Plato
A) Über Ideen
Idee ist eine zentrale Kategorie in Platons Philosophie. Die Idee einer Sache ist etwas Ideales. So trinken wir zum Beispiel Wasser, aber wir können die Idee von Wasser nicht trinken oder die Idee von Brot essen und in Geschäften mit der Idee von Geld bezahlen: Eine Idee ist die Bedeutung, das Wesen einer Sache. Platons Ideen fassen das gesamte kosmische Leben zusammen: Sie haben regulierende Energie und regieren das Universum. Sie zeichnen sich durch regulierende und gestaltende Kraft aus; Sie sind ewige Muster, Paradigmen (von griech. paradigma – Probe), nach denen die gesamte Vielfalt der realen Dinge aus formloser und flüssiger Materie organisiert ist. Platon interpretierte Ideen als bestimmte göttliche Essenzen. Man betrachtete sie als Zielursachen, aufgeladen mit der Energie des Strebens, und zwischen ihnen bestanden Koordinations- und Unterordnungsbeziehungen. Die höchste Idee ist die Idee des absoluten Guten – sie ist eine Art „Sonne im Reich der Ideen“, die Vernunft der Welt, sie verdient den Namen Vernunft und Göttlichkeit. Dabei handelt es sich jedoch noch nicht um einen persönlichen göttlichen Geist (wie später im Christentum). Platon beweist die Existenz Gottes durch das Gefühl unserer Verbundenheit mit seiner Natur, die sozusagen in unserer Seele „schwingt“. Ein wesentlicher Bestandteil von Platons Weltanschauung ist der Glaube an Götter. Platon hielt sie für die wichtigste Voraussetzung für die Stabilität der gesellschaftlichen Weltordnung. Laut Platon wirkt sich die Verbreitung „gottloser Ansichten“ nachteilig auf die Bürger, insbesondere auf junge Menschen, aus, ist eine Quelle von Unruhe und Willkür und führt zur Verletzung rechtlicher und moralischer Normen, d. h. nach dem Grundsatz „Alles ist erlaubt“, in den Worten von F.M. Dostojewski. Platon forderte eine strenge Bestrafung der „Bösen“.
B) Idealzustand
Der „ideale Staat“ ist eine Gemeinschaft von Bauern, Handwerkern, die alles produzieren, was zum Leben der Bürger notwendig ist, Kriegern, die für die Sicherheit sorgen, und Philosophen-Herrschern, die den Staat klug und gerecht regieren. Platon stellte einen solchen „idealen Staat“ der antiken Demokratie gegenüber, die es dem Volk ermöglichte, daran teilzunehmen politisches Leben, an die öffentliche Verwaltung. Nach Platon sind nur Aristokraten dazu berufen, als beste und weiseste Bürger den Staat zu regieren. Und Bauern und Handwerker müssen laut Platon ihre Arbeit gewissenhaft erledigen und haben in der Obrigkeit keinen Platz staatlich kontrolliert. Der Staat muss durch Strafverfolgungsbeamte geschützt werden, die eine Machtstruktur bilden, und die Wachen sollten kein persönliches Eigentum haben, müssen isoliert von anderen Bürgern leben und essen gemeinsamer Tisch. Der „ideale Staat“ muss laut Platon die Religion auf jede erdenkliche Weise schützen, die Frömmigkeit der Bürger fördern und gegen alle Arten böser Menschen kämpfen. Das gesamte Erziehungs- und Bildungssystem sollte dieselben Ziele verfolgen.
Ohne auf Einzelheiten einzugehen, sei gesagt, dass Platons Staatslehre eine Utopie ist. Lassen Sie uns nur die Klassifizierung der Formen vorstellen Regierungssystem, vorgeschlagen von Platon: Es unterstreicht die Essenz der sozialphilosophischen Ansichten des brillanten Denkers.
Platon betonte:
a) „Idealstaat“ (oder Annäherung an das Ideal) – Aristokratie, einschließlich einer aristokratischen Republik und einer aristokratischen Monarchie;
b) absteigende Hierarchie Staatsformen, zu denen Timokratie, Oligarchie, Demokratie und Tyrannei gehörten.
Laut Platon ist die Tyrannei die schlimmste Regierungsform, und die Demokratie war Gegenstand seiner scharfen Kritik. Die schlimmsten Staatsformen sind das Ergebnis des „Schadens“ des idealen Staates. Die Timokratie (auch die schlimmste) ist ein Ehren- und Qualifikationszustand: Sie kommt dem Ideal näher, ist aber beispielsweise schlechter als eine aristokratische Monarchie.
