Nini maoni yako ya kisiasa? Mtihani "kuratibu za kisiasa"

Jaribio hili lisilolipishwa litasaidia kubainisha imani yako ya kisiasa katika kiwango kikuu cha kisiasa cha demokrasia za Magharibi. Kuna majaribio mengine ya kuamua "kuratibu za kisiasa" na " maoni ya kisiasa”, ambazo mara nyingi hushutumiwa kwa kutumia hila mbalimbali kumsukuma mhojiwa kuelekea majibu fulani, kwa mfano, kwa kubadilisha mkazo au kutunga maswali kwa namna ya kuibua hisia kutoka kwa mhojiwa. Tofauti na wao, katika mtihani huu maswali yameundwa bila "juggling" au udanganyifu.

Viratibu vyako vya kisiasa:

Tafadhali wezesha JavaScript

Quadrants alielezea

Uliberali wa kushoto (Social liberalism): Watu katika roboduara hii hulinda uhuru wa mtu binafsi katika masuala ya ushuru ili kutoa manufaa kwa wale wanaohitaji. Wanajitahidi kupata uwiano kati ya uhuru wa kibinafsi na haki ya kijamii, na kuunga mkono mawazo ya tamaduni nyingi, serikali ya kidunia na ushirikiano wa kimataifa. Na ingawa kwa kawaida huwa na mashaka juu ya jukumu la serikali katika maisha ya raia, hata hivyo wanaamini kuwa serikali inapaswa kisheria kupambana na ubaguzi na kuhakikisha hali sawa kwa wote

Ukomunitarian wa mrengo wa kulia (Conservatism): Watu katika roboduara hii wanaunga mkono utaratibu wa kitamaduni wa kijamii na kiuchumi na kutetea uhuru wa nchi. Wanajiona kama watetezi wa maoni ya mababu zao, wakiunga mkono sheria kali za uhamiaji, maadili ya kitamaduni na jeshi lenye nguvu. Ingawa wanaamini kuwa serikali ina jukumu muhimu katika masuala ya usalama wa kitaifa na utamaduni, wana shaka kuhusu nafasi ya serikali katika masuala ya kiuchumi.

Ukomunitarian wa kushoto (demokrasia ya kijamii): Watu katika roboduara hii wanatetea suluhu za pamoja kwa matatizo ya kijamii na kiuchumi. Wana mwelekeo wa kuunga mkono serikali ambayo inazuia kupindukia kwa ubepari na kupunguza ukosefu wa usawa kupitia uchumi mchanganyiko na hali ya ustawi. Wanasaidia maamuzi ya pamoja, ugawaji upya wa kiuchumi na maadili ya pamoja katika jamii kupitia demokrasia shirikishi na serikali.

Uliberali wa mrengo wa kulia (Libertarianism): Watu katika roboduara hii wanaunga mkono uhuru kama jambo la msingi la kisiasa katika mambo yote. Ni wafuasi wa dhati wa uhuru wa kibinafsi na wa kiuchumi, wanashuku sana mipango na malengo ya pamoja na, kinyume chake, ambatisha. thamani kubwa kanuni ya ushirika wa hiari na uwezo wa kila mtu kupata hitimisho lake mwenyewe. Kwa kawaida, huweka umuhimu mdogo juu ya jukumu la serikali ikilinganishwa na watu katika robo tatu nyingine, na, kinyume chake, wanaamini katika ubinafsi wa muundo wa kijamii wa soko.

Mhimili Mlalo: Kushoto-Kulia

Katika jaribio letu, Mhimili wa Kushoto-Kulia hupima maoni ya kiuchumi ya mhojiwa. "Kushoto" inasaidia serikali kuingilia kati na udhibiti wa kiuchumi, wakati "Kulia" inasaidia uhuru wa kiuchumi na laissez-faire. Hii ina maana kwamba "Kushoto" kuna mwelekeo wa kuunga mkono juhudi za serikali kupunguza kile inachokiona kuwa matukio yasiyo ya haki au yasiyo ya kimaadili ya soko huria, wakati "Kulia" inaelekea kuamini kwamba shughuli kati ya vyama vya kibinafsi inapaswa kimsingi kufanywa bila serikali kuingilia kati.
Hata hivyo, kipimo, ambacho kinaonyesha msimamo wa mhojiwa kuhusu masuala ya kiuchumi, hakitoshi kukamata tofauti kubwa katika makundi hayo mawili. Kwa hiyo, tulianzisha mhimili mwingine.

Waliberali wote wanatokana na imani kwamba kutetea uhuru wa mtu binafsi ni muhimu zaidi kuliko kukidhi mahitaji ya jamii. Waliberali wa kushoto huwa na kuamini kwamba mtu binafsi hawezi kutumia uhuru wake bila kiwango fulani cha elimu na faraja ya kimwili. Kwa maoni yao, hii inafanya ugawaji upya kati ya matajiri na maskini kuwa muhimu. Kinyume chake, Haki ya Kiliberali inaelekea kuamini kwamba kumtoza mtu ushuru kinyume na matakwa yake ili kutoa manufaa ya kijamii kwa wengine ni kitendo cha jeuri na hivyo kukiuka uhuru wa mtu binafsi. Wanaunga mkono hisani na usaidizi kwa maskini, mradi ni wa hiari.
Wanajamii wote huchukulia kwamba ustawi wa jamii huja kabla ya matamanio ya kipuuzi ya watu mahususi. Wakomunisti wa mrengo wa kulia wanashikilia kile kinachoitwa maoni ya kisiasa ya kibaba. Wanatetea jamii ya ngazi ya juu na kuchukua msimamo mkali dhidi ya vitisho - kuwaweka wahalifu jela na kuweka mataifa ya kigeni pembeni kwa ulinzi mkali. Kwa upande wao, wakati itikadi za Kushoto zina mwelekeo wa kuunga mkono maadili ya kiliberali, utafiti unaelekeza kwa sehemu kubwa ya wapiga kura ambao wote wanaegemea upande wa uchumi huku pia wakiunga mkono maadili ya kitamaduni ya jamii zao na kuwa na mashaka na uhamiaji (Mudde 2013).

Jaribio letu limeundwa ili kuangazia misingi mikuu ya maoni ya kisiasa ambayo yapo katika demokrasia za kisasa za Magharibi. Kwa hivyo, ilishindwa kuakisi mitazamo mikali na isiyo na maana kama vile ulinganifu wa anarcho, ubepari wa anarcho, ujamaa wa Kiorthodoksi na ufashisti. Ingawa kuna majaribio ya uratibu wa kisiasa ambayo yanajaribu kupata maoni kamili ndani ya roboduara rahisi, matokeo yao ya vitendo (kama vile kutambua viongozi wa kidemokrasia walio na msimamo mkuu ambao ni kama Hitler na Kim Jong-un) ni ya kupotosha kuliko wanavyoarifu.

Shida nyingine ni kwamba ingawa mihimili miwili ni muhimu kwa kinadharia, ukweli wa siasa za bunge unaonyesha kwamba kiutendaji ushirikiano hutokea kati ya kushoto na kulia. Na ingawa Waliberali na Wakomunitari, kimsingi, wangeweza kuunda muungano dhidi ya wenzao, hii haikuzingatiwa katika siasa za kweli. Kwa hiyo, licha ya ukweli kwamba mhimili wa Kushoto-Kulia mara nyingi huitwa kuwa umepitwa na wakati, hata hivyo unabakia kuwa ndio pekee muhimu katika siasa za Marekani na Ulaya.

Mudde, C.: "Miongo mitatu ya vyama vya siasa kali za watu wengi katika Ulaya Magharibi: Basi vipi?" Jarida la Ulaya la Utafiti wa Kisiasa Juzuu 52, Toleo la 1, Januari 2013

Kwa nini utumie mtihani huu?

• 1. Ni bure.

  Jaribio hili la mtandaoni lisilolipishwa la kubainisha viwianishi vya kisiasa hutolewa kwako bila malipo kabisa. Itakusaidia kujiweka pamoja na shoka mbili kuu za kisiasa, kukuweka katika mojawapo ya sehemu nne kuu ambazo kwa kawaida hupatikana katika demokrasia za Magharibi.

• 2. Hakuna nia iliyofichwa.

  Ingawa kuna majaribio mengine ya mwelekeo wa kisiasa, mengi yao yanauliza maswali kwa njia ambayo inaruhusu wahojiwa kurekebisha majibu kulingana na maoni yao ya kisiasa. Hakuna nia mbaya katika jaribio hili, na maswali yanaundwa bila upendeleo au "kuibiwa".

• 3. Kisasa.

  Majaribio kadhaa maarufu zaidi ya uratibu wa kisiasa yalitungwa zaidi ya miaka 10 iliyopita na/au yalihusishwa na chaguzi mahususi. Njia moja au nyingine, maswali katika majaribio yalihusu matatizo ambayo yalikuwa tabia ya nyakati hizo, na si kwa usawa wa kisasa wa kisiasa wa nguvu.

• 4. Imekusanywa kwa msaada wa wataalamu.

  Jaribio hili liliundwa na juhudi za watafiti wanaofanya kazi kitaaluma katika uwanja wa sayansi ya siasa na uchambuzi wa kisiasa.

Mtihani wa kuratibu za kisiasa Aina za Mtu Mashuhuri ni mali CelebrityTypes Kimataifa. Mtihani "Dira ya Kisiasa" Pace News Limited. Dira ya Kura ni alama ya biashara iliyosajiliwa ya kampuni Vox Pop Labs Inc. Wala Pace News Limited, wala Vox Pop Labs Inc. hauna uhusiano na tovuti hii.

Jaribio hili lilianzishwa kwa usaidizi wa wachambuzi wa kitaalamu wa kisiasa na waliohojiwa kutoka katika nyanja mbalimbali za kisiasa. Hata hivyo, tafadhali kumbuka kwamba vipimo hivi ni viashiria tu - kuangalia kwanza kwenye mfumo ili kukupa mwanzo wa kichwa.

Majaribio ya uwezo wa kisiasa, yawe ya kitaalamu au "rasmi" yanayotumika katika utafiti wa kitaaluma, au majaribio ya bila malipo mtandaoni kama haya, ni viashirio tu vinavyoweza kukupa. wazo la jumla kuhusu mtazamo wako wa kisiasa. Hakuna jaribio lililowahi kuundwa linaloweza kubainisha imani zako za kisiasa kwa usahihi na kutegemewa kamili, na hakuna jaribio la ushirika wa kisiasa linaweza kuchukua nafasi ya ujuzi wako wa kina na siasa za nchi yako.

Waandishi wa mtihani huu wa bure wa kuratibu siasa mtandaoni wamethibitishwa katika matumizi ya vipimo mbalimbali vya utu na kufanya kazi kwa weledi katika uwanja wa saikolojia, saikolojia ya kisiasa na upimaji. sifa za kibinafsi. Kabla ya kufanya jaribio letu la mtandaoni lisilolipishwa, tafadhali kumbuka kuwa matokeo ya mtihani hutolewa "kama yalivyo" na bila malipo, na hayapaswi kuzingatiwa kama kutoa ushauri wa kitaalamu au ulioidhinishwa wa aina yoyote. Kwa maelezo zaidi kuhusu mtihani mtandaoni kwa kuratibu za kisiasa, tafadhali jifahamishe

Mtihani bora zaidi wa maoni ya kisiasa ambayo yanaweza kupatikana kwenye mtandao mzima yanaweza kuzingatiwa kwa haki.

Mtihani yenyewe una maswali 70, ambayo chaguzi 5 za kujibu hupewa. Kila swali linawakilisha aina fulani ya taarifa ya kijamii na kisiasa ambayo unaweza kukubaliana nayo kabisa au kueleza kutoegemea upande wowote, au kueleza kutokubaliana kwako kabisa.

Jaribio lina shoka 4 (kidiplomasia, kiuchumi, kijamii, serikali), ambazo zina viwango viwili ambavyo vinaweza kuitwa tabia ya mbawa za kisiasa za kulia na kushoto.

Kwa hivyo, mhimili wa kidiplomasia umegawanywa katika:

• Utaifa. Hii ni sifa ya kawaida ya mrengo wa kulia, ikimaanisha uzalendo na upendo wa dhati kwa watu wa mtu. Siku zote mzalendo huweka masilahi ya taifa lake na utamaduni wake juu ya mengine. Mifano ya wazi ya mataifa ya utaifa ni Tsarist Russia, Ufaransa na Ujerumani muda mfupi kabla ya Vita Kuu ya Kwanza. Kipindi hiki kwa ujumla kiliashiria siku kuu ya utaifa barani Ulaya. Wakati huo huo, ninakuuliza usichanganye na Nazism - aina kali ya chuki dhidi ya wageni, kulingana na utaifa.
• Utandawazi. Hili ni wazo la kawaida la mrengo wa kushoto ambalo linaweka utaifa juu ya yote. Lengo kuu la utandawazi ni kuunganisha ulimwengu mzima katika hali moja, ambapo watu watakuwa katika hali sawa, bila kujali tofauti za kikabila, kitamaduni na za kidini. Wanautandawazi wa kisasa wa Magharibi wanatetea uagizaji wa wahamiaji katika nchi zilizoendelea kutoka mataifa ambayo hayajaendelea kiuchumi na kiutamaduni (hasa kutoka ulimwengu wa Kiislamu, Afrika na Asia). Mfano wa kushangaza wa utandawazi ni sera za Umoja wa Ulaya na USSR.

Mhimili wa uchumi unatofautiana kati ya:

• Soko. Kwa sababu ubepari, ambapo mtu binafsi huchukua jamii. Inamaanisha biashara ya bure na mali ya kibinafsi. Mfano wa kushangaza wa taifa la kibepari ni Marekani.
• Usawa. Wale. ujamaa, ambayo ni tabia ya mrengo wa kushoto. Sisi tunatanguliza kuliko Nafsi, na hivyo kutoa kipaumbele kwa jamii badala ya mtu binafsi kufikia usawa na haki kwa ujumla. Ujamaa pia unamaanisha kukataliwa kwa mali ya kibinafsi kwa kupendelea mali ya umma kwa uundaji sawa na usambazaji wa bidhaa kati ya watu wote. Asili ya ujamaa ni ukomunisti. Mfano itakuwa Umoja wa Soviet.

Tofauti kati ya uchumi wa soko na uliopangwa (ujamaa) inaonekana sana wakati wa kulinganisha Korea Kusini na Korea Kaskazini. Walakini, sidokezi chochote, lakini nasema tu hali ya sasa ya mambo.

Mhimili wa kijamii unamaanisha imani za kibinafsi, kama vile:

• Utamaduni. Wazo la kawaida la mrengo wa kulia, ambalo linamaanisha uaminifu kwa mila ya watu wa mtu. Hii pia inajumuisha uhafidhina na udini, ambayo inaeleweka kwa kila mtu. Mfano wa jamii ya kijadi inaweza pia kuwa Marekani (hasa ile ya katikati ya karne iliyopita), pamoja na Hispania wakati wa udikteta wa Francisco Franco.
• Maendeleo. Inamaanisha hamu ya kufikia mabadiliko makubwa ya kijamii ili kufikia jamii bora. Sifa ya kawaida ya mrengo wa kushoto inayochanganya kutokuamini Mungu, ufeministi, ndoa ya mashoga, ulaji mboga na mambo mengine mengi ambayo waendelezaji wanaamini yataifanya jamii kuwa mahali pazuri zaidi. Mfano wazi USSR ya wakati wa Ulyanov (Lenin), pamoja na Ukhalifa wa Uswidi wa siku zetu, pia inaweza kutumika. Naam, au siku za usoni.

Mhimili wa serikali umegawanywa katika:

• Ubabe. Serikali inachukua kila kitu kwa mikono yake mwenyewe, kuingilia kati katika maisha ya wananchi wake, kuamua maendeleo ya jamii.
• Uhuru. Serikali haiingilii mambo ya raia wake, bali ni mdhamini wa uhuru kwa kila mtu.

Kugawanya vitu hivi katika mrengo wa kulia na kushoto ni shida, lakini uhuru hufikiriwa kuwa tabia ya mrengo wa kulia wa kisiasa. Lakini historia inajua mifano ya tawala zote za kimabavu za mrengo wa kulia, hasa za ufashisti, na "huru" za mrengo wa kushoto, hasa za kikomunisti. Mataifa huru yenye upendeleo wa kawaida wa mrengo wa kulia ni pamoja na Marekani, na tawala za kimabavu za mrengo wa kulia ni pamoja na utawala wa Jenerali Franco nchini Uhispania (1939-1975) na utawala wa Augusto Pinochet nchini Chile (1973-1990). Umoja wa Kisovyeti na DPRK tena kimsingi ni mali ya mtawala wa kushoto, na Uswidi na zingine zinaweza kufafanuliwa kama "bure" iliyoachwa. Nchi za Scandinavia. Isitoshe, sikuitenga Sweden tu, kwa sababu... hii kisiasa ni nchi ya mrengo wa kushoto kabisa, ambayo inasonga kwa ujasiri kwenye njia ya ujamaa, uhuru, na ambayo watu kadhaa tayari wamevaa.

ni mfumo wa maoni, mawazo, mawazo yanayoelezea maslahi ya jamii fulani au jumuiya ya kijamii.

Itikadi ya kisiasa inalenga mawazo yake juu ya mawazo ya kisiasa, nadharia, na maslahi. Inawakilisha dhana fulani ya kuelewa na kutafsiri uwepo wa kisiasa kutoka kwa mtazamo wa maslahi na malengo ya wasomi fulani wa kisiasa.

Itikadi inaweza kuwasilishwa kama aina ya ufahamu wa shirika, kama fundisho la kiitikadi ambalo linahalalisha madai ya kikundi kimoja au kingine cha watu kutawala.

Kila itikadi ina mtazamo wake juu ya mwenendo wa maendeleo ya kisiasa na kijamii na kiuchumi ya jamii, mbinu zake na njia za kutatua matatizo yanayoikabili jamii. Kwa hivyo, kazi kuu ya itikadi ya kisiasa ni kutawala ufahamu wa umma. K. Marx aliamini kwamba mawazo yanapochukua umiliki wa watu wengi, yanakuwa nguvu ya kimwili.

Itikadi ya kisiasa ina sifa zifuatazo:

• kujieleza na kulinda maslahi ya jamii fulani ya kijamii (kikundi, tabaka, taifa);
• kuanzishwa kwa ufahamu wa umma wa vigezo vya mtu mwenyewe vya kutathmini matukio ya kisiasa na historia ya kisiasa;
• ushirikiano (umoja) wa watu kwa misingi ya tathmini ya kawaida, mwelekeo wa thamani, mawazo ya kisiasa;
• shirika na udhibiti wa tabia ya watu kwa misingi ya kanuni na maadili ya jumla ya kiitikadi;
• uhalali wa nia za tabia na uhamasishaji wa kisiasa jumuiya za kijamii kutekeleza majukumu uliyopewa;
• uhalalishaji wa madaraka: uhalalishaji wa kimantiki (uhalalishaji) wa shughuli za wasomi wanaotawala.

Ikumbukwe kuwa itikadi ni silaha ya kiroho ya wasomi. Ni wasomi ambao huendeleza (kusasisha) na kuingiza itikadi ya kisiasa katika matabaka mapana ya kijamii, wakijaribu kuvutia upande wao idadi kubwa zaidi ya wafuasi wa mawazo yao. Kwa kawaida, wasomi hawa kimsingi hufuata malengo na masilahi yao ya kibinafsi.

Kuna viwango vitatu kuu vya utendaji wa itikadi ya kisiasa:

• nadharia-dhana, ambayo vifungu vya msingi huundwa na maadili na maadili ya tabaka fulani, taifa, jamii ya kijamii ni sawa;
• ya kiprogramu na kisiasa ambamo kanuni na maadili ya kijamii na kifalsafa hutafsiriwa katika lugha ya programu na kauli mbiu, a. mfumo wa udhibiti kufanya maamuzi ya usimamizi na tabia ya kisiasa ya raia;
• imesasishwa, ambayo inabainisha kiwango cha umilisi wa wananchi wa mawazo, malengo, na kanuni za itikadi fulani. Katika kiwango hiki, kiwango cha ushawishi wa itikadi juu ya shughuli za vitendo za watu imedhamiriwa.

Aina kuu za itikadi za kisiasa

Hakuna uainishaji uliowekwa wa itikadi ya kisiasa. Sababu ya hali hii ni utata wa jambo linalozingatiwa. Ni muhimu kuelewa ishara ambazo aina zinazojulikana za itikadi za kisiasa zinajulikana.

Mapambano ya mawazo juu ya maswala ya maendeleo ya kijamii ni jambo la zamani. Walakini, tu kutoka karne ya 17. mikondo ya kisiasa na kiitikadi ilianza kujitokeza katika mashirika na mafundisho mbalimbali ambayo yalipingana kikamilifu. Moja ya mafundisho ya mapema kama haya ni utamaduni. Hili ni fundisho la ulinzi la ufalme wa kidini, lililotolewa na J. Bossuet (“Siasa Zilizotolewa katika Maandiko Matakatifu”) na waandishi wengine wa kisiasa. Mwelekeo huu mawazo ya kisiasa yaliyotolewa katika karne ya 18. mwanzo wa itikadi ya kisiasa ya conservatism, ambayo ikawa jibu kwa itikadi ya huria, ambayo ilionyesha mawazo ya Mwangaza na Mapinduzi ya Ufaransa.

Hivyo, jadi (baadaye - conservatism) na huria kama aina mifano ya kinadharia miundo ya jamii iligawanywa kulingana na tathmini jukumu la serikali katika mfumo wa kisiasa jamii. Huu ni msingi wa kwanza wa mgawanyiko wa itikadi za kisiasa. Mwelekeo mmoja, katika marekebisho yake mbalimbali, unatetea wazo la kuhifadhi ("kuweka mikebe") jukumu la jadi, na hata kubwa la serikali katika maisha ya umma. Mwelekeo wa pili, tangu enzi ya mapinduzi ya ubepari, imekuwa ikikuza mageuzi, mabadiliko katika kazi za serikali, kudhoofika kwa kiwango kimoja au kingine cha jukumu lake katika kusimamia michakato ya kisiasa.

Kwa kihistoria, majina "kulia" na "kushoto" yalipewa mwelekeo huu wa mawazo ya kisiasa: wakati wa Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, kwenye mikutano ya Bunge la Kitaifa mnamo 1789, manaibu - wafuasi wa mabadiliko katika mpangilio wa kijamii katika mwelekeo wa uhuru na uhuru. usawa - alikaa upande wa kushoto au mzungumzaji, na wapinzani wa mabadiliko walikaa upande wa kulia ambao walitaka kuhifadhi haki za kifalme na nzuri.

Mageuzi tayari katika karne ya 18. kugawanywa katika harakati kali na wastani. Huu ni msingi wa pili wa mgawanyiko - kulingana na kina cha mabadiliko yaliyopendekezwa. Itikadi kali za kisiasa ni pamoja na anarchism, kuhubiri uharibifu wa mara moja wa serikali kama baraza linaloongoza la jamii, na Umaksi, kutetea hali ya kunyauka taratibu kwa serikali. Itikadi za kisiasa za wastani ni pamoja na uliberali, demokrasia ya kijamii na marekebisho yake.

Katika karne zilizopita, maoni ya kuimarisha serikali yamerasimishwa katika aina ndogo za uhafidhina kama monarchism, ukarani, utaifa, ubaguzi wa rangi (pamoja na ufashisti), n.k.

Mawazo ya kimsingi ya baadhi ya itikadi za kisiasa ni kama ifuatavyo.

Uliberali

Akawa wa kwanza kihistoria itikadi ya kisiasa, waanzilishi ambao walikuwa J. Locke na A. Smith. Mawazo yao yalithibitisha mchakato wa kuwa mtu huru - mwakilishi wa ubepari wanaoibuka. Mabepari wanaofanya kazi kiuchumi lakini wasio na uwezo wa kisiasa walielezea madai yao ya mamlaka katika mafundisho ya kiliberali.

Maadili ya msingi itikadi huria- utakatifu na kutotenganishwa kwa haki za asili na uhuru wa mtu binafsi (haki za kuishi, uhuru na mali ya kibinafsi), kipaumbele chao juu ya masilahi ya jamii na serikali. Ubinafsi ulikuwa kanuni kuu ya kijamii na kiuchumi. KATIKA nyanja ya kijamii kanuni hii ilifumbatwa katika uthibitisho wa thamani kamilifu ya binadamu na usawa wa watu wote, utambuzi wa kutoondolewa kwa haki za binadamu kwa maisha. Katika nyanja ya kiuchumi, wazo la soko huria na ushindani usio na kikomo lilikuzwa. Katika nyanja ya kisiasa, wito uliundwa kutambua haki za watu wote na vikundi vya kusimamia michakato ya kijamii, kutekeleza mgawanyo wa madaraka, wazo la utawala wa sheria na serikali. ulemavu kuingilia kati katika maisha ya jamii.

Uhafidhina

Maadili ya msingi ni utaratibu, utulivu na jadi. Maadili haya yanatokana na nadharia ya kisiasa, kulingana na ambayo jamii na serikali ni matokeo ya mageuzi ya asili, na sio mkataba na ushirika wa raia, kama uliberali unavyoamini. Mantiki ya maendeleo imewekwa kutoka juu, kwa hiyo hakuna haja ya kuingilia kati na maendeleo maendeleo ya kihistoria. Kanuni za mali binafsi, soko na biashara huria ni matokeo ya asili maendeleo ya jamii. Mawazo ya kisiasa ya uhafidhina ni hali dhabiti, utabaka wazi wa kisiasa, wakati nguvu ni ya wasomi, na uhuru ni uaminifu wa raia na vikundi.

Ukomunisti

Ukomunisti kama itikadi iliundwa kwa msingi wa Umaksi. Tofauti na ile iliyotawala katika karne ya 19. Uliberali, Umaksi ulitunga fundisho la kujenga jamii yenye uadilifu ambamo unyonyaji wa mwanadamu na mwanadamu utakomeshwa na aina zote za kutengwa kwa mwanadamu kijamii zitashindwa: kutoka kwa nguvu, mali na matokeo ya kazi. Jamii kama hiyo iliitwa kikomunisti. Umaksi ukawa mtazamo wa ulimwengu wa proletariat, ambayo iliibuka kama matokeo ya mapinduzi ya viwanda.

Maadili ya msingi ni yafuatayo:

• umiliki wa umma wa njia za uzalishaji wa bidhaa za nyenzo;
• njia ya darasa ya kudhibiti mahusiano ya kijamii ( lengo kuu- ulinzi wa masilahi ya maskini wakati wa mapambano ya kitabaka ili kutokomeza umiliki binafsi wa njia za uzalishaji; mapinduzi ya proletarian ndio njia ya kufikia lengo hili);
• kulea mtu mpya ambaye anadharau faida ya mali na anazingatia motisha ya maadili ya kufanya kazi;
• kujali masilahi ya umma badala ya ubinafsi, fanyeni kazi kwa manufaa ya wote (“asiyefanya kazi, asile”);
• bora ya usawa na kanuni ya usawa, yaani "usawa wa matokeo" dhidi ya "usawa wa fursa" katika huria;
• chama cha kikomunisti kama njia kuu ya kuunganisha vipengele muundo wa kijamii(ili kutekeleza kazi hii kikamilifu, chama lazima kiungane na serikali, ambayo, chini ya uongozi wake, itabadilishwa polepole na mfumo wa kujitawala kwa umma).

Demokrasia ya ujamaa

Demokrasia ya kijamii imekuwa leo mafundisho ya kisiasa ya centrist forces. Mawazo yake yalianzia kama itikadi ya "kushoto", kama mojawapo ya mikondo ndani ya Umaksi. Misingi ya demokrasia ya kijamii iliundwa mwishoni mwa karne ya 19. na ikaingia katika historia kama mageuzi ya kijamii. Mwanzilishi wao anayetambulika ni mwanafalsafa wa kisiasa wa Ujerumani E. Bernstein. Katika kitabu "Matatizo ya Ujamaa na Kazi za Demokrasia ya Kijamii" na kazi zingine, alikataa vifungu vingi vya Umaksi: kuzidisha kwa mizozo ya jamii ya ubepari, hitaji la mapinduzi na udikteta wa proletariat kama njia pekee. kwa ujamaa, nk Kwa maoni yake, hali mpya katika Ulaya Magharibi inaturuhusu kufikia uanzishwaji wa ujamaa kupitia shinikizo la kidemokrasia lisilo na vurugu kwa nafasi za kisiasa na kiuchumi za ubepari, utekelezaji wa mageuzi ya kimuundo katika nyanja zote za maisha ya umma, na ukuzaji wa aina mbalimbali za ushirikiano. Mengi ya mawazo haya yamekuwa sehemu ya mafundisho ya kisiasa ya demokrasia ya kisasa ya kijamii. Fundisho hili lilitungwa katika dhana ya ujamaa wa kidemokrasia. Maadili yafuatayo yanatangazwa kama maadili kuu: uhuru; haki; mshikamano. Wanademokrasia ya kijamii wanaamini kwamba kanuni za kidemokrasia zinapaswa kuenea katika maeneo yote: uchumi unapaswa kuwa wa vyama vingi; nafasi ya kufanya kazi na kupata elimu inapaswa kutolewa kwa kila mtu; nk.

Utaifa

Hebu tuzingatie utaifa. Dhana hii mara nyingi hutambuliwa vibaya, ambayo kimsingi sio kweli kabisa. Tunaweza kuzungumza juu ya uwepo wa aina mbili za utaifa: ubunifu na uharibifu. Katika hali ya kwanza, inachangia umoja wa taifa; kwa pili, inaelekezwa dhidi ya watu wengine na inaleta tishio sio tu kwa jamii ya mtu mwingine, bali pia kwa jamii ya mtu mwenyewe, na kugeuza utaifa kuwa thamani ya juu na kamili ambayo maisha yote yanasimamiwa.

Inakubalika kwa ujumla kuwa asili ya kikabila ndio sifa ya kawaida inayounganisha taifa. Ikiwa watu wanazungumza juu yao wenyewe kama Yakuts, Warusi, Wayahudi, nk, basi wanaonyesha kabila, lakini wanapojiita Warusi, ni pamoja na sehemu ya kisiasa katika dhana hii - uraia. Marekani, Urusi au Uswizi, kwa mfano, ni pamoja na makabila kadhaa. Kinyume chake, watu wa kabila moja wanaweza kuishi nchi mbalimbali. Wajerumani wanaishi Ujerumani, Liechtenstein, na Waustria na Uswisi wana asili ya Ujerumani. Taifa ni mkusanyiko wa makabila mbalimbali yanayoshirikiana kwa karibu, kuungana ndani ya mipaka ya nchi fulani na kujitambulisha nayo.

Katika itikadi ya utaifa, wazo la kabila linaunganishwa na wazo la nchi kwa kabila hili. Kwa msingi huu, vuguvugu huibuka ambazo zinaendelea kudai mchanganyiko wa mipaka ya kisiasa na mipaka ya kikabila. Utaifa unaweza kukubali uwepo wa "wasio wa kitaifa" kwa jina la taifa au kutetea kuiga kwao, kufukuzwa, hata uharibifu. Watafiti wengi wanasisitiza juu ya asili ya patholojia ya utaifa, hofu yake ya kigeni na kwa hiyo chuki yake, ukaribu wake na ubaguzi wa rangi na ubaguzi. Kwa hivyo, utaifa unageuka kuwa moja ya itikadi hatari zaidi za kisasa.

Ufashisti

Tofauti na uliberali, uhafidhina na ukomunisti, ambao hulinda masilahi ya mtu binafsi vikundi vya kijamii, ufashisti unatokana na wazo la ukuu wa rangi na unatoa wito wa kuunganishwa kwa idadi ya watu karibu na malengo ya uamsho wa kitaifa.

Ufashisti (kutoka kwa fascio ya Kiitaliano - bundle, bundle) ni itikadi inayokuza utaifa wa kichauvin, unaokamilishwa na ubaguzi wa rangi na chuki dhidi ya Wayahudi. Watafiti wengine wanaona ufashisti kuwa jambo moja, wakati wengine wanaendelea kutokana na ukweli kwamba kila nchi iliendeleza ufashisti wake maalum. Mifano ya kawaida ni ufashisti wa Italia na ujamaa wa kitaifa wa Ujerumani (Nazism). Wafashisti hawakuwa wazalendo waliokithiri tu, bali zaidi ya watawala wote wenye msimamo mkali. Kwa wananadharia wa kifashisti, ni serikali, inayoongozwa na kiongozi, ambayo ni mfano wa ufahamu wa kikundi.

Aina za kihistoria za ufashisti zilihuishwa na kina mgogoro wa kiuchumi 20s marehemu Karne ya XX Chini ya hali hizi, maadili ya huria ya zamani yamekoma kuwa nia kuu za shughuli za wanadamu na sababu katika ujumuishaji wa jamii. Michakato ya umaskini wa idadi ya watu, uharibifu wa muundo wa awali wa kijamii na kuibuka kwa vikundi muhimu vya pembezoni na duni vilishusha maadili ya huria ya mtu huru. Katika hali kama hii, maadili ya uamsho wa kitaifa na umoja yalichukua jukumu la kutia moyo. Zilikua muhimu sana kwa Ujerumani, kwani kitambulisho cha kitaifa cha idadi ya watu kilifedheheshwa zaidi na kushindwa katika Vita vya Kwanza vya Kidunia vya 1914-1918. Mfano wa Ujerumani wa ufashisti ulitofautishwa na kiwango cha juu cha shirika la kiimla na ubaguzi wa wazi wa rangi. Licha ya kushindwa kwa Ujerumani mwaka wa 1945 na kupigwa marufuku kwa itikadi hii, ufashisti unajitokeza tena mara kwa mara kwa namna ya vyama vya neo-fascist. Shida za kiuchumi, migongano ya kikabila na matukio mengine ya mgogoro huchochea udhihirisho wa neo-fashisti.

Anarchism

Anarchism inachukua nafasi katika mambo mengi kinyume na ufashisti kuhusiana na serikali. Anarchism (anarchia ya Kigiriki - ukosefu wa amri, machafuko) ni:

• itikadi inayotangaza kuwa ni lengo lake kuu zaidi kupatikana kwa usawa na uhuru kupitia kukomesha aina na taasisi zozote za madaraka kwa hali yao ya shuruti kwa kupendelea vyama vinavyojikita katika ushirikiano wa hiari kati ya watu binafsi na vikundi;
• mawazo yoyote yanayoelekezwa dhidi ya serikali, pamoja na mazoea yanayolingana nayo.

Mawazo kadhaa ya anarchist yalionekana katika nyakati za zamani. Lakini mfumo wa kinadharia ulioendelezwa wa anarchism uliundwa na mwandishi wa Kiingereza W. Godwin, ambaye aliweka mbele dhana ya jamii isiyo na serikali katika "An Inquiry into Political Justice" (1793). Maendeleo msingi wa kiuchumi anarchism na kuingizwa kwa dhana hii katika mzunguko wa kisayansi kulifanyika na mwanafikra wa Kijerumani M. Stirner ("The One and His Property," 1845). Alipendekeza toleo la egoistic la anarchism ya kiuchumi ("muungano wa egoists"), inayojumuisha kuheshimiana na kubadilishana bidhaa kati ya wazalishaji huru.

Wanafikra wa Kirusi walitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya mafundisho ya anarchist. M.A. Bakunin alitetea ("Statehood and Anarchy", 1873) wazo la uharibifu wa mapinduzi ya serikali na uundaji wa shirikisho la bure la jamii za wakulima na za proletarian kwa pamoja zinazomiliki zana za kazi (toleo la mkusanyaji wa anarchism). P. A. Kropotkin, kwa msingi wa sheria za kijamii alizotunga, alitoa wito wa usaidizi wa pande zote ("Kusaidiana kama sababu ya mageuzi", 1907; " Sayansi ya kisasa na machafuko”, 1920) kuelekea shirikisho la jumuiya huru kupitia uharibifu wa mali binafsi na serikali (toleo la kikomunisti la anarchism).

Aina za kisasa za anarchism ni tofauti sana. Leo katika fasihi mtu anaweza kupata marejeleo ya anarchism ya kiikolojia, ya kitamaduni, ya kikabila, nk. Harakati ya kupinga ulimwengu ina uwezo wa wazi wa anarchist mamboleo (mmoja wa wanaitikadi ni Mtaliano T. Negri).

Nafasi ya itikadi katika siasa

Itikadi katika siasa inaitwa kuthibitisha maslahi na maadili ya matabaka fulani ya kijamii, matabaka, makabila na makubaliano. Kila itikadi inajitahidi kuthibitisha uhalali wa maoni yake, mawazo, maadili na kutofautiana kwa wengine. Kwa hivyo, V. I. Lenin alianzisha kitengo cha "itikadi ya kisayansi". Aliamini kwamba itikadi za kabla ya U-Marx zilikuwa na vipengele vya kisayansi tu, lakini Umaksi pekee ndio unaoweza kuchukuliwa kuwa itikadi ya kisayansi.

Itikadi ya kisiasa inaendelezwa na kuhesabiwa haki na wawakilishi wa wasomi wa kisiasa kwa ajili ya kueneza kati ya watu. Na nini watu zaidi kuwa wafuasi wa itikadi fulani, ndivyo uwezekano wa wasomi hawa kupata nguvu za kisiasa ni kubwa zaidi.

Itikadi ya kisiasa ina uwezo wa kuunganisha makundi makubwa ya watu kufikia malengo fulani. Inatoa maana na mwelekeo kwa harakati za kijamii. Wakati huo huo, ni muhimu kwamba masharti makuu ya wazo hili yanaonyesha maslahi ya watu hawa. Ufashisti nchini Ujerumani katika miaka ya 30. Karne ya XX ilienea kwa sababu katika hotuba zake Hitler aligusia shida kubwa za watu wa Ujerumani na kuahidi kuzitatua katika siku za usoni. Wabolshevik waliahidi watu, wakiwa wamechoshwa na vita, njaa na uharibifu, kwamba "kizazi cha sasa kitaishi chini ya ukomunisti," na wengi waliamini ahadi hizi za watu wengi. Watu, waliodanganywa na itikadi ya kikomunisti, wenyewe walichangia kuongezeka kwa mamlaka ya wahasiriwa wa kisiasa (Bolsheviks).

Itikadi ya kisiasa inaweza kuunganisha na kugawanya watu, kuwafanya washirika au maadui, wapiganaji au wapiganaji wa amani. Kwa hiyo, itikadi ni silaha yenye nguvu katika mapambano ya kisiasa.

Kutokuwepo nchini, katika jamii, kwa itikadi kubwa yenye uwezo wa kuunganisha na kuhamasisha watu kufikia malengo ya umma hufanya jamii na serikali kuwa malezi ya hali ya juu, ambapo kila mtu hufuata malengo na masilahi yake ya kibinafsi au ya kikundi, akikataa uwajibikaji wa kijamii kwa mustakabali wa nchi.

Katika kipindi cha mapambano dhidi ya itikadi ya kikomunisti ya kiimla nchini Urusi (mwishoni mwa miaka ya 80 - mapema miaka ya 90 ya karne ya 20), kozi ilichukuliwa kuelekea kuondoa itikadi ya nchi. Katika Sanaa. 13 ya Katiba ya Shirikisho la Urusi inatamka kwamba hakuna itikadi inayoweza kuanzishwa kama itikadi ya serikali. Katika ngazi ya kutunga sheria, kifungu hiki kinafaa kukuza wingi wa kiitikadi. Siasa pia ni mpambano wa mawazo ambamo itikadi ya kuvutia zaidi (kukidhi maslahi ya wengi) inashinda. Kwa kawaida tabaka tawala ndilo lenye kubeba itikadi kubwa. Huko Urusi, "darasa" kama hilo ni chama cha United Russia, ambacho, kwa kweli, hakina itikadi wazi ya kutosha inayovutia watu wengi. Kwa hiyo, nguvu halisi ya "Tawala Tawala" haiungwi mkono na nguvu za kiitikadi.

Sio lazima hata kidogo itikadi ielekezwe dhidi ya mtu. Watu wanaweza pia kuunganishwa na mawazo ya kibinadamu kabisa katika kiwango cha kitaifa, kwa mfano, mawazo ya ustawi wa nchi, mawazo ya kupambana na umaskini, mawazo ya kuhifadhi idadi ya watu, nk.

Ukurasa huu unaonyesha jaribio ambalo unaweza kutumia kubaini aina yako ya kiitikadi, inayofafanuliwa na muundo wa "viwianishi vya kisiasa" (au "dira ya kisiasa").Kwa hiyo, kwa jumla kuna aina nne za itikadi, ambazo kwa urahisi huandikwa kwa kawaida kwa maneno ya Kiingereza: aliyeondoka kimabavu(AL), haki ya kimabavu(AR), mkombozi kushoto(LL) na haki ya mkombozi(LR). Kama unavyoona, kila itikadi inawakilishwa na mchanganyiko wa maneno mawili: yanaelezeajinsi mtu anavyoelewa uhuru wa mtu binafsi na wa kiuchumi.

Mgawanyiko wa kimabavu/ulibertari huamua mtazamo wa mtu kuhusu uhuru wa mtu binafsi. Kwa hiyo, imani ya kimabavu nini cha kufikia utaratibu wa umma wananchi lazima wakabidhi sehemu ya mamlaka yao kwa mamlaka, ambayo itaunda kozi kwa niaba yao maendeleo zaidi nchi, wakati imani ya libertarian, Niniserikali haina haki ya kuweka sheria zake ikiwa raia ambaye wanatakiwa kufuata hajatoa kibali chake.

Kama matokeo, wabebaji kimabavu aina za itikadi hufuata maoni ya kitakwimu juu ya muundo wa nchi: wanaamini kwamba kunapaswa kuwa na serikali (sio lazima iwe ya kidemokrasia), ambayo kazi yake ni kupanga watu na kuwaweka chini ya sheria, bila ambayo, kwa maoni yao, kuwepo kwa jamii iliyostaarabika haiwezekani. Kwa upande wake, wabebaji mtu huru itikadi ni wanarchists: wanaamini kwamba jamii inachukuliwa kwa kujipanga na kwamba kwa kweli hakuna haja ya kutii sheria. Kuwa wazi kwa ushirikiano na kuelewa sheria za mchezo ambazo wamejiandikisha, watu hawatazivunja. Katika uelewa wa anarchists, katika maisha, kama katika mchezo wa chess, watu wengi hawatacheza kinyume na sheria, kwa kuwa katika kesi hii, kwanza, hawatapata radhi kutoka kwa mchezo wenyewe, na, pili, watapoteza kujiamini. wenyewe mbele ya wanajamii wengine.

Mizani ya kushoto/kulia huamua maoni ya mtu kuhusu uhuru wa kiuchumi: kushoto kuja kutokakutoka kwa msimamo kwamba mali ya kibinafsi haipo au haipaswi kuwepo na, kama matokeo, maskini na tajiri, wakati kwa maoni kulia Kila mtu ana uhuru wa kutoa mali yake kwa hiari yake mwenyewe, ndiyo maana umasikini wa watu binafsi wanauona kama matokeo ya ukweli kwamba mtu alinyimwa haki hii au kujiwekea mipaka ndani yake.

Katika makutano ya mizani hii, itikadi nne zinaundwa: AL, AR, LL Na LR. Wacha tuangalie jinsi zinawasilishwa katika jamii ya kisasa:
Mara nyingi mabavu wa kushoto hufuata mawazo ya ujamaa. Kuunga mkono serikali, wanaona kazi yake kuu kuwa ugawaji wa mali katika jamii kwa kukusanya ushuru kutoka kwa matajiri na kuwagawa kwa faida ya masikini.Kwa sababu hii, AL inaamini kuwa serikali ina haki ya kudhibiti uchumi: kutoza ushuru, kuongeza ushuru, kujenga viwanda kwa hiari yake, n.k. Wanaunga mkono ufadhili wa dawa na elimu bila malipo.Hivi sasa, AL inajumuisha Urusi ya kisasa, Skandinavia, nchi nyingi za EU na CIS. Chaguo mbaya zaidi kwa maendeleo ya itikadi hii ni hali ambayo mamlaka ni ya watu binafsi wanaounda mkondo wake wa kitaifa (Korea Kaskazini, Venezuela, nchi maskini za kimabavu barani Afrika). Katika majimbo kama haya kuna udhibiti mkali, na wote biashara kubwa ni mali ya mamlaka.

Kwa upande wake watetezi wa haki za kimabavu mara nyingi huwa na maoni ya kihafidhina. Wanapinga haki ya serikali kuingilia katishughuli za kiuchumi za wananchi. Kwa uelewa wao, jukumu lake linapaswa kuwa mdogo katika kudumisha utulivu wa umma na usalama wa ubadilishanaji huru wa bidhaa na huduma (soko). Kulingana na AR, haki ya mali ya kibinafsi ni takatifu, kwa hivyo wanatetea kupunguza ushuru na kupunguza sehemu ya mashirika ya serikali. Matokeo yake, katika nchi zenye itikadi hii hakuna dawa na elimu ya bure.AR inajumuisha Poland, majimbo ya Republican ya Marekani na Japan. Chaguo mbaya zaidi kwa ajili ya maendeleo ya itikadi hiyo ni hali ambapo uhuru wa kiuchumi na hali ya juu ya maisha ni pamoja na kutokuwepo kabisa kwa uhuru wa mtu binafsi (Singapore na UAE). Mara nyingi katika jamii kama hiyo chuki ya jinsia moja, ubaguzi wa kijinsia, udini na udhibiti hutawala.

Libertarian kushoto ni mshikaji wa anarcho-communist(kama wanasema leo) itikadi. Kwa uelewa wao, usawa wa watu wote unapatikana kwa kujenga jamii isiyo na utaifa inayofanya kazi kwa kujitawala, na sio uwepo (kama vileAL) matawi ya wima ya nguvu. LL inapinga kulazimishwa kuishi "kwa usahihi" na kuamini kwamba mapema au baadaye jamii yenyewe itaelewa kuwa kusaidiana ni. njia bora kushinda ukosefu wa usawa. Mtaalamu mkuu wa ukomunisti wa anarcho ni mwanafalsafa wa Kirusi Peter Kropotkin. Pia inapaswa kueleweka kwamba leo hii itikadi hii haijatekelezwa popote, lakini kuna nchi zinazojitahidi (Finland na Uswisi).

Haki ya uhuru inawakilisha mawazo ya ubepari wa anarcho. Kama LL, wanaamini kuwa serikali ni mbaya, kwani jamii ina uwezo wa kujipanga hata bila kulazimishwa. UKwa kuheshimu haki ya kila mtu ya kuondoa mali zao, wanaona uhusiano wa soko kama msingi wa kila kitu:Ni faida zaidi kwa kila mtu kuzalisha na kubadilishana bidhaa na huduma, kuishi kwa amani na watu wengine, badala ya kutumia mbinu za vurugu ili kufikia ustawi. Ulimwengu bora wa LR ni ule ambapo kila mtu anajitambua kupitia shughuli za ubunifu, kuunda bidhaa ambazo watu wengine wanahitaji. Wananadharia wakuu wa ancap ni wanauchumi maarufu Murray Rothbard na Ludwig von Mises. Bila shaka, inapaswa kueleweka kwamba jamii hiyo haiwezi kuwepo bila kiwango cha juu elimu ya idadi ya watu: vinginevyo, vita vya wote dhidi ya wote vinaweza kuanza, kukumbusha nyakati za Wild West.

Tafadhali kumbuka kuwa habari hii haitoshi kuelewa kikamilifu tofauti zote kati ya itikadi zilizoelezewa. Ikiwa una nia ya mada hii, napendekeza kuanza kujitambulisha na ufafanuzi wa maneno niliyotