Uchambuzi wa shairi la F.I. Tyutchev "Jioni ya Autumn"

Kuna katika mwangaza wa jioni za vuli
Kugusa, haiba ya kushangaza! ..
Mwangaza wa kutisha na utofauti wa miti,
Majani ya rangi ya hudhurungi, kutu nyepesi,
Ukungu na utulivu azure
Juu ya ardhi ya mayatima yenye huzuni
Na, kama utabiri wa dhoruba zinazoshuka,
Gusty, upepo baridi wakati mwingine,
Uharibifu, uchovu - na kila kitu
Tabasamu hilo nyororo la kufifia,
Nini katika kuwa na busara tunaita
Unyenyekevu wa kimungu wa mateso!

Shairi "Jioni ya Autumn" lilianza wakati wa ubunifu wa mapema wa F. I. Tyutchev. Iliandikwa na mshairi mnamo 1830 wakati wa moja ya ziara zake fupi huko Urusi. Imeundwa katika roho ya mapenzi ya kitamaduni, shairi hili la kifahari na nyepesi sio tu maandishi ya mazingira. Tyutchev anatafsiri jioni ya vuli ndani yake kama jambo la maisha ya asili, anatafuta mlinganisho wa jambo la asili katika matukio. maisha ya binadamu, na utafutaji huu unaipa kazi sifa ya kina ya kifalsafa.
"Jioni ya Autumn" inawakilisha sitiari iliyopanuliwa: mshairi anahisi "tabasamu nyororo la kufifia" asili ya vuli, kulinganisha nayo "unyenyekevu wa kimungu wa mateso" kwa mwanadamu kama mfano wa maadili.
Shairi limeandikwa pentameter ya iambic, wimbo mtambuka unatumika. Shairi fupi la mistari kumi na mbili - sentensi moja changamano, iliyosomwa kwa pumzi moja. Neno "tabasamu nyororo la kukauka" linaunganisha maelezo yote ambayo huunda picha ya asili inayofifia.
Asili katika shairi inabadilika na ina sura nyingi, imejaa rangi na sauti. Mshairi aliweza kuwasilisha haiba isiyowezekana ya jioni ya vuli, wakati jua la jioni linabadilisha uso wa dunia, na kufanya rangi kuwa tajiri na angavu. Mwangaza wa rangi ( azure, majani nyekundu, uangaze, miti ya variegated) imefungwa kidogo na epithets ambayo huunda haze ya translucent - foggy, mwanga.
Ili kuonyesha picha ya asili ya vuli, Tyutchev anatumia mbinu ya condensation ya kisintaksia, kuunganisha pamoja. njia mbalimbali usemi wa kisanii: daraja ( "uharibifu", "uchovu"), uigaji ( "minong'ono ya unyonge" majani), mafumbo ( "mwangaza mbaya","Tabasamu la Kunyauka"), epithets ( kugusa, mpole, mwenye haya, asiyeeleweka).
"Jioni ya Autumn" imejaa miundo na maana mbalimbali. epithets- syntetisk ( "kung'aa kwa kutisha na mitishamba"), rangi ( "majani nyekundu"), changamano ( "yatima mwenye huzuni") Epithets tofauti - "kugusa, haiba ya ajabu" Na "mwangaza mbaya", "azure yenye ukungu na utulivu" Na "upepo mkali, baridi"- kwa uwazi sana kufikisha hali ya mpito ya asili: kwaheri kwa vuli na kutarajia msimu wa baridi.
Hali ya asili na hisia za shujaa wa sauti husaidia kuelezea yaliyotumiwa na Tyutchev mzaha, ambayo huunda athari za majani yanayoanguka ( "Mnong'ono mbaya wa majani mekundu"), pumzi mpya ya upepo ( "Na, kama maonyesho ya dhoruba zinazoshuka // Gusty, upepo baridi").
Mshairi ana sifa ya uelewa wa pantheistic wa mazingira. Asili ya Tyutchev ni ya kibinadamu: kama kiumbe hai, hupumua, huhisi, hupata furaha na huzuni. Tyutchev huona vuli kama mateso ya upole, tabasamu chungu la asili.
Mshairi hautenganishi ulimwengu wa asili na ulimwengu wa mwanadamu. Uwiano kati ya picha hizi mbili huundwa kwa kutumia sifa za mtu na epithet ya kiwanja "yatima mwenye huzuni", akisisitiza mada ya kuaga. Huzuni kidogo, iliyochochewa na utabiri wa msimu wa baridi unaokaribia, imechanganywa katika shairi na hisia za furaha - baada ya yote, asili ni ya mzunguko, na baada ya msimu wa baridi unaokuja. ulimwengu unaotuzunguka watazaliwa upya, wakiwa na rangi tajiri za masika.
Katika taswira ya papo hapo ya jioni ya vuli, Tyutchev alikuwa na mawazo na hisia zake, ukamilifu wa maisha yake mwenyewe. Tyutchev inalinganisha vuli na ukomavu wa kiroho, wakati mtu anapata hekima - hekima ya kuishi na kufahamu kila wakati wa maisha.

Katika moja ya ziara zake nchini Urusi, baada ya miaka minane ya huduma katika misheni ya Urusi katika ufalme wa Bavaria, ambayo ni, katika msimu wa 1830, Tyutchev, alichochewa ghafla na picha ya kupendeza ya vuli ya asili, alichora mistari 12 mara moja. ya shairi maridadi, la kushangaza "Jioni ya Autumn".

Labda inaweza kuainishwa kama mapenzi ya kitamaduni. Haiwezekani kuainisha kama banal maneno ya mazingira kwa sababu ni hivyo kazi wazi, tata Na ya sitiari falsafa yake turubai. Usemi mzuri sana “tabasamu nyororo la kunyauka” unaendelezwa na utungo mzuri sana wa “kiasi cha kimungu cha kuteseka.”

Uzuri wa kufifia asili ya vuli eneo la kati inajidhihirisha katika wingi wa kuloga wa walio bora zaidi epithets: "majani ya bendera", "kung'aa kwa kutisha na mitishamba", "azure yenye ukungu na utulivu" na zingine zisizo wazi. Lakini wakati huo huo, Tyutchev hutumia athari za kuzima, rangi za pastel katika picha ya asili ya kufifia anayounda: upole, ukungu, mwanga, aibu. Pale nzima ya kazi ya Tyutchev, na "mwangaza wa kutisha" na "miti ya variegated", "rangi nyekundu" ya majani, "ukungu" azure, imejaa utangulizi wa njia inayokaribia na isiyoweza kuepukika ya kusahaulika kwa msimu wa baridi: ".. . na kwa kila kitu // Tabasamu nyororo la kukauka ... "

Lakini itakuwa ujinga sana, kama ilivyotajwa hapo juu, kugundua shairi la Tyutchev kama mfano wa maandishi ya mazingira. Hii si kweli hata kidogo. Umuhimu wa maelezo ya maumbile na washairi wengi wa Kirusi, haswa picha za jioni za vuli ya Urusi, inawaonyesha. kiini cha jumla(zaidi ya hayo, wakati unaopenda zaidi wa siku katika mashairi ya Kirusi ni jioni, ambayo inaonyesha wazi mtazamo wa ulimwengu wa washairi wa Kirusi: madogo-ya kukata tamaa). Kwa mshairi wa Kirusi, muhimu sio tafsiri ya hisia ya uzuri, lakini ufahamu wake kama jambo la asili.

Ulinganisho uliotangazwa kati ya matukio ya asili na matukio ya maisha ya binadamu unashuhudia awali katika kazi ya Tyutchev ya ulimwengu wa binadamu na ulimwengu wa asili. Hii ni katika fomu safi mtazamo wa pantheistic. Asili ya Tyutchev ni anthropomorphic: inapumua, inahisi, ni huzuni na inafurahi. Kwa Tyutchev, vuli ni mateso ya upole, tabasamu la uchungu la asili.

Kwa neno moja, uzuri wa kushangaza wa jioni ya vuli humhamasisha Tyutchev kwa jumla juu ya hatima ya mwanadamu na kiini cha mateso. Lakini ni nini cha kushangaza juu ya shairi hili la Tyutchev ni kujisikia wazi, ingawa haijaandikwa, furaha ya kuzaliwa tena kwa chemchemi ijayo, wakati baada ya usingizi wa majira ya baridi asili itaonyesha tena mwendelezo mzunguko wa maisha, kuchorea ulimwengu na rangi mkali na tajiri na vivuli.
Wakati wa kuandika shairi hili, Tyutchev alitumia pentameter ya iambic Na wimbo wa msalaba.

Kuna katika mwangaza wa jioni za vuli
Kugusa, haiba ya kushangaza! ..
Mwangaza wa kutisha na utofauti wa miti,
Majani ya rangi ya hudhurungi, kutu nyepesi,
Ukungu na utulivu azure
Juu ya ardhi ya mayatima yenye huzuni
Na, kama maonyesho ya dhoruba zinazoshuka,
Upepo mkali, baridi wakati mwingine,
Uharibifu, uchovu - na kila kitu
Tabasamu hilo nyororo la kufifia,
Nini katika hali ya kimantiki tunaita
Unyenyekevu wa kimungu wa mateso!
Oktoba 1830

Shairi la "Autumn Evening" linarejelea maneno ya mandhari. Shairi linaelezea mandhari ya vuli.

"Kula katika mwangaza wa jioni za vuli

Kugusa, uzuri wa ajabu!

Shairi hilo lina beti kumi na mbili. Mwanzoni mwa shairi, mwandishi anapenda asili. Mwishowe mwandishi ana huzuni kwa sababu vuli inaisha:

"Uharibifu, uchovu - na kila kitu

Tabasamu hilo nyororo la kukauka."

Asili mwanzoni mwa shairi ni utulivu na amani.

Baada ya asili kuanza kuwa na wasiwasi, hupoteza utulivu wake.

Wimbo ni msalaba. Mita ya kishairi ni iambic pentameter. Shairi linasomwa kwa utulivu.

Shujaa wa sauti wa shairi ni mwandishi mwenyewe. Mwanzoni, mwandishi anapenda asili. Walakini, basi mwandishi amejawa na huzuni na wasiwasi:

"Mwangaza wa kutisha na utofauti wa miti

Juu ya ardhi ya mayatima yenye huzuni.”

Naam, unawezaje kuwasilisha uzuri wote wa asili bila kutumia njia ya kujieleza kisanii? Tyutchev, akiwa bwana wa fasihi ya Kirusi, alitumia nyara nyingi katika shairi: mafumbo, kulinganisha. Shairi limejaa epithets ambazo zinatuonyesha hisia za asili: "kugusa haiba ya kushangaza", "nguvu, mwanga mwepesi wa majani nyekundu", "azure yenye ukungu na utulivu". Methali: "juu ya dunia ya mayatima yenye huzuni", "tabasamu la kunyauka", "aibu ya kimungu ya mateso".

Ulinganisho: "na kama maongozi ya dhoruba zinazoshuka." Haya yote huipa shairi uwazi na taswira.

Nilipenda sana shairi, kwa sababu Tyutchev kwa uzuri sana na kwa usahihi anaelezea vuli kwetu. Ninaamini kuwa shairi hili linalinganishwa na Pushkin tu. Ni wakati wa huzuni! Urembo wa macho.”

Uchambuzi wa shairi "Jioni ya Autumn"

Uchambuzi wa shairi "Jioni ya Autumn"

Kusudi la somo- kuboresha ujuzi wa uchambuzi na ufafanuzi wa kazi za fasihi na kisanii.

Malengo ya elimu- kukuza mtazamo wa kuwajibika kwa kusoma.

Malengo ya Kujifunza- kukuza ladha ya uzuri ya wanafunzi, wafundishe ufahamu wa kina wa kazi ya fasihi.

Fomu ya kazi- mafunzo ya vitendo na shirika kazi ya kujitegemea wanafunzi.

Moja ya kazi muhimu zaidi Ili kufikia lengo hili, wanafunzi huendeleza uwezo wa kutambua kwa uzuri matukio ya fasihi na ukweli unaoonyeshwa ndani yake, na kukuza ladha ya uzuri.

Kazi ya sanaa haieleweki tu na akili, bali pia na hisia na kumbukumbu ya kihisia. Hisia kali ni tabia ya aina hii ya fasihi, kama vile nyimbo.

Umuhimu wa matini ya kishairi ni kwamba, kwanza, huwa haina njama, na pili, imejazwa na maana iliyofichwa, iliyoelezwa kwa ufupi sana. Kushinda fomu hii na kufichua kina cha yaliyomo kunawezekana tu kwa kusoma polepole, kwa kufikiria, ambayo ndio watoto wa shule wanapaswa kufundishwa.

Boris Kornilov, mshairi, anaamini kwamba kutojali kwa muziki kunaonyesha maendeleo duni ya kusikia, na kutojali kwa mashairi kunaonyesha maendeleo duni ya roho.

