إقرأ الكتاب المقدس مع التفسير. الكتاب المقدس

الكتاب المقدس هو كتاب الكتب. لماذا سمي الكتاب المقدس بهذا الاسم؟ كيف يمكن أن يظل الكتاب المقدس واحدًا من أكثر النصوص المقدسة والمشتركة قراءة على نطاق واسع على هذا الكوكب؟ هل الكتاب المقدس حقا نص موحى به؟ ما هي مكانة العهد القديم في الكتاب المقدس ولماذا يجب على المسيحيين قراءته؟

ما هو الكتاب المقدس؟

الكتاب المقدس، أو الكتاب المقدس، هي مجموعة من الكتب كتبها الأنبياء والرسل مثلنا بوحي من الروح القدس. كلمة "الكتاب المقدس" هي كلمة يونانية وتعني "الكتب". الموضوع الرئيسي للكتاب المقدس هو خلاص البشرية بواسطة المسيح، ابن الرب يسوع المسيح المتجسد. في العهد القديميتم الحديث عن الخلاص في شكل أنواع ونبوءات عن المسيح وملكوت الله. في العهد الجديدإن تحقيق خلاصنا يتم من خلال تجسد الإله الإنسان وحياته وتعليمه، مختومًا بموته على الصليب وقيامته. وفقا لوقت كتابتها، تنقسم الكتب المقدسة إلى العهد القديم والعهد الجديد. الأول منها يحتوي على ما كشفه الرب للناس من خلال الأنبياء الملهمين قبل مجيء المخلص إلى الأرض، والثاني يحتوي على ما كشفه الرب المخلص نفسه ورسله وعلمهم على الأرض.

على وحي الكتاب المقدس

نحن نؤمن أن الأنبياء والرسل لم يكتبوا حسب فهمهم البشري، بل بوحي من الله. لقد طهرهم وأنار عقولهم وكشف أسرارًا لا يمكن الوصول إليها بالمعرفة الطبيعية، بما في ذلك المستقبل. لذلك تسمى كتبهم المقدسة موحى بها. "لم تكن نبوة قط بمشيئة إنسان، بل تكلم بها أناس الله مسوقين من الروح القدس" (2 بط 1: 21)، يشهد الرسول القديس بطرس. ويسمي الرسول بولس الكتب المقدسة موحى بها من الله: "كل الكتاب هو موحى به من الله" (2 تيموثاوس 3: 16). ويمكن تمثيل صورة الوحي الإلهي للأنبياء بمثال موسى وهارون. وأعطى الله موسى، الذي كان معقود اللسان، أخاه هارون وسيطا. عندما تساءل موسى كيف يمكنه إعلان إرادة الله للشعب وهو معقود اللسان، قال الرب: "أنت" [موسى] "تكلمه" [هارون] "وتضع كلامًا (لي) في فمه، وأكون في فمك وعند فمه أعلمك ما يجب أن تفعل. فيكلم الشعب نيابة عنك. فيكون هو فمك وأنت تكون له إلها" (خروج 4: 15-16). بالإيمان بوحي أسفار الكتاب المقدس، من المهم أن نتذكر أن الكتاب المقدس هو كتاب الكنيسة. وفقاً لخطة الله، فإن الناس مدعوون للخلاص ليس بمفردهم، بل في مجتمع يقوده الرب ويسكنه. هذا المجتمع يسمى الكنيسة. تاريخياً، تنقسم الكنيسة إلى العهد القديم الذي ينتمي إليه الشعب اليهودي، والعهد الجديد الذي ينتمي إليه المسيحيون الأرثوذكس. لقد ورثت كنيسة العهد الجديد الثروة الروحية للعهد القديم – كلمة الله. لم تحافظ الكنيسة على حرفية كلمة الله فحسب، بل حصلت أيضًا على فهم صحيح لها. وذلك لأن الروح القدس، الذي تكلم من خلال الأنبياء والرسل، ما زال يعيش في الكنيسة ويقودها. لذلك، تعطينا الكنيسة التوجيه الصحيح حول كيفية استخدام ثروتها المكتوبة: ما هو الأهم والأكثر صلة بها، وما الذي له أهمية تاريخية فقط ولا ينطبق في زمن العهد الجديد.

معلومات موجزة عن أهم ترجمات الكتاب المقدس

1. الترجمة اليونانية للسبعين مفسرا (السبعينية). وأقرب النص إلى النص الأصلي لأسفار العهد القديم المقدسة هي الترجمة الإسكندرية، والمعروفة بالترجمة اليونانية للسبعين مفسراً. بدأت بوصية الملك المصري بطليموس فيلادلفوس عام 271 قبل الميلاد. نظرًا لرغبته في الحصول على كتب الشريعة اليهودية المقدسة في مكتبته، أمر هذا الملك الفضولي أمين مكتبته ديمتريوس بالاهتمام بالحصول على هذه الكتب وترجمتها إلى اللغة اليونانية المعروفة آنذاك والأكثر انتشارًا. تم اختيار ستة من أكثر الرجال كفاءة من كل قبيلة من إسرائيل وأرسلوا إلى الإسكندرية مع نسخة طبق الأصل من الكتاب المقدس العبري. وكان المترجمون متمركزين في جزيرة فاروس بالقرب من الإسكندرية، وأتموا الترجمة في وقت قصير. منذ العصر الرسولي، تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الكتب المقدسة ذات السبعين ترجمة.

2. الترجمة اللاتينية، النسخه اللاتينية للانجيل. وحتى القرن الرابع الميلادي، كانت هناك عدة ترجمات لاتينية للكتاب المقدس، من بينها ما يسمى بالإيطالية القديمة، المبنية على نص السبعين، والتي كانت الأكثر شعبية لوضوحها وقربها الخاص من النص المقدس. ولكن بعد أن نشر الطوباوي جيروم، أحد آباء الكنيسة الأكثر علمًا في القرن الرابع، في عام 384 ترجمته للكتاب المقدس باللغة اللاتينية، استنادًا إلى الأصل العبري، بدأت الكنيسة الغربية شيئًا فشيئًا في التخلي عن الترجمة الإيطالية القديمة لصالح الترجمة الإيطالية القديمة. من ترجمة جيروم. في القرن السادس عشر، أدخل مجمع ترينت ترجمة جيروم إلى الاستخدام العام في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تحت اسم النسخه اللاتينية للانجيل، والتي تعني حرفيًا “الترجمة في الاستخدام الشائع”.

3. تمت الترجمة السلافية للكتاب المقدس حسب نص سبعين مترجماً على يد الأخوين القديسين تسالونيكي كيرلس وميثوديوس في منتصف القرن التاسع الميلادي، أثناء أعمالهما الرسولية في الأراضي السلافية. عندما طلب أمير مورافيا روستيسلاف، غير راضٍ عن المبشرين الألمان، من الإمبراطور البيزنطي ميخائيل أن يرسل معلمين قادرين لإيمان المسيح إلى مورافيا، أرسل الإمبراطور ميخائيل القديسين سيريل وميثوديوس، اللذين كانا يعرفان اللغة السلافية تمامًا وحتى في اليونان، بدأا في ترجمة الكتاب المقدس إلى هذه اللغة، لهذه المهمة العظيمة.
في الطريق إلى الأراضي السلافية، توقف الإخوة القديسون لبعض الوقت في بلغاريا، التي استنيروا بها أيضًا، وهنا عملوا كثيرًا على ترجمة الكتب المقدسة. وواصلوا ترجمتهم في مورافيا، حيث وصلوا حوالي عام 863. تم الانتهاء منه بعد وفاة كيرلس على يد ميثوديوس في بانونيا، تحت رعاية الأمير المتدين كوتزل، الذي تقاعد إليه نتيجة الحرب الأهلية التي نشأت في مورافيا. مع اعتماد المسيحية في عهد القديس الأمير فلاديمير (988)، وصل أيضًا الكتاب المقدس السلافي، الذي ترجمه القديسان كيرلس وميثوديوس، إلى روس.

4. الترجمة الروسية. عندما بدأت اللغة السلافية بمرور الوقت تختلف بشكل كبير عن اللغة الروسية، أصبحت قراءة الكتاب المقدس صعبة بالنسبة للكثيرين. ونتيجة لذلك، تم ترجمة الكتب إلى اللغة الروسية الحديثة. أولاً، بمرسوم من الإمبراطور ألكسندر الأول وبمباركة المجمع المقدس، نُشر العهد الجديد عام 1815 بتمويل من جمعية الكتاب المقدس الروسية. من بين كتب العهد القديم، تمت ترجمة سفر المزامير فقط - باعتباره الكتاب الأكثر استخدامًا في العبادة الأرثوذكسية. بعد ذلك، بالفعل في عهد الإسكندر الثاني، بعد طبعة جديدة أكثر دقة للعهد الجديد في عام 1860، ظهرت نسخة مطبوعة من الكتب القانونية للعهد القديم في الترجمة الروسية في عام 1868. في العام التالي، بارك المجمع المقدس نشر كتب العهد القديم التاريخية، وفي عام 1872 - كتب التدريس. وفي الوقت نفسه، بدأت الترجمات الروسية للكتب المقدسة الفردية للعهد القديم تُنشر بشكل متكرر في المجلات الروحية. وهكذا ظهرت الطبعة الكاملة للكتاب المقدس باللغة الروسية عام 1877. لم يؤيد الجميع ظهور الترجمة الروسية، مفضلين الكنيسة السلافية. تحدث القديس تيخون زادونسك، ومتروبوليت فيلاريت موسكو، ولاحقًا القديس ثيوفان المنعزل، والقديس البطريرك تيخون وغيرهم من القساوسة البارزين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لصالح الترجمة الروسية.

5. ترجمات الكتاب المقدس الأخرى. تمت ترجمة الكتاب المقدس لأول مرة إلى الفرنسية عام 1160 على يد بيتر والد. ظهرت أول ترجمة للكتاب المقدس إلى اللغة الألمانية عام 1460. قام مارتن لوثر بترجمة الكتاب المقدس مرة أخرى إلى الألمانية في 1522-1532. تمت الترجمة الأولى للكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية بواسطة المبجل بيد، الذي عاش في النصف الأول من القرن الثامن. تمت الترجمة الإنجليزية الحديثة في عهد الملك جيمس عام 1603 ونشرت عام 1611. وفي روسيا، تُرجم الكتاب المقدس إلى العديد من لغات الأمم الصغيرة. وهكذا، ترجمها متروبوليتان إنوسنت إلى لغة أليوت، وأكاديمية كازان - إلى التتارية وغيرها. الأكثر نجاحا في ترجمة وتوزيع الكتاب المقدس بلغات مختلفة هي جمعيات الكتاب المقدس البريطانية والأمريكية. لقد تُرجم الكتاب المقدس الآن إلى أكثر من 1200 لغة.
ويجب أن يقال أيضًا أن كل ترجمة لها مزاياها وعيوبها. تعاني الترجمات التي تسعى إلى نقل محتوى الأصل حرفيًا من الثقل وصعوبة الفهم. ومن ناحية أخرى، فإن الترجمات التي تسعى إلى نقل المعنى العام للكتاب المقدس فقط بالشكل الأكثر قابلية للفهم ويمكن الوصول إليها غالبًا ما تعاني من عدم الدقة. تتجنب ترجمة السينودس الروسية كلا النقيضين وتجمع بين القرب الأقصى من معنى النص الأصلي وسهولة اللغة.

العهد القديم

أسفار العهد القديم كانت مكتوبة في الأصل باللغة العبرية. تحتوي الكتب اللاحقة من زمن السبي البابلي على العديد من الكلمات والصور اللغوية الآشورية والبابلية. والكتب المكتوبة أثناء الحكم اليوناني (الكتب غير القانونية) مكتوبة باللغة اليونانية، والسفر الثالث لعزرا مكتوب باللاتينية. لقد خرجت أسفار الكتاب المقدس من أيدي الكتبة القديسين بمظهر ليس كما نراه الآن. في البداية، كانت تُكتب على الرق أو ورق البردي (الذي كان يُصنع من سيقان النباتات التي تنمو في مصر وفلسطين) باستخدام قصب (عصا مدببة من القصب) وحبر. في واقع الأمر، لم تكن الكتب هي التي كتبت، بل المواثيق على رق طويل أو لفافة من ورق البردي، والتي كانت تبدو كشريط طويل وملفوفة على عمود. عادة ما تكون اللفائف مكتوبة على جانب واحد. بعد ذلك، بدأت أشرطة البرشمان أو ورق البردي، بدلاً من لصقها في أشرطة التمرير، في الخياطة في الكتب لسهولة الاستخدام. كان النص الموجود في المخطوطات القديمة مكتوبًا بنفس الحروف الكبيرة. تم كتابة كل حرف على حدة، ولكن الكلمات لم تكن منفصلة عن بعضها البعض. وكان السطر كله مثل كلمة واحدة. كان على القارئ نفسه أن يقسم السطر إلى كلمات، وبالطبع كان يفعل ذلك بشكل غير صحيح في بعض الأحيان. كما لم تكن هناك علامات ترقيم أو لهجات في المخطوطات القديمة. وفي اللغة العبرية، لم تتم كتابة حروف العلة أيضًا - فقط الحروف الساكنة.

