatte keine Zeit, sich zu bekreuzigen sich selbst ein drittes Mal.

Ungefähr eine Million Menschen kamen, um sich vom Patriarchen zu verabschieden, obwohl die Große Kathedrale des Donskoi-Klosters in Moskau hundert Stunden lang nicht alle Abschiedsgäste aufnehmen konnte.

Seine Heiligkeit Tikhon bekleidete siebeneinhalb Jahre lang das verantwortungsvolle Amt des Primas der Russischen Kirche. Patriarch Tikhon ist in diesen Jahren aus der russisch-orthodoxen Kirche nicht mehr wegzudenken. Er hat so viel Unermessliches getan, sowohl für die Kirche als auch für die Stärkung des Glaubens selbst in den schwierigen Jahren der Prüfungen, die die Gläubigen erlebten.

Wassili Iwanowitsch Belavin (der zukünftige Patriarch von Moskau und ganz Russland) wurde am 19. Januar 1865 im Dorf Klin, Bezirk Toropezk, Provinz Pskow, in eine fromme Priesterfamilie mit patriarchalischer Struktur geboren. Die Kinder halfen ihren Eltern bei der Hausarbeit, kümmerten sich um das Vieh und wussten, wie man alles mit eigenen Händen erledigt.

Im Alter von neun Jahren trat Wassili in die Theologische Schule von Toropez ein und verließ 1878 nach seinem Abschluss das Haus seiner Eltern, um seine Ausbildung am Pskower Priesterseminar fortzusetzen. Vasily war von gutem Wesen, bescheiden und freundlich, das Lernen fiel ihm leicht und er half gerne seinen Klassenkameraden, die ihn „Bischof“ nannten. Nachdem er das Seminar als einer der besten Studenten abgeschlossen hatte, bestand Vasily 1884 erfolgreich die Prüfungen an der St. Petersburger Theologischen Akademie. Und der neue respektvolle Spitzname – Patriarch, den er von akademischen Freunden erhielt und sich als prophetisch herausstellte, spricht von seiner damaligen Lebensweise. 1888, nachdem er als 23-jähriger Theologiekandidat die Akademie abgeschlossen hatte, kehrte er nach Pskow zurück und lehrte drei Jahre lang an seinem Heimatseminar. Im Alter von 26 Jahren macht er nach ernsthafter Überlegung seinen ersten Schritt nach dem Herrn am Kreuz und beugt seinen Willen drei hohen Klostergelübden – Jungfräulichkeit, Armut und Gehorsam. Am 14. Dezember 1891 legte er zu Ehren des heiligen Tichon von Zadonsk die Mönchsgelübde mit dem Namen Tikhon ab, am nächsten Tag wurde er zum Hierodiakon und bald auch zum Hieromonk geweiht.

Im Jahr 1892 wurde Pater Dr. Tichon wird als Inspektor an das Theologische Seminar in Kholm versetzt, wo er bald Rektor im Rang eines Archimandriten wird. Und am 19. Oktober 1899 wurde er in der Dreifaltigkeitskathedrale der Alexander-Newski-Lavra mit der Ernennung zum Vikar der Diözese Kholm-Warschau zum Bischof von Lublin geweiht. Der heilige Tikhon verbrachte nur ein Jahr auf seinem ersten Stuhl, aber als das Dekret über seine Versetzung erlassen wurde, war die Stadt voller Weinen – die Orthodoxen weinten, die Unierten und Katholiken, von denen es auch in der Region Kholm viele gab. Die Stadt versammelte sich am Bahnhof, um ihren geliebten Erzpastor zu verabschieden, der ihnen so wenig, aber so viel gedient hatte. Die Menschen versuchten gewaltsam, den abreisenden Bischof zurückzuhalten, indem sie die Zugbegleiter entfernten, und viele legten sich einfach auf die Bahngleise und ließen nicht zu, dass ihnen die kostbare Perle – der orthodoxe Bischof – weggenommen wurde. Und nur der herzliche Appell des Bischofs selbst beruhigte die Menschen. Und solche Abschiede umgaben den Heiligen sein ganzes Leben lang. Das orthodoxe Amerika weinte, wo er bis heute der Apostel der Orthodoxie genannt wird, wo er sieben Jahre lang seine Herde weise führte: Tausende von Kilometern reisen, schwer erreichbare und abgelegene Pfarreien besuchen, bei der Organisation ihres geistlichen Lebens helfen und neue errichten Kirchen, darunter die majestätische St. Nicholas Cathedral in NYC. Seine Herde in Amerika wuchs auf vierhunderttausend: Russen und Serben, Griechen und Araber, Slowaken und vom Uniateismus konvertierte Russen, Ureinwohner – Kreolen, Inder, Aleuten und Eskimos.

Der heilige Tichon leitete sieben Jahre lang den alten Jaroslawl-See und reiste nach seiner Rückkehr aus Amerika zu Pferd, zu Fuß oder mit dem Boot in abgelegene Dörfer, besuchte Klöster und Bezirksstädte und brachte das kirchliche Leben in einen Zustand spiritueller Einheit. Von 1914 bis 1917 regierte er die Departements Wilna und Litauen. Während des Ersten Weltkriegs, als die Deutschen bereits unter den Mauern von Wilna standen, brachte er die Reliquien der Wilnaer Märtyrer und andere Heiligtümer nach Moskau und kehrte in die noch nicht vom Feind besetzten Gebiete zurück, diente in überfüllten Kirchen und spazierte durch Krankenhäuser , segnete und beriet die Truppen, die zur Verteidigung des Vaterlandes aufbrachen.

Kurz vor seinem Tod sagte der heilige Johannes von Kronstadt in einem seiner Gespräche mit dem heiligen Tichon zu ihm: „Nun, Vladyka, setz dich an meinen Platz, und ich werde gehen und mich ausruhen.“ Einige Jahre später erfüllte sich die Prophezeiung des Ältesten, als Metropolit Tichon von Moskau per Los zum Patriarchen gewählt wurde. In Russland herrschte eine Zeit der Unruhen, und auf dem am 15. August 1917 eröffneten Konzil der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde die Frage der Wiederherstellung des Patriarchats in Russland aufgeworfen. Die Bauern brachten dabei die Meinung des Volkes zum Ausdruck: „Wir haben keinen Zaren mehr, keinen Vater, den wir liebten; es ist unmöglich, die Synode zu lieben, und deshalb wollen wir Bauern einen Patriarchen.“

Es gab eine Zeit, in der jeder und jede von Zukunftsängsten gepackt wurde, in der die Wut wieder auflebte und wuchs, in der den Werktätigen Todeshunger ins Gesicht blickte und in der Angst vor Raub und Gewalt in Häuser und Kirchen eindrang. Eine Vorahnung des bevorstehenden allgemeinen Chaos und des Königreichs des Antichristen erfasste Russland. Und unter dem Donner der Kanonen, unter dem Knattern der Maschinengewehre wurde der Hohe Hierarch Tikhon durch Gottes Hand auf den Patriarchenthron gebracht, um seinen Golgatha zu besteigen und der heilige Patriarch-Märtyrer zu werden. Er brannte jede Stunde im Feuer geistiger Qual und wurde von Fragen gequält: „Wie lange kannst du der gottlosen Macht nachgeben?“ Wo ist die Grenze, wenn er das Wohl der Kirche über das Wohlergehen seines Volkes, über das menschliche Leben und nicht über sein eigenes, sondern über das Leben seiner treuen orthodoxen Kinder stellen muss? Er dachte überhaupt nicht mehr an sein Leben, an seine Zukunft. Er selbst war jeden Tag bereit zu sterben. „Mein Name soll in der Geschichte untergehen, wenn nur die Kirche davon profitieren würde“, sagte er und folgte seinem göttlichen Lehrer bis zum Ende.

Wie tränenreich schreit der neue Patriarch vor dem Herrn für sein Volk, die Kirche Gottes: „Herr, die Söhne Russlands haben Deinen Bund verlassen, Deine Altäre zerstört, auf Tempel und Kremlschreine geschossen, Deine Priester geschlagen …“, ruft er an das russische Volk, seine Herzen mit Reue und Gebet zu reinigen, um „in der Zeit der großen Heimsuchung Gottes in der gegenwärtigen Leistung des orthodoxen russischen Volkes die strahlenden, unvergesslichen Taten seiner frommen Vorfahren wiederzubeleben“. Um die religiösen Gefühle unter den Menschen zu wecken, wurden mit seinem Segen große religiöse Prozessionen organisiert, an denen Seine Heiligkeit ausnahmslos teilnahm. Er diente furchtlos in den Kirchen von Moskau, Petrograd, Jaroslawl und anderen Städten und stärkte die geistliche Herde. Als unter dem Vorwand, den Hungrigen zu helfen, versucht wurde, die Kirche zu zerstören, sprach sich Patriarch Tikhon, nachdem er die Spende von Kirchenwerten gesegnet hatte, gegen den Eingriff in Heiligtümer und Nationaleigentum aus. Daraufhin wurde er verhaftet und war vom 16. Mai 1922 bis Juni 1923 inhaftiert. Die Behörden haben den Heiligen nicht gebrochen und waren gezwungen, ihn freizulassen, aber sie begannen, jede seiner Bewegungen zu überwachen. Am 12. Juni 1919 und 9. Dezember 1923 kam es zu Attentatsversuchen; beim zweiten Versuch starb der Zellenwärter Seiner Heiligkeit, Jakow Polosow, als Märtyrer. Trotz der Verfolgung empfing der heilige Tikhon weiterhin Menschen im Donskoi-Kloster, wo er einsam lebte, und die Menschen marschierten in einem endlosen Strom, oft aus der Ferne oder legten Tausende von Kilometern zu Fuß zurück. Das letzte schmerzhafte Jahr seines Lebens, verfolgt und krank, diente er ausnahmslos an Sonn- und Feiertagen. Am 23. März 1925 feierte er die letzte göttliche Liturgie in der Himmelfahrtskirche und ruhte am Fest der Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos mit einem Gebet auf den Lippen im Herrn.

Die Verherrlichung des heiligen Tichon, des Patriarchen von Moskau und ganz Russland, fand am 9. Oktober 1989 im Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche statt, am Tag der Ruhe des Apostels Johannes des Theologen, und viele sehen Gottes Segen Vorsehung darin. „Kinder, liebt einander!“ sagt der Apostel Johannes in seiner letzten Predigt. „Dies ist das Gebot des Herrn, wenn ihr es haltet, dann ist es genug.“

Die letzten Worte von Patriarch Tichon erklingen einstimmig: „Meine Kinder! Alle orthodoxen Russen! Alle Christen! Nur auf dem Stein der Heilung des Bösen mit dem Guten wird der unzerstörbare Ruhm und die Größe unserer Heiligen Orthodoxen Kirche errichtet, und ihr Heiliger Name, Die Reinheit der Leistung ihrer Kinder wird selbst für Feinde und Minister unerreichbar sein. Folge Christus! Verrate ihn nicht. Erliegen Sie nicht der Versuchung, zerstören Sie Ihre Seele nicht im Blut der Rache. Lassen Sie sich nicht vom Bösen besiegen. Erobern Böses mit Gutem!“

67 Jahre sind seit dem Tod des Heiligen Tikhon vergangen und der Herr hat Russland seine heiligen Reliquien geschenkt, um es für die bevorstehenden schwierigen Zeiten zu stärken. Sie ruhen in der großen Kathedrale des Donskoi-Klosters.

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Gebet zum Heiligen Tikhon, Patriarch von Moskau und ganz Russland:

• Gebet zum Heiligen Tikhon, Patriarch von Moskau und ganz Russland. Der heilige Beichtvater Tichon ist ein eifriger Erzpastor und Missionar, der in Amerika als „Apostel der Orthodoxie“ bezeichnet wird. Er leitete die Russisch-Orthodoxe Kirche in einer Zeit revolutionären Chaos und Unterdrückung. Er überlebte Verhaftungen und Verfolgung, dank ihm wurde der Renovationismus überwunden. Himmlischer Schutzpatron des Klerus, der Klosterpädagogen, Missionare und Katecheten der Orthodoxen Humanitären Universität St. Tikhon. Die Menschen wenden sich im Gebet an ihn um Hilfe bei verschiedenen Versuchungen und Verfolgungen, um Glaubensstärke zu erlangen, um Ungläubige und Sektierer zu ermahnen und um Verständnis im Studium zu vermitteln

Akathist des Heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland:

• Akathist des Heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland

Kanon an den Heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland:

• Kanoniker des Heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland

Hagiographische und wissenschaftshistorische Literatur über den Heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland:

• Heiliger Tikhon, Patriarch von Moskau und ganz Russland- Pravoslavie.Ru
• Leben des Heiligen Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland- Orthodoxe St. Tichon-Universität für Geisteswissenschaften
• Heiliger Patriarch Tikhon: Ohne Arglist und Heiligkeit- Anastasia Koskello

Datum der Veröffentlichung oder Aktualisierung: 15.12.2017

Das Leben des heiligen Tikhon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, dem Großen, Weißen und Kleinen.