B) unsterbliche Seele
Platon interpretiert die Idee der Seele und sagt: Die Seele eines Menschen befindet sich vor seiner Geburt im Bereich des reinen Denkens und der Schönheit. Dann findet sie sich auf der sündigen Erde wieder, wo sie sich vorübergehend aufhält menschlicher Körper, wie ein Gefangener in einem Kerker, „erinnert sich an die Welt der Ideen“. Hier meinte Platon Erinnerungen an das, was in einem früheren Leben geschah: Die Seele löst die Hauptfragen ihres Lebens bereits vor der Geburt; Da sie geboren wurde, weiß sie bereits alles, was es zu wissen gibt. Sie wählt ihr Schicksal selbst: Es ist, als wäre sie bereits für ihr eigenes Schicksal, ihre Bestimmung, bestimmt. Somit ist die Seele nach Platon eine unsterbliche Essenz, in der drei Teile unterschieden werden: rational, den Ideen zugewandt; leidenschaftlich, affektiv-willensstark; sinnlich, von Leidenschaften getrieben oder lustvoll. Der rationale Teil der Seele ist die Grundlage von Tugend und Weisheit, der leidenschaftliche Teil von Mut; Die Überwindung der Sinnlichkeit ist die Tugend der Klugheit. Was den Kosmos als Ganzes betrifft, so ist die Quelle der Harmonie der Weltgeist, eine Kraft, die in der Lage ist, angemessen über sich selbst nachzudenken, und gleichzeitig ein aktives Prinzip ist, der die Seele ernährt und den Körper regiert, der an sich benachteiligt ist der Fähigkeit, sich zu bewegen. Im Denkprozess ist die Seele aktiv, in sich widersprüchlich, dialogisch und reflexiv. „Wenn es denkt, tut es nichts weiter als zu argumentieren, sich selbst zu hinterfragen, zu bestätigen und zu leugnen“ (3). Die harmonische Verbindung aller Teile der Seele unter dem regulierenden Prinzip der Vernunft gewährleistet die Gerechtigkeit als integrale Eigenschaft der Weisheit.
Aristoteles
Platon ist mein Freund – aber die Wahrheit ist teurer
Die Schüler erklärten in Bezug auf ihre Lehrer, dass sie diese zwar respektieren und wertschätzen, dass sie jedoch feststellen, dass bei allem Respekt und der Autorität eines Menschen jede seiner Aussagen immer in Frage gestellt und kritisiert werden kann, wenn sie nicht dem entspricht Wahrheit. So wiesen antike Philosophen auf die Vorherrschaft der Wahrheit hin.
A) Lehre von der Materie
Materie und Form (Eidos). Potenz und Tat. Basierend auf der Erkenntnis der objektiven Existenz der Materie betrachtete Aristoteles sie als ewig, ungeschaffen und unzerstörbar. Materie kann nicht aus dem Nichts entstehen, noch kann ihre Menge zunehmen oder abnehmen. Allerdings ist die Materie selbst laut Aristoteles träge und passiv. Es enthält nur die Möglichkeit der Entstehung einer realen Vielfalt von Dingen, so wie beispielsweise Marmor die Möglichkeit verschiedener Statuen enthält. Um diese Möglichkeit in die Realität umzusetzen, ist es notwendig, der Materie die entsprechende Form zu geben. Unter Form verstand Aristoteles den aktiven schöpferischen Faktor, durch den eine Sache Wirklichkeit wird. Die Form ist der Anreiz und das Ziel, der Grund für die Bildung vielfältiger Dinge aus eintöniger Materie: Materie ist eine Art Ton. Damit daraus verschiedene Dinge entstehen können, braucht es einen Töpfer – Gott (oder den treibenden Geist). Form und Materie sind untrennbar miteinander verbunden, sodass jedes Ding potentiell bereits in der Materie enthalten ist und durch natürliche Entwicklung seine Form erhält. Die ganze Welt ist eine Reihe von Formen, die miteinander verbunden und in einer Reihenfolge zunehmender Perfektion angeordnet sind. Damit nähert sich Aristoteles der Idee der individuellen Existenz einer Sache, eines Phänomens: Sie stellen die Verschmelzung von Materie und Eidos (Form) dar. Materie fungiert als Möglichkeit und als eine Art Existenzsubstrat. Marmor zum Beispiel kann als Möglichkeit einer Statue betrachtet werden; er ist auch ein materielles Prinzip, ein Substrat, und eine daraus geschnitzte Statue ist bereits eine Einheit von Materie und Form. Der wichtigste Beweger der Welt ist Gott, definiert als die Form aller Formen, als der Gipfel des Universums.