تم تقديم تقسيم الكلمات في الكتب في القرن الخامس على يد شماس كنيسة الإسكندرية يولاليس. وهكذا اكتسب الكتاب المقدس شكله الحديث تدريجيا. مع التقسيم الحديث للكتاب المقدس إلى فصول وآيات، أصبحت قراءة الكتب المقدسة والبحث عن المقاطع الصحيحة فيها مهمة سهلة.

الكتب المقدسة في اكتمالها الحديث لم تظهر على الفور. يمكن تسمية الفترة من موسى (1550 قبل الميلاد) إلى صموئيل (1050 قبل الميلاد) بالفترة الأولى لتكوين الكتاب المقدس. أعطى موسى الملهم، الذي كتب إعلاناته وشرائعه وأخباره، الأمر التالي للاويين حاملي تابوت عهد الرب: «خذوا كتاب الشريعة هذا وضعوه عن يمين تابوت الرب. عهد الرب إلهك» (تث 31: 26). واصل الكتاب المقدسون اللاحقون نسب إبداعاتهم إلى أسفار موسى الخمسة مع الأمر بإبقائها في نفس المكان الذي تم حفظها فيه - كما لو كان في كتاب واحد.

نصوص العهد القديميحتوي على الكتب التالية :

1. كتب النبي موسى، أو التوراة(يحتوي على أسس إيمان العهد القديم): التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، التثنية.

2. كتب تاريخية: سفر يشوع، سفر القضاة، سفر راعوث، أسفار الملوك: الأول والثاني والثالث والرابع، أسفار أخبار الأيام: الأول والثاني، سفر عزرا الأول، سفر نحميا، سفر أستير.

3. الكتب التعليمية(محتوى البناء): سفر أيوب، المزامير، سفر الأمثال لسليمان، سفر الجامعة، كتاب نشيد الأناشيد.

4. الكتب النبوية(المحتوى النبوي بشكل أساسي): سفر النبي إشعياء، سفر النبي إرميا، سفر النبي حزقيال، سفر النبي دانيال، أسفار الأنبياء "الصغار" الاثني عشر: هوشع، يوئيل، عاموس، عوبديا، يونان، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجي، زكريا وملاخي.

5. بالإضافة إلى هذه الأسفار من قائمة العهد القديم، يحتوي الكتاب المقدس على تسعة أسفار أخرى تسمى "غير الكنسي": طوبيا، يهوديت، حكمة سليمان، سفر يسوع بن سيراخ، سفر عزرا الثاني والثالث، كتب المكابيين الثلاثة. لقد سُموا بذلك لأنهم كتبوا بعد اكتمال قائمة (الشريعة) من الكتب المقدسة. بعض الطبعات الحديثة من الكتاب المقدس لا تحتوي على هذه الكتب "غير القانونية"، لكن الكتاب المقدس الروسي يحتوي عليها. عناوين الكتب المقدسة المذكورة أعلاه مأخوذة من الترجمة اليونانية لسبعين مفسراً. في الكتاب المقدس العبري وفي بعض الترجمات الحديثة للكتاب المقدس، العديد من أسفار العهد القديم لها أسماء مختلفة.

العهد الجديد

الأناجيل

كلمة إنجيل تعني "الأخبار السارة" أو "الأخبار السارة والمفرحة والمفرحة". يُطلق هذا الاسم على الأسفار الأربعة الأولى من العهد الجديد، والتي تحكي عن حياة وتعليم ابن الله المتجسد، الرب يسوع المسيح - وعن كل ما فعله لتأسيس حياة صالحة على الأرض وخلاصنا. الناس الخاطئين.

لا يمكن تحديد زمن كتابة كل سفر من أسفار العهد الجديد المقدسة بدقة مطلقة، ولكن من المؤكد تمامًا أنها كتبت جميعها في النصف الثاني من القرن الأول. تمت كتابة أول كتب العهد الجديد من خلال رسائل الرسل القديسين، بسبب الحاجة إلى تعزيز المجتمعات المسيحية المؤسسة حديثا في الإيمان؛ ولكن سرعان ما ظهرت الحاجة إلى عرض منهجي للحياة الأرضية للرب يسوع المسيح وتعاليمه. لعدد من الأسباب، يمكننا أن نستنتج أن إنجيل متى كتب في وقت سابق من أي شخص آخر وفي موعد لا يتجاوز 50-60 سنة. وفقًا لـ R.H. تمت كتابة إنجيلي مرقس ولوقا في وقت لاحق إلى حد ما، ولكن على أي حال قبل تدمير القدس، أي قبل 70 م، وكتب الإنجيلي يوحنا اللاهوتي إنجيله في وقت متأخر عن أي شخص آخر، في نهاية القرن الأول. ، بالفعل في سن الشيخوخة، كما يقترح البعض، حوالي عام 96. في وقت سابق إلى حد ما كتب صراع الفناء. لقد كُتب سفر أعمال الرسل بعد وقت قصير من إنجيل لوقا، لأنه، كما يتبين من مقدمته، فهو بمثابة استمرار له.

تروي الأناجيل الأربعة كلها متفقة عن حياة المسيح المخلص وتعاليمه، وعن آلامه على الصليب، وموته ودفنه، وقيامته المجيدة من بين الأموات، وصعوده. وهما يكملان ويشرحان بعضهما البعض، ويمثلان كتابًا واحدًا كاملاً ليس فيه أي تناقضات أو اختلافات في الجوانب الأكثر أهمية والأساسية.

الرمز المشترك للأناجيل الأربعة هو المركبة الغامضة التي رآها النبي حزقيال عند نهر خابور (حزقيال 1: 1-28) والتي تتكون من أربعة مخلوقات تشبه الإنسان والأسد والعجل والنسر. أصبحت هذه الكائنات، بشكل فردي، رموزًا للمبشرين. يصور الفن المسيحي منذ القرن الخامس متى مع رجل أو مرقس مع أسد، ولوقا مع عجل، ويوحنا مع نسر.

بالإضافة إلى أناجيلنا الأربعة، كان هناك ما يصل إلى 50 كتابًا آخر معروفًا في القرون الأولى، والتي أطلقت على نفسها أيضًا اسم "الأناجيل" ونسبت لنفسها أصلًا رسوليًا. صنفتها الكنيسة على أنها "ملفقة" - أي كتب مرفوضة وغير موثوقة. تحتوي هذه الكتب على روايات مشوهة ومشكوك فيها. ومن هذه الأناجيل الملفقة إنجيل يعقوب الأول، وقصة يوسف النجار، وإنجيل توما، وإنجيل نيقوديموس وغيرها. بالمناسبة، تم تسجيل الأساطير المتعلقة بطفولة الرب يسوع المسيح لأول مرة.

من الأناجيل الأربعة، محتويات الثلاثة الأولى مأخوذة من ماثيو, ماركةو الأقواس- يتزامن إلى حد كبير، قريب من بعضها البعض سواء في المادة السردية نفسها أو في شكل العرض التقديمي. الإنجيل الرابع من جوانافي هذا الصدد، فهو يقف منفصلا، ويختلف بشكل كبير عن الثلاثة الأولى، سواء في المواد المقدمة فيه، أو في أسلوب وشكل العرض التقديمي نفسه. وفي هذا الصدد، عادة ما تسمى الأناجيل الثلاثة الأولى إزائية، من الكلمة اليونانية "synopsis"، والتي تعني "العرض في صورة عامة واحدة". تتحدث الأناجيل السينوبتيكية بشكل حصري تقريبًا عن أنشطة الرب يسوع المسيح في الجليل والإنجيلي يوحنا في اليهودية. يتحدث المتنبئون بشكل رئيسي عن المعجزات والأمثال والأحداث الخارجية في حياة الرب، ويناقش الإنجيلي يوحنا معناها العميق، ويستشهد بكلام الرب عن أشياء الإيمان السامية. وعلى الرغم من كل الاختلافات بين الأناجيل، إلا أنه لا يوجد فيها أي تناقضات داخلية. وهكذا، فإن المتنبئين بالطقس ويوحنا يكملان بعضهما البعض وفقط في مجملهما يعطيان صورة كاملة للمسيح، كما تدركه الكنيسة وتبشر به.

إنجيل متى

كان الإنجيلي متى، والذي يحمل أيضًا اسم لاوي، أحد رسل المسيح الاثني عشر. قبل دعوته إلى الرسول، كان عشارًا، أي جابيًا للضرائب، وبالتالي، بالطبع، كان مكروهًا من قبل مواطنيه - اليهود، الذين كانوا يحتقرون ويكرهون العشارين لأنهم خدموا المستعبدين غير المخلصين لشعبهم. الناس وقمعوا شعوبهم من خلال جمع الضرائب، وفي رغبتهم في الربح، كانوا في كثير من الأحيان يأخذون أكثر مما ينبغي. يتحدث متى عن دعوته في الإصحاح التاسع من إنجيله (متى 9: 9-13)، حيث يدعو نفسه باسم متى، بينما يتحدث الإنجيليان مرقس ولوقا عن نفس الشيء، فيسمونه لاوي. وكان من المعتاد أن يكون لليهود عدة أسماء. متأثرًا في أعماق نفسه برحمة الرب الذي لم يحتقره، رغم الازدراء العام له من اليهود وخاصة القادة الروحيين للشعب اليهودي من الكتبة والفريسيين، قبل متى من كل قلبه تعاليم المسيح وفهمت بشكل خاص تفوقها على تقاليد الفريسيين ووجهات نظرهم، والتي كانت تحمل طابع البر الخارجي والغرور وازدراء الخطاة. ولهذا السبب يستشهد بمثل هذه التفاصيل بهجوم الرب القوي ضدهم
الوضيعون والفريسيون هم المنافقون، وهو ما نجده في الإصحاح الثالث والعشرين من إنجيله (متى 23). يجب أن نفترض أنه لنفس السبب، كان قريبًا بشكل خاص من قلبه قضية إنقاذ شعبه اليهودي الأصلي، الذي كان في ذلك الوقت مشبعًا جدًا بالمفاهيم الخاطئة والآراء الفريسية، وبالتالي فقد كتب إنجيله في المقام الأول لليهود. هناك سبب للاعتقاد بأنه كان مكتوبا في الأصل باللغة العبرية وبعد ذلك بقليل، ربما من قبل ماثيو نفسه، ترجم إلى اليونانية.

بعد أن كتب إنجيله لليهود، حدد متى هدفه الرئيسي أن يثبت لهم أن يسوع المسيح هو بالضبط المسيح الذي تنبأ عنه أنبياء العهد القديم، وأن إعلان العهد القديم، الذي حجبه الكتبة والفريسيون، لا يُفهم إلا في المسيحية وتدرك معناها الكامل. لذلك، يبدأ إنجيله بسلسلة نسب يسوع المسيح، يريد أن يُظهر لليهود أصله من داود وإبراهيم، ويستشهد بعدد كبير من الإشارات إلى العهد القديم لإثبات تحقيق نبوءات العهد القديم عنه. إن غرض الإنجيل الأول لليهود واضح من أن متى، عند ذكر العادات اليهودية، لا يرى ضرورة لشرح معناها وأهميتها، كما يفعل الإنجيليون الآخرون. وبالمثل، فإنه يترك دون تفسير بعض الكلمات الآرامية المستخدمة في فلسطين. بشر متى في فلسطين لفترة طويلة. ثم اعتزل للتبشير في بلدان أخرى وأنهى حياته شهيداً في إثيوبيا.

إنجيل مرقس

كما حمل الإنجيلي مرقس اسم يوحنا. وكان أيضًا يهوديًا بالأصل، لكنه لم يكن واحدًا من الرسل الاثني عشر. لذلك، لم يستطع أن يكون رفيقًا دائمًا ومستمعًا للرب، كما كان متى. وقد كتب إنجيله من كلمات الرسول بطرس وبإرشاده. هو نفسه، في جميع الاحتمالات، كان شاهد عيان فقط في الأيام الأخيرة من حياة الرب على الأرض. يخبرنا إنجيل مرقس واحد فقط عن شاب، عندما تم احتجاز الرب في بستان جثسيماني، تبعه ملفوفًا بحجاب على جسده العاري، وأمسك به الجنود، لكنه ترك الحجاب، وهرب منهم عريانًا (مرقس 14: 51-52). يرى التقليد القديم في هذا الشاب مؤلف الإنجيل الثاني - مرقس. تم ذكر والدته مريم في سفر أعمال الرسل كواحدة من أكثر الزوجات إخلاصًا لإيمان المسيح. وفي بيتها بالقدس اجتمع المؤمنون لها. يشارك مرقس بعد ذلك في الرحلة الأولى للرسول بولس مع رفيقه الآخر برنابا، الذي كان ابن أخيه. وكان مع الرسول بولس في روما حيث كتبت الرسالة إلى أهل كولوسي. كما نرى أن مرقس أصبح رفيقًا ومعاونًا للرسول بطرس، وهو ما يؤكده كلام الرسول بطرس نفسه في رسالته المجمعية الأولى، حيث يكتب: “الكنيسة المختارة مثلك في بابل، ومرقس يا ابني يُسلِّم عليك» (١ بط ٥: ١٣، هنا على الأرجح أن بابل اسم مجازي لروما).