Kwa nini jukumu maalum kama hilo linatolewa kwa ushairi? Nyimbo ni aina ya fasihi inayoonyeshwa na udhabiti, usemi wa moja kwa moja wa hisia na uzoefu wa mwandishi, hali ya laconic, mkusanyiko wa mstari, na utata wa picha ya ushairi.

Sifa hizi za mashairi ndio mwelekeo wa umakini wakati wa kusoma kazi za ushairi katika masomo ya fasihi.

Makala ya N. Gumilyov “Anatomia ya Shairi” yasema: “Shairi ni kiumbe hai ambacho kinaweza kuzingatiwa: kianatomia na kifiziolojia.”

Shirika la kazi na maandishi ya ushairi inapaswa kutegemea kanuni kuu: kutoka kwa maneno - kwa mawazo na hisia, kutoka kwa fomu - hadi maudhui.

1. Chaguo la kuchambua kazi ya sauti (iliyoonyeshwa kwenye skrini ya projekta)

1. Ni hali gani inayoamua shairi. Je, hisia za mwandishi hubadilika katika shairi lote, na ikiwa ndivyo, ni kwa maneno gani tunakisia kuhusu hili?

2. Je, kuna mishororo yoyote ya maneno katika shairi inayohusishwa kimahusiano au kifonetiki (kwa miungano au kwa sauti).

3. Jukumu la mstari wa kwanza. Ni muziki gani unasikika katika nafsi ya mshairi anapochukua kalamu yake?

4. Jukumu la mstari wa mwisho. Je, ni katika kiwango gani cha hisia, ikilinganishwa na mwanzo, mshairi anamaliza shairi?

5. Usuli wa sauti wa shairi.

6. Usuli wa rangi wa shairi.

9. Sifa za utunzi wa shairi.

10. Aina ya shairi. Aina ya mashairi.

11. Mwelekeo wa kifasihi (ikiwa unaweza kuamuliwa).

12. Maana ya njia za kisanii.

13. Historia ya uumbaji, mwaka wa uumbaji, umuhimu wa shairi hili katika kazi ya mshairi. Je, kuna mashairi yoyote katika kazi ya mshairi huyu yanayofanana au kinyume naye kwa njia yoyote: umbo, mandhari? Je, inawezekana kulinganisha shairi hili na kazi za washairi wengine?

14. Linganisha mwanzo na mwisho wa shairi: mara nyingi huwakilisha uwiano wa kileksika-kisarufi na kisemantiki.

15. Chora hitimisho kuhusu maana ya hisia na maana ya shairi (tafsiri shairi). Andika kwa ufupi uelewa wako wa maudhui kuu ya shairi.

2. Chaguo la uchanganuzi wa shairi (linaloonyeshwa kwenye skrini ya projekta)

Muda wa kuandika.

Msamiati. Ikiwa kuna maneno ambayo yanahitaji ufafanuzi wa maana yao ya kileksika, angalia katika kamusi. Mwandishi anatumia matabaka gani ya kileksika katika kazi hiyo ( msamiati wa kitaaluma, lahaja, mazungumzo, kupunguzwa kwa kujieleza, vitabu, kustaajabisha, n.k.)? Wanacheza nafasi gani? Je, vitengo vya kileksika vinaweza kuunganishwa kuwa vikundi vipi vya mada?

Vipengele vya morphological. Je, kuna mwelekeo wowote katika matumizi ya mwandishi wa sehemu za hotuba? Je, vitenzi, nomino, vivumishi au sehemu nyingine za hotuba ndizo zinazotawala? Vipengele vya kutumia aina za sehemu za hotuba. Je, wana jukumu gani katika maandishi?

Vipengele vya kisintaksia. Zingatia muundo wa sentensi. Ni zipi zinazotawala: ngumu, rahisi? Nini tabia ya kihisia mapendekezo?

Taswira-uzoefu. Hisia za shujaa wa sauti hubadilikaje kutoka mwanzo hadi mwisho wa kazi? Ni maneno gani yanaweza kuitwa ufunguo katika kuonyesha mienendo ya uzoefu wa picha?

Wakati wa kisanii na nafasi ya kazi. Ni maelezo gani ya kisanii yanaunda mwendelezo wa muda wa nafasi ya kazi?

Mpango wa rangi ya kazi. Je, kuna maneno katika maandishi yanayoonyesha rangi moja kwa moja, au maneno na picha zinazoashiria rangi fulani? Je, ni mchanganyiko wa vipengele vya rangi katika maandishi ya kazi? Je, wana uhusiano gani (wanasaidiana, wanabadilishana kwa urahisi, tofauti)

Kiwango cha sauti cha kazi. Je, kuna maneno katika maandishi yanayoonyesha sauti moja kwa moja, au maneno na picha zinazoashiria sauti fulani? Ni nini asili ya mizani ya sauti ya kazi? Je, tabia ya sauti hubadilika kutoka ubeti hadi ubeti, kutoka mwanzo hadi mwisho wa kazi?

Njia za kujieleza kisanii. Je, mwandishi hutumia tropes na takwimu gani kuunda picha (epithets, sitiari, anaphora, antithesis, synecdoche, inversion, uhamisho, nk)? Eleza maana yao. Je, kuna utangulizi wa wazi wa mbinu yoyote? Maana yake. Zingatia matumizi ya nukuu za sauti. Ni aina gani ya uandishi wa sauti anaotumia mwandishi (assonance, tashihisi)? Anacheza nafasi gani?

Makala ya muundo wa rhythmic. Amua saizi ya shairi (trochaic, iambic, dactyl, amphibrachic, anapest), sifa zake (pyrrhic, spondean). Ukubwa una jukumu gani katika kuunda hali na mienendo ya picha? Eleza asili ya wimbo, njia ya utungo, na shirika la strophic la kazi. Ni maneno gani haswa ambayo mwandishi anaimba? Kwa nini?

Maelezo ya kisanii. Ni maelezo gani mengine na picha zinahitaji kutambuliwa? Ni zipi hasa zinazojitokeza katika kazi? Wanachukua nafasi gani katika mfumo wa picha? Je, kuna maelezo na mbinu katika maandishi ya kazi ambayo ni sifa ya kazi ya mwandishi huyu, ambayo pia yanaonyeshwa katika kazi zake nyingine? Je, kuna maelezo na mbinu katika maandishi ya kazi hii zinazohusiana na kujitolea kwa mwandishi kwa harakati zozote za kifasihi?

Shujaa wa sauti. Unaweza kusema nini juu ya tabia ya shujaa wa sauti, juu ya hisia zake, mtazamo kuelekea ulimwengu, kuelekea maisha?

Aina ya kazi. Ni vipengele gani vya aina vinavyoonyeshwa katika kazi (elegy, mawazo, sonnet, nk)? Je, kazi hii inakaribiana na aina gani ya sanaa (sinema, drama, muziki, n.k.)? Kwa nini?

Mandhari ya kazi. Kazi inasemaje? Ni kitu gani, shida, hisia, uzoefu ulio katikati ya picha?

Wazo la kazi. Mwandishi anaonaje kitu kilichotajwa, tatizo, hisia, uzoefu? Mwandishi humfanya msomaji afikirie nini? Kwa nini kazi hii iliandikwa?

Katika mashairi, falsafa na falsafa husaidia kuelewa kila mmoja.

Katikati ya falsafa ya Tyutchev ni machafuko ya kwanza. Machafuko ni kipengele cha primordial cha kuwepo, shimo ambalo linafunuliwa usiku. Inapingwa na Cosmos - dunia iliyopangwa, iliyopangwa vizuri. Machafuko ni jambo la awali, nguvu isiyo na afya ambayo mwanadamu alitenganisha na kuunda ustaarabu. Lakini ustaarabu ni kifuniko tu juu ya shimo. Haitenganishi nguvu hizi. Ushairi wa Tyutchev ni mazungumzo kati ya mapambano kati ya machafuko na nafasi.

Asili ya Tyutchev sio mazingira yanayokaliwa na mimea, wanyama na watu, lakini ulimwengu ambao vitu vya maji, dhoruba ya radi na usiku, ambayo ni nguvu huru za ulimwengu, huishi na kufanya kazi. Kwa mshairi, usiku sio moja tu ya vipengele vya kuwepo, lakini pia maonyesho ya kiini chake. Siku ni uponyaji wa roho baada ya usiku wa maumivu, wakati ambao nafsi ya mwanadamu anahisi kuwa huru kutokana na mateso na mateso. Hili ni jalada lililobarikiwa la ulimwengu mbaya. Mshairi ana hisia sawa kwa pande zote mbili za ukweli. Anaelewa kuwa kifuniko cha mwanga cha dhahabu-kusuka ni juu tu, na sio msingi wa ulimwengu. Machafuko - kutokuwa na mipaka hasi, shimo la miayo la wazimu na ubaya wote, misukumo ya pepo inayoasi kila kitu chanya na sahihi - hii ndio kiini cha ndani kabisa cha roho ya ulimwengu.

Kwa hivyo, nyuma ya kila mchoro wa mazingira iliyoundwa katika mashairi, kuna picha ya kifalsafa ya ulimwengu.

Autumn jioni

Kuna katika mwangaza wa jioni za vuli

Kugusa, charm ya ajabu;

Mwangaza wa kutisha na utofauti wa miti,

Majani ya rangi ya zambarau yameoza, kunguruma nyepesi,

Ukungu na utulivu azure

Juu ya nchi ya mayatima yenye huzuni,

Na, kama utabiri wa dhoruba zinazoshuka,

Upepo mkali, baridi wakati mwingine,

Uharibifu, uchovu - na kila kitu

Tabasamu hilo nyororo la kufifia,

Nini katika kuwa na busara tunaita

Unyenyekevu wa kimungu wa mateso.

Shairi hili liliandikwa na Tyutchev mnamo 1830 wakati wa moja ya ziara zake fupi huko Urusi. Labda ndiyo sababu imejaa hisia ya hila kama kamba ya taut, kulinganishwa na hisia inayotokea wakati wa kuagana na mtu mpendwa, na, zaidi ya hayo, kwaheri isiyoepukika. Ni nini husababisha hisia hii?

Hebu tuzingatie mpango wa rangi mashairi. Kwa upande mmoja, ni variegated kabisa: kuangaza na variegation, majani nyekundu, azure; lakini, wakati huo huo, mshairi huzuia kidogo utofauti huu, na kuifanya kuwa waangalifu. Na nini? Kwa msaada wa epithets: kugusa, siri, languid, mwanga, ukungu, utulivu, huzuni na yatima, aibu, mpole. Kwa ujumla, shairi limejaa epithets. Epithet ni ufafanuzi mkali, wa mfano, wa kisanii, kazi ambayo ni kuunda picha za rangi, hali ya kihisia, na kuwasilisha nafasi ya mwandishi.

Katika shairi hili, epitheti ni tofauti katika muundo na maana. Epithet ya kusikitisha-yatima huwasilisha mtazamo wa mshairi kwa mtu aliyeonyeshwa na hali ya asili: huzuni, yatima, upweke ni epithet hii inayosisitiza mada ya kuaga, kutengana. Lakini huu ni utengano unaosababishwa na kifo.

Epithets hutofautiana na kila mmoja. Kufuatia ile “hirizi ya kugusa na ya ajabu” inaonekana “uzuri wa kutisha.” Kisha "azure yenye ukungu na utulivu" na "upepo wa baridi, baridi" hubadilishana. Mshairi hailinganishi majimbo tofauti, lakini anayachanganya, kwani anajitahidi kuonyesha wakati wa mpito katika maisha ya asili: kwaheri kwa vuli na kutarajia msimu wa baridi.

Shairi zima ni sentensi moja. Sentensi hiyo ni ngumu, katika sehemu ya kwanza kuna washiriki wa homogeneous na neno la jumla. Kiwakilishi chenye kiambishi juu ya kila kitu kinachukua chakacha, na variegation, na azure, na "upepo". Haijalishi jinsi maelezo haya ambayo yanaunda picha ya maumbile yana sifa tofauti, picha hii imeunganishwa na kukamilishwa na tabasamu laini la kukauka. Maandishi hutamkwa kwa pumzi moja, kama pumzi ya kuaga.

Uzuri wa vuli unakufa. Nyuma ya picha ya asili kunatokea picha ya binadamu. Uundaji wa sambamba hii unawezeshwa, kati ya mambo mengine, na epithet ya kusikitisha-yatima iliyoonyeshwa tayari. Utu huu unazidishwa zaidi katika mistari: Uharibifu, uchovu - na juu ya kila kitu // Tabasamu nyororo la kunyauka, // Nini katika hali ya busara tunaita // aibu ya Kimungu ya mateso.

Mpole - mkarimu, mtiifu, mpole. Picha inaonekana ya msichana anayesubiri kwa unyenyekevu kutoweza kuepukika kwa mwisho.

alisema kuhusu shairi la F. Tyutchev "Jioni ya Autumn": "Maoni ambayo unapata wakati wa kusoma mashairi haya yanaweza tu kulinganishwa na hisia ambayo huchukua mtu kando ya kitanda cha mwanamke mchanga, anayekufa ambaye alikuwa akimpenda."

Shairi la F. Tyutchev linarudia shairi "Autumn" iliyoandikwa baadaye.

… …… nampenda

Kama labda wewe ni msichana mlevi

Wakati mwingine napenda. Kuhukumiwa kifo

Maskini huinama chini bila manung'uniko, bila hasira.

Tabasamu linaonekana kwenye midomo iliyofifia;

Hasikii mwanya wa shimo la kuzimu;

Rangi nyekundu hucheza kwenye uso.

Bado yuko hai leo, kesho amekwenda.

Picha ya Pushkin, kama ya Tyutchev, inashikilia urembo wake wa zamani na tayari ina aibu. ishara wazi kunyauka. Mashairi yote mawili pia yameunganishwa na utangulizi wa misukosuko iliyo mbali lakini inayokaribia.

Tamaa ya kukamata hali ya mpito wote katika maisha ya binadamu na katika maisha ya asili ni tabia ya kazi ya F. Tyutchev. Tyutchev anavutiwa na uchunguzi wa mambo ya asili na mifumo yake. Kwa msaada wa uchunguzi huo, mshairi anatafuta kuelewa kiini cha kuwepo, sheria za ulimwengu wote.

Kazi ya nyumbani:

Lichambue shairi mwenyewe . "Jinsi nilivyo tajiri katika mistari ya kichaa!.."

Kazi nzuri, za Kito za Fyodor Tyutchev, zilizojitolea kwa ushairi wa mazingira, zinachukua nafasi yao sahihi katika fasihi kubwa ya Kirusi. Katika kazi zake za ushairi, mwandishi alichanganya kwa ustadi motif za jadi za Kirusi na za kitamaduni Vipengele vya Ulaya aina ya fasihi.

Urithi wa ubunifu wa Fyodor Tyutchev, ambao hupita kutoka kizazi hadi kizazi, unafikia kazi 400. Alitumia karibu wakati wake wote kwa huduma ya kidiplomasia, kwa hivyo, hakukuwa na wakati uliobaki wa kuunda kazi bora za fasihi. Lakini hii haikumzuia mwandishi kujaza hazina ya fasihi ya Kirusi na kazi nzuri ambazo zinaweza kuhusishwa na mapenzi ya zamani. Moja ya kazi hizi ni "Autumn Evening".

Wakati wa kuandika shairi lake, mshairi alikuwa mbali na nchi yake na alikuwa akitamani sana nyumbani na akamkosa. Ndiyo sababu, jioni moja ya vuli, Fyodor Tyutchev aliunda kazi hiyo ya kusisimua, ya upole, ya kifahari ya ushairi.

Kwa mtazamo wa kwanza, uumbaji wa mwandishi umejaa huzuni ya ajabu, kwa sababu ni katika kuanguka kwamba asili hufa na maisha huacha. Jioni ya huzuni huleta akilini mawazo ya uzee. Walakini, mwandishi hakutaka kuunda kazi ya ushairi ya kutisha, kwa hivyo, kutoka kwa mistari ya kwanza Tyutchev anaandika juu ya utulivu wa jioni anayoona.

Mshairi alishika wakati huo wakati jua linapotua juu ya upeo wa macho hugusa vilele vya miti na miale yake, na kuifanya iwe angavu na kung'aa. Mwandishi aliita wakati kama huo "tabasamu la kufifia."

Katika kazi hii, mwandishi hagawanyi asili kuwa hai na isiyo hai. Anafikiri kwamba mtu anakili kila kitu kinachomzunguka kila siku. Kwa hiyo, kwa ajili yake, vuli ni kipindi cha ukomavu kamili, wakati kila mmoja wetu anaweza kufahamu na kutambua wakati wa kupita wa maisha.

Tyutchev anaonyesha pongezi anazohisi kwa matukio ya asili. Anazungumza juu ya asili yao ya mzunguko. Baada ya yote, hakuna haja ya kuwa na huzuni. Vuli ya dreary itabadilishwa na baridi ya theluji, fluffy. Na kisha, miti na vichaka vitaamka tena na kugeuka kijani na majani yenye lush. Na kila mtu ambaye, pamoja na maumbile, amepitia mzunguko wa mzunguko atapata maarifa na hekima. Na watamsaidia katika siku zijazo.