B) Theorie der Seele
Als Aristoteles in seinen philosophischen Überlegungen vom Abgrund des Kosmos in die Welt der belebten Wesen hinabstieg, glaubte er, dass die Seele, die einen Sinn für Zweck besitzt, nichts anderes als ihr organisierendes Prinzip ist, untrennbar vom Körper, der Quelle und Methode der Regulierung der Organismus, sein objektiv beobachtbares Verhalten. Die Seele ist die Entelechie(1) des Körpers. Daher haben diejenigen Recht, die glauben, dass die Seele ohne Körper nicht existieren kann, aber sie selbst ist immateriell, unkörperlich. Das, wodurch wir leben, fühlen und denken, ist die Seele, also eine bestimmte Bedeutung und Form und keine Materie, kein Substrat: „Es ist die Seele, die dem Leben Sinn und Zweck gibt.“ Der Körper zeichnet sich durch einen vitalen Zustand aus, der für Ordnung und Harmonie sorgt. Das ist die Seele, d.h. Widerspiegelung der tatsächlichen Realität des universellen und ewigen Geistes. Aristoteles analysierte die verschiedenen „Teile“ der Seele: Gedächtnis, Emotionen, den Übergang von Empfindungen zur allgemeinen Wahrnehmung und von dieser zu einer verallgemeinerten Idee; von der Meinung über das Konzept zum Wissen und vom direkt empfundenen Wunsch zum rationalen Willen. Die Seele erkennt und erkennt bestehende Dinge, aber sie „verbringt viel Zeit“ mit Fehlern.“ Der Körper befreit die Seele für ihr ewiges Leben: Die Seele ist ewig und unsterblich.
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B Ich hoffe, dass jeder dieses Sprichworts satt hat, aber darin, wie in allem Griechischen, liegt ein Meer von Nuancen, die nicht so sehr für die Griechen wichtig sind, sie stehen knietief in der Ägäis, sondern für Sie und mich .
Urteile selbst. „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer.“ Das bedeutet „lieber für mich“. Diese. Hier sind eindeutig drei vorhanden: (1) Platon, der als Freund bezeichnet wird, (2) die Wahrheit und (3) Sokrates (sagen wir Sokrates, der hinter diesem Satz steht).
Platon drückte etwas aus, das wir platonische Wahrheit nennen, und Sokrates, der höchstwahrscheinlich seine eigene Wahrheit hat, die sich von der Platons unterscheidet, ist damit nicht einverstanden. Er wird es jetzt zum Ausdruck bringen – ob es Platon gefällt oder nicht.
Sokrates hegt freundschaftliche Gefühle gegenüber Platon, die er offen zum Ausdruck bringt und die darin zum Ausdruck kommen, dass er ihn nicht beleidigen möchte. Aber es kann nicht anders, als zu beleidigen! Weil die eigene Wahrheit von Sokrates wertvoller ist als Platons Wohlergehen.
Wir wagen zu vermuten, dass Platon etwas verärgert sein könnte (das heißt, Sokrates glaubt, dass er verärgert sein wird, wie er es an seiner Stelle getan hätte), wenn er sieht, dass seine Wahrheit von Sokrates abgelehnt wird. Diese. Platon wird die Wahrheit von Sokrates nicht so sehr gefallen, als dass er sich um seine eigene sorgt.
Und Sokrates, der um die Empfindlichkeit seines jüngeren Freundes weiß, beeilt sich, sich bei ihm zu entschuldigen. Sie sagen, seien Sie nicht beleidigt, aber ich werde Sie jetzt widerlegen. Und er widerlegt – wie man sagt, unabhängig von der Person, in diesem Fall Platon.
Seinem Ton nach zu urteilen, drückte Sokrates eine universelle Wahrheit aus. Dies bedeutet, dass es in Bezug auf sich selbst rekursiv wahr ist (weil es den Begriff „Wahrheit“ enthält). Es stellt sich heraus, dass er, wenn er über die Wahrheit spricht, die ihm am Herzen liegt, genau das meint: „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit usw.“
Die Wahrheit ist wichtiger als die wärmste Freundschaft – das sagte Sokrates. Und noch wichtiger als jeder andere Mensch. Und das ist meine Wahrheit! Zumindest teile ich es, auch wenn es von jemand anderem gesagt wurde, sagen wir dem (mythischen) Athenagoras von Edessa. Wenn ich also die Meinung von Athenagoras teile, dann gehört sie auch mir! Und dir, Platon, erkläre ich meine Wahrheit nur, damit du sie auch zu deiner eigenen machst und falsche Wahnvorstellungen aufgibst. Diese. Ich sage es Ihnen zu Ihrem eigenen Vorteil. Aber selbst wenn Sie nicht einverstanden sind, werde ich es Ihnen gegenüber zum Ausdruck bringen, es schreien, es rezitieren. Denn die Wahrheit ist wichtiger als alles andere.
Wir sehen, dass die Griechen, „nach Sokrates“ im obigen Ausdruck, nicht in der Welt der Menschen, sondern in der Welt der Wahrheit leben. (Diese Maxime ist die Wahrheit von Sokrates.) Darüber hinaus ist sie – in jeder ihrer Formen – völlig konkret und nicht bedingt, nicht supramateriell, d.h. nicht eines von denen, die nur mystisch durch die Konstruktion idealer Strukturen erkennbar sind (das ist Platons Vorstellung von der Welt des Ideals).
Der völlig materielle und geerdete Sokrates zieht die Spezifität dem idealen Platon vor. Mit anderen Worten, die Welt „nach Platon“, in der der Vorrang der Menschen vor den Ideen herrscht, ist ideal, unwirklich und platonisch. Sokrates ist mit einer solchen Welt nicht einverstanden; er spricht ihr das Existenzrecht ab.
Ich weiß nicht, wer Platon (in unserem Kontext) wirklich war, aber Sokrates hat ihm, basierend auf dem obigen Ausdruck, einen völlig erkennbaren Standpunkt verliehen. Platon (nach diesem Ausdruck) könnte sagen: Die Wahrheit liegt mir am Herzen, aber du, Sokrates, bist viel teurer, und ich kann dich mit meiner Wahrheit nicht beleidigen.
(Eine kleine Anmerkung. Sokrates spricht von Wahrheit im Allgemeinen. Er sagt nicht: Meine Wahrheit ist mir teurer als Platon mit seiner Wahrheit. So bringt Sokrates in seine Wahrheit – und es ist immer noch nur seine! – sich selbst. Sokrates scheint zu sagen: Ich, Sokrates, bin wichtiger als du, Platon – Aber lass uns nicht darauf eingehen, um nicht völlig mit unseren Freunden zu streiten.)
Platon hat also Angst, Sokrates zu beleidigen. Sokrates hat keine Angst davor, Platon zu beleidigen. Platon sieht in Sokrates einen Freund, und das ist für ihn keine leere Phrase. Auch Sokrates betrachtet Platon als seinen Freund, ist aber bereit, seine freundliche Haltung ihm gegenüber zu vernachlässigen, denn er, Sokrates, ist mit der Wahrheit noch enger befreundet. Sokrates hat eine Abstufung der Freundschaft, einen Grad der Präferenz: Platon steht auf einer niedrigeren Ebene als die Wahrheit. (Nicht umsonst verwendet er im Zusammenhang mit der Wahrheit den Begriff „teurer“.) Platon kennt eine solche Leiter nicht: Er behandelt Sokrates mit nicht weniger Liebe als seine Wahrheit. Er will ihn nicht beleidigen. Und noch genauer: Er würde lieber die Wahrheit beleidigen als einen Freund.
Die Wahrheit zu beleidigen bedeutet, unter bestimmten Umständen bereit zu sein, sie aufzugeben, zuzustimmen, dass die Meinung eines Freundes nicht weniger bedeutsam und vielleicht sogar besser ist als meine; man kann davon ausgehen, dass sie wahrer und richtiger ist, auch wenn ich das nicht tue teilt es.
Und wenn dies die absolute Regel ist, an die sich Platon hält, dann ist seine einzige Wahrheit, niemals seine Freunde zu beleidigen. Auch auf Kosten meiner platonischen Wahrheit. Und man kann sie nur beleidigen, indem man die Wahrheit ablehnt, an der sie ehrfürchtig festhalten. Daher werden wir die Meinung anderer nicht ablehnen, kritisieren oder widersprüchliche Ansichten zum Ausdruck bringen.
Und da es sich um Philosophen handelt, ist für sie höchstwahrscheinlich jeder ein Freund, der seine eigene Wahrheit oder zumindest eine gewisse Wahrheit hat. Für Sokrates, der in einer scheinbar realen Welt lebt, hat seine eigene Wahrheit den größten Wert. Für den Idealisten Platon hingegen ist die Wahrheit eines Menschen nicht wertvoll genug, um jemanden deswegen zu verletzen.
Die Praxis zeigt, dass die meisten Menschen – Sokrates – in einer Welt der Wahrheiten leben. Platons lebt in der Welt der Menschen. Für Sokrates sind Ideen und Wahrheiten wichtig, für Platon die Umwelt.
Ich möchte nicht sagen, dass diese intellektuelle und ethische Konfrontation den Hauptverlauf der Weltgeschichte bestimmt. Doch die Praxis zeigt, dass sich die Machtverhältnisse im Laufe der Jahrhunderte in Richtung der Welt der Menschen verschoben und die Welt der Wahrheit verdrängt haben. Diese. die Wahrheit, die gestern erkannt wurde wichtiger als eine Person, geht in den Schatten, wird zur Lüge.
Aber warum dauerte dieser Wandel so lange? Weil Platon dem Sokrates seine offensichtliche Wahrheit nicht aufzwingen kann. Weil ihnen der Mensch wichtiger ist als die aufgedrängte platonische Wahrheit. Lass sie selbst zu ihr kommen.
„Wenn du mir folgst, denke weniger an Sokrates und mehr an die Wahrheit.“ Diese Worte werden angeblich von Sokrates in Platons Phaidros gesprochen. Das heißt, Platon legt seinem Lehrer den Rat in den Mund, sich für die Wahrheit zu entscheiden, anstatt auf die Autorität des Lehrers zu vertrauen. Aber der Satz hat sich genau in der oben gegebenen Version auf der ganzen Welt verbreitet: „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer.“ In dieser Form fordert es nicht mehr die Unabhängigkeit des Urteils von Autoritäten, sondern das Diktat der Wahrheit über Verhaltensnormen. Wahrheit ist wichtiger als Ethik.
Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist wertvoller ... Wir denken und komponieren ...
Platon (427-347 v. Chr.) wurde in eine adlige Adelsfamilie hineingeboren. Väterlicherseits war er ein Nachkomme des letzten attischen Königs Codra, und die Familie seiner Mutter war nicht weniger adelig. Eine solch hohe Herkunft bot die umfassendsten Möglichkeiten zur körperlichen und geistigen Verbesserung. Es ist bekannt, dass Platon der künstlerischen Tätigkeit große Aufmerksamkeit schenkte und auch Preise bei sehr prestigeträchtigen Sportwettbewerben erhielt. Aber Platon ging in die Geschichte der antiken Kultur vor allem nicht als talentierter Dichter, Musiker oder herausragender Sportler ein, sondern vor allem als Philosoph, für den „Philosophie mehr als jeder andere Leben war“.
Der große griechische Philosoph, Naturforscher, Begründer der Naturwissenschaften, Enzyklopädist. Aristoteles wurde 384 v. Chr. geboren. in Stagira in Mazedonien (daher Stagirite), in einer Ärztefamilie am Hofe der mazedonischen Könige. Im Alter von 17 Jahren ging er nach Athen und trat der Akademie bei. Er gehörte ihr 20 Jahre lang an, bis Platon im Jahr 347 starb. Aristoteles kennt ein Sprichwort wie: „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer.“
Was ist also Freundschaft? Freundschaft ist selbstlose Hilfe, Unterstützung, gemeinsames Teilen von Freuden und Sorgen. Echte Freundschaft hat kein Recht auf Lügen, Verrat, Beleidigungen. Das ist die Gewissheit, dass Sie verstanden werden und damit nicht allein sind große Welt. Freunde, wahre Freunde, kennt man in Schwierigkeiten oder umgekehrt in Freude. Ein Freund ist eine Person, die sich aufrichtig über Ihr Glück freut und sich nicht hinter Ihrem Rücken über Sie lustig macht. Ein Freund ist eine Person, die Sie unterstützt, zuhört, in Schwierigkeiten hilft und nicht über Ihre Fehler spricht. Ein Freund ist in erster Linie eine Art Friedhof der Geheimnisse und Geheimnisse anderer Menschen. Freundschaft lässt sich nicht allein in Worten fassen. Es ist leicht zu sagen: „Ich bin dein Freund“, aber für viele ist es schwierig, die Richtigkeit deiner Worte zu beweisen. Es gibt nie zu viele Freunde. Eins, zwei im Leben, und der Rest sind nur Freunde, Bekannte, normale Passanten. Freundschaft ist ein wertvoller Schatz. Es ist, als ob ein Mensch Ihnen seine Seele öffnet und Sie in seine persönliche Welt einlässt. Und nur wer dieses Geschenk selbstlos annimmt, nur wer keine Gegenleistung verlangt, kann ein wahrer Freund sein. Freundschaft ist Rettung. Einen Menschen vor der Einsamkeit retten.
Wahrheit... Was ist Wahrheit? " WAHR- eine wahre Widerspiegelung der objektiven Realität im Bewusstsein einer Person, ihrer Reproduktion, wie sie für sich allein, außerhalb und unabhängig von einer Person und ihrem Bewusstsein existiert.“ Es gibt ein gutes Sprichwort: „Ein Geheimnis wird immer zur Realität.“ beweist uns, dass die Wahrheit in jeder Situation siegreich hervorgeht. Sie kann nicht verborgen oder verborgen werden. Die Wahrheit ist das Hellste, Aufrichtigste und Reinste in einem Menschen kann für eine Weile verborgen bleiben. Aber... Aber sie wird immer noch auferstehen, sie wird immer noch zum Licht durchbrechen.
Die Frage ist: Was ist wertvoller: Wahrheit oder Freundschaft? Mir scheint, dass diese Frage schwer zu beantworten ist, da jeder seine eigenen Prioritäten setzt. Aber ohne Wahrheit gäbe es keine Beziehungen zwischen Menschen, kein Vertrauen. Die Wahrheit ist das Licht am Ende eines dunklen Tunnels. Es hängt nicht von einer Person ab, es hängt nicht von den Umständen ab, es kann bestrafen, aber gleichzeitig kann es einen Menschen auch erheben.
Ich verstehe, dass das Unsinn ist, aber ich hoffe, dass mir der Rhetoriklehrer gefällt... Alles für ihn, Liebes...
„Ich glaube, dass die Wissenschaft der Geographie, für deren Studium ich mich jetzt entschieden habe, wie jede andere Wissenschaft auch zum Wirkungskreis eines Philosophen gehört... Schließlich haben diejenigen, die als erste den Mut auf sich genommen haben, sie zu studieren waren, wie Eratosthenes behauptet, gewissermaßen Philosophen: Homer, Anaximander von Milet und Hekataios, sein Landsmann; dann Demokrit, Dicaearchos, Ephorus und einige ihrer anderen Zeitgenossen. Ihre Nachfolger waren ebenfalls Philosophen: Eratosthenes, Polybios und Poseidonius. Auf der anderen Seite ist es allein durch gute Bildung möglich, Geographie zu studieren ...“
So beginnt die Geographie, das berühmte Manuskript des großen griechischen Wissenschaftlers Strabo. Strabo war ursprünglich ein Ionier, das heißt, er stammte aus Kleinasien und war zunächst Untertan des Königs Mithridates von Pontus und dann römischer Bürger. Strabo studierte bei Tyranion, Aristophanes und Xenarchus. Er widmete viel Zeit dem Studium der Texte Homers.
Er schrieb zwei Werke – „Geschichte“ und „Geographie“. Nur sein letztes Werk in 17 Büchern ist uns überliefert, wodurch die Ansichten der Antike über den Aufbau der Erde bekannt sind.
Strabo beschrieb in seinem Werk Europa, Afrika und Asien. Europa in der Geographie begann mit der Iberischen Halbinsel, Griechenland und Italien wurden ausführlich beschrieben. Asien bestand laut Strabo aus Persien, Babylon, Indien, Armenien, Palästina, Arabien, Phönizien und anderen Staaten. Der Geograph betrachtete Indien als den östlichen Rand der bewohnten Erde; er betrachtete die Chinesen auch als das Volk dieses Landes.
Der Hauptvorteil von Strabos Buch ist sein sehr detaillierte Beschreibung Länder und Völker, die sie bewohnen. In zwei Büchern diskutiert Strabo die Philosophie der geografischen Wissenschaft, in einem beschreibt er Afrika, in sechs beschreibt er Asien. Um acht – Europa.
Woher kommt dieses allgemein gute Wissen? Von Reisenden und Seglern. Handelskarawanen konnten schon in der Antike Länder und Kontinente durchqueren, auf den Meeren entlang der Küsten und über nicht allzu große Entfernungen segeln. Für Fahrten auf offener See und schon gar nicht im Meer waren die Schiffe ungeeignet. Der Grund ist die Schwäche der Segelbewaffnung. Die alten Griechen hatten es fast genauso wie auf Thor Heyerdahls Floß „Kon-Tiki“. Erinnern wir uns daran, dass die Kon-Tiki, nachdem sie Tausende von Meilen bei gutem Wind und Strömung zurückgelegt hatte, auf den Riffen einer der polynesischen Inseln stürzte, weil sie nicht manövrieren konnte. Die antiken griechischen Schiffe waren ebenso ungeschickt.
Aus diesem Grund entdeckten weder die Griechen noch die Römer Amerika und umrundeten nicht einmal Afrika. Erinnern wir uns daran, dass sich der mächtige Julius Cäsar nur mit Flussspaziergängen mit Kleopatra am Nil vergnügte.
Eine weitere Informationsquelle über den Aufbau der Erde waren die Geschichten ausländischer Experten. Dies ist genau der Ursprung des faszinierendsten geografischen Mysteriums der Antike – Atlantis.
Platon sprach darüber in seinen Dialogen Timaios und Kritias. Platon selbst erfuhr von Atlantis aus dem Manuskript seines entfernten Vorfahren, des berühmten Gesetzgebers Solon. Und die ägyptischen Priester erzählten ihm die Geschichte vom Tod einer großen Zivilisation. Neuntausend Jahre vor Christus kämpften die Griechen mit einer mächtigen Macht namens Atlantis und besiegten sie. Doch dann zerstörten Überschwemmungen und Erdbeben die Städte der Griechen. Und Atlantis versank völlig unter Wasser.
Moderne Wissenschaftler betrachten die Geschichte von Atlantis als Legende. Das ist im Allgemeinen seltsam, denn Platon ist einer der größten Wissenschaftler aller Zeiten und es ist unmöglich, ihm Unehrlichkeit vorzuwerfen.
Doch die Forschungen des modernen Archäologen Eberhard Zangger können diese verwirrende Geschichte klären. Zangger überarbeitete die alten Übersetzungen und korrigierte die darin festgestellten Ungenauigkeiten. Und vor allem korrigierte er die altägyptischen Kalender. Und seiner Meinung nach ist Atlantis eine Halbinsel. Und die große Schlacht der Griechen mit den Königen von Atlantis fand um 1207 v. Chr. statt.
Zu dieser Zeit befanden sich die Griechen tatsächlich im Krieg. Auf der Halbinsel Kleinasien. Die griechischen Chroniken geben das Datum des Angriffs auf Troja an: 1209 v. Chr.
Die Geschichte der Priester von Solon über die Katastrophen deckt sich mit den wahren Ereignissen dieser Zeit – der Spätbronzezeit. Die mykenische Kultur und ihre Städte wurden fast augenblicklich zerstört. Im Jahr 1204 v. Die Festung des mykenischen Tiryns wird von den Schlägen der unterirdischen Elemente erschüttert und versinkt unter einer Schlammlawine. Die Städte Pylos und Mykene gehen fast gleichzeitig zugrunde. Zu dieser Zeit wurde Troja von schweren Überschwemmungen heimgesucht.
Die Welt von Odysseus und Achilles wurde zerstört. Das Mittelmeerhandelssystem wurde zerstört. Das dunkle Zeitalter der Antike ist angebrochen. Und nur 400 Jahre später war die Stimme Homers zu hören. Seine Ilias wurde mit einem neu erfundenen Alphabet geschrieben.
Solons Geschichte wurde im Laufe von sechs Generationen verzerrt. Oder vielleicht war Solon selbst verwirrt über die Texte, die auf der Säule des alten ägyptischen Tempels geschrieben waren.
Für den gewissenhaften Strabo war die faktische Instabilität von Platons Studien offensichtlich. Genau wie andere antike Geographen. Deshalb erwähnt keiner von ihnen Atlantis.
Moderne Wissenschaftler diskutieren heftig über Zanggers Entdeckungen, deren wissenschaftliche Gründlichkeit über jeden Zweifel erhaben ist. Wenn seine Schlussfolgerungen bestätigt werden, wird die Menschheit verlieren schönes Märchen, wird aber Ihr Wissen über die echte antike Geschichte bereichern.
Wie Aristoteles sagte: „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer.“
Aristoteles polemisiert in seinem Werk „Nikomachische Ethik“ mit Platon und schreibt in Bezug auf ihn: „Auch wenn mir Freunde und Wahrheit am Herzen liegen, gebietet mir die Pflicht, der Wahrheit den Vorzug zu geben.“
Die Bedeutung des Ausdrucks: Wahrheit, genaues Wissen ist der höchste, absolute Wert und Autorität ist kein Argument. Satiren in Prosa. 4. Mi. Die Wahrheit ist mir teurer als alles andere. In der Weltliteratur erscheint es erstmals im Roman (Teil 2, Kapitel 51). „Don Quijote“ (1615) des spanischen Schriftstellers Miguel Cervantes de Saavedra (1547-1616). Nach der Veröffentlichung des Romans erlangte der Ausdruck Weltruhm.
Lateinische Aphorismen
Das heißt, Platon rät den Schülern, sich für die Wahrheit zu entscheiden, anstatt auf die Autorität des Lehrers zu vertrauen. Bei anderen, späteren antiken Autoren kommt dieser Ausdruck in der Form vor: „Sokrates ist mir lieb, aber die Wahrheit ist mir am liebsten.“ Dieser Ausdruck diente als Grundlage für die Bildung ähnlicher Phrasen, von denen die bekanntesten die Worte des deutschen Kirchenreformers Martin Luther (1483-1546) sind.
Schlagworte, Aphorismen
Obwohl mir Platon und die Wahrheit am Herzen liegen, befiehlt mir meine heilige Pflicht, der Wahrheit den Vorzug zu geben. So wiesen antike Philosophen auf die Vorherrschaft der Wahrheit hin. Seine Aussagen können widerlegt werden, wenn sie nicht der Wahrheit entsprechen, denn die Wahrheit steht an erster Stelle. Cicero über Platon, und los geht's... Aber das ist nichts - das ist ein exakter Link zu einer Quelle (wenn auch an sich falsch). Platon schreibt in seinem Werk Phaidon ähnliche Worte Sokrates zu.
Also. Phrasen ähneln sich nur in der Bedeutung, nicht im Buchstaben – bei Platon selbst (Phaidon), Aristoteles, Luther; sowohl in der Bedeutung als auch im Buchstaben - bei Cervantes. In einem Gedicht von Aristoteles über den Tod Platons hieß es, dass ein schlechter Mensch es nicht einmal wagen sollte, Platon zu preisen. Allerdings erkannte Aristoteles, bereits in der Schule Platons, die Schwachstellen des platonischen Idealismus. Später wird Aristoteles sagen: „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist kostbarer.“ Und dies ist widerlegt: „Der Ausdruck „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer“ stammt nicht von Aristoteles, wie allgemein angenommen wird, sondern vom Autor von Don Quijote, Cervantes.
Dies war jedoch der Fall. Es begann damit, dass Platon in seinem Aufsatz Phaidon die Worte Sokrates zuschrieb: „Folge mir und denke weniger an Sokrates und mehr an die Wahrheit.“
Und wieder. Wenn man sagt, dass die Bedeutung der Phrase auf Platon selbst zurückgeht und Cervantes erreicht, auf den die Phrase selbst zurückgeht gehört. Als er den Lehrer kritisierte, sagte Platon scherzhaft... Ironischerweise verdankt Platons Schüler ihm alles. Martin Luther umschrieb seine Worte später wie folgt: „Platon ist mein Freund, Sokrates ist mein Freund, aber die Wahrheit muss präsentiert werden.“
Platon schrieb über die Wahrheit, dachte, leitete sie ab und analysierte sie schließlich selbst.
Es wird ständig erwähnt, dass Platon auch in Phelo die gleiche Bedeutung für Sokrates anwendet. Aber er „hält“ sich ausdrücklich an Aristoteles. Dass Aristoteles mit diesem Satz Platons Atlantis kritisierte, ist übrigens reiner Mythos und Legende; nicht umsonst gibt es in den Texten keine Hinweise auf Orte. 10) Der antike griechische Philosoph Platon war der erste, der der Welt von Atlantis erzählte, einem mächtigen Inselstaat, der unter Wasser verschwand.
Laut Platon befand sich Atlantis im Ozean jenseits der Säulen des Herkules (wie die Straße von Gibraltar in der Antike genannt wurde). Platon schrieb: „Auf dieser Insel namens Atlantis entstand eine große und erstaunliche Allianz von Königen, deren Macht sich über die gesamte Insel, über viele andere Inseln und über einen Teil des Festlandes erstreckte.“
Woher hatte Platon tatsächlich Beweise für seine Aussagen? Nur in einer Legende, die ihm ein Vorfahre nacherzählt hat? Wir wissen es nicht. Und die von Platon dargelegte Geschichte von Atlantis ist so überzeugend, dass Menschen seit 24 Jahrhunderten daran glauben! Und nur wenige zweifeln an seiner Echtheit. Im Allgemeinen würde eine solche Mentoring-Phrase in Bezug auf den eigenen Lehrer eher unhöflich wirken, wenn sie in Anwesenheit des Lehrers oder während des Aufenthalts des Philosophen an Platons Akademie ausgesprochen würde.
Und doch ist es wahrscheinlich besser – auf jeden Fall ist es eine Pflicht –, selbst das Liebste und Naheste aufzugeben, um die Wahrheit zu retten, besonders wenn wir Philosophen sind. Sie sind Literatur, vielleicht mehr als alles andere in der philosophischen Kreativität. Die Suche nach Genauigkeit in ihnen und dahinter, insbesondere nach historischer Genauigkeit, ist eine oberflächliche Sache. Sie kann nicht da sein. Sie enthalten Bedeutungsblitze, stilistisch präsentiert und gipfeln in den allerersten verschärften „Chips“ der Logik. Das ist ein Aphorismus oder eine Maxime.
Wir untersuchen und identifizieren Patzer. Wir kritisieren keine philosophische literarische Phrase. Aber der Blooper muss zuerst gefunden, bemerkt, als solcher identifiziert und definitiv entlarvt werden. Und dann Whisky: Welchen sollte ich nehmen? Seine Popularität wird durch zahlreiche Rezitationen und Hinweise darauf in allen Jahrhunderten der griechischen und hellenistischen Geschichte belegt. Der Eigenwille sollte früher ausgelöscht werden als ein Feuer. Wir betreten denselben Fluss und betreten ihn nicht, wir existieren und existieren nicht.
In seinem Werk „Über den versklavten Willen“ schrieb er: „Platon ist mein Freund, Sokrates ist mein Freund, aber der Wahrheit sollte der Vorzug gegeben werden.“ „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer“ – diese geflügelten Worte wurden in einem Streit um Atlantis gesprochen. Schließlich wurde der berühmte Satz „Amicos Plato, magis amica veritas“ – „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer“ formuliert... Sein Schüler Aristoteles war der erste, der an Platons Version zweifelte.