In schwierigen Zeiten, wenn der normale Lebensverlauf gestört wird, wenn das Leben durch grandiose Ereignisse gestört wird, die alles und jeden in den Abgrund stürzen, wenn überall Tod und Verzweiflung eintreten, sendet Gott seine Heiligen, Helden des Geistes, in diese Welt , Menschen mit besonderem Mut und Selbstlosigkeit, Anhänger des Glaubens und der Liebe, die die Welt braucht, um in der Wahrheit zu stehen, um die Unterscheidung zwischen Gut und Böse nicht zu verlieren und um nicht geistig zugrunde zu gehen. Und die Leistung solcher heiligen Riesen, der spirituellen Führer des Volkes, kann wahrscheinlich als die schwierigste aller Leistungen bezeichnet werden.

Wenn wir uns unserer Geschichte zuwenden, ist es unwahrscheinlich, dass wir selbst unter den berühmten Moskauer Heiligen eine Person finden, die in einer so schwierigen und tragischen Zeit wie der, die Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon widerfuhr, an die Spitze des Kirchenlebens berufen werden würde. Das sehr grandiose Ausmaß der historischen Ereignisse machte den heiligen Tichon, einen der größten Teilnehmer daran, für seine Zeitgenossen unverständlich. Noch heute ist es schwierig, die Größe und Schönheit seiner Leistung, seiner Heiligkeit, im Wesentlichen zu würdigen. Dies ähnelt einem großen Berg, der nur aus ausreichend großer Entfernung betrachtet werden kann – seine ganze Erhabenheit ist aus der Nähe jedoch nicht sichtbar.

Ebenso werden die großartigsten Menschen nach ausreichend langer Zeit verständlicher und sichtbarer. Und je bedeutender ein Mensch ist, je größer er ist, desto mehr Zeit braucht man, um ihn zu sehen und zu schätzen. Und doch zog kein einziger Hierarch der russischen Kirche eine so enge, mitfühlende und respektvolle Aufmerksamkeit der gesamten christlichen Welt auf sich wie Patriarch Tikhon zu seinen Lebzeiten. Gerade diese Tatsache, die auf seine globale Bedeutung, seine weltweite Autorität hinweist, zwingt uns, uns seinem Bild mit besonderer Aufmerksamkeit und Liebe zuzuwenden.

Der zukünftige Patriarch Tikhon der Welt trug den Namen Wassili Iwanowitsch Belavin. Er wurde am 19. Januar nach altem Stil und am 1. Februar 1865 nach neuem Stil in dem kleinen Dorf Klin in der Nähe der Stadt Toropets in der Provinz Pskow in der Familie des Pfarrers der Verklärungskirche geboren . Seine Kindheit verbrachte er unter dem einfachen Volk, er sah Bauernarbeit und führte ein einfaches Volksleben. Aus den bemerkenswerten Episoden seiner Kindheit ist bekannt, dass der Priester John Belavin, sein Vater, einst mit seinen Söhnen die Nacht auf dem Heuboden verbrachte. In einem Traum erschien ihm seine Mutter, die Großmutter des Patriarchen Tikhon, und sagte das Schicksal seiner drei Söhne, ihrer Enkelkinder, voraus. Über den einen sagte sie, dass er ein normales Leben führen würde, über den anderen, dass er jung sterben würde, und über Wassili sagte sie, dass er großartig sein würde. Als Pater John aufwachte, erzählte er seiner Frau diesen Traum, so dass diese Tradition in der Familie erhalten blieb. Der prophetische Traum wurde anschließend genau erfüllt.

Als er das entsprechende Alter erreichte, begann der zukünftige Patriarch Tichon, damals noch ein Junge, mit dem üblichen Unterricht. Als Sohn eines Priesters studierte er zunächst an der Theologischen Schule Toropezk. Dann trat er in das Pskower Seminar ein und nach einem hervorragenden Abschluss trat er in die Theologische Akademie in St. Petersburg ein. Liebe zur Kirche, Sanftmut, Demut, Reinheit des Herzens, Keuschheit, erstaunliche angeborene Einfachheit, die dem russischen Volk so einst innewohnte, ständige Wohlwollen gegenüber allen, eine besondere Gabe der Besonnenheit, Positivität – all dies machte Wassili Belavin zum Liebling seiner Mitmenschen Studenten, die ihn scherzhaft Patriarch nannten. Damals hätte niemand gedacht, dass sich dieser komische Spitzname als prophetisch erweisen würde, da das Patriarchat zu dieser Zeit in Russland noch nicht existierte.

Nach seinem Abschluss an der St. Petersburger Theologischen Akademie im Jahr 1888 wurde Wassili Belavin als Lehrer an das Theologische Seminar seiner Heimatstadt Pskow geschickt. Seine Schüler liebten ihn sehr, ebenso wie alle, die er traf (dies war ein Merkmal seines Lebens). Im Jahr 1891 wurde er zu Ehren seines geliebten Heiligen Tichon von Zadonsk zum Mönch mit dem Namen Tichon geweiht. Bald wurde er zum Hieromonk geweiht und an das Theologische Seminar in Kholm (Diözese Warschau) geschickt, wo er zunächst zum Inspektor und dann zum Rektor ernannt wurde. In seinem 33. Lebensjahr, 1897, erfolgte seine Weihe zum Bischof von Lublin und Vikar der Warschauer Diözese.

Das kirchliche Leben am Ort des neuen Amtes von Bischof Tikhon wurde durch akute nationale und religiöse Konflikte erheblich erschwert. Bischof Tikhon griff nie auf Argumente „aus einer Position der Stärke“ zurück, was ihn nicht daran hinderte, den orthodoxen Glauben erfolgreich zu verteidigen. Metropolit Evlogy (Georgievsky) erinnert sich lebhaft an diesen Abschnitt seines Lebens: „Archimandrit Tikhon war sowohl im Priesterseminar als auch beim einfachen Volk sehr beliebt. Lokale Priester luden ihn zu Tempelfesten ein. Süß und charmant, er war überall ein gern gesehener Gast, machte sich bei allen beliebt, belebte jedes Treffen und in seiner Gesellschaft fühlten sich alle wohl und wohl. Als Rektor gelang es ihm, lebendige und dauerhafte Beziehungen zu den Menschen aufzubauen, und er zeigte mir den gleichen Weg. Im Rang eines Bischofs vertiefte und erweiterte er seine Verbindung zum Volk weiter und wurde wirklich „sein“ Bischof für die Region Kholm. Während meiner Reisen durch die Diözese hörte ich immer wieder die herzlichsten Kritiken von Geistlichen und Menschen über ihn.“

Doch schon bald wurde der junge Bischof Tikhon nach Amerika geschickt. Dort erwartete ihn eine riesige Diözese, die die nordamerikanischen Vereinigten Staaten, Kanada und Alaska umfasste. In dieser Diözese gab es Russen, aber nicht sehr viele. Deshalb musste er sich natürlich an die lokale Bevölkerung wenden, lokale Traditionen und Sprache studieren. Bischof Tikhon zeigte sich hier wie auch anderswo als erstaunlich leichter, fröhlicher und fröhlicher Mensch. Er nahm sehr aktiv die Verbesserung seiner Diözese in Angriff und ergriff eine Reihe von Maßnahmen, um die Entwicklung des orthodoxen Lebens sicherzustellen: Insbesondere teilte er diese Diözese und führte ein Vikariat ein. Er eröffnete theologische Schulen und versuchte, Missionsarbeit zu entwickeln, um Anglikaner für die Orthodoxie zu gewinnen. Die Jahre seiner erzpastoralen Arbeit, die in Umfang und christlichem Geist erstaunlich waren, machten den heiligen Tikhon zu einem der am meisten verehrten Heiligen des orthodoxen Amerikas.

In den Jahren seines amerikanischen Lebens kam er einmal nach Russland, wo seine erfolgreichen Werke zur Kenntnis genommen wurden: Er wurde in den Rang eines Erzbischofs erhoben.

Im Jahr 1907 wurde Erzbischof Tikhon in eine der größten und ältesten Diözesen Russlands versetzt – an den Jaroslawler See. Auch hier fand er sehr schnell Kontakt zu seiner Herde. Er wurde von allen Schichten der Gesellschaft geliebt und respektiert. Er war sehr einfach, zugänglich und diente viel, oft sogar in verschiedenen kleinen Kirchen seiner Diözese, die normalerweise nicht von Bischöfen besucht wurden. Er nahm sich alles zu Herzen, was das Leben, das Wohlergehen und die Interessen des Volkes betraf, und seine Tätigkeit beschränkte sich nicht nur auf kirchliche Angelegenheiten. Als Ehrenmitglied der Union des Russischen Volkes hatte er großen Einfluss auf die Arbeit dieser Union in Jaroslawl. Erzbischof Tikhon war ein Mann mit freien, weitreichenden Ansichten, ziemlich demokratisch und unabhängig. Aufgrund eines Zwischenfalls, bei dem er mit dem Gouverneur von Jaroslawl nicht einer Meinung war, und offenbar im Zusammenhang mit dessen Beschwerde, wurde Vladyka 1914 an den Wilnaer See versetzt. Bemerkenswert ist, dass die Einwohner Jaroslawls ihn als Zeichen ihrer Liebe zum abgesetzten Herrscher zum Ehrenbürger der Stadt wählten (fast der einzige Fall in der russischen Geschichte).

In der neuen Diözese gab es orthodoxe Kirchen und sogar Klöster, aber der Großteil der Bevölkerung bekannte sich zum katholischen Glauben. Erzbischof Tikhon erlangte auch hier wie immer schnell Respekt, Autorität und Liebe. Bald nach seiner Ernennung begann der Krieg und sein Amt wurde durch viele neue Anliegen erschwert. Er musste an Flüchtlinge denken, die Reliquien der Wilnaer Märtyrer nach Moskau evakuieren und er bewahrte auch die wundersame Schirowizki-Ikone der Gottesmutter auf, die er später an das Schirowizki-Kloster zurückgab. Er war auch unter Beschuss an der Front, wofür ihm einer der höchsten Orden verliehen wurde. Zu diesem Zeitpunkt ist Erzbischof Tikhon an der Reihe, bei der Heiligen Synode anwesend zu sein. Seine Aktivitäten weiten sich aus, er verbringt viel Zeit in Moskau, wo ihn die Februarrevolution 1917 fand.

Nach der Revolution wurde V. N. zum Chefankläger der Heiligen Synode ernannt. Lemberg. Er entfernte zwei hochrangige Metropoliten der Russischen Kirche aus ihren Kathedren: Metropolit Macarius (Newski) von Moskau und Metropolit Pitirim (Oknov) von St. Petersburg, und löste dann bald die Synode auf, um die neue Zusammensetzung für ihn bequemer zu gestalten. Zu den in Ungnade gefallenen Personen gehörte Erzbischof Tikhon von Wilna, der damals Mitglied der Heiligen Synode war. Um neue Leute für die Kirchenverwaltung zu gewinnen, hat V.N. Lemberg organisierte Wahlen für die frei gewordenen Diözesen Moskau, St. Petersburg und mehrere andere Diözesen, an deren Spitze aus der Sicht der Reformatoren inakzeptable Bischöfe standen. Die zu dieser Zeit in Russland beispiellose Freiheit ermöglichte freie Wahlen in den Departements Moskau und St. Petersburg. Tatsächlich wurden in der Antike die Bischöfe der Kirche vom Volk gewählt, doch über viele Jahrhunderte hinweg ging diese Tradition verloren und die Bischöfe begannen, Ernennungen von den Behörden zu erhalten. Die plötzlich möglichen Wahlen zu den Hauptkathedralen der russischen Kirche waren natürlich ein beispielloses Ereignis und erregten allgemeine Aufmerksamkeit.

Und so steht in Moskau der Diözesankongress der Moskauer Geistlichen und Laien vor der Aufgabe, einen neuen Moskauer Erzbischof oder Metropoliten zu wählen. Diesen Wahlen ging natürlich ein Gebet vor dem Hauptheiligtum Moskaus – der Wladimir-Ikone der Gottesmutter – voraus. Einer der Anwärter auf diesen Ort war der geliebte, wunderbare Kirchenführer Alexander Dmitrijewitsch Samarin, ein Nachkomme des berühmten Slawophilen. Es ist interessant, dass seine Kandidatur unter der Moskauer Kirchenintelligenz vom zukünftigen Priester und damaligen Philosophen Sergej Nikolajewitsch Bulgakow und der berühmten Kirchenfigur Michail Alexandrowitsch Nowoselow vorgeschlagen wurde.

Die Wahlen entsprachen nicht den Erwartungen von V.N. Lemberg, dessen Kandidaten vom Kirchenvolk abgelehnt wurden. Am 4. Juli 1917 wurde Erzbischof Tikhon von Wilna, der als Oberankläger von der Synode entlassen worden war, am 4. Juli 1917 in den Moskauer Stuhl gewählt und sofort mit der Aufgabe betraut, den Gemeinderat vorzubereiten und die Wahlen zu organisieren seiner zukünftigen Teilnehmer. Seit mehr als zweihundert Jahren hat in der Russischen Kirche kein Gemeinderat mehr getagt.

Wir können mit Zuversicht sagen, dass es in der russischen Geschichte keine Kathedrale gab, die so repräsentativ, verantwortungsbewusst und mutig, so von einem lebendigen Glauben inspiriert und so leistungsbereit war wie der Gemeinderat von 1917-1918. Diese Kathedrale wurde am Tag der Mariä Himmelfahrt eröffnet der Muttergottes, nach neuem Stil, 28. August 1917. Der älteste Metropolit von Kiew, Wladimir, wurde Ehrenvorsitzender der Kathedrale, und der wenige Tage zuvor in den Rang eines Metropoliten erhobene Heilige Tichon wurde zum stellvertretenden Vorsitzenden gewählt. Von Beginn der Arbeit der Kathedrale an gab es eine alarmierende Zeit, alarmierende Anzeichen zukünftiger Veränderungen. Und im Konzil wurde die Frage einer Reform der Kirchenleitung aufgeworfen: Es wurde vorgeschlagen, das Patriarchat in der russischen Kirche wiederzubeleben. Dagegen gab es viele Einwände.

Viele Führer der russischen Kirche, die an synodale Regierungsführung gewöhnt waren, glaubten, dass die patriarchalische Regierungsführung der monarchischen Regierungsführung ähnelte, die Kollegialität zerstörte und der Willkür einer Person – des Patriarchen – freien Lauf ließ; sie hielten dies für gefährlich und schädlich. Zu dieser Zeit wurde die Monarchie gestürzt, so dass in Russland eine Rückkehr zu einer solchen persönlichen Führung unpopulär schien. Aber nach vielen Treffen und hitzigen Diskussionen, bei denen bemerkenswerte Persönlichkeiten der russischen Kirche, wunderbare Denker und Menschen des heiligen Lebens sprachen, wurde beschlossen, einen Patriarchen zu wählen. Durch Abstimmung wurden drei Kandidaten ausgewählt, aus denen der Patriarch per Los gewählt werden sollte. Der erste Kandidat war der berühmte Theologe Erzbischof Antonius (Khrapovitsky). Der zweite Kandidat war einer der ältesten Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche, Erzbischof Arseny (Stadnitsky) von Nowgorod. Und erst der dritte Kandidat wurde zum Moskauer Metropoliten Tichon gewählt.

Am 5./18. November 1917 wurde in der Christ-Erlöser-Kathedrale die Göttliche Liturgie gefeiert. Vor der Wladimir-Ikone der Muttergottes, die speziell aus der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Kremls mitgebracht wurde, wurde eine versiegelte Bundeslade mit Losen aufgestellt. Nach der Liturgie zog der Älteste Zosimova von der Smolensker Eremitage, Hieroschemamonk Alexy, das Los. Der zukünftige Märtyrer, Metropolit Wladimir von Kiew, gab den Namen des Auserwählten bekannt: „Metropolit Tichon“. Am Fest des Einzugs in den Tempel der Allerheiligsten Theotokos wurde Patriarch Tikhon in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Moskauer Kremls auf den Thron gesetzt.

Es ist heute unmöglich, sich die volle Last der Verantwortung vorzustellen, die auf den Schultern des neuen Patriarchen lastete. Die Bolschewiki zerstreuten die Verfassunggebende Versammlung und er erwies sich als der einzige rechtmäßig gewählte Volksführer, da die Mehrheit der Bevölkerung des Landes an der Wahl der Ratsmitglieder teilnahm. Die Menschen liebten und verehrten ihren Erzpastor außerordentlich. Patriarch Tikhon wurde oft eingeladen, in verschiedenen Kirchen in Moskau und der Region Moskau zu dienen. Als er in einer Stadt in der Nähe von Moskau ankam, trafen ihn alle Menschen, so dass die Stadt normalerweise während seines gesamten Aufenthalts nicht funktionierte.

Fast unmittelbar nach der Oktoberrevolution nahm das Verhältnis zwischen der Staatsmacht und dem Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche den Charakter eines akuten Konflikts an, da bereits die ersten Dekrete der Sowjetregierung sowohl das Leben der Kirche als auch des Volkes radikal störten. 1917, sehr bald nach der Revolution, wurde Pater von den Bolschewiki in Petrograd getötet. Ioann Kochurov, Mitarbeiter von Patriarch Tikhon im amerikanischen Ministerium. Der Patriarch erlebte dieses erste Martyrium sehr hart. Dann wurde Ende Januar 1918 Metropolit Wladimir, der Ehrenvorsitzende des Rates, in Kiew erschossen. In Petrograd begannen direkte Angriffe auf die Alexander-Newski-Lavra.

Eine interessante Geschichte handelt davon, wie Patriarch Tikhon Anfang 1918 während der zweiten Sitzung des Konzils im Haus des Dreifaltigkeits-Metochion lebte. Eines Tages erfuhr er, dass sich in Petrograd eine große Gruppe Matrosen versammelt hatte und nach Moskau reiste, mit dem Ziel, den Patriarchen in der Kathedrale festzunehmen und nach Petrograd zu bringen. Der Patriarch schenkte dem keine Beachtung. Einige Tage später wurde bekannt, dass ein Zug Petrograd verlassen hatte, in dem ein ganzer Waggon mit Matrosen besetzt war, die ihn in der Kathedrale verhaften wollten. Dem Zellenwärter, der am Abend kam, um den Patriarchen zu warnen, dass die Matrosen am Morgen in Moskau sein würden, antwortete der Patriarch: „Stören Sie mich nicht beim Schlafen.“ Dann ging er in sein Schlafzimmer und schlief tief und fest ein. Am nächsten Morgen erhielten wir die Information, dass die Matrosen in Moskau angekommen waren, am Nikolaevsky-Bahnhof standen und tagsüber erscheinen und den Patriarchen verhaften könnten. Sie schlugen dem Patriarchen vor, in das Seminargebäude zu gehen, in dem die Teilnehmer der Kathedrale lebten, aber Patriarch Tikhon antwortete mit seinem üblichen Gleichmut, dass er sich nirgendwo verstecken würde und vor nichts Angst habe. Die Matrosen kamen nicht. Sie verbrachten einen halben Tag am Bahnhof und fuhren dann zurück nach Petrograd.

Danach wurde Patriarch Tikhon nach Petrograd eingeladen – und er nahm die Einladung an. Diese historische Reise fand im Jahr 1918 statt. Als Patriarch Tikhon in Petrograd ankam, hatte sich die ganze Stadt in der Nähe des Bahnhofsplatzes versammelt. Nicht nur der gesamte Platz, sondern auch alle angrenzenden Straßen waren voller Menschenmassen. Bezeichnend ist, dass die Behörden dem Patriarchen auf seinen Wunsch hin kein Abteil zur Verfügung stellten und ihm einen Sitzplatz in einem reservierten Sitzwagen gewährten. Doch entgegen diesem Befehl bauten die Eisenbahner einen ganzen Waggon an den Zug an und platzierten darin Patriarch Tikhon und sein Gefolge.

Und so kam es zu einem überraschend feierlichen Treffen in Petrograd. Der Patriarch wird vom Metropoliten Veniamin (Kasan) von Petrograd und Gdov, Vikaren der Petrograder Diözese und vielen Geistlichen empfangen; Der Feier sind keine Grenzen gesetzt. Der Patriarch geht in die Metropolenkammern der Alexander-Newski-Lavra. Der patriarchalische Gottesdienst wird in der Dreifaltigkeitskirche im gemeinsamen Dienst von Metropolit Veniamin und anderen Bischöfen abgehalten. Die gesamte Lavra ist voller Menschen. Nach dem Gottesdienst segnet der Patriarch die Menschen vom Balkon des Metropolitanhauses aus.

Kurz nach dem Beschuss des Kremls und der bewaffneten Besetzung der Alexander-Newski- und Potschajew-Lavra erließ Patriarch Tichon am 19. Januar 1918 eine Botschaft, die als „Anathematisierung der Sowjetmacht“ bekannt war. Der Patriarch erfüllte mutig seine pastorale Pflicht, indem er dem Volk die Bedeutung des Geschehens aus kirchlicher Sicht erklärte und vor der Beteiligung an den Sünden und Verbrechen warnte, in die die Bolschewiki das einfache Volk hineinzogen. In der Botschaft sprach sich der Patriarch gegen die Zerstörung von Kirchen, die Beschlagnahme von Kircheneigentum, Verfolgung und Gewalt gegen die Kirche aus. Der heilige Tikhon wies auf die „brutalen Schläge auf unschuldige Menschen“ hin, die „mit bisher unerhörter Unverschämtheit und gnadenloser Grausamkeit“ verübt wurden, und forderte diejenigen, die Gesetzlosigkeit begingen, auf, zur Besinnung zu kommen, die blutigen Repressalien zu stoppen und mit dem Die ihm von Gott verliehene Autorität verbot den Gesetzlosen, die auch den Namen Christen trugen, den Eintritt in die Heiligen Mysterien Christi. Nachdem der Patriarch alle „diejenigen, die Gesetzlosigkeit begehen“, aus der Kirche exkommuniziert hatte, forderte er die Christen auf, mit keinem von ihnen in Verbindung zu treten oder Bündnisse einzugehen. Und obwohl die Botschaft nur von einzelnen „Verrückten“ sprach und die Sowjetregierung nicht direkt namentlich nannte, wurde die Botschaft als ein Gräuel für die Sowjetregierung empfunden.

Patriarch Tikhon verurteilte 1918-1919 in einer Reihe von Botschaften die Politik des Blutvergießens und forderte ein Ende des mörderischen Krieges. lehnte die Teilnahme der Kirche am Kampf gegen die Sowjetmacht ab und rief zur Versöhnung auf, um im Bürgerkrieg die Neutralität zu wahren und endlich die Position der unpolitischen Kirche zu bestimmen.

Am ersten Jahrestag der Oktoberrevolution wandte sich Patriarch Tikhon mit den Worten „Vorwürfe und Ermahnungen“ an den Rat der Volkskommissare. Der Patriarch wies auf die Verletzung aller Versprechen hin, die er dem Volk vor seiner Machtübernahme gegeben hatte, und verurteilte erneut die blutigen Repressionen, wobei er insbesondere die Tötungen unschuldiger Geiseln hervorhob. Um ihre Ziele zu erreichen, verführten die neuen Machthaber „die dunklen und unwissenden Menschen mit der Möglichkeit auf leichten und ungestraften Profit, trübten ihr Gewissen und übertönten das Bewusstsein der Sünde in ihnen.“ Der heilige Tikhon wies den Vorwurf der Opposition gegen die Autorität zurück und fügte hinzu: „Es ist nicht unsere Aufgabe, über die irdische Autorität zu urteilen; „Jede von Gott zugelassene Macht würde unseren Segen anziehen“, wenn ihre Aktivitäten auf das Wohl ihrer Untergebenen ausgerichtet wären. Der Appell endete mit einer wahrhaft prophetischen Warnung, Ihre Nachbarn nicht mit Gewalt zu verfolgen: „Sonst wird alles gerechte Blut, das Sie vergossen haben, von Ihnen verlangt, und Sie selbst, der Sie das Schwert genommen haben, werden durch das Schwert umkommen.“

Der Patriarch rief die „treuen Kinder der Kirche“ nicht zum bewaffneten Kampf, sondern zur Reue und zu einer spirituellen, betenden Leistung auf: „Widerstehen Sie ihnen mit der Kraft Ihres Glaubens, Ihrem kraftvollen landesweiten Schrei, der die Verrückten aufhalten und ihnen das zeigen wird.“ Sie haben kein Recht, sich Verfechter des Wohls des Volkes zu nennen. Seine Heiligkeit Tikhon bat das orthodoxe Volk, „nicht vom Weg des von Gott gesandten Kreuzes auf den Weg der Bewunderung weltlicher Macht abzuweichen“ und warnte insbesondere davor, sich von der Leidenschaft der Rache mitreißen zu lassen. Der Patriarch erinnerte die Diener der Kirche daran, dass sie „in ihrem Rang über allen politischen Interessen stehen müssen“ und sich nicht an politischen Parteien und Reden beteiligen dürfen.

Die Forderung des Patriarchen, die Kirche unter den Bedingungen eines erbitterten Krieges keiner politischen Bewegung oder Regierungsform zuzuordnen, konnte die Drohungen gegen ihn nicht abwenden. Die Behörden warfen ihm Kollaboration mit der weißen Bewegung und Konterrevolutionärismus vor.

Im Herbst 1918, während des grassierenden Roten Terrors, versuchten die Behörden, im Zusammenhang mit dem Fall des Leiters der englischen Mission Lockhart eine Kampagne gegen Patriarch Tikhon zu organisieren, und führten die erste Durchsuchung seiner Wohnung durch. Am 24. November 1918 wurde Patriarch Tikhon unter Hausarrest gestellt. Der Hauptpunkt der gegen den Patriarchen erhobenen Anschuldigungen beschränkte sich auf die angeblichen Aufrufe des Hohen Hierarchen, das Sowjetregime zu stürzen.

In einem Antwortschreiben an den Rat der Volkskommissare erklärte der Patriarch, er habe keine Appelle „zum Sturz der Sowjetmacht“ unterzeichnet und keine Maßnahmen dafür ergriffen und werde auch keine Maßnahmen ergreifen. „Dass ich als Diener der Prinzipien Christi mit vielen Maßnahmen der Volksherrscher nicht sympathisieren kann und kann, verhehle ich nicht und habe darüber in einer Ansprache an die Volkskommissare vor der Feier des Oktoberjubiläums offen geschrieben.“ Revolution, aber gleichzeitig und genauso offen habe ich erklärt, dass ich es nicht getan habe. Unsere Aufgabe ist es, die von Gott zugelassene irdische Macht zu beurteilen und noch mehr Maßnahmen zu ergreifen, die auf ihren Sturz abzielen. Unsere Pflicht besteht lediglich darin, die Abweichungen der Menschen von den großen Bündnissen Christi, der Liebe, der Freiheit und der Brüderlichkeit aufzuzeigen, auf Gewalt und Hass basierende Handlungen aufzudecken und alle zu Christus aufzurufen.“ Der Rat der Vereinigten Pfarrgemeinden von Moskau erkannte, dass das Leben des Patriarchen in Gefahr war, und organisierte unbewaffnete Sicherheitskräfte aus Freiwilligen in den Gemächern Seiner Heiligkeit auf dem Trinity-Gelände. Am 14. August 1919 erließ das Volkskommissariat einen Erlass über die Organisation der Reliquienöffnung und am 25. August 1920 über die Liquidation der Reliquien im gesamtrussischen Maßstab. 65 Schreine mit den Reliquien russischer Heiliger wurden eröffnet, darunter die am meisten verehrten wie der St. Sergius von Radonesch und Seraphim von Sarow. Patriarch Tikhon konnte diesen Spott nicht unbeantwortet lassen und forderte in einem Appell ein Ende der Blasphemie.

Mit der Öffnung der Reliquien ging die Schließung der Klöster einher. Im Jahr 1919 drangen die Behörden in das Nationalheiligtum ein – das Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra und die heiligen Reliquien des Heiligen. Sergius von Radonesch löste einen Sturm der Empörung aus. Obwohl die Öffnung der Reliquien für die Kirche äußerst beleidigend war und eine direkte Verfolgung des Glaubens bedeutete, verließen die Menschen die Kirche nicht. Am 13. September und 10. Oktober 1919 wurde Patriarch Tichon verhört. Am 24. Dezember 1919 beschloss die Tscheka, den Patriarchen erneut unter Hausarrest zu stellen, dessen Hauptzweck darin bestand, ihn zu isolieren. Während dieser Zeit diente der heilige Tikhon ständig im Haus der Sergius-Kirche der Dreifaltigkeit Metochion. Er wurde erst im September 1921 aus dem Hausarrest entlassen, obwohl das Haftregime nach und nach geschwächt wurde und der Heilige zu Gottesdiensten reisen durfte. Die darauffolgenden Ereignisse waren noch unheimlicher.

Im Jahr 1921 brach in der Wolga-Region eine schreckliche Hungersnot aus. Im Sommer 1921 veröffentlichte Patriarch Tichon eine Botschaft mit dem Titel „Aufruf des Patriarchen Tichon von Moskau und ganz Russland um Hilfe für die Hungrigen“. Diese Botschaft wurde öffentlich in der Christ-Erlöser-Kathedrale verlesen. Es folgten Appelle von Patriarch Tichon an den Papst, an den Erzbischof von Canterbury und an den amerikanischen Bischof mit der Bitte um Soforthilfe für die hungernde Wolgaregion. Und diese Hilfe kam. Es wurde ein Verein namens ARA (American Relief Association) gegründet, der zusammen mit anderen internationalen Organisationen viele Menschen rettete. Und es besteht kein Zweifel, dass die Stimme des Patriarchen Tikhon in dieser Angelegenheit eine große Rolle gespielt hat, denn ihm wurde im Ausland am meisten vertraut.

Nachdem Patriarch Tichon an die russische Gemeinde, die Völker der Welt und die Oberhäupter christlicher Kirchen im Ausland appelliert hatte, den hungernden Menschen in der Wolga-Region zu helfen, begannen Spendensammlungen in russischen Kirchen. Gleichzeitig schlug der Patriarch in einem Brief vom 22. August 1921 den Behörden ein umfassendes Hilfsprogramm für die Hungernden vor, einschließlich der Schaffung eines Kirchenkomitees aus Geistlichen und Laien zur Organisation der Hilfe. Am 19. Februar 1922 veröffentlichte Patriarch Tikhon einen Appell, in dem er vorschlug, die für die Hungernden notwendigen Mittel „in der Höhe der Dinge zu sammeln, die keinen liturgischen Nutzen haben“, und das Zentralkomitee von Pomgol stimmte diesem Vorschlag zu. Allerdings wurde bereits am 23. Februar 1922 ein Dekret über die Beschlagnahme kirchlicher Wertsachen erlassen, das vom Allrussischen Zentralen Exekutivkomitee auf Initiative von L.D. angenommen wurde. Trotzki und legte den Grundstein für den Raub orthodoxer Kirchen und Klöster in Russland. Das Dekret befasste sich mit der Übergabe aller kostbaren Gegenstände aus Gold, Silber und Steinen an den Staat, einschließlich solcher, die für den Gottesdienst bestimmt waren, und verbot den Ersatz kostbarer Gegenstände, die „liturgischen Nutzen“ hatten, durch eine entsprechende Menge Gold und Silber.

In jeder Provinz wurde eine Kommission unter dem Vorsitz eines Mitglieds des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees gebildet; die Beteiligung des Klerus an ihrer Arbeit wurde ausgeschlossen; der Kirche wurde die Organisation der Wertsachenlieferung entzogen. So wurde die freiwillige Schenkung von Kirchenvermögen durch einen Erlass mit Zwangseinziehung ersetzt. Die Kontrolle durch den Klerus war für die Bolschewiki völlig inakzeptabel, da zu diesem Zeitpunkt bereits Nahrungsmittelhilfe in ausreichender Menge aus verschiedenen Ländern eingetroffen war, die auf die Aufrufe des Patriarchen und anderer russischer Persönlichkeiten reagierten, und es nicht nötig war, dafür kirchliche Mittel einzuwerben Zwecke. In einem Brief an M.I. Kalinin am 25. Februar 1922. Der Patriarch forderte die Behörden auf, eine solch unerwartete Entscheidung mit unvorhersehbaren Folgen aufzugeben. Aber die Versuche des Heiligen Tichon, den unvermeidlichen Konflikt zu verhindern, wurden als Wunsch des „Schwarzhundert-Klerus“ interpretiert, Kircheneigentum zu schützen. Dann veröffentlichte Patriarch Tikhon seine Botschaft vom 28. Februar 1922, in der er die verfügte Beschlagnahme als „Sakrileg“ verurteilte.

In einer am 15. März 1922 in der Iswestija des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees veröffentlichten Erklärung forderte Patriarch Tichon die Beschlagnahmungskommission unter Pomgol auf, „die Liquidation von wertvollem Eigentum mit der gebotenen Vorsicht zu behandeln“ und überzeugte, dass die Kirche nicht über dies verfüge Menge Gold, die V.I. zu beschlagnahmen hoffte. Lenin und L.D. Trotzki.

Die Beschlüsse des Politbüros des Zentralkomitees, die die kirchenfeindliche Politik der Bolschewiki in der beschriebenen Zeit regelten, wurden tatsächlich unter dem Diktat Trotzkis angenommen: sowohl die ideologische Entwicklung und Personalbesetzung als auch die Initiative selbst und die „verrückten“. „ Energie bei der Umsetzung, zusammen mit Strategie und Taktik – alles kam von Lev Davidovich, der wirklich besessen von dem Wunsch war, Gold wegzunehmen, Priester zu erschießen und selbst die ärmsten Kirchen auszurauben. Nacheinander schreibt er Leitbriefe, Notizen, Thesen und leitet alle Aktivitäten des Politbüros, des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees, des Revolutionsgerichts, des Volkskommissariats für Justiz, verschiedener Kommissionen usw.

Aber neben seinen Briefen vom 11., 13., 22. und 30. März ist nicht weniger, sondern ein noch finstereres Meisterwerk Lenins inzwischen berühmter und damals „streng geheimer“ Brief an Mitglieder des Politbüros vom 19. März 1922 über den Widerstand gegen die Beschlagnahme in Shuya und die Politik in Bezug auf die Kirche. Generell besteht Lenin, der ebenfalls von dem Traum besessen ist, mehrere Milliarden Goldrubel zu plündern, in Anlehnung an Trotzki darauf, dass „jetzt, und nur jetzt, Menschen in Hungergebieten gefressen werden und Hunderte, wenn nicht Tausende von Leichen darauf liegen.“ die Straßen, dass wir die Beschlagnahmung kirchlicher Wertgegenstände mit der wütendsten und gnadenlosesten Energie und ohne Unterdrückung jeglichen Widerstands durchführen können (und deshalb müssen) ... Je mehr Vertreter des reaktionären Klerus und des reaktionären Bürgertums Wir schaffen es, bei dieser Gelegenheit zu schießen, umso besser.“

In diesem Brief wurden die allgemeinen Programmziele der Partei in den Beziehungen zur Kirche für die kommenden Jahrzehnte festgelegt: die Beseitigung der Institution Kirche, die Beseitigung der Klasse des Klerus, die Suche nach Gold für die Weltrevolution und die Stärkung des proletarischen Staates. Auf einer Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees am 20. März 1922 wurde ein praktischer Plan für die Kampagne verabschiedet („17 Thesen“ von L. D. Trotzki), der einen Übergang von juristischen Nachahmungen bedeutete, die durch die Allrussische Zentralexekutive verkörpert wurden Ausschuss, zu offen militärischen Methoden zur Durchführung einer Beschlagnahmungskampagne.

Am 24. März 1922 veröffentlichte die Iswestija einen Leitartikel, in dem sie in scharfem Ton erklärte, dass die friedliche Zeit der Kampagne zur Beschlagnahmung von Wertgegenständen vorbei sei. Der massive Widerstand der Bevölkerung wurde überall gnadenlos unterdrückt. Prozesse, offene Prozesse gegen „Kirchenmitglieder“ und Hinrichtungen breiteten sich in ganz Russland aus. Das Oberste Gericht ordnete an, dass die Revolutionsgerichte Patriarch Tichon, Metropolit Wenjamin (Kasanski) und andere kirchliche Hierarchen wegen ideologischer Führung von Volkswiderstandsaktionen belasten sollten. Anfang Mai 1922 war die Kampagne zur Beschlagnahmung kirchlicher Wertgegenstände trotz aller Bemühungen der Bolschewiki noch nicht abgeschlossen. Im Gegenteil, die Durchführungsmethoden wurden strenger. Die „verrückte“ Kampagne erreichte nicht die vom Politbüro des Zentralkomitees der RCP(6) gesetzten Ziele. Die Behörden erhielten etwa ein Tausendstel der geplanten Goldmenge. Der gesammelte Schmuck machte nur einen kleinen Teil der erwarteten Menge aus – etwas mehr als 4,5 Millionen Goldrubel, die hauptsächlich für die Beschlagnahmungskampagne selbst ausgegeben wurden. Doch der Schaden passte in keine Zahlen. Die Heiligtümer der Orthodoxie und die Nationalschätze Russlands wurden zerstört.

Die vom Politbüro des Zentralkomitees der RCP (b) sanktionierte harte Linie gegen den Klerus wurde von der GPU eifrig umgesetzt, in der sich die VI. Abteilung der Geheimabteilung unter der Leitung von E.A. mit kirchlichen Fragen befasste. Tuchkow. Die Sicherheitsbeamten machten unter Fälschung der Realität die Kirchenleitung für die Unruhen der Gläubigen und blutigen Auseinandersetzungen verantwortlich. Am 28. März 1922 wurde Patriarch Tichon in die Lubjanka gerufen und verhört. Danach wurde er am 31. März, 8. April und 5. Mai zur GPU einberufen. Alle diese Verhöre brachten nicht das erwartete Ergebnis: Die Verurteilung des regierungsfeindlichen Vorgehens des Klerus durch Patriarch Tichon fand nicht statt. Am 6. Mai 1922 wurde der Patriarch unter Hausarrest gestellt (das offizielle Dekret über den Hausarrest wurde am 31. Mai 1922 unterzeichnet). Während des Verhörs am 9. Mai 1922 wurde der Patriarch mit dem Urteil des Moskauer Prozesses vertraut gemacht, um ihn vor Gericht zu bringen, und erhielt eine schriftliche Zusage, nicht abzureisen.

Zu diesem Zeitpunkt war aufgrund der intensiven Arbeit der GPU die Spaltung der Renovierer vorbereitet worden. Am 12. Mai 1922 erschienen drei Priester, Anführer der sogenannten „Initiativgruppe des progressiven Klerus“, dem Patriarchen Tichon, der auf dem Trinity-Gelände unter Hausarrest stand. Sie warfen dem Patriarchen vor, dass seine Regierungsführung in der Kirche zum Grund für die Verhängung von Todesurteilen geworden sei, und forderten den Heiligen Tichon auf, den Patriarchenthron zu verlassen. Der Patriarch wusste sehr gut, wer diesen Besuch initiiert hatte, und beschloss nicht ohne schmerzliches Zögern, vorübergehend den ältesten Hierarchen von Jaroslawl, Metropolit Agafangel (Preobrazhensky), an die Spitze der Kirchenverwaltung zu ernennen, worüber er den Vorsitzenden des All- Russisches Zentrales Exekutivkomitee M.I. Kalinin, verzichtete jedoch nicht auf den Thron. Am 18. Mai holten die Mitglieder der „Initiativgruppe“ die Zustimmung von Patriarch Tikhon ein, das Amt durch sie an Metropolit Agafangel zu übertragen, woraufhin sie die Schaffung einer neuen Obersten Kirchenverwaltung (HCU) der Russischen Kirche in ihrer Person bekannt gaben.

Am 19. Mai 1922 wurde Patriarch Tichon im Donskoi-Kloster in einer der Wohnungen eines kleinen zweistöckigen Hauses neben dem Nordtor untergebracht. Nun stand er unter strengster Bewachung, es war ihm verboten, Gottesdienste abzuhalten. Nur einmal am Tag durfte er auf dem umzäunten Bereich über dem Tor, der einem großen Balkon ähnelte, spazieren gehen. Besuche waren nicht gestattet. Die Patriarchalpost wurde abgefangen und beschlagnahmt.

Der Fall des Patriarchen Tichon wurde an die GPU übergeben, die Leitung des Prozesses oblag dem Politbüro des Zentralkomitees der RCP (b). Zusammen mit Patriarch Tikhon wurden Erzbischof Nikandr (Fenomenov), Metropolit Arseny (Stadnitsky) von Nowgorod und der Leiter des Büros der Synode und der Obersten Kirchenverwaltung Pjotr ​​​​Wiktorowitsch Gurjew in die Untersuchung einbezogen. Neben dem Fall des Patriarchen verwaltete die GPU auch die Fälle aller Mitglieder der Heiligen Synode, und etwa zehn Personen wurden weiterhin verhaftet.

Eine bemerkenswerte Seite dieser Zeit war der Petrograder Fall des Metropoliten Veniamin (Kasan) und seiner engsten Mitarbeiter. In der Kampagne; In Bezug auf die Beschlagnahmung von Wertgegenständen vertrat Metropolit Veniamin von Petrograd eine noch mildere Position als Patriarch Tichon und forderte, alles widerstandslos aufzugeben. Nachdem er sich jedoch geweigert hatte, mit den Renovierungsarbeiten zusammenzuarbeiten, wurde er verhaftet und in einem „offenen“ Prozess verurteilt. In der Nacht des 13. August 1922 wurde Metropolit Veniamin erschossen. Das Schisma der Renovationisten entwickelte sich nach einem mit der Tscheka vereinbarten Plan und zog schnell alle instabilen Elemente der Kirche auf seine Seite. In kurzer Zeit erhielten in ganz Russland alle Bischöfe und sogar Priester von den örtlichen Behörden und von der Tscheka Forderungen, der VCU zu gehorchen. Widerstand gegen diese Empfehlungen wurde als Kollaboration mit der Konterrevolution angesehen. Patriarch Tichon wurde zum Konterrevolutionär und Weißgardisten erklärt, und die Kirche, die ihm treu blieb, wurde „Tichonismus“ genannt. Alle damaligen Zeitungen veröffentlichten täglich große Pogromartikel, in denen Patriarch Tikhon „konterrevolutionäre Aktivitäten“ und die „Tichoniten“ aller möglichen Verbrechen beschuldigt wurden. Im Jahr 1923 fand ein Erneuerungskonzil statt, an dem mehrere Dutzend meist illegal eingesetzte Bischöfe teilnahmen, von denen viele verheiratet waren. Auf diesem „Rat“ wurde eine falsche Ankündigung gemacht, dass „einstimmig beschlossen wurde, Patriarch Tikhon den Rang und sogar das Mönchtum zu entziehen.“ Von nun an ist er nur noch ein Laie Wassili Iwanowitsch Belavin.“ Dieser Räuber-„Rat“ erhielt breite Berichterstattung und Unterstützung in der Presse, wo Patriarch Tikhon von nun an bis zu seinem Tod nur noch als „ehemaliger Patriarch“ bezeichnet wurde.

Von August 1922 bis Frühjahr 1923 fanden regelmäßige Verhöre des Patriarchen und seiner Mitarbeiter statt. Patriarch Tikhon wurden Verbrechen vorgeworfen, für die die Todesstrafe vorgesehen war. Im April 1923 Auf einer Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees der RCP (6) wurde eine geheime Resolution angenommen, wonach das Tribunal ein Todesurteil gegen St. Tichon verhängen sollte. Zu diesem Zeitpunkt verfügte Patriarch Tikhon bereits über weltweite Autorität. Die ganze Welt verfolgte den Verlauf des Prozesses mit besonderer Sorge; die Weltpresse war voller Empörung über die Anklage gegen Patriarch Tichon. Und die Position der Behörden änderte sich: Anstatt ein Todesurteil zu verhängen, wurde der Patriarch von den Renovierern „aus dem Amt entlassen“, woraufhin die Behörden begannen, ihn intensiv um Reue zu bitten.

Da der Patriarch laut Zeitungsberichten über keine verlässlichen Informationen über die Lage der Kirche verfügte, kam er auf die Idee, dass die Kirche im Sterben liege... Unterdessen stritten sich die Führer der VCU untereinander, spalteten sich in verschiedene Gruppen auf und begannen zunehmend zu streiten um bei den gläubigen Menschen Ekel hervorzurufen. Patriarch Tikhon wurde unter der Bedingung öffentlicher „Reue“ die Freilassung aus der Haft angeboten und er beschloss, seine Autorität zu opfern, um die Situation der Kirche zu entspannen. Am 16. Juni 1923 unterzeichnete Patriarch Tikhon die berühmte „Reue“-Erklärung vor dem Obersten Gerichtshof der RSFSR, an die er mit den Worten erinnerte: „... von nun an bin ich kein Feind des Sowjetregimes mehr.“

Die Hinrichtung des Patriarchen fand nicht statt, aber in Lubjanka erhielten sie eine „reuige“ Erklärung des Patriarchen Tichon, die in den Augen der Eiferer der Reinheit der Kirchenposition Zweifel an der Standhaftigkeit des Heiligen aufkommen ließ. Seitdem werden die Bischöfe ständig mit der Frage konfrontiert, was besser ist: ihr Zeugnis der Wahrheit angesichts von Folter und Tod intakt zu halten oder durch einen Kompromiss zu versuchen, Freiheit zu erlangen und dennoch der Kirche in Freiheit zu dienen.

Am 27. Juni 1923 endete die mehr als einjährige Haftzeit des Patriarchen Tichon, seine Inhaftierung im internen Gefängnis der GPU, und er wurde erneut in das Donskoi-Kloster überstellt. Noch früher, am 13. März 1923, wurde die Untersuchung der Anklage gegen Patriarch Tikhon durch einen Beschluss des Politbüros des Zentralkomitees der RCP (b) eingestellt. Einer der aufsehenerregendsten Gerichtsverfahren dieser schrecklichen Zeit endete, bevor er begonnen hatte.

Am 28. Juni 1923, einen Tag nach seiner Entlassung aus dem internen Gefängnis in Lubjanka, begab sich der heilige Tikhon zum Lasarewskoje-Friedhof, wo die Beerdigung des berühmten älteren Paters Alexei Mechev stattfand. „... Sie haben natürlich gehört, dass ich entlassen wurde, aber der Herr hat mich hierher gebracht, um mit Ihnen zu beten ...“, sagte Patriarch Tikhon zu der versammelten Menschenmenge (Pater Alexei Mechev war in ganz Moskau bekannt). Er wurde freudig begrüßt, die Leute überschütteten seine Kutsche mit Blumen. Die Vorhersage von Pater Alexei wurde wahr: „Wenn ich sterbe, wirst du große Freude haben.“

Die Liebe des Volkes zu Patriarch Tikhon ließ im Zusammenhang mit seiner „reuigen“ Aussage nicht nur nicht nach, sondern wurde sogar noch größer. Er wurde immer zum Dienst eingeladen. Er diente oft in der großen Sommerkathedrale des Donskoi-Klosters. In den letzten beiden Jahren seines Lebens vollzog Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon besonders viele Bischofsweihen. Die Renovierungsgemeinden kehrten sofort in die Zuständigkeit des Patriarchen Tichon zurück. Die Bischöfe und Priester, die zu den Renovationisten übergingen, brachten in großer Zahl Reue zu Seiner Heiligkeit Patriarch Tikhon, der sie gnädig wieder in die Gemeinschaft aufnahm, sie einlud, mit ihm zu dienen, und diesen ehemaligen Verrätern oft sogar Geschenke überreichte.

Der letzte Abschnitt im Leben Seiner Heiligkeit Patriarch Tikhon war wirklich ein Aufstieg nach Golgatha. Ständige Provokationen der Tscheka, Bosheit und Verleumdung der Erneuerer, ständige Verhaftungen und Verbannungen von Bischöfen und Geistlichen ... Da Patriarch Tikhon über keinen Verwaltungsapparat verfügte, hatte er oft keine Verbindung zu den Diözesanbischöfen und verfügte nicht über die notwendigen Informationen sozusagen ständig die geheime Bedeutung lästiger Forderungen der Sicherheitsbeamten zu enträtseln und ihnen mit minimalen Verlusten zu widerstehen. Tatsächlich wurde jedes Mal, wenn der Patriarch eine weitere Forderung der Sowjetregierung ablehnte, einer seiner engsten Mitarbeiter verhaftet und zum Tode verurteilt. Die Position des Patriarchen Tikhon zu dieser Zeit wird durch die Episode im Zusammenhang mit der Forderung von E.A. deutlich dargestellt. Tuchkov soll Erzpriester Krasnizki in die Kirchenverwaltung einführen – das Oberhaupt der „lebenden Kirche“, einen Verräter, der angeblich Buße getan hat.

Zu dieser Zeit traf Metropolit Kirill (Smirnow), einer seiner engsten Kameraden, beim Patriarchen Tichon ein, nachdem er für kurze Zeit aus dem Exil befreit worden war. Zwischen ihnen fand ein wunderbares Gespräch statt. Metropolit Kirill sagte: „Es besteht keine Notwendigkeit, Eure Heiligkeit, diese Beauftragten in Gewändern in die höhere Kirchenverwaltung einzuführen.“ Patriarch Tikhon antwortete ihm: „Wenn wir keine Kompromisse eingehen, werden Sie alle erschossen oder verhaftet.“ Darauf antwortete Metropolit Kirill dem Patriarchen: „Eure Heiligkeit, jetzt sind wir nur noch dazu geeignet, in Gefängnissen zu sitzen.“ Nachdem der Patriarch daraufhin eine Ansprache des Klerus von Elisawetgrad mit der Bitte erhalten hatte, Krasnizki nicht in die höhere Kirchenverwaltung aufzunehmen, verfasste er eine Resolution dazu, die seinen spirituellen Charakter sehr gut charakterisiert: „Bitte glauben Sie, dass ich keine Vereinbarungen treffen werde und.“ Zugeständnisse, die zu einem Verlust der Reinheit und der Festungen der Orthodoxie führen werden.“

Diese Resolution zeigt, dass der Patriarch auf das Vertrauen des Volkes vertraute und dass das Volk ihm wirklich glaubte. Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon schöpfte seine Kraft gerade aus dem Glauben und durch den Glauben rief er zum Widerstand gegen jedes Verbrechen, jedes Übel auf. Die Idee, Krasnizki in die Kirchenverwaltung einzuführen, scheiterte, und als Reaktion darauf verbot und schaffte Tuchkow die Diözesanverwaltung und Diözesanversammlungen ab.

Patriarch Tikhon, der ohne Bischof Hilarion (Troitsky) zurückblieb und nach Solovki verbannt wurde, arbeitet jetzt mit Metropolit Peter (Polyansky) von Krutitsky zusammen. Er dient in vielen Kirchen, empfängt Menschen, seine Tür steht immer für alle offen. Er ist überraschend zugänglich und einfach und versucht, die Kirche zu stärken, jeden zu stärken, der zu ihm kommt, mit seiner Liebe, seinem Dienst, seinem Gebet. Bezeichnend ist, dass er in den sieben Jahren seines Patriarchats 777 Liturgien und etwa 400 Abendgottesdienste abhielt. Es stellt sich heraus, dass er etwa alle zwei bis drei Tage diente... In der ersten Zeit vor seiner Verhaftung diente der Patriarch am häufigsten in der Kreuzkirche zu Ehren des Heiligen Sergius der Dreifaltigkeit Metochion, nach der Verhaftung im Donskoy Kloster. Und er reiste immer viel zu Moskauer Kirchen.

Aber das Leben des Heiligen war immer in Gefahr. Es gab mehr als einmal Attentate in seinem Leben. Hier ist eine dieser tragischen Episoden. Am 9. Dezember 1924 wurde plötzlich die Tür der Wohnung, in der der Patriarch wohnte, mit einem Schlüssel geöffnet und zwei Personen betraten das Haus. Der Lieblingszellenwärter Seiner Heiligkeit des Patriarchen, Jakow Anisimowitsch Polosow, kam ihnen entgegen und wurde aus nächster Nähe durch drei Schüsse der „Banditen“ getötet. Offensichtlich waren die Schüsse für den Patriarchen bestimmt, denn zu dieser Zeit wurde er normalerweise allein gelassen.

Patriarch Tikhon, der Jakow Anisimowitsch sehr liebte, erlebte diesen Tod sehr schwer. Da ihm klar war, dass die Kugel für ihn bestimmt war, befahl er, seinen Zellenwärter in der Nähe der Kirchenmauer im Donskoi-Kloster zu begraben. Tuchkov verbot dies, aber Patriarch Tikhon sagte: „Er wird hier liegen“ und vermachte, dass er neben ihm auf der anderen Seite der Kirchenmauer begraben werden sollte, was später erfüllt wurde.

Schreckliche Spannungen und ständige Kämpfe beeinträchtigten die Gesundheit des Patriarchen. Da der Patriarch offenbar die Gefahr spürte, nutzte er das ihm vom Konzil von 1917 gewährte Recht, ein Testament zu hinterlassen, in dem für den Fall seines Todes drei Locum Tenens des Patriarchalthrons aufgeführt waren. Er verfasste dieses Testament am 25. Dezember 1925 (7. Januar, neuer Stil) über die Geburt Christi und wurde bald darauf ins Krankenhaus eingeliefert.

Im Krankenhaus ging es Patriarch Tikhon bald besser. Die große Fastenzeit begann und er begann oft zum Gottesdienst zu gehen. Der Patriarch versuchte, alle wichtigen Gottesdienste der Großen Fastenzeit in der Kirche durchzuführen. Nach dem Gottesdienst kehrte er ins Krankenhaus zurück (es war Bakunins Privatkrankenhaus in Ostozhenka, gegenüber dem Empfängniskloster). Seine letzte Liturgie hielt er am Sonntag der fünften Fastenwoche, dem 5. April, in der Kirche der Großen Himmelfahrt am Nikitsky-Tor.

Am 21. März 1925 fand ein weiteres Verhör des erkrankten Patriarchen statt, der im Krankenhaus lag. Unmittelbar nach der Vernehmung wurde ein Beschluss zur Auswahl einer Präventivmaßnahme erstellt, die Spalte wurde jedoch leer gelassen und kein Datum eingetragen, offenbar um das Problem auf einer übergeordneten Ebene zu klären.

Am Tag der Verkündigung, dem 7. April, wollte Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon die Liturgie in Elokhovo in der Dreikönigskathedrale halten, konnte dies jedoch aus Unwohlsein nicht. Auf Wunsch Tuchkows wurde er jedoch aus dem Krankenhaus zu einer Besprechung gebracht. Als er zurückkam, besuchte ihn Metropolit Peter (Polyansky) mehrmals; der letzte Besuch endete erst um 21 Uhr. Der Heilige musste den Text des Appells mühsam überarbeiten, was E.A. beharrlich, eindringlich und wie immer mit einem Ultimatum forderte. Tuchkow. Der Text wurde von der GPU erstellt und hatte einen für den Patriarchen inakzeptablen Inhalt. Der Patriarch korrigierte, aber Tuchkow stimmte nicht zu. Auf Tuchkovs Forderungen, die durch Metropolit Peter übermittelt wurden, antwortete der heilige Tichon: „Ich kann das nicht tun.“ Welche Option hätte Seine Heiligkeit der Patriarch gewählt, wenn sein Leben gedauert hätte, und ob er den Text, der am 14. April 1925 in der Iswestija erschien, als Sterbetestament unterzeichnete, lässt sich heute nicht mehr sagen. Nachdem Metropolit Peter gegangen war, bat der Patriarch ihn um eine Schlaftablettenspritze und sagte: „Nun, jetzt schlafe ich ein.“ Die Nacht wird lang, lang, dunkel, dunkel sein.“ Die Injektion wurde verabreicht, doch bald fühlte sich Seine Heiligkeit sehr krank.

Um 23:45 Uhr fragte der Patriarch: „Wie spät ist es?“ Als er eine Antwort erhielt, sagte er: „Nun, Gott sei Dank.“ Dann dreimal wiederholen: „Ehre sei Dir, Herr!“ und nachdem er sich zweimal bekreuzigt hatte, ging er ruhig zum Herrn. Metropolit Peter wurde sofort gerufen und aus irgendeinem Grund traf Tuchkov sofort ein. Er rieb sich vor Freude die Hände, lächelte und eignete sich sofort viertausend Rubel an, die von Gemeindemitgliedern gesammelt wurden, um für Patriarch Tichon ein separates Haus im Donskoi-Kloster zu bauen.

Vor der Beerdigung wurde Patriarch Tikhon zum Donskoi-Kloster transportiert. Zu seiner Beerdigung kamen fast alle Bischöfe der russischen Kirche, es waren etwa sechzig. Das Testament des Patriarchen wurde eröffnet, in dem drei Locum Tenens des Patriarchalthrons benannt wurden. Der erste Locum Tenens wurde Metropolit Kirill (Smirnow) von Kasan genannt, der sich zu dieser Zeit im Exil befand und daher keine Möglichkeit hatte, einen Locum Tenens anzunehmen. Der älteste Hierarch der russischen Kirche, Metropolit Agafangel (Preobrazhensky) von Jaroslawl, wurde erneut zum zweiten Locum Tenens ernannt. Auch er befand sich zu dieser Zeit im Exil. Metropolit Peter (Polyansky) von Krutitsky wurde zum dritten Locum Tenens des Patriarchalthrons ernannt. Durch Beschluss der gesamten Bischofsversammlung, die im Wesentlichen den Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche vertrat, nahm er den Titel Locum Tenens des Patriarchalthrons an. Der Abschied vom Patriarchen war offen. Tag und Nacht gingen Menschen, um sich von ihm zu verabschieden: Schätzungen zufolge gingen etwa eine Million Menschen am Sarg vorbei. Eine Schar von Bischöfen und Geistlichen führte die feierliche Beerdigung des Patriarchen Tichon im Beisein einer riesigen Menschenmenge durch. Nicht nur das gesamte Donskoi-Kloster, sondern auch alle umliegenden Straßen waren voller Menschen. Natürlich konnte keine Polizei mit einer solchen Menschenmenge fertig werden, aber alle hielten die ehrfürchtige Ordnung aufrecht, es gab keine Skandale, keinen Lärm. So endete das Leben des großen Heiligen.

Patriarch Tichon zeichnete sich durch erstaunliche Demut, Sanftmut und Stille aus. Er war ein großer Mann des Gebets und ergab sich immer dem Willen Gottes. Seine Gottesdienste zeichneten sich durch Feierlichkeit und tiefe Andacht aus. Es gibt mehrere bemerkenswerte Zeugnisse über sein spirituelles Leben. Die Aussagen der Wärter, die ihn während seines Hausarrests bewachten, sind sehr charakteristisch. „Ein alter Mann ist gut für alle“, sagten sie, „nur betet er nachts lange. Du wirst nicht mit ihm einschlafen.“ Patriarch Tichon selbst sagte: „Im Namen des Glaubens an Christus bin ich zu jedem Leiden, sogar zum Tod, bereit.“ Seine anderen Worte erklären die „Kompromiss“-Botschaften: „Lass meinen Namen in der Geschichte untergehen, solange die Kirche davon profitiert.“

Abschließend können wir die Worte mehrerer Kirchenführer über Patriarch Tikhon zitieren. „Der gefesselte Patriarch an der Spitze Russlands wurde zum Licht der Welt. Noch nie seit Beginn der Geschichte war die russische Kirche in ihrem Kopf so erhaben wie in diesen traurigen Tagen der Prüfungen, und in der gesamten christlichen Welt gibt es keinen Namen, der mit so viel Respekt wiederholt wird wie der Name des Oberhauptes die Russische Kirche“ (Arch. Sergius Bulgakow). „Er, Patriarch Tikhon, hat alle möglichen Maßnahmen ausgeschöpft, damit sich die Kirche und ein kirchlicher Mensch mit der Staatsmacht versöhnen können, und wurde im innersten, weitesten und tiefsten Sinne des Wortes zum Opfer. Er opferte sich selbst, seinen Namen, seinen Ruhm als Beichtvater und Ankläger der Unwahrheit und wurde gedemütigt, als er seinen Ton mit Macht änderte, aber er fiel nie. Er demütigte sich selbst, aber niemanden sonst, und wurde durch die Demütigung anderer nicht bewahrt oder erhöht. Er schonte sich nicht, um Gnade für die Hirten, das Volk und den Kirchenbesitz zu erlangen. Seine Kompromisse sind Liebe und Demut. Und das Volk verstand dies und hatte aufrichtiges und tiefes Mitleid mit ihm, da es völlig von seiner Heiligkeit überzeugt war. Dies ist ein mutiges und sanftmütiges Wesen, dies ist eine außergewöhnlich tadellose heilige Person“ (Erzarch Michael Polsky).

Es gibt einen weiteren Beweis für die Heiligkeit des Patriarchen Tikhon, der wenig bekannt ist. In Paris kam ein gewisser orthodoxer Arzt M., der kürzlich zum Glauben konvertiert war, zu Metropolit Eulogius (Georgievsky), dem patriarchalischen Exarchen von Westeuropa, und erzählte ihm, dass er einen Traum gehabt hatte. In einem Traum wurde ihm gesagt: „Siehe, die Mutter Gottes kommt, um die Seele des Patriarchen Tikhon zu holen, zusammen mit dem Heiligen Basilius dem Großen, der ihm während seines Lebens bei der Leitung der Kirche sehr geholfen hat.“ Danach hörte er ein Geräusch und erkannte, dass die Mutter Gottes vorbeiging. Hier endete der Traum. Der Arzt begann Metropolit Eulogius zu fragen, warum Basilius der Große mit der Gottesmutter ging? Darauf antwortete Metropolit Evlogy, dass der Patriarch Tikhon in der Welt den Namen zu Ehren des Heiligen Basilius des Großen trage. Am nächsten Tag trafen Zeitungsberichte über den Tod von Patriarch Tichon ein. In diesem Moment, als Patriarch Tikhon im Sterben lag, erschien diesem Arzt die Gottesmutter.

Patriarch Tikhon hatte die Gabe der Weitsicht; er sagte vielen die Zukunft voraus. Indem er oft Ereignisse vorhersah, lernte er, sich selbst, das Schicksal der Kirche, seiner Herde und aller seiner Nachbarn dem Willen Gottes zu unterwerfen, dem er immer treu blieb und den er immer suchte. Und er glaubte, dass der Wille Gottes allein die Kirche regieren kann, er allein ist erlösend.

(31.01.1865–7.04.1925)

Kindheit, Jugend, Leben bevor man Mönch wurde

Der zukünftige Patriarch Tikhon (in der Welt Bellavin Wassili Iwanowitsch) wurde am 19. Januar 1865 auf dem Klin-Kirchhof des Bezirks Toropezk in der Provinz Pskow geboren. Sein Vater, John Timofeevich, war ein erblicher orthodoxer Priester, und Vasily wurde von Kindheit an als Christ erzogen.

Es gibt eine Legende (es ist schwer zu sagen, wie plausibel sie ist), dass Vasilys Vater einen Traum hatte, in dem ihm seine verstorbene Mutter erschien, die ihn über das Schicksal seiner Kinder informierte, dass eines ein normales Leben führen würde, das andere sterben würde früh, und der Dritte, das heißt Wassili, würde verherrlicht werden.

Im Alter von neun Jahren trat er in die örtliche Toropez-Religionsschule ein, die er 1878 abschloss. Anschließend verließ er das Elternhaus und setzte sein Studium am Theologischen Seminar in Pskow fort. Wie bereits erwähnt, lernte Wassili fleißig. Er half seinen Klassenkameraden oft mit Wissen. Wegen seines Verhaltens, seiner Einstellung gegenüber anderen und seines ruhigen Charakters gaben ihm seine Kameraden den Spitznamen „Bischof“, was im Allgemeinen in der Zukunft erfüllt wurde. Nach erfolgreichem Abschluss des Pskower Seminars trat Wassili in die Theologische Akademie St. Petersburg ein. Überraschenderweise erhielt er hier erneut den „prophetischen“ Spitznamen – „Patriarch“.

Im Jahr 1888, im Alter von 23 Jahren, schloss Wassili die Akademie als Theologiekandidat ab, kehrte nach Pskow zurück und bekam eine Anstellung als Lehrer am Priesterseminar. Mehr als drei Jahre lang lehrte er Dogmatik und Moraltheologie sowie Französisch.

Einführung in das klösterliche Leben. Pastoraler Dienst

Im Dezember 1891, im Alter von sechsundzwanzig Jahren, legte Vasily, nachdem er seine Wahl ernsthaft überlegt hatte, die Mönchsgelübde ab. Dann nahm er zu Ehren des Heiligen den neuen Namen Tichon an. Am nächsten Tag wurde er zum Hierodiakon und wenig später zum Hieromonk geweiht.

Im Jahr 1892 wurde Pater Tichon zum Inspektor am Theologischen Seminar in Kholm ernannt. Bald wurde ihm die Position eines Rektors verliehen und er wurde in den Rang eines Archimandriten erhoben. Seit 1894 war er Rektor der Kasaner Theologischen Akademie.

Im Oktober 1899 wurde Hieromonk Tikhon zum Bischof von Lublin geweiht. Ein Jahr später erhielt er einen Beschluss über seine Versetzung in eine andere Abteilung. Sie sagen, die Anwohner hätten sich weinend von ihm getrennt.

Nach der Ernennung des Heiligen Tikhon zum Bischof der Aleuten und Nordamerikas reiste er zu seinem Dienstort ab. Seine Tätigkeit in diesem Amt wurde als sehr fruchtbar bezeichnet: Der Heilige baute dort das Gemeindeleben auf, errichtete Kirchen, predigte viel und übersetzte liturgische Bücher ins Englische. Während seiner Amtszeit als Pastor wurde die orthodoxe Kirche mit einer Reihe von Amerikanern ergänzt, die zuvor heterodoxen Gemeinschaften angehörten. Als Zeichen der Anerkennung und des Respekts wurde der Ruhm des Apostels der Orthodoxie im Gedächtnis der Anwohner verankert.

Im Jahr 1905 wurde Bischof Tichon mit der Ernennung zum Erzbischof geehrt.

1907 übernahm er das Departement Jaroslawl. Wie an anderen Stellen seines bischöflichen Dienstes genoss er die wohlverdiente Autorität und das Vertrauen der ihm anvertrauten Herde. Er besuchte aktiv Klöster, diente in verschiedenen Kirchen, auch in abgelegenen und abgelegenen, wo er zeitweise zu Fuß, mit dem Boot oder zu Pferd dorthin gelangen musste. Darüber hinaus war er mit der Teilnahme an der Jaroslawler Zweigstelle der berühmten Gesellschaft „Union des russischen Volkes“ verbunden.

In der Zeit von 1914 bis 1917 leitete der Heilige die Abteilung Wilna und Litauen. Während des Ersten Weltkriegs, als sich deutsche Soldaten Wilna näherten, transportierte er einige örtliche Heiligtümer nach Moskau, darunter die Reliquien der Wilnaer Märtyrer. Nach seiner Rückkehr erfüllte er weiterhin seine erzpastorale Pflicht, besuchte Krankenhäuser, tröstete und ermahnte die Verwundeten, diente in Kirchen, die buchstäblich von Menschen überfüllt waren, und inspirierte die Menschen, ihr Heimatland zu verteidigen.

Im Juni 1917 wurde Erzbischof Tikhon zum Moskauer Bischofssitz gewählt und zum Metropoliten ernannt.

Revolutionäre Jahre. Patriarchat

Als der Allrussische Gemeinderat 1917 eröffnet wurde, berührte er ein seit langem bestehendes Problem, das einer baldigen Lösung bedurfte: die Frage der Wiederherstellung des Patriarchats in Russland.

Man muss sagen, dass diese Idee damals nicht nur vom Klerus, sondern auch vom Volk unterstützt wurde. Neben innerkirchlichen Gründen drängte auch die gesellschaftliche und politische Situation in Russland auf eine rasche Lösung dieser Frage. Die Februarrevolution, der Sturz der Monarchie, das drohende Chaos und andere Umstände führten dazu, dass die russische Kirche dringend einen einzigen verantwortlichen Führer brauchte, der mit der Hilfe Gottes in der Lage war, den Klerus, die Mönche und die Laien mit seinem zu vereinen Kraft, Liebe und weise pastorale Tätigkeit.

Und Metropolit Tikhon wurde mit dieser verantwortungsvollen Mission betraut. Zunächst wurden in vier Abstimmungsrunden mehrere Kandidaten gewählt, und die endgültige Wahl erfolgte durch das Los. Die Inthronisierung des Patriarchen fand am 21. November in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Kremls statt.

Trotz der zunehmend komplizierten Situation und der zunehmenden Verfolgung des Klerus erfüllte Patriarch Tichon, so gut er konnte, seine Pflicht gegenüber Gott, der Kirche und seinem eigenen Gewissen. Er diente offen in Kirchen in Moskau und anderen Städten, leitete religiöse Prozessionen, verurteilte blutige Unruhen, verurteilte den Theomachismus und stärkte den Glauben an die Menschen.

Darüber hinaus sprach er 1918 ein Anathema gegen die Feinde des Herrn Jesus Christus aus (unter dem viele die Bolschewiki verstanden) und verurteilte die Ermordung von Nikolaus II.

Als die Bolschewiki beschlossen, die Kirche von innen heraus zu besiegen und sie in Stücke zu brechen, tat er sein Bestes, um die Umsetzung des „Renovierungsschismas“ zu verhindern. All dies konnte natürlich nicht anders, als die atheistischen Autoritäten gegen ihn aufzubringen.

Im Jahr 1921 kam es infolge des Bürgerkriegs und der Dürre in den östlichen Regionen des Landes zu einer katastrophalen Nahrungsmittelknappheit im Staat und es kam zu einer schrecklichen Hungersnot. Und so beschlossen die Behörden im günstigen Moment, unter dem Vorwand, den Hungernden zu helfen, die orthodoxen Kirchen zu zerstören.

Zu dieser Zeit wandte sich Patriarch Tichon um Hilfe an die Oberhäupter christlicher Kirchen im Ausland, gründete das Komitee zur Linderung der Hungersnöte und segnete die Spende von Wertgegenständen, die keine liturgische Bedeutung hatten. Gleichzeitig wandte er sich entschieden gegen Angriffe auf christliche Heiligtümer.

Doch die Behörden dachten nicht einmal daran, den Würgegriff, den sie der Kirche auferlegt hatten, zu lockern. Um in der Propaganda größere Erfolge zu erzielen, wurde ihr Gier und Unwilligkeit, den Leidenden zu helfen, vorgeworfen. Es gab eine weitere Welle von Verhaftungen von Geistlichen. Bald wurde der Patriarch in Gewahrsam genommen und blieb mehrere Monate lang, von Mai 1922 bis Juni 1923, in Gefangenschaft. Da die Atheisten keine offensichtlichen guten Gründe für öffentliche Repressalien fanden, waren sie gezwungen, den Heiligen freizulassen.

Vielleicht wurde diese Entscheidung durch die vorläufige Zustimmung des Heiligen Tichon zu einer gewissen Normalisierung der Beziehungen zwischen der Kirchenführung und den staatlichen Behörden und einer gewissen Distanzierung vom „politischen Kampf“ beeinflusst, die er anschließend öffentlich erklärte. Darüber hinaus gerieten die Behörden unter Protestdruck der britischen Regierung und der westlichen Öffentlichkeit im Allgemeinen. Natürlich machte der Patriarch unter enormem Druck und in dem Maße Zugeständnisse, wie es die Bedingungen für das Überleben der Kirche unter diesen Umständen erforderten, soweit es sein pastorales Gewissen erlaubte.

Für den Rest der Zeit blieb Saint Tikhon unter strenger Aufsicht. Darüber hinaus wurde ein Attentat auf ihn organisiert, bei dem sein Zellenwärter Jakow Polosow starb. Der Patriarch selbst blieb am Leben. Dieser Versuch wurde als Raubüberfall verschleiert (insgesamt gibt es drei Versuche).

Während seines Aufenthalts im Donskoi-Kloster hielt der Patriarch trotz des aggressiven Drucks von außen Gottesdienste ab und empfing viele Menschen, die ihn um Unterstützung und Trost baten.

Am 25. März 1925, am Fest Mariä Verkündigung, übergab der sechzigjährige Patriarch Tichon seinen Geist an Gott. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich die orthodoxe Kirche kaum von all den Unglücken erholt, die sie ertragen musste, und war sehr schwach. Aber es war nicht mehr möglich, den Geist des Kampfes um das eigene Existenzrecht zu unterdrücken.

Der Abschied vom Heiligen dauerte mehrere Tage und wurde von Menschenmassen begleitet. Die Trauerzeremonie fand unter Beteiligung Dutzender Bischöfe und Priester statt.

Nach der Beerdigung des Heiligen Tikhon veröffentlichten die Behörden in seinem Namen ein Testament, das eine Reihe von Thesen enthielt, die ihnen gefielen. Es ist schwer zu sagen, inwieweit es tatsächlich zur Urheberschaft des Patriarchen gehörte. Jedenfalls stellten viele dieses Testament in Frage.

Spirituelles Erbe des Patriarchen Tichon

Einige seiner Lehren und Botschaften haben uns von Patriarch Tichon erhalten. Diese pastoralen Denkwerke spiegeln Anleitungen zu verschiedenen Aspekten des privaten christlichen und allgemeinen kirchlichen Lebens sowie Ideen dogmatischer Natur wider.

Troparion an Tikhon, Patriarch von Moskau und ganz Russland

In einer schwierigen Zeit, von Gott auserwählt / in vollkommener Heiligkeit und Liebe hast du Gott verherrlicht, / in Demut, Größe, in Einfachheit und Sanftmut hast du die Macht Gottes demonstriert, / hast deine Seele für die Kirche, für dein Volk, / hingegeben, / Beichtvater des Patriarchen, des Heiligen Tikhon, / bete zu Christus Gott, / Du wurdest mit ihm gekreuzigt, // und rette jetzt das russische Land und deine Herde. Troparion-Verherrlichung

Troparion zur Verherrlichung von Tikhon, Patriarch von Moskau und ganz Russland

Loben wir die apostolischen Traditionen des Eiferers / und des guten Hirten Christi an die Kirche Christi, / der seine Seele für die Schafe hingab, / der von Gott auserwählt wurde / Allrussischer Patriarch Tichon / und ihm mit Glauben und Ich hoffe, wir schreien: / Durch die Fürsprache der Heiligen zum Herrn / halte die russische Kirche in Schweigen, / verschwende ihre Kinder in einer Herde, / bekehre diejenigen, die vom rechten Glauben abgewichen sind, zur Reue, / rette unser Land davor mörderischen Krieg // und um den Frieden Gottes unter den Menschen bitten.

Nach 1917 wurde sein Nachname in vielen Dokumenten als geschrieben Belavin.

Im Jahr 1917 stellte der Allrussische Lokalrat der Russisch-Orthodoxen Kirche das Patriarchat wieder her. Das wichtigste Ereignis in der Geschichte der russischen Kirche fand statt: Nach zwei Jahrhunderten erzwungener Kopflosigkeit fand sie wieder ihren Primas und Hohen Hierarchen.

Metropolit Tikhon von Moskau und Kolomna wurde auf den Patriarchenthron gewählt und wurde zum Vorboten des Weges, den die russische Kirche unter neuen schwierigen Bedingungen zu gehen hatte.

Patriarch Tichon (in der Welt Wassili Iwanowitsch Belavin) wurde am 19. Januar 1865 in der Stadt Toropez in der Provinz Pskow in die Familie eines Priesters geboren. Nach seinem Abschluss an der Toropets Theological School trat er in das Pskov Theological Seminary und nach seinem Abschluss in die St. Petersburg Theological Academy ein, die er 1888 abschloss. Es ist bemerkenswert, dass seine Seminaristenkollegen ihn scherzhaft als bescheiden, gutmütig und immer bereit bezeichneten Um seinen Freunden zu helfen, wurde Wassili Belawin „Bischof“ und an der Akademie nannten ihn die Studenten wegen seiner Ernsthaftigkeit und seines ruhigen Wesens „Patriarch“, als ob sie seinen zukünftigen Dienst voraussahen.

Nach der Akademie unterrichtete er dreieinhalb Jahre lang Dogmatik, Moraltheologie und Französisch am Theologischen Seminar in Pskow. Im Jahr 1891 legte der junge Lehrer die Mönchsgelübde mit dem Namen St. Tichon von Zadonsk ab. Nach seiner Ordination zum Hieromonk wurde er ein Jahr später zum Inspektor und anschließend zum Rektor des Kholm-Seminars ernannt und in den Rang eines Archimandriten erhoben. Drei Jahre später (achteinhalb Jahre nach seinem Abschluss an der St. Petersburger Akademie) war er bereits Bischof, zunächst von Lublin, dann von den Aleuten und Nordamerika. In dieser Zeit seines Lebens, die sich über fast ein Jahrzehnt erstreckte, rationalisierte er das Leben der orthodoxen Gemeinden in den Vereinigten Staaten und Alaska, errichtete neue Kirchen und darunter die Kathedrale im Namen von St. Nicholas the Wonderworker in New York, wo Er verlegte es aus der Abteilung San Francisco der amerikanischen Diözese und organisierte das Minneapolis Theological Seminary für zukünftige Pastoren, Pfarrschulen und Waisenhäuser für Kinder. In den Vereinigten Staaten erlangte Seine Gnaden Tichon den Ruhm eines wahren Apostels der Orthodoxie.

Seine Rolle bei der Gründung der orthodoxen Kirche in Amerika ist wirklich enorm. Und es beschränkt sich nicht nur auf die ruhige väterliche Führung und sogar auf die Wiedervereinigung einer großen neuen Herde von Einwanderern aus Gebieten Osteuropas mit der Russisch-Orthodoxen Kirche. Unter ihm begannen zum ersten Mal in Amerika Christen anderer Glaubensrichtungen, die Orthodoxie kennenzulernen und ihr näher zu kommen. Vor der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche verteidigte Bischof Tikhon die Notwendigkeit, nicht-orthodoxen Brüdern auf halbem Weg entgegenzukommen. Viele Pfarrer wandten sich mit einer Reihe von Problemen an ihn: von der Frage der Möglichkeit der eucharistischen Kommunion bis zur Wiedervereinigung geteilter Kirchen. Bischof Tikhon beteiligte sich aktiv an der Übersetzung liturgischer Bücher ins Englische. In Kanada wurde auf seinen Wunsch hin ein Pfarrstuhl eröffnet. 1905 wurde Bischof Tichon in den Rang eines Erzbischofs erhoben.

Nach erfolgreicher, aber schwieriger Arbeit in Amerika wurde Erzbischof Tikhon 1907 an den alten Jaroslawler See berufen. In den Jahren seines Bistums in Jaroslawl brachte er die Diözese in einen Zustand geistlicher Einheit. Seine Führung war geduldig und menschlich, und alle verliebten sich in den zugänglichen, vernünftigen und liebevollen Erzpastor, der bereitwillig allen Einladungen folgte, in den zahlreichen Kirchen der Diözese Jaroslawl zu dienen. Den Menschen in Jaroslawl schien es, als hätten sie einen idealen Erzpastor erhalten, von dem sie sich niemals trennen wollten. Doch 1914 ernannten ihn die höchsten kirchlichen Autoritäten zum Erzbischof von Wilna und Litauen, und am 23. Juni 1917 wurde Erzbischof Tikhon zum Moskauer Stuhl gewählt und in den Rang eines Metropoliten erhoben.

Am 15. August 1917, am Fest Mariä Himmelfahrt, wurde der Allrussische Gemeinderat eröffnet und das Patriarchat wiederhergestellt. Nach vier Abstimmungsrunden wählte der Rat Erzbischof Antonius (Khrapovitsky) von Charkow, Erzbischof Arseny (Stadnitsky) von Nowgorod und Metropolit Tikhon von Moskau zu Kandidaten für den Ersten Hierarchischen Thron – wie das Volk sagte: „Der Klügste, der Strengste und der am freundlichsten.“ Der Patriarch sollte per Los bestimmt werden. Durch die göttliche Vorsehung fiel das Los auf Metropolit Tichon. Die Inthronisierung des neuen Patriarchen fand am 21. November in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kremls statt, dem Tag der Feier des Einzugs in den Tempel der Allerheiligsten Theotokos.

Auf dem kirchlichen Weg des neuen Patriarchen traten sofort Schwierigkeiten auf. Erstens war er der Erste, der die Frage der Beziehungen zum neuen Staatssystem löste, das der Kirche feindlich gegenüberstand, und musste auch alles tun, um die Orthodoxie in der schwierigen Zeit schwerer Zeiten unter den Bedingungen der Revolution zu bewahren , Bürgerkrieg und allgemeine Verwüstung, die Russland erfasste.

In seiner ersten Ansprache an die gesamtrussische Herde bezeichnete Patriarch Tikhon die Ära, die das Land erlebte, als „die Zeit des Zorns Gottes“; In einer Botschaft vom 19. Januar (1. Februar 1918) brachte er seine erzpastorale Besorgnis über die Lage der Kirche zum Ausdruck und verurteilte blutige Unruhen. Der Patriarch verurteilte furchtlos die gottlosen Autoritäten, die die Kirche verfolgten, und sprach sogar einen Bann über diejenigen aus, die im Auftrag der Autoritäten blutige Repressalien verübten. Er forderte alle Gläubigen auf, die beleidigte Kirche zu verteidigen: „... und Sie widerstehen ihnen mit der Kraft Ihres Glaubens, Ihrem mächtigen landesweiten Ruf... Und wenn es notwendig wird, für die Sache Christi zu leiden, rufen wir Sie auf: Geliebte Kinder der Kirche, wir rufen euch gemeinsam mit mir zu diesen Leiden auf ...“

Als im Sommer 1921 nach den Schrecken des Bürgerkriegs eine Hungersnot einsetzte, organisierte Patriarch Tikhon das Komitee zur Linderung der Hungersnot und richtete in seiner Gedanken- und Gefühlskraft einen außerordentlichen Hilferuf an die Hungernden, der sich an das orthodoxe Russland und an … richtete alle Völker des Universums. Er forderte die Gemeinderäte auf, wertvolle Kirchendekorationen zu spenden, es sei denn, sie dienten liturgischen Zwecken. Das vom Patriarchen geleitete Komitee sammelte große Geldmittel und erleichterte die Situation der Hungernden erheblich.

Patriarch Tichon war ein wahrer Verteidiger der Orthodoxie. Trotz aller Sanftmut, Wohlwollen und Gutmütigkeit blieb er in kirchlichen Angelegenheiten, wo es nötig war, und vor allem beim Schutz der Kirche vor ihren Feinden unerschütterlich standhaft und unnachgiebig. Die wahre Orthodoxie und die Charakterstärke des Patriarchen Tichon kamen in der Zeit des „Renovationismus“-Schismas besonders deutlich zum Vorschein. Er stand den Bolschewiki als unüberwindbares Hindernis im Weg vor ihren Plänen, die Kirche von innen heraus zu zersetzen.

Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon hat die wichtigsten Schritte zur Normalisierung der Beziehungen zum Staat unternommen. In den Botschaften des Patriarchen Tikhon heißt es: „Die Russisch-Orthodoxe Kirche ... muss und wird die Eine Katholisch-Apostolische Kirche sein, und alle Versuche, die Kirche in einen politischen Kampf zu stürzen, egal von welcher Seite sie kommen, müssen zurückgewiesen und verurteilt werden.“ ” (aus der Berufung vom 1. Juli 1923)

Ein neuer wichtiger Schritt zur Etablierung eines positiven Dialogs zwischen der Kirche und dem siegreichen Gesellschaftssystem war das als Testament Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon bekannte Dokument vom 7. Januar 1925: „In den Jahren der bürgerlichen Verwüstung, durch den Willen Gottes, ohne.“ „was nichts auf der Welt passiert“, schrieb Seine Heiligkeit Patriarch Tichon, „wurde die Sowjetmacht zum Oberhaupt des russischen Staates.“ Ohne gegen unseren Glauben und die Kirche zu sündigen, ohne irgendwelche Kompromisse oder Zugeständnisse im Bereich des Glaubens zuzulassen, müssen wir in bürgerlicher Hinsicht aufrichtig gegenüber der Sowjetmacht sein und uns für das Gemeinwohl einsetzen, indem wir die Ordnung des äußeren kirchlichen Lebens und unserer Aktivitäten einhalten das neue staatliche System... Gleichzeitig drücken wir unsere Zuversicht aus, dass der Aufbau reiner, aufrichtiger Beziehungen unsere Behörden dazu ermutigen wird, uns mit vollem Vertrauen zu behandeln.“

Seine Heiligkeit Patriarch Tichon definierte so klar und deutlich die rein kanonische Position der Russisch-Orthodoxen Kirche in Bezug auf den Sowjetstaat und half damit dem orthodoxen russischen Volk, die Bedeutung revolutionärer Veränderungen zu verstehen. Die Veränderung der politischen Position des Patriarchen Tikhon und des Großteils des orthodoxen Episkopats wurde nicht nur durch taktische Berechnungen, sondern auch durch grundlegende Überlegungen bestimmt: Der Bürgerkrieg endete, die Staatsmacht war dort nicht mehr Gegenstand blutiger mörderischer Kriege Es gab eine legale Regierung im Land – die sowjetische, die die Möglichkeit bot, einen Rechtsstaat aufzubauen, in dem die orthodoxe Kirche ihren rechtmäßigen Platz einnehmen konnte.

Mit seiner persönlichen Predigt, seinem festen Bekenntnis zur christlichen Wahrheit und seinem unermüdlichen Kampf gegen die Feinde der Kirche erregte Patriarch Tikhon den Hass der Vertreter der neuen Regierung, die ihn ständig verfolgte. Er wurde entweder inhaftiert oder im Moskauer Donskoi-Kloster unter „Hausarrest“ gestellt. Das Leben Seiner Heiligkeit war immer in Gefahr: Dreimal wurde ein Attentat auf ihn verübt, aber er ging furchtlos zu Gottesdiensten in verschiedene Kirchen in Moskau und darüber hinaus. Das gesamte Patriarchat Seiner Heiligkeit Tikhon war eine kontinuierliche Heldentat des Märtyrertums. Als ihm die Behörden vorschlugen, für einen dauerhaften Aufenthalt ins Ausland zu gehen, sagte Patriarch Tikhon: „Ich werde nirgendwo hingehen, ich werde hier zusammen mit allen Menschen leiden und meine Pflicht bis zu den von Gott gesetzten Grenzen erfüllen.“ All diese Jahre lebte er tatsächlich im Gefängnis und starb in Kampf und Trauer. Zu dieser Zeit, ausgestattet mit den höchsten Befugnissen, war er durch die Wahl der Kirche und das Los Gottes ein Opfer, das für die gesamte russische Kirche zum Leid verurteilt war.

Seine Heiligkeit Patriarch Tichon starb am 25. März 1925, am Fest der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos, und wurde im Moskauer Donskoi-Kloster beigesetzt.

Die Verdienste des Patriarchen Tikhon für die russische Kirche sind zahllos. Metropolit Sergius (Stragorodsky), der spätere Patriarch, sagte bemerkenswerte Worte über ihn: „Er allein ging furchtlos den geraden Weg, Christus und seiner Kirche zu dienen. Er allein trug in den letzten Jahren die gesamte Last der Kirche. Wir leben danach, bewegen uns und existieren als orthodoxe Menschen.“

1981 verherrlichte der Bischofsrat in der Kathedrale die neuen Märtyrer und Beichtväter der russischen Kirche, Patriarch Tichon. Und 1989, im Jahr des Jahrestages der Gründung des Patriarchats in Russland, wurde Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon von der Russisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats verherrlicht. Sein Gedenken wird am 25. März/7. April und am 26. September/9. Oktober gefeiert.