أيقونة “القديس مرقس الإنجيلي. النصف الأول من القرن السابع عشر

وقبل نياحته يدعوه الرسول بولس مرة أخرى، فيكتب إلى تيموثاوس: "خذ مرقس... معك لأني محتاج إليه للخدمة" (2 تيموثاوس 4: 11). وبحسب الأسطورة، فإن الرسول بطرس عين مرقس أول أسقف لكنيسة الإسكندرية، وأنهى مرقس حياته شهيدًا في الإسكندرية. وبحسب شهادة بابياس أسقف هيرابوليس ويوستينوس الفيلسوف وإيريناوس أسقف ليون، فإن مرقس كتب إنجيله من كلام الرسول بطرس. حتى أن جاستن يسميها بشكل مباشر "مذكرات بطرس التذكارية". يدعي كليمندس الإسكندري أن إنجيل مرقس هو في الأساس تسجيل لعظة الرسول بطرس الشفوية، والتي قام بها مرقس بناءً على طلب المسيحيين الذين يعيشون في روما. يشير محتوى إنجيل مرقس ذاته إلى أنه مخصص للمسيحيين الأمميين. فهو لا يقول سوى القليل جدًا عن علاقة تعاليم الرب يسوع المسيح بالعهد القديم، ويقدم إشارات قليلة جدًا إلى كتب العهد القديم المقدسة. وفي نفس الوقت نجد فيه كلمات لاتينية مثل المضارب وغيره. حتى الموعظة على الجبل، التي توضح تفوق شريعة العهد الجديد على العهد القديم، تم تخطيها. لكن اهتمام مرقس الرئيسي هو أن يقدم في إنجيله سردًا قويًا وحيويًا لمعجزات المسيح، وبالتالي التأكيد على عظمة الرب الملكية وقدرته المطلقة. في إنجيله، يسوع ليس "ابن داود"، كما في متى، بل هو ابن الله، الرب والحاكم، ملك الكون.

إنجيل لوقا

يقول المؤرخ القديم يوسابيوس القيصري أن لوقا جاء من أنطاكية، ولذلك فمن المقبول عمومًا أن لوقا كان في الأصل وثنيًا أو ما يسمى بـ "المرتد"، أي وثنيًا وأميرًا.

كشفت اليهودية. من حيث المهنة كان طبيبًا، كما يتبين من رسالة الرسول بولس إلى أهل كولوسي. يضيف تقليد الكنيسة إلى ذلك أنه كان رسامًا أيضًا. من حقيقة أن إنجيله يحتوي على تعليمات الرب للسبعين تلميذاً، الموضحة بتفصيل كبير، نستنتج أنه كان ينتمي إلى تلاميذ المسيح السبعين.
هناك معلومات أنه بعد وفاة الرسول بولس، بشر الإنجيلي لوقا وقبلها

الإنجيلي لوقا

الاستشهاد في أخائية . تم نقل رفاته المقدسة في عهد الإمبراطور كونستانتيوس (في منتصف القرن الرابع) من هناك إلى القسطنطينية مع رفات الرسول أندرو الأول. وكما يتبين من مقدمة الإنجيل الثالث، فإن لوقا كتبه بناء على طلب رجل نبيل، هو "ثاوفيلس" "الموقر"، الذي عاش في أنطاكية، والذي كتب له بعد ذلك سفر أعمال الرسل، الذي بمثابة استمرار لسرد الإنجيل (انظر لوقا 1: 1-4؛ أعمال الرسل 1: 1-2). وفي الوقت نفسه، لم يستخدم روايات شهود العيان لخدمة الرب فحسب، بل استخدم أيضًا بعض السجلات المكتوبة عن حياة الرب وتعاليمه التي كانت موجودة بالفعل في ذلك الوقت. وفقًا لكلماته، خضعت هذه السجلات المكتوبة للدراسة الأكثر دقة، وبالتالي فإن إنجيله دقيق بشكل خاص في تحديد زمان ومكان الأحداث والتسلسل الزمني الصارم.

ومن الواضح أن إنجيل لوقا تأثر بالرسول بولس، الذي كان رفيقه ومعاونه الإنجيلي لوقا. بصفته "رسول الأمم"، حاول بولس أكثر من أي شيء آخر أن يكشف الحقيقة العظيمة المتمثلة في أن المسيح - المسيح - جاء إلى الأرض ليس فقط من أجل اليهود، ولكن أيضًا من أجل الوثنيين، وأنه مخلص العالم كله. ، لجميع الناس. فيما يتعلق بهذه الفكرة الرئيسية، التي يحملها الإنجيل الثالث بوضوح في جميع أنحاء روايته، يتم إحضار سلسلة نسب يسوع المسيح إلى سلف البشرية جمعاء، آدم، وإلى الله نفسه، من أجل التأكيد على أهميته للجنس البشري بأكمله ( انظر لوقا 3: 23-38).

يمكن تحديد زمان ومكان كتابة إنجيل لوقا على اعتبار أنه كتب قبل سفر أعمال الرسل، مما يشكل استمرارًا له (أنظر أعمال الرسل 1: 1). ينتهي سفر أعمال الرسل بوصف إقامة الرسول بولس في روما لمدة عامين (انظر أعمال الرسل 28: 30). كان هذا حوالي عام 63 م. وبالتالي، تمت كتابة إنجيل لوقا في موعد لا يتجاوز هذا الوقت، ويفترض، في روما.

إنجيل يوحنا

كان الإنجيلي يوحنا اللاهوتي تلميذاً محبوباً للمسيح. وهو ابن الصياد الجليلي زبدى وسولوميا. كان زافيدي، على ما يبدو، رجلاً ثريًا، حيث كان لديه عمال، ولم يكن على ما يبدو عضوًا ضئيلًا في المجتمع اليهودي، لأن ابنه يوحنا كان على معرفة برئيس الكهنة. وقد ورد ذكر أمه سليمية بين الزوجات اللاتي خدمن الرب في أموالهن. كان يوحنا الإنجيلي في البداية تلميذاً ليوحنا المعمدان. بعد أن سمعوا شهادته عن المسيح باعتباره حمل الله الذي يرفع خطايا العالم، تبع هو وأندراوس المسيح على الفور (راجع يوحنا 1: 35-40). ومع ذلك، فقد أصبح تلميذًا دائمًا للرب، بعد فترة وجيزة، بعد صيد السمك بأعجوبة في بحيرة جنيسارت (الجليل)، عندما دعاه الرب نفسه مع أخيه يعقوب. وقد تم تكريمه مع بطرس وأخيه يعقوب بقرب خاص من الرب. نعم، أن نكون معه في أهم لحظات حياته الأرضية. وانعكست محبة الرب له أيضًا في حقيقة أن الرب، معلقًا على الصليب، أوكل إليه أمه الطاهرة قائلاً له: "ها هي أمك!" (أنظر يوحنا 19: 27).

سافر يوحنا إلى أورشليم عبر السامرة (انظر لوقا 9: ​​54). ولهذا نال هو وأخيه يعقوب من الرب لقب "بوانرجس" الذي يعني "أبناء الرعد". منذ دمار أورشليم، أصبحت مدينة أفسس في آسيا الصغرى مكان حياة يوحنا ونشاطه. في عهد الإمبراطور دوميتيان، تم إرساله إلى المنفى في جزيرة بطمس، حيث كتب صراع الفناء (انظر رؤيا ١: ٩). عاد من هذا المنفى إلى أفسس، وكتب إنجيله هناك ومات بموته (الوحيد من الرسل)، بحسب أسطورة غامضة للغاية، عن عمر كبير جدًا، يبلغ من العمر حوالي 105 سنوات، في عهد الإمبراطور تراجان. وكما يقول التقليد، فإن الإنجيل الرابع كتبه يوحنا بناء على طلب المسيحيين في أفسس. فأحضروا له الأناجيل الثلاثة الأولى وطلبوا منه أن يكملها بكلام الرب الذي سمعه منه.

يتم التعبير بوضوح عن السمة المميزة لإنجيل يوحنا في الاسم الذي أُطلق عليه في العصور القديمة. وعلى عكس الأناجيل الثلاثة الأولى، كان يسمى في المقام الأول بالإنجيل الروحي. يبدأ إنجيل يوحنا بشرح عقيدة ألوهية يسوع المسيح، ثم يحتوي على سلسلة كاملة من أسمى أقوال الرب، التي تظهر فيها كرامته الإلهية وأعمق أسرار الإيمان، مثل: على سبيل المثال، محادثة مع نيقوديموس عن الولادة الثانية بالماء والروح وعن الفداء بالسر (يوحنا 3: 1-21)، محادثة مع امرأة سامرية عن الماء الحي وعن عبادة الله بالروح والحق (يوحنا 4). :6-42)، ومحادثة عن الخبز الذي نزل من السماء وعن سر الشركة (يوحنا 22:6-58)، ومحادثة عن الراعي الصالح (يوحنا 11:10-30)، وخاصة في محتواها هو محادثة الوداع مع التلاميذ في العشاء الأخير (يوحنا 13-16) مع الصلاة العجيبة الأخيرة للرب والتي تسمى "صلاة رئيس الكهنة" (يوحنا 17). لقد توغل يوحنا بعمق في سر الحب المسيحي السامي - ولم يكشف أحد مثله في إنجيله وفي رسائله المجمعية الثلاث بشكل كامل وعميق ومقنع عن التعاليم المسيحية حول الوصيتين الرئيسيتين لشريعة الله - عن الحب من أجل الله وعن محبة جارك. لذلك يُدعى أيضًا رسول المحبة.

كتاب أعمال الرسل ورسائل المجمع

مع انتشار وتزايد تكوين المجتمعات المسيحية في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية الرومانية الشاسعة، بطبيعة الحال، أثار المسيحيون أسئلة ذات طبيعة دينية وأخلاقية وعملية. الرسل، الذين لم تتاح لهم دائما الفرصة لفحص هذه القضايا شخصيا على الفور، استجابوا لهم في رسائلهم ورسائلهم. لذلك، بينما تحتوي الأناجيل على أسس الإيمان المسيحي، تكشف الرسائل الرسولية بعض جوانب تعليم المسيح بمزيد من التفصيل وتظهر تطبيقه العملي. بفضل الرسائل الرسولية، أصبح لدينا دليل حي على كيفية تعليم الرسل وكيف تشكلت وعاشت المجتمعات المسيحية الأولى.

كتاب أعمالهو استمرار مباشر للإنجيل. غرض مؤلفه هو وصف الأحداث التي وقعت بعد صعود الرب يسوع المسيح وإعطاء الخطوط العريضة للبنية الأولية لكنيسة المسيح. يحكي هذا الكتاب بالتفصيل بشكل خاص عن الأعمال التبشيرية التي قام بها الرسولان بطرس وبولس. يشرح القديس يوحنا الذهبي الفم، في حديثه عن سفر أعمال الرسل، أهميته الكبيرة بالنسبة للمسيحية، مؤكدًا حقيقة تعليم الإنجيل بحقائق من حياة الرسل: "يحتوي هذا الكتاب في المقام الأول على دليل القيامة". ولهذا السبب في ليلة عيد الفصح، قبل أن يبدأ تمجيد قيامة المسيح، تتم قراءة فصول كتاب أعمال الرسل في الكنائس الأرثوذكسية. لنفس السبب، يُقرأ هذا الكتاب بأكمله خلال الفترة من عيد الفصح إلى العنصرة خلال القداسات اليومية.

يروي سفر أعمال الرسل الأحداث منذ صعود الرب يسوع المسيح إلى وصول الرسول بولس إلى روما، ويغطي فترة زمنية تبلغ حوالي 30 عامًا. تحكي الفصول من 1 إلى 12 عن أنشطة الرسول بطرس بين يهود فلسطين؛ وتتحدث الإصحاحات 13-28 عن أنشطة الرسول بولس بين الوثنيين وانتشار تعاليم المسيح خارج حدود فلسطين. وتنتهي رواية السفر بالإشارة إلى أن الرسول بولس عاش في رومية سنتين وكان يكرز هناك بتعاليم المسيح بلا انقطاع (أع 28: 30-31).

رسائل المجلس

يشير اسم "المجمع" إلى سبع رسائل كتبها الرسل: واحدة ليعقوب، واثنتان لبطرس، وثلاث ليوحنا اللاهوتي، وواحدة ليهوذا (وليس الإسخريوطي). وكجزء من أسفار العهد الجديد من الطبعة الأرثوذكسية، يتم وضعها مباشرة بعد سفر أعمال الرسل. كانت تسمى الكاتدرائية من قبل الكنيسة في العصور المبكرة. "Soborny" هي "منطقة" بمعنى أنها ليست موجهة للأفراد، بل لجميع الجماعات المسيحية بشكل عام. وقد سمي كامل تكوين رسائل المجمع بهذا الاسم لأول مرة من قبل المؤرخ يوسابيوس (بداية القرن الرابع الميلادي). تختلف رسائل المجمع عن رسائل الرسول بولس من حيث أنها تحتوي على تعليمات عقائدية أساسية أكثر عمومية، في حين أن محتوى الرسول بولس يتكيف مع ظروف تلك الكنائس المحلية التي يخاطبها، وله طابع أكثر خصوصية.

رسالة الرسول يعقوب

وكانت هذه الرسالة موجهة لليهود: "السبط الاثني عشر المتفرق"، وهي لا تستثني اليهود الذين يعيشون في فلسطين. لم يتم تحديد وقت ومكان الرسالة. ويبدو أن الرسالة كتبها قبل وقت قصير من وفاته، ربما في 55-60. مكان الكتابة على الأرجح هو أورشليم، حيث عاش الرسول باستمرار. وكان سبب الكتابة هو الآلام التي تعرض لها اليهود من التشتت من الوثنيين، وخاصة من إخوانهم غير المؤمنين. كانت التجارب عظيمة جدًا لدرجة أن الكثيرين بدأوا يفقدون قلوبهم ويترددون في الإيمان. تذمر البعض من الكوارث الخارجية ومن الله نفسه، لكنهم مع ذلك رأوا خلاصهم في نزولهم من إبراهيم. لقد نظروا إلى الصلاة بشكل خاطئ، ولم يقللوا من أهمية الأعمال الصالحة، بل أصبحوا عن طيب خاطر معلمين للآخرين. وفي الوقت نفسه، رفع الأغنياء أنفسهم على الفقراء، وتبرد المحبة الأخوية. كل هذا دفع يعقوب إلى أن يمنحهم الشفاء الأخلاقي الذي يحتاجونه في شكل رسالة.

رسائل الرسول بطرس

رسالة المجمع الأولالرسول بطرس موجه إلى "الغرباء المنتشرين في بونتوس وغلاطية وكابادوكية وآسيا وبيثينية" - مقاطعات آسيا الصغرى. يجب أن نفهم بكلمة "الوافدين الجدد" في المقام الأول اليهود المؤمنين، وكذلك الوثنيين الذين كانوا جزءًا من المجتمعات المسيحية. تأسست هذه المجتمعات على يد الرسول بولس. وكان سبب كتابة الرسالة هو رغبة الرسول بطرس في "تثبيت إخوته" (راجع لوقا 22: 32) عندما حدثت الاضطرابات في هذه المجتمعات والاضطهادات التي حلت بهم من أعداء صليب المسيح. كما ظهر الأعداء الداخليون بين المسيحيين في صورة المعلمين الكذبة. مستغلين غياب الرسول بولس، بدأوا في تشويه تعاليمه حول الحرية المسيحية ورعاية كل تراخي أخلاقي (انظر ١ بط ٢: ١٦؛ بط ١: ٩؛ ٢، ١). إن هدف رسالة بطرس هذه هو تشجيع وتعزية وتثبيت مسيحيي آسيا الصغرى في الإيمان، كما أشار الرسول بطرس نفسه: “كتبت إليكم هذا باختصار بواسطة سلوانس أخوك الأمين، على ما أظن، لكي أؤكد لكم معزيين وشاهدين أن هذا حق نعمة الله التي أنتم قائمون فيها» (1 بط 5: 12).

رسالة المجمع الثانيمكتوبة لنفس المسيحيين في آسيا الصغرى. في هذه الرسالة، يحذر الرسول بطرس المؤمنين بقوة خاصة من المعلمين الكذبة الفاسدين. وهذه التعاليم الباطلة تشبه تلك التي استنكرها الرسول بولس في رسالتيه إلى تيموثاوس وتيطس، وكذلك الرسول يهوذا في رسالته المجمعية.

لا توجد معلومات موثوقة عن غرض رسالة المجمع الثاني، بخلاف ما ورد في الرسالة نفسها. ومن غير المعروف من هم "السيدة المختارة" وأولادها. من الواضح أنهم كانوا مسيحيين (هناك تفسير مفاده أن "السيدة" هي الكنيسة، و"الأطفال" مسيحيون). أما بالنسبة لزمان ومكان كتابة هذه الرسالة، فيمكن الاعتقاد أنها كتبت في نفس وقت كتابة الرسالة الأولى، وفي نفس أفسس. تحتوي رسالة يوحنا الثانية على إصحاح واحد فقط. فيه يعبر الرسول عن فرحه لأن أبناء السيدة المختارة يسلكون في الحق، ويعدهم بزيارتها، ويحثهم بشدة على عدم الشركة مع المعلمين الكذبة.

رسالة المجمع الثالث: موجهة إلى جايوس أو كاي. من كان غير معروف بالضبط. ومن المعروف من الكتابات الرسولية ومن تقليد الكنيسة أن هذا الاسم قد حمله عدة أشخاص (انظر أعمال 19: 29؛ أعمال 20: 4؛ رو 16: 23؛ 1 كو 1: 14، الخ)، ولكن إلى من المستحيل تحديد ما إذا كانت منهم أو لمن كتبت هذه الرسالة. على ما يبدو، لم يكن هذا الرجل يشغل أي منصب هرمي، بل كان مجرد مسيحي تقي، غريب. فيما يتعلق بزمان ومكان كتابة الرسالة الثالثة، فيمكن الافتراض أن: كلتا الرسالتين كتبتا في نفس الوقت تقريبًا، وكلها في نفس مدينة أفسس، حيث قضى الرسول يوحنا السنوات الأخيرة من حياته الأرضية. . وتتكون هذه الرسالة أيضًا من فصل واحد فقط. فيه، يمدح الرسول غايوس على حياته الفاضلة، وثباته في الإيمان و"السلوك في الحق"، وخاصة على فضيلته في الترحيب بالغرباء فيما يتعلق بالوعاظ بكلمة الله، ويدين ديوتريفس المتعطش للسلطة، ويخبر بعض الأخبار ويرسل تحياته.

رسالة يهوذا الرسول

كاتب هذه الرسالة يدعو نفسه "يهوذا عبد يسوع المسيح أخي يعقوب". من هذا يمكننا أن نستنتج أن هذا هو شخص واحد مع الرسول يهوذا من بين الاثني عشر، الذي كان يُدعى يعقوب، وكذلك لاوي (يجب عدم الخلط بينه وبين لاوي) وتداوس (انظر مت 10: 3؛ مرقس 3: 18). (لوقا 6: 16؛ أعمال الرسل 1: 13؛ يوحنا 14: 22). كان ابن يوسف الخطيب من زوجته الأولى وشقيق أبناء يوسف - يعقوب، فيما بعد أسقف القدس، الملقب بالصالحين، يوشيا وسمعان، فيما بعد أيضًا أسقف القدس. بحسب الأسطورة، كان اسمه الأول يهوذا، وقد حصل على اسم تداوس بعد أن اعتمد على يد يوحنا المعمدان، وحصل على اسم ليفيا بعد انضمامه إلى صفوف الرسل الاثني عشر، ربما لتمييزه عن يهوذا الإسخريوطي الذي يحمل اسمه، والذي أصبح خائن. يقول التقليد عن خدمة يهوذا الرسولية بعد صعود الرب أنه بشر أولاً في اليهودية والجليل والسامرة والمجيء، ثم في شبه الجزيرة العربية وسوريا وبلاد ما بين النهرين وفارس وأرمينيا، وفيها مات شهيداً مصلوباً على الصليب. الصليب واخترقت بالسهام. كانت أسباب كتابة الرسالة، كما يتبين من الآية 3، هي اهتمام يهوذا "بِالْخَلاَصِ الْعَامِّ لِلنَّفُوسِ" واهتمامه بتعزيز التعاليم الكاذبة (يهوذا 1: 3). يقول القديس جود مباشرة إنه يكتب لأن الأشرار تسللوا إلى مجتمع المسيحيين، وحوّلوا الحرية المسيحية إلى ذريعة للفجور. هؤلاء هم بلا شك معلمون غنوصيون زائفون شجعوا الفجور تحت ستار "إماتة" الجسد الخاطئ واعتبروا العالم ليس خليقة الله، بل نتاج قوى أدنى معادية له. هؤلاء هم نفس السيمونيين والنقولاويين الذين يدينهم الإنجيلي يوحنا في الإصحاحين الثاني والثالث من سفر الرؤيا. هدف الرسالة هو تحذير المسيحيين من الانجراف وراء هذه التعاليم الكاذبة التي تملق الشهوة. الرسالة موجهة إلى جميع المسيحيين بشكل عام، ولكن من الواضح من محتواها أنها كانت مخصصة لدائرة معينة من الناس يمكن للمعلمين الكذبة الوصول إليها. يمكن الافتراض بشكل موثوق أن هذه الرسالة كانت موجهة في الأصل إلى نفس كنائس آسيا الصغرى التي كتب إليها الرسول بطرس لاحقًا.

رسائل الرسول بولس

من بين جميع الكتبة المقدسين في العهد الجديد، اجتهد الرسول بولس في تقديم التعاليم المسيحية، فكتب 14 رسالة. نظرًا لأهمية محتواها، يُطلق عليها بحق "الإنجيل الثاني" وقد جذبت دائمًا انتباه كل من المفكرين الفلسفيين والمؤمنين العاديين. لم يتجاهل الرسل أنفسهم هذه الخلائق البنيانية التي قام بها "أخيهم الحبيب"، الأصغر سنًا في زمن التحول إلى المسيح، ولكنهم كانوا متساوين معهم في روح التعليم والمواهب الممتلئة بالنعمة (راجع 2 بط 3: 15-16). بما أنها تشكل إضافة ضرورية ومهمة لتعليم الإنجيل، فإن رسائل الرسول بولس يجب أن تكون موضوع دراسة متأنية ومجتهدة لكل شخص يسعى للحصول على فهم أعمق للإيمان المسيحي. تتميز هذه الرسائل بارتفاع خاص في الفكر الديني، مما يعكس المعرفة والمعرفة الواسعة لكتاب العهد القديم للرسول بولس، فضلاً عن فهمه العميق لتعاليم المسيح في العهد الجديد. في بعض الأحيان، لم يجد الرسول بولس الكلمات اللازمة في اليونانية الحديثة، واضطر أحيانًا إلى إنشاء مجموعات كلمات خاصة به للتعبير عن أفكاره، والتي أصبحت فيما بعد مستخدمة على نطاق واسع بين الكتاب المسيحيين. تتضمن هذه العبارات: "ليقوم من الأموات"، "ليكون في المسيح"، "ليلبس المسيح"، " ليخلع الإنسان العتيق"، " ليخلص بغسل الميلاد الثاني"، "" قانون روح الحياة" الخ.

كتاب الرؤيا، أو نهاية العالم

صراع الفناء (أو المترجم من اليونانية - الرؤيا) ليوحنا اللاهوتي هو الكتاب النبوي الوحيد في العهد الجديد. إنه يتنبأ بمصير البشرية في المستقبل، ونهاية العالم وبداية حياة أبدية جديدة، وبالتالي، بطبيعة الحال، يتم وضعها في نهاية الكتاب المقدس. صراع الفناء هو كتاب غامض ويصعب فهمه، ولكن في الوقت نفسه، فإن الطبيعة الغامضة لهذا الكتاب هي التي تجذب انتباه كل من المسيحيين المؤمنين والمفكرين الفضوليين الذين يحاولون كشف معنى وأهمية الرؤى الموصوفة فيه . هناك عدد كبير من الكتب حول نهاية العالم، من بينها العديد من الأعمال الهراء، وهذا ينطبق بشكل خاص على الأدب الطائفي الحديث. وعلى الرغم من صعوبة فهم هذا السفر، إلا أن آباء الكنيسة ومعلميها المستنيرين روحيًا كانوا يعاملونه دائمًا باحترام كبير باعتباره موحى به من الله. وهكذا يكتب ديونيسيوس السكندري: “إن ظلمة هذا الكتاب لا تمنع الإنسان من أن يفاجأ به. وإذا لم أفهم كل شيء عنها، فذلك فقط بسبب عدم قدرتي. لا أستطيع أن أكون حكمًا على الحقائق الواردة فيه، وأقيسها بفقر ذهني؛ مسترشدًا بالإيمان أكثر من العقل، أجدها فقط خارج نطاق فهمي. يتحدث الطوباوي جيروم بنفس الطريقة عن صراع الفناء: “إنه يحتوي على أسرار كثيرة مثل الكلمات. ولكن ماذا أقول؟ وأي مدح لهذا الكتاب سيكون أقل من كرامته. لا يُقرأ سفر الرؤيا أثناء الخدمة الإلهية لأنه في العصور القديمة كانت قراءة الكتاب المقدس أثناء الخدمة الإلهية مصحوبة دائمًا بتفسيره، ومن الصعب جدًا تفسير سفر الرؤيا (ومع ذلك، في التيبيكون هناك إشارة إلى قراءة سفر الرؤيا كقراءة بناءة في فترة معينة من السنة).
عن مؤلف نهاية العالم
مؤلف سفر الرؤيا يدعو نفسه يوحنا (أنظر رؤيا ١: ١- ٩؛ رؤيا ٢٢: ٨). وبحسب الرأي العام لآباء الكنيسة القديسين، فإن هذا هو الرسول يوحنا، تلميذ المسيح الحبيب، الذي نال الاسم المميز "اللاهوتي" لعلو تعليمه عن الله الكلمة. تم تأكيد تأليفه من خلال البيانات الموجودة في صراع الفناء نفسه ومن خلال العديد من العلامات الداخلية والخارجية الأخرى. ينتمي الإنجيل ورسائل المجمع الثلاثة أيضًا إلى القلم الملهم للرسول يوحنا اللاهوتي. يقول كاتب سفر الرؤيا إنه كان في جزيرة بطمس من أجل كلمة الله ومن أجل شهادة يسوع المسيح (رؤيا 1: 9). من المعروف من تاريخ الكنيسة أن يوحنا اللاهوتي فقط هو الذي سُجن في هذه الجزيرة من بين الرسل. والدليل على تأليف سفر الرؤيا للرسول يوحنا اللاهوتي هو تشابه هذا الكتاب مع إنجيله ورسائله، ليس فقط في الروح، بل أيضًا في الأسلوب، وخاصة في بعض التعبيرات المميزة. هناك أسطورة قديمة تؤرخ كتابة صراع الفناء إلى نهاية القرن الأول. لذلك، على سبيل المثال، يكتب إيريناوس: "ظهر صراع الفناء قبل وقت قصير من هذا وفي عصرنا تقريبًا، في نهاية عهد دوميتيان". الغرض من كتابة سفر الرؤيا هو تصوير صراع الكنيسة القادم مع قوى الشر. وإظهار الأساليب التي يحارب بها الشيطان بمساعدة خدامه الخير والحق. تقديم التوجيه للمؤمنين حول كيفية التغلب على الإغراءات؛ تصور موت أعداء الكنيسة وانتصار المسيح النهائي على الشر.

فرسان نهاية العالم

يكشف الرسول يوحنا في سفر الرؤيا عن أساليب الخداع الشائعة، ويبين أيضًا الطريقة الأكيدة لتجنبها من أجل البقاء أمينًا للمسيح حتى الموت. وبالمثل، فإن دينونة الله، التي يتحدث عنها سفر الرؤيا مرارا وتكرارا، هي دينونة الله الأخيرة وجميع أحكام الله الخاصة على البلدان والشعوب الفردية. ويشمل ذلك دينونة البشرية جمعاء تحت حكم نوح، ومحاكمة مدينتي سدوم وعمورة القديمتين تحت حكم إبراهيم، ومحاكمة مصر تحت حكم موسى، والمحاكمة المزدوجة ليهودا (قبل ستة قرون من ميلاد المسيح ومرة ​​أخرى في العهد القديم). السبعينيات من عصرنا)، ومحاكمة نينوى القديمة، وبابل، والإمبراطورية الرومانية، وبيزنطة، ومؤخرًا نسبيًا روسيا). كانت الأسباب التي أدت إلى عقاب الله العادل هي نفسها دائمًا: عدم إيمان الناس وخروجهم على الشريعة. هناك نوع معين من العبور الزمني أو الخلود يمكن ملاحظته في صراع الفناء. ويترتب على ذلك أن الرسول يوحنا كان يفكر في مصائر البشرية ليس من منظور أرضي، بل من منظور سماوي، حيث قاده روح الله. وفي العالم المثالي يتوقف تدفق الزمن عند العرش الأعلى ويظهر الحاضر والماضي والمستقبل أمام النظرة الروحية في نفس الوقت. من الواضح أن هذا هو السبب الذي جعل كاتب سفر الرؤيا يصف بعض الأحداث المستقبلية بأنها ماضية، والأحداث الماضية بأنها حاضرة. على سبيل المثال، حرب الملائكة في السماء والإطاحة بالشيطان من هناك - الأحداث التي حدثت حتى قبل خلق العالم، وصفها الرسول يوحنا بأنها حدثت في فجر المسيحية (رؤيا 12). إن قيامة الشهداء وحكمهم في السماء، والتي تغطي عصر العهد الجديد بأكمله، يتم وضعها بعد محاكمة المسيح الدجال والنبي الكذاب (القس 20 الفصل). وهكذا فإن المشاهد لا يروي التسلسل الزمني للأحداث، بل يكشف جوهر تلك الحرب العظيمة بين الشر والخير، والتي تدور في وقت واحد على عدة جبهات وتستحوذ على العالمين المادي والملائكي.

من كتاب الأنبا ألكسندر (ميليانت)

حقائق الكتاب المقدس:

متوشالح هو الكبد الطويل الرئيسي في الكتاب المقدس. عاش ما يقرب من ألف سنة، وتوفي عن عمر يناهز 969 عاما.

عمل أكثر من أربعين شخصًا على نصوص الكتاب المقدس، وكثير منهم لم يعرفوا بعضهم البعض. ومع ذلك، لا توجد تناقضات أو تناقضات واضحة في الكتاب المقدس.

من وجهة نظر أدبية، فإن الموعظة على الجبل، المكتوبة في الكتاب المقدس، هي نص مثالي.

كان الكتاب المقدس أول كتاب مطبوع آليًا في ألمانيا عام 1450.

يحتوي الكتاب المقدس على نبوات تحققت بعد مئات السنين.

يُنشر الكتاب المقدس بعشرات الآلاف من النسخ كل عام.

كانت ترجمة لوثر للكتاب المقدس إلى الألمانية بمثابة بداية البروتستانتية.

استغرق الكتاب المقدس 1600 سنة لكتابته. لم يتعرض أي كتاب آخر في العالم لمثل هذا العمل الطويل والدقيق.

وقد تم تقسيم الكتاب المقدس إلى فصول وآيات من قبل أسقف كانتربري، ستيفن لانغتون.

يستغرق الأمر 49 ساعة من القراءة المتواصلة لقراءة الكتاب المقدس بأكمله.

في القرن السابع، نشر ناشر إنجليزي كتابًا مقدسًا به خطأ مطبعي فظيع. وكانت إحدى الوصايا تبدو هكذا: "تزني". تمت تصفية الدورة الدموية بأكملها تقريبًا.

يعد الكتاب المقدس واحدًا من أكثر الكتب تعليقًا واقتباسًا في العالم.

محادثات مع الكاهن. البدء بدراسة الكتاب المقدس

محادثات مع الكاهن. دراسة الكتاب المقدس مع الأطفال

الكتاب المقدس ("كتاب، تكوين") عبارة عن مجموعة من النصوص المقدسة للمسيحيين، تتكون من أجزاء كثيرة، مدمجة في العهد القديم والعهد الجديد. يحتوي الكتاب المقدس على تقسيم واضح: قبل ميلاد يسوع المسيح وبعده. قبل الميلاد هو العهد القديم، وبعد الولادة هو العهد الجديد. العهد الجديد يسمى الإنجيل.

الكتاب المقدس هو كتاب يحتوي على الكتابات المقدسة للديانتين اليهودية والمسيحية. الكتاب المقدس العبري، وهو عبارة عن مجموعة من النصوص المقدسة العبرية القديمة، مدرج أيضًا في الكتاب المقدس المسيحي، ويشكل الجزء الأول منه - العهد القديم. يعتبره كل من المسيحيين واليهود بمثابة سجل للاتفاقية (العهد) التي قطعها الله مع الإنسان وأنزلها لموسى على جبل سيناء. يعتقد المسيحيون أن يسوع المسيح أعلن عن عهد جديد، وهو إتمام العهد الذي جاء في سفر الرؤيا لموسى، ولكنه في نفس الوقت يحل محله. لذلك تسمى الكتب التي تتحدث عن أعمال يسوع وتلاميذه بالعهد الجديد. يشكل العهد الجديد الجزء الثاني من الكتاب المقدس المسيحي.

كلمة "الكتاب المقدس" هي من أصل يوناني قديم. في لغة اليونانيين القدماء، كانت كلمة "بيبلوس" تعني "الكتب". في عصرنا، نستخدم هذه الكلمة للاتصال بكتاب واحد محدد، يتكون من عدة عشرات من الأعمال الدينية المنفصلة. الكتاب المقدس كتاب يتكون من أكثر من ألف صفحة. يتكون الكتاب المقدس من جزأين: العهد القديم والعهد الجديد.
العهد القديم، الذي يخبرنا عن مشاركة الله في حياة الشعب اليهودي قبل مجيء يسوع المسيح.
العهد الجديد، يعطي معلومات عن حياة المسيح وتعاليمه بكل حقه وجماله. لقد منح الله من خلال حياة يسوع المسيح وموته وقيامته الخلاص للناس - وهذا هو التعاليم الرئيسية للمسيحية. على الرغم من أن الأسفار الأربعة الأولى فقط من العهد الجديد تتعامل بشكل مباشر مع حياة يسوع، إلا أن كل سفر من الأسفار السبعة والعشرين بطريقته الخاصة يسعى إلى تفسير معنى يسوع أو إظهار كيفية تطبيق تعاليمه على حياة المؤمنين.
الإنجيل (يوناني - "الأخبار السارة") - سيرة يسوع المسيح؛ الكتب المقدسة في المسيحية والتي تحكي عن الطبيعة الإلهية ليسوع المسيح، ولادته، وحياته، ومعجزاته، وموته، وقيامته، وصعوده. الأناجيل جزء من أسفار العهد الجديد.

الكتاب المقدس. العهد الجديد. الإنجيل.

الكتاب المقدس. العهد القديم.

نصوص أسفار العهدين القديم والجديد المعروضة على هذا الموقع مأخوذة من الترجمة المجمعية.

الصلاة قبل قراءة الإنجيل المقدس

(الصلاة بعد الكاتيسما الحادية عشرة)

أشرق في قلوبنا، يا سيد البشر، نور فهمك الإلهي الذي لا يفنى، وافتح أعيننا العقلية، في عظاتك الإنجيلية، فاهمين، ضع فينا مخافة وصاياك المباركة، حتى تستقيم الشهوات الجسدية كلها، سنمضي في الحياة الروحية، وكلها من أجل مسرتك، حكيمة وفعالة. لأنك أنت استنارة نفوسنا وأجسادنا أيها المسيح الإله، ونرسل لك المجد مع أبيك الذي لا أصل له، وقدوسك الصالح، وروحك المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. العصور، آمين.

كتب أحد الحكماء: «هناك ثلاث طرق لقراءة كتاب، يمكنك قراءته من أجل إخضاعه لتقييم نقدي؛ يمكنك أن تقرأه، وتبحث فيه عن المتعة لمشاعرك وخيالك، وأخيرًا، يمكنك أن تقرأه بضميرك. القراءة الأولى للحكم، والثانية للاستمتاع، والثالثة للتحسين. إن الإنجيل، الذي لا مثيل له بين الكتب، يجب أن يُقرأ أولاً بعقل وضمير بسيطين. اقرأ بهذه الطريقة، فإن ضميرك يرتجف في كل صفحة أمام الخير، أمام الأخلاق الرفيعة والجميلة.

"عند قراءة الإنجيل" يلهم الأسقف. اغناطيوس (بريانشانينوف) - لا تبحث عن المتعة، ولا تبحث عن المتعة، ولا تبحث عن الأفكار الرائعة: ابحث عن الحقيقة المقدسة المعصومة.
لا تكتفي بقراءة واحدة غير مثمرة للإنجيل؛ حاول تنفيذ وصاياه وقراءة أفعاله. هذا هو كتاب الحياة، ويجب أن تقرأه مع حياتك.

حكم قراءة كتاب الله

ويجب على قارئ الكتاب القيام بما يلي:
1) لا ينبغي أن تقرأ الكثير من الأوراق والصفحات، لأن من قرأ كثيرًا لا يستطيع فهم كل شيء وحفظه في الذاكرة.
2) لا يكفي أن نقرأ ونفكر كثيراً فيما نقرأ، فبهذه الطريقة يكون ما نقرأه مفهوماً بشكل أفضل وتتعمق في الذاكرة، ويستنير ذهننا.
3) انظر ما هو واضح أو غير واضح مما قرأته في الكتاب. عندما تفهم ما تقرأه، فهذا جيد؛ وعندما لا تفهم، اتركه وأكمل القراءة. وما هو غير واضح إما أن تتضح بالقراءة القادمة، أو بإعادة قراءة أخرى، بعون الله تتضح أكثر.
4) ما يعلمك الكتاب تجنبه، وما يعلمك أن تسعى إليه وتفعله، حاول أن تفعله عمليًا. تجنب الشر وافعل الخير.
5) عندما تشحذ عقلك من الكتاب فقط، ولا تصحح إرادتك، فمن قراءة الكتاب ستصبح أسوأ مما كنت عليه؛ الحمقى المتعلمون والأذكياء أكثر شرًا من الجهلاء البسطاء.
6) تذكر أن المحبة المسيحية أفضل من أن يكون لديك فهم عالٍ. من الأفضل أن تعيش بشكل جميل بدلاً من أن تقول بصوت عالٍ: "العقل يفتخر والحب يخلق".
7) كل ما تتعلمه بنفسك بمعونة الله، علمه للآخرين بمحبة في بعض الأحيان، حتى تنمو البذار المزروعة وتعطي ثمارًا.

الكتاب المقدس للديانة المسيحية، وهو سجل للوحي الإلهي للإنسان الذي تم تلقيه على مدى آلاف السنين، وهو كتاب تعليمات إلهية. فهو يمنحنا السلام في الحزن، والحلول لمشاكل الحياة، والتبكيت على الخطية، والنضج الروحي اللازم للتغلب على همومنا.

لا يمكن تسمية الكتاب المقدس بكتاب واحد، فهو عبارة عن مجموعة كاملة من الكتب، ومكتبة، كتبها بإرشاد الله أناس عاشوا في قرون مختلفة. يحتوي الكتاب المقدس على التاريخ والفلسفة والعلوم، كما يتضمن الشعر والدراما ومعلومات السيرة الذاتية والنبوة. قراءة الكتاب المقدس تمنحنا الإلهام ليس من المستغرب أن تتم ترجمة الكتاب المقدس، كليًا أو جزئيًا، إلى أكثر من 1200 لغة، وفي كل عام، يتم بيع نسخ من الكتاب المقدس في جميع أنحاء العالم أكثر من أي كتاب آخر.

يجيب الكتاب المقدس بصدق على الأسئلة التي أزعجت الناس منذ الأزل: "كيف ظهر الإنسان؟"؛ "ماذا يحدث للناس بعد الموت؟"؛ "لماذا نحن هنا على الأرض؟"؛ "هل يمكننا أن نعرف معنى ومعنى الحياة؟" وحده الكتاب المقدس يكشف الحقيقة عن الله، ويظهر الطريق إلى الحياة الأبدية، ويشرح المشاكل الأبدية للخطية والمعاناة.

ينقسم الكتاب المقدس إلى قسمين: العهد القديم الذي يخبرنا عن مشاركة الله في حياة الشعب اليهودي قبل مجيء يسوع المسيح، والعهد الجديد الذي يقدم معلومات عن حياة المسيح وتعاليمه بكل حقه. والجمال.

(اليونانية - "الخبر السار") - سيرة يسوع المسيح؛ الكتب المقدسة في المسيحية والتي تحكي عن الطبيعة الإلهية ليسوع المسيح، ولادته، وحياته، ومعجزاته، وموته، وقيامته، وصعوده.

بدأت جمعية الكتاب المقدس الروسية ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية بأمر من الإمبراطور ألكسندر الأول في عام 1816، واستؤنفت بأعلى إذن من الإمبراطور ألكسندر الثاني في عام 1858، وتم استكمالها ونشرها بمباركة القديس. سينودس عام 1876. تحتوي هذه الطبعة على نص الترجمة المجمعية لعام 1876، مع إعادة التحقق من النص العبري للعهد القديم والنص اليوناني للعهد الجديد.

تمت إعادة طبع التعليق على العهدين القديم والجديد والملحق "الأرض المقدسة في زمن ربنا يسوع المسيح" من الكتاب المقدس الذي نشرته دار النشر في بروكسل "الحياة مع الله" (1989).

تحميل الكتاب المقدس والإنجيل

1 بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الله
2 كما هو مكتوب في الأنبياء: ها أنا أرسل ملاكي أمامك، الذي يهيئ طريقك قدامك.
3 صوت صارخ في البرية اعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة.
4 وظهر يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا....

1 نسب يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم.
2 وإبراهيم ولد إسحاق. وأنجب إسحاق يعقوب. ويعقوب ولد يهوذا وإخوته.
3 ويهوذا ولد فارص وزهرة من ثامار. وفارص ولد حصروم. وحصروم ولد ارام.
4 وأرام ولد أبيناداب. وعميناداب ولد نحشون. ونحشون ولد سلمون..

1. وبما أن الكثيرين قد بدأوا بالفعل في تأليف روايات عن أحداث معروفة تمامًا بيننا،
2. كما نقل إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين ​​وخدامًا للكلمة،
3. فقررت، بعد فحص دقيق لكل شيء من البداية، أن أصف لك بالترتيب أيها الجليل ثاوفيلس،
4. لكي تعرفوا الأساس المتين للتعليم الذي تعلمتموه....

مقدمة لأسفار العهد الجديد

كتب العهد الجديد مكتوبة باللغة اليونانية، باستثناء إنجيل متى، الذي، وفقا للتقليد، كان مكتوبا بالعبرية أو الآرامية. ولكن بما أن هذا النص العبري لم يبق، فإن النص اليوناني يعتبر النص الأصلي لإنجيل متى. وهكذا فإن النص اليوناني للعهد الجديد فقط هو النص الأصلي، كما أن العديد من الطبعات بمختلف اللغات الحديثة حول العالم هي ترجمات من الأصل اليوناني، ولم تعد اللغة اليونانية التي كُتب بها العهد الجديد هي اللغة اليونانية القديمة الكلاسيكية. ولم تكن، كما كان يُعتقد سابقًا، لغة خاصة بالعهد الجديد. إنها لغة منطوقة يومية في القرن الأول. وفقًا لـ R. X.، المنتشرة في جميع أنحاء العالم ومعروفة في العلوم تحت اسم "اللهجة المشتركة"، إلا أن أسلوب وأسلوب الكلام وطريقة تفكير الكتبة المقدسين في العهد الجديد يكشفون عن التأثير العبري أو الآرامي.

لقد وصل إلينا النص الأصلي للعهد الجديد في عدد كبير من المخطوطات القديمة، المكتملة إلى حد ما، والتي يبلغ عددها حوالي 5000 (من القرن الثاني إلى القرن السادس عشر). حتى السنوات الأخيرة، لم يعود أقدمها إلى أبعد من القرن الرابع. وفقًا لـ R. X. ولكن تم اكتشاف العديد من أجزاء المخطوطات القديمة للعهد الجديد على ورق البردي (القرنين الثالث وحتى الثاني) مؤخرًا. على سبيل المثال، تم العثور على مخطوطات بودمر: يوحنا، لوقا، 1 و 2 بطرس، يهوذا - ونشرت في السنوات الأولى من القرن العشرين. بالإضافة إلى المخطوطات اليونانية، لدينا ترجمات أو نسخ قديمة باللاتينية والسريانية والقبطية وغيرها من اللغات (فيتوس إيتالا، بيشيتو، فولجاتا، إلخ)، والتي كان أقدمها موجودًا بالفعل من القرن الثاني إلى الميلاد.

أخيرًا، تم الحفاظ على العديد من الاقتباسات من آباء الكنيسة باللغة اليونانية واللغات الأخرى بكميات كبيرة لدرجة أنه إذا فُقد نص العهد الجديد وتم إتلاف جميع المخطوطات القديمة، فيمكن للخبراء استعادة هذا النص من اقتباسات من الأعمال من الآباء القديسين. كل هذه المادة الوفيرة تجعل من الممكن تدقيق وتوضيح نص العهد الجديد وتصنيف أشكاله المختلفة (ما يسمى بالنقد النصي). بالمقارنة مع أي مؤلف قديم (هوميروس، يوربيدس، إسخيلوس، سوفوكليس، كورنيليوس نيبوس، يوليوس قيصر، هوراس، فيرجيل، وما إلى ذلك)، فإن نصنا اليوناني الحديث المطبوع للعهد الجديد في وضع مناسب بشكل استثنائي. سواء من حيث عدد المخطوطات أو قصر المدة الزمنية. بفصل أقدمها عن الأصل، وفي عدد الترجمات، وفي قدمها، وفي جدية وحجم العمل النقدي المنجز على النص، فهو يتفوق على جميع النصوص الأخرى (للتفصيل انظر: “الكنوز المخفية” وحياة جديدة"، الاكتشافات الأثرية والإنجيل، بروج، 1959، ص 34 وما بعدها).

تم تسجيل نص العهد الجديد ككل بشكل لا يقبل الجدل.

يتكون العهد الجديد من 27 سفراً. وقد قسمها الناشرون إلى 260 فصلاً بأطوال غير متساوية لسهولة الرجوع إليها والاستشهاد بها. وهذا التقسيم غير موجود في النص الأصلي. غالبًا ما يُنسب التقسيم الحديث إلى فصول في العهد الجديد، كما هو الحال في الكتاب المقدس بأكمله، إلى الكاردينال الدومينيكاني هوغو (1263)، الذي توصل إليه أثناء تأليف سيمفونية للنسخة اللاتينية للانجيل، ولكن يُعتقد الآن أنه لسبب أكبر أن التقسيم يعود إلى رئيس أساقفة كانتربري، ستيفن لانغتون، الذي توفي عام 1228. أما التقسيم إلى آيات، المقبول الآن في جميع طبعات العهد الجديد، فيعود إلى ناشر نص العهد الجديد اليوناني، روبرت ستيفن، وقد أدخله في طبعته عام 1551.

تنقسم الكتب المقدسة للعهد الجديد عادة إلى قانونية (أربعة أناجيل)، وتاريخية (أعمال الرسل)، وتعليمية (سبع رسائل مجمعية وأربعة عشر رسالة للرسول بولس) ونبوية: نهاية العالم، أو رؤيا القديس يوحنا. يوحنا اللاهوتي (انظر التعليم المسيحي الطويل للمتروبوليت الطوابع)

ومع ذلك، يعتبر الخبراء المعاصرون أن هذا التوزيع عفا عليه الزمن: في الواقع، جميع كتب العهد الجديد هي تعليم قانوني وتاريخي، والنبوة ليست فقط في صراع الفناء. تولي دراسة العهد الجديد اهتمامًا كبيرًا بالتحديد الدقيق للتسلسل الزمني للأناجيل وأحداث العهد الجديد الأخرى. يتيح التسلسل الزمني العلمي للقارئ أن يتتبع بدقة كافية من خلال العهد الجديد حياة وخدمة ربنا يسوع المسيح والرسل والكنيسة البدائية (انظر الملاحق).

ويمكن توزيع أسفار العهد الجديد على النحو التالي.

• ثلاثة ما يسمى الأناجيل السينوبتيكية: متى ومرقس ولوقا وبشكل منفصل، الرابع هو إنجيل يوحنا. تكرس دراسة العهد الجديد الكثير من الاهتمام لدراسة العلاقات بين الأناجيل الثلاثة الأولى وعلاقتها بإنجيل يوحنا (المشكلة السينوبتيكية).
• كتاب أعمال الرسل ورسائل الرسول بولس ("Corpus Paulinum")، والتي تنقسم عادة إلى:
  - الرسائل المبكرة: 1 و2 تسالونيكي؛
  - الرسائل الكبرى: غلاطية، 1 و 2 كورنثوس، رومية؛
  - رسائل من السندات، أي مكتوبة من روما، حيث القديس. وكان بولس في السجن: إلى أهل فيلبي، إلى أهل كولوسي، إلى أهل أفسس، إلى فيليموي؛
  - الرسائل الرعوية: 1 إلى تيموثاوس، إلى تيطس، 2 إلى تيموثاوس؛
  - الرسالة إلى العبرانيين؛
• رسائل المجمع ("Corpus Catholicum")
• رؤيا يوحنا اللاهوتي. (أحيانًا في العهد الجديد يميزون "Corpus Joannicum"، أي كل ما كتبه الرسول يوحنا للدراسة المقارنة لإنجيله فيما يتعلق برسائله ورؤياه).

أربعة أناجيل

1. كلمة "إنجيل" في اليونانية تعني "الأخبار السارة". وهذا ما دعا ربنا يسوع المسيح نفسه تعليمه (متى 24: 14؛ 26: 13؛ مرقس 1: 15؛ 13: 10؛ 19:؛ 16: 15). لذلك، بالنسبة لنا، يرتبط "الإنجيل" به ارتباطًا وثيقًا: فهو "الأخبار السارة" عن الخلاص المقدم للعالم من خلال ابن الله المتجسد. لقد بشر المسيح ورسله بالإنجيل دون أن يكتبوه. بحلول منتصف القرن الأول، أنشأت الكنيسة هذا الوعظ في تقليد شفهي قوي. ساعدت العادة الشرقية المتمثلة في حفظ الأقوال والقصص وحتى النصوص الكبيرة المسيحيين في العصر الرسولي على حفظ الإنجيل الأول غير المسجل بدقة. بعد الخمسينيات، عندما بدأ شهود العيان لخدمة المسيح الأرضية يزولون واحدًا تلو الآخر، ظهرت الحاجة إلى كتابة الإنجيل (لوقا 1: 1). وهكذا أصبح "الإنجيل" يعني رواية تعليم المخلص الذي سجله الرسل. وكان يُقرأ في اجتماعات الصلاة وفي إعداد الناس للمعمودية.
2. أهم المراكز المسيحية في القرن الأول. (القدس، أنطاكية، روما، أفسس، الخ) كان لها أناجيل خاصة بها. من بين هؤلاء، أربعة فقط (متى، مرقس، لوقا، يوحنا) معترف بهم من قبل الكنيسة على أنهم موحى بهم، أي مكتوبين تحت التأثير المباشر للروح القدس. يُطلق عليهم اسم "من متى" و"من مرقس" وما إلى ذلك (الكاتا اليونانية تتوافق مع الكلمة الروسية "حسب متى" و"حسب مرقس" وما إلى ذلك)، لأن حياة المسيح وتعاليمه مذكورة في هذه الكتب من قبل هؤلاء الكتاب المقدسة الأربعة. لم يتم تجميع أناجيلهم في كتاب واحد، مما جعل من الممكن رؤية قصة الإنجيل من وجهات نظر مختلفة. في القرن الثاني. شارع. يدعو إيريناوس من ليون الإنجيليين بالاسم ويشير إلى أناجيلهم باعتبارها الأناجيل القانونية الوحيدة (ضد الهرطقات، 2، 28، 2). المعاصرة للقديس. قام إيريناوس تاتيان بأول محاولة لإنشاء رواية إنجيلية واحدة، مؤلفة من نصوص مختلفة من الأناجيل الأربعة، الدياتسارون، أي "إنجيل الأربعة".
3. لم يشرع الرسل في إنشاء عمل تاريخي بالمعنى الحديث للكلمة. لقد سعوا إلى نشر تعاليم يسوع المسيح، وساعدوا الناس على الإيمان به، وفهم وصاياه بشكل صحيح وتنفيذها. شهادات الإنجيليين لا تتطابق في كل التفاصيل، مما يثبت استقلالهم عن بعضهم البعض: شهادات شهود العيان لها دائمًا لون فردي. لا يشهد الروح القدس على دقة تفاصيل الحقائق الموصوفة في الإنجيل، بل على المعنى الروحي الذي تحتويه.
   يتم تفسير التناقضات البسيطة الموجودة في عرض الإنجيليين بحقيقة أن الله أعطى الكتاب المقدسين الحرية الكاملة في نقل بعض الحقائق المحددة فيما يتعلق بفئات مختلفة من المستمعين، مما يؤكد كذلك على وحدة المعنى والتوجه لجميع الأناجيل الأربعة.

كتب العهد الجديد

• إنجيل متى
• إنجيل مرقس
• إنجيل لوقا
• إنجيل يوحنا

أعمال الرسل القديسين

رسائل المجلس

• رسالة جيمس
• رسالة بطرس الأولى
• رسالة بطرس الثانية
• رسالة يوحنا الأولى
• رسالة يوحنا الثانية
• رسالة يوحنا الثالثة
• رسالة يهوذا

رسائل الرسول بولس

• الرسالة إلى أهل رومية
• الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس
• الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس
• الرسالة إلى أهل غلاطية
• الرسالة إلى أهل أفسس
• الرسالة إلى أهل فيلبي
• الرسالة إلى أهل كولوسي
• الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي
• الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي
• الرسالة الأولى إلى تيموثاوس
• الرسالة الثانية إلى تيموثاوس
• الرسالة إلى تيطس
• الرسالة إلى فليمون
• العبرانيين

الكتاب المقدس. الإنجيل. العهد الجديد. تحميل الكتاب المقدس. تحميل انجيل: لوقا، مرقس، متى، يوحنا. رؤيا يوحنا اللاهوتي (سفر الرؤيا). أعمال الرسل. رسالة الرسل. التنزيل بالتنسيق: fb2، doc، docx، pdf، lit، isilo.pdb، rb

كيفية دراسة الكتاب المقدس

1. اقرأ الكتاب المقدس يوميا، في مكان هادئ ومسالم حيث لا يزعجك أحد. القراءة اليومية، حتى لو كنت لا تقرأ كثيرا كل يوم، هي أكثر فائدة من أي قراءة عرضية. يمكنك أن تبدأ بـ ١٥ دقيقة يوميا ثم بعد ذلك قم تدريجيا بزيادة الوقت المخصص لقراءة الكتاب المقدس
2. حدد لنفسك هدفاً لكي تعرف الله بشكل أفضل وتحقق محبة عميقة لله في تواصلك معه، فالله يتحدث إلينا من خلال كلمته، ونحن نتحدث معه في الصلوات.
3. ابدأ قراءة الكتاب المقدس بالصلاة، واطلب من الله أن يكشف لك نفسه وإرادته، واعترف له بالخطايا التي قد تعيق اقترابك من الله.
4. قم بتدوين ملاحظات قصيرة أثناء قراءتك للكتاب المقدس. اكتب ملاحظاتك في دفتر ملاحظات أو احتفظ بمذكرة روحية لتسجيل أفكارك وخبراتك الداخلية
5. اقرأ ببطء فصلًا واحدًا، أو ربما فصلين أو ثلاثة، يمكنك قراءة فقرة واحدة فقط، لكن تأكد من إعادة قراءة كل ما قرأته من قبل مرة واحدة على الأقل في جلسة واحدة.
6. كقاعدة عامة، من المفيد جدًا تقديم إجابات كتابية على الأسئلة التالية عند فهم المعنى الحقيقي لفصل أو فقرة معينة: أ ما هي الفكرة الرئيسية للنص الذي تقرأه؟ ما هو معناها؟
7. أي آية من النص تعبر عن الفكرة الرئيسية؟ (يجب حفظ مثل هذه "الآيات الرئيسية" من خلال قراءتها بصوت عالٍ عدة مرات. إن حفظ الآيات عن ظهر قلب سيسمح لك بالتأمل في الحقائق الروحية المهمة طوال اليوم، عندما تقف، على سبيل المثال، في طابور أو تركب في وسائل النقل العام، إلخ. هل يوجد في النص أمر يجب أن أطيعه؟ هل هناك وعد يمكنني المطالبة بالوفاء به؟ د كيف سأستفيد من قبول الحقيقة المعبر عنها في النص؟ هـ. كيف يجب أن أستخدم هذه الحقيقة في حياتي الخاصة وفقاً لإرادة الله؟ (تجنب العبارات العامة والغامضة حاول أن تكون واضحاً ومحدداً قدر الإمكان في دفترك، اكتب كيف ومتى ستستخدم تدريس فقرة أو فصل معين في حياتك)
8. أنهِ دروسك بالصلاة واطلب من الله أن يمنحك القوة الروحية الداخلية لتقترب منه في هذا اليوم. استمر في التحدث مع الله طوال اليوم. فوجوده سيساعدك على أن تكون قويًا في أي موقف.

إن معرفتنا بالله تتعزز أكثر عندما نأخذ في الاعتبار كل الطبيعة المبنية بحكمة من حولنا. يكشف الله عن نفسه أكثر في الوحي الإلهي، الذي يُعطى لنا في الكتاب المقدس والتقليد المقدس.

الكتب المقدسة هي كتب كتبها الأنبياء والرسل بمعونة روح الله القدوس، كاشفة لهم أسرار المستقبل. هذه الكتب تسمى الكتاب المقدس.

الكتاب المقدس عبارة عن مجموعة من الكتب الثابتة تاريخياً والتي تغطي - بحسب الرواية الكتابية - عمراً يقارب خمسة آلاف ونصف سنة. كعمل أدبي، تم جمعه منذ حوالي ألفي عام.

وهي مقسمة من حيث الحجم إلى جزأين غير متساويين: الجزء الأكبر - القديم، أي العهد القديم، والأخير - العهد الجديد.

لقد أعد تاريخ العهد القديم الناس لمجيء المسيح لمدة ألفي عام تقريبًا. يغطي العهد الجديد الفترة الأرضية من حياة الإله الإنسان يسوع المسيح وأقرب أتباعه. بالنسبة لنا نحن المسيحيين، فإن تاريخ العهد الجديد هو الأكثر أهمية بالطبع.

موضوعات كتب الكتاب المقدس متنوعة للغاية. يخصص في البداية للماضي التاريخي من وجهة نظر فلسفة التاريخ واللاهوت، وأصل العالم، وخلق الإنسان. هذا ما خصص له الجزء الأقدم من الكتاب المقدس.

تنقسم أسفار الكتاب المقدس إلى أربعة أجزاء. يتحدث الأول منهم عن الشريعة التي تركها الله للشعب على يد موسى النبي. هذه الوصايا مخصصة لقواعد الحياة والإيمان.

الجزء الثاني تاريخي، فهو يصف جميع الأحداث التي وقعت على مدى 1100 عام - حتى القرن الثاني. إعلان.

أما الجزء الثالث من الكتب فيشتمل على كتب أخلاقية وتعليمية. وهي مبنية على قصص مفيدة من حياة أشخاص مشهورين بأعمال معينة أو بطريقة خاصة في التفكير والسلوك.

هناك كتب ذات محتوى شعري وغنائي مرتفع للغاية - على سبيل المثال، سفر المزامير، أغنية الأغاني. سفر المزامير مثير للاهتمام بشكل خاص. هذا كتاب عن تاريخ الروح، والحياة الداخلية للإنسان، ويغطي نطاق الحالات الداخلية من الارتفاع الروحي إلى اليأس العميق بسبب عمل خاطئ أو آخر.

تجدر الإشارة إلى أنه من بين جميع كتب العهد القديم، كان سفر المزامير هو الكتاب الرئيسي لتشكيل نظرتنا الروسية للعالم. كان هذا الكتاب تعليميًا - في عصر ما قبل البترين، تعلم جميع الأطفال الروس القراءة والكتابة منه.

الجزء الرابع من الكتب هي الكتب النبوية. النصوص النبوية ليست مجرد قراءة، بل الوحي - مهم جدًا لحياة كل واحد منا، لأن عالمنا الداخلي يتحرك دائمًا، ويسعى جاهداً لتحقيق الجمال البكر للروح البشرية.

قصة الحياة الأرضية للرب يسوع المسيح وجوهر تعاليمه موجودة في الجزء الثاني من الكتاب المقدس - العهد الجديد. يتكون العهد الجديد من 27 سفراً. هذه هي أولاً وقبل كل شيء الأناجيل الأربعة - قصة عن حياة الرب يسوع المسيح وثلاث سنوات ونصف من الكرازة. ثم - الكتب التي تحكي عن تلاميذه - أسفار أعمال الرسل، وكذلك أسفار تلاميذه أنفسهم - رسائل الرسل، وأخيراً سفر الرؤيا الذي يحكي عن المصائر النهائية للعالم .

إن القانون الأخلاقي الموجود في العهد الجديد أكثر صرامة من العهد القديم. هنا لا يتم إدانة الأفعال الخاطئة فحسب، بل الأفكار أيضًا. هدف كل إنسان هو القضاء على الشر في نفسه. بهزيمة الشر، ينتصر الإنسان على الموت.

الشيء الأساسي في الإيمان المسيحي هو قيامة ربنا يسوع المسيح الذي هزم الموت وفتح الطريق أمام البشرية جمعاء إلى الحياة الأبدية. وهذا الشعور البهيج بالتحرر هو الذي يتخلل روايات العهد الجديد. إن كلمة "إنجيل" نفسها تُترجم من اليونانية على أنها "أخبار سارة".

العهد القديم هو الاتحاد القديم بين الله والإنسان، حيث وعد الله الناس بمخلص إلهي، وأعدهم على مدى قرون عديدة لاستقباله.

العهد الجديد هو أن الله أعطى للناس حقاً مخلصاً إلهياً، في شخص ابنه الوحيد، الذي نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء، وتألم وصلب من أجلنا، وقبر وقام. وفي اليوم الثالث حسب الكتاب.

بعض المؤمنين، حتى المسيحيين الأرثوذكس، يحضرون خدمات المعبد ويصومون، لكنهم لا يدرسون الكتاب المقدس والكتاب المقدس. كيف يمكنك التعرف على الشخص إذا لم تتواصل معه؟ كيف يمكنك أن تعرف مشيئة الله لحياتك إذا كنت لا تقرأ كتابات الخالق؟

والسبب في ذلك هو في بعض الأحيان مجرد الكسل أو الإهمال، ولكن في كثير من الأحيان يتم إيقاف الناس بسبب الخوف من عدم فهم ما هو مكتوب.

المكتبة المسيحية لرسائل الله

يوجد 77 كتابًا في الكتاب المقدس الأرثوذكسي، يحكي كل منها عن فترة معينة من تاريخ البشرية وتكوين الإيمان بالخالق. كيف تقرأ الكتاب المقدس بشكل صحيح ليس فقط لكي تمتلئ بالمعلومات التاريخية، ولكن أيضًا لفهم معنى إعلانات الله؟

الكتاب المقدس الأرثوذكسي

يمكنك الاقتراب من مفهوم الله ومعرفة خطته فقط من الكتاب المقدس.

كيف تقرأ الكتاب المقدس وترى قيمته

بالنسبة للمؤمنين الذين بدأوا في تعلم الكتاب المقدس لأول مرة، من المستحسن الحصول على بركة المرشد الروحي والاستماع بعناية إلى نصيحته. قبل أن تبدأ في قراءة الكتاب المقدس أو التقليد المقدس، عليك أن تصلي وتطلب من الله تعالى أن يبارك ويعطي الحكمة لفهم كل ما هو مكتوب.

صلاة ليسوع المسيح

أيها الرب يسوع المسيح، افتح عيني قلبي، حتى عندما أسمع كلمتك، أفهمها وأحقق إرادتك. لا تخف عني وصاياك، بل افتح عينيّ فأفهم عجائب شريعتك. أخبرني المجهول وسر حكمتك! أنا أثق بك يا إلهي، وأؤمن أنك سوف تنير ذهني ومعني بنور عقلك، وبعد ذلك لن أقرأ ما هو مكتوب فحسب، بل سأحققه أيضًا. اجعلني لا أقرأ سير القديسين وكلمتك كخطيئة، بل للتجديد والاستنارة، والقداسة، وخلاص النفس، وميراث الحياة الأبدية. لأنك أنت يا رب نور للذين في الظلمة، ومنك كل عطية صالحة وكل عطية كاملة. آمين.

تسلسل قراءة العهد الجديد

1. والأفضل دراسة الكتاب المقدس، أو بالأحرى العهد الجديد، الإنجيل بالبشارة التي نقلها الرسول لوقا، الذي كان طبيباً حسب المهنة وعاش في زمن الرسول بولس. يقدم إنجيل لوقا السيرة الأرضية الأكثر تفصيلاً ليسوع المسيح، من علم الأنساب إلى الصعود.
2. ينصح بعض الكهنة بقراءة مرقس أولاً. هذه الرسالة هي الأقصر والأسهل للقراءة.
3. خذ وقتك لاستكشاف الأناجيل الثلاثة الأخرى. استمر في الاستمتاع بإعلانات لوقا كما وردت في أعمال الرسل، والتي تصف حياة تلاميذ يسوع بعد صعوده إلى الآب.
4. لقد ترك الرسول يوحنا إنجيله إرثًا لنسله. كونه التلميذ المحبوب والأصغر للمسيح، كان يوحنا قادرًا على أن ينقل للمسيحيين معنى مهمة يسوع الرئيسية - إنقاذ العالم باسم مجد الله.
5. يتم استكمال المعلومات حول خدمة المسيح على الأرض من خلال أناجيل مرقس ومتى.
6. إن الرسائل التي كتبها الرسل الأربعة إلى الكنائس، بطرس، وبولس، ويعقوب، ويهوذا، مدهشة ومبهجة في ارتباطها بمشاكل الكنائس الحديثة.
7. إن الإعلانات المسجلة في رسالة أفسس ستساعدك على الشعور بحماية الله الحقيقية ومعرفة حقوقك كوريث لله الحي.
8. ستساعد الرسالة إلى أهل فيلبي على استعادة فرح الشركة مع الرب وتعطي وعيًا جديدًا بالكنيسة.
9. أصعب قراءة هو صراع الفناء الذي كتبه الرسول يوحنا أثناء منفاه في جزيرة بطمس. هذا الوحي مشفر ومفتوح لقلة مختارة.

قراءة الكتاب المقدس

كيفية قراءة العهد القديم

بعد دراسة العهد الجديد، يمكنك الانتقال إلى العهد القديم، الذي يحتوي على شرائع تعتبر، بحسب يسوع نفسه، معلمًا للمسيحيين.

1. لا ينبغي أن تقرأ كل شيء. على سبيل المثال، بعد أن بدأت في التعرف على العهد القديم، بعد قراءة سفر التكوين والخروج، لا تتسرع في تعلم الأرقام واللاويين، فهذا يتطلب فهمًا خاصًا. ومن الأفضل دراسة مثل هذه الكتب بمساعدة مرشد روحي.
2. لاحظ أن تثنية 28 تعطي مبادئ البركة واللعنة.
3. سيكشف سفر القضاة والملوك عن الجانب التاريخي لحياة اليهود وأعمال الله هناك.
4. بعد قراءة الكتب التاريخية عن حياة الملوك، يمكنك البدء في التعرف على المزامير. إن قراءة المزامير مثل 50، 90، 22 وغيرها، تدخل في ترتيب صلاة المسيحيين الأرثوذكس، لكن لا يعلم الجميع أن هذه النصوص مأخوذة من سفر المزامير، وهو جزء من العهد القديم، والذي يتكون من 150 ترنيمة.

عن المزامير:

لدى المسيحيين ذوي الخبرة قائمة كاملة من المزامير، مقسمة إلى مجموعات، والتي يتم قراءتها في مواقف الحياة المختلفة:

• مرض؛
• على الطريق؛
• اليأس.
• اكتئاب؛
• الشعور بالوحدة؛
• القلق وغيرها.

اكتشف الأمثال. أنت تعلم أن هناك مقولة بين المسيحيين مفادها أن قراءة مثل واحد في اليوم يطرد الشيطان. يحتوي الكتاب المقدس على 31 مثلًا، واحد لكل يوم من أيام الشهر. عندما تقرأ هذه الرسائل لأول مرة، التي تلقاها الملك سليمان وكتبها بإرشاد الروح القدس، تندهش من حكمتها.

الحكمة، التي طلبها سليمان من الله عندما سأل عن رغبات الملك، جعلت الملك سليمان أغنى وأحكم حاكم في كل أيام حياة الناس على الأرض.

سليمان الحكيم

عند قراءة الأمثال، تنسى أحيانًا أنها كتبت منذ عدة آلاف من السنين، وهي ذات صلة جدًا اليوم.

بعد التعرف على الكتاب المقدس لأول مرة، سيرى العديد من الشيوعيين السابقين فيه مبادئ بيان الحزب الشيوعي، لذلك لا يوجد شيء جديد تحت الشمس. كتب الكاتب الروسي العظيم كوبرين شولاميث استنادًا إلى نشيد الأناشيد وحياة الملك سليمان، مستخدمًا فقرات كاملة من الكتاب المقدس.

بعد قراءة نص غير مفهوم، لا ترميه جانبا، واكتبه في دفتر ملاحظات واتصل بالمسيحيين ذوي الخبرة. سيكون معلمو مدارس الأحد، كقاعدة عامة، في كل كنيسة، مساعدين جيدين في هذا الشأن.

بأي لغة لقراءة الكتاب المقدس

النصوص الأصلية لأسفار الكتاب المقدس مكتوبة بلغات مختلفة:

• اللغة العبرية؛
• الآرامية؛
• اليونانية؛
• اللاتينية.

لا أحد يجادل في أن قراءة الكتب من المصدر الأصلي تعطي الفكرة الأكثر دقة عما أراد مؤلف الرسالة أن ينقله إلى القارئ. في المكتبات الحديثة لا توجد عمليا أي مصادر أولية، بل هناك ترجمات فقط. لقد تُرجمت الكتب المقدسة لجميع شعوب العالم تقريبًا، لذا من الأفضل أن تبدأ بقراءتها بلغتك الأم.

عن نصوص الكتاب المقدس:

في بعض الأحيان، من أجل فهم بعض الأماكن غير المفهومة في الكتاب المقدس، من الضروري أن يكون لديك العديد من الأناجيل من مترجمين مختلفين، ومن الأفضل أن يتحدث شخص ما عدة لغات، ثم بلغة أجنبية. إذا كان يسوع يتكلم باللغة الآرامية، فإن الكلمات "الحب، الكلمة" فقط هناك لها معاني متعددة.

نصيحة! لا تتسرع في قراءة الكتاب المقدس باللغة السلافية الكنسية، ابدأ بالكتاب المقدس المترجم إلى لغتك الأم والمفهومة. توصي الكنيسة بأن يبدأ قراء رسائل الخالق في البداية بالترجمة المجمعية للكتاب المقدس، التي تم اختبارها عبر الزمن وكان لها تأثير كبير على تطور الثقافة الروسية.

الكتاب المقدس. أسفار الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد

وفقا للكهنة، يجب تقديم الطعام الروحي للناس باللغة التي سيتم استيعابها بشكل أفضل ومفيدة. ستساعدك التقاليد المقدسة ورسائل يوحنا اللاهوتي والأحاديث الرسولية على فهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.

لماذا يجب على المسيحيين قراءة الكتاب المقدس؟

الكتاب المقدس هو إعلان الله للناس، ومن أجل فهمه، يجب على المرء الاستعداد لقراءة الكتاب المقدس. حتى في الأديرة، يُنصح المبتدئون الشباب، قبل دراسة الكتب المقدسة، أن يقرأوا أولاً تقاليد آباء الكنيسة ورسائل الرسل لفهم جوهر الأمر.

الكتاب المقدس هو مرآة للطبيعة البشرية، وفي بعض الأحيان ليس كل ما يقوله هو ما يحبه الناس. في هذه الحالة، يجب أن نفكر في ما هو الخطأ في حياتنا، ربما يريد الخالق أن يغير طباعنا بهذه الطريقة، ويوقظ ضمائرنا، ويقلل من كبريائنا، وكل هذا فقط من أجل أن يقربنا من نفسه، ليملأنا لنا مع ملكوت الله.

لا تشترط الكنيسة حفظ مقاطع الكتاب المقدس، ولكن من خلال قراءة نص معين بانتظام، واستكشاف الإعلانات في قضايا معينة، مثل الحب والطاعة والإخلاص والشفاء وغيرها، وتدوين المقاطع المفضلة، وسيكون هناك بالتأكيد بعضها، يبدأ الناس أن أقتبس منهم عن ظهر قلب. وهذا لا يتطلب حفظًا خاصًا.

إن القراءة المنتظمة للرسائل المقدسة سوف تصبح في النهاية ضرورة وسوف تملأك بالقوة الروحية. يمكن مقارنة هذه العملية بالتدريب الجاد للرياضيين الذين يحلمون بأن يصبحوا فائزين. ليست هناك حاجة للسعي لاحتضان الضخامة، يمكنك قراءة فصل أو فصلين كل يوم، ويفضل أن يكون ذلك في الصباح بعد الصلاة، لكي "تشرب" الماء الحي، وتنال معرفة الله طوال اليوم.

يجب على المسيحيين المعاصرين أن يشكروا الله على النعمة الممنوحة لهم بالحصول على كتابهم المقدس، وقراءة الكتاب المقدس بحرية كل يوم، والذهاب إلى الكنيسة؛ ففي ظل الحكم السوفييتي، كان من الممكن أن يؤدي ذلك إلى السجن. حقا، لدينا ولا قيمة.

إن القراءة اليومية للكتاب المقدس في طاعة ستسمح لنا أن نجد فيه الله نفسه ويسوع المسيح، الذي يمر وجوده مثل الخيط الأحمر في العهدين القديم والجديد.

من خلال التعرف على الخالق، يندمج المسيحيون معه في كل واحد، ويمتلئون بمحبة الخالق. وفقا لأحد الكهنة، فإن قراءة الكتاب المقدس هي مثل الإبحار في قارب صغير في محيط ضخم.

الكتاب المقدس في الكنيسة السلافية

ما المزامير للقراءة في مواقف الحياة المختلفة

ستساعدك هذه السطور عندما:

• أنت في ورطة:
  • جون. 14: 1-4
  • عب. 7:25
• أنت ممتن:
  • 1 تسالونيكي. 5:18
  • عب. 13:15
• أنت خائف:
  • غير لامع. 10:28
  • 2 تيم. 1:7
  • عب. 13: 5-6
• أنت بحاجة إلى حماية الله:
  • فيل. 4:19
• هل انت مريض:
  • غير لامع. 26:39
  • روما. 5: 3-5
  • 2 كور. 12: 9-10
  • 1 حيوان أليف. 4:12-13.19
  • مزمور 90
  • 1 كور. 10:13
• أنت مغرم:
  • غير لامع. 26:41
  • 1 كور. 10: 12-14
  • فيل. 4:8
  • يعقوب 4:7
  • 2 حيوان أليف. 2:9
  • 2 حيوان أليف. 3:17
• أزمة في الحياة:
  • غير لامع. 6: 25-34
  • عب. 4:16
• أنت محروم من أحبائك:
  • غير لامع. 5:4
  • 2 كور. 1: 3-4
• أنت بحاجة إلى توجيهات حياتية:
  • روما. 12
• أنت وحيد:
  • عب. 13: 5-6
• أنت مشغول بالغرور والقلق:
  • غير لامع. 6: 19-34
  • 1 حيوان أليف. 5: 6-7
• أنت في خطر:
  • بصلة. 8: 22-25
• أنت تحكم على الآخرين:
  • 1 كور. 13
• انت حزين:
  • غير لامع. 5
  • جون. 14
  • 2 كور. 1: 3-4
  • 1 تسالونيكي. 4: 13-18
• لقد هزمت:
  • روما. 8: 31-39
• أصدقاؤك يخذلونك:
  • بصلة. 17: 3-4
  • روما. 12:14،17،19،21
  • 2 تيم. 4: 16-18
• أنت تغادر المنزل:
  • غير لامع. 10: 16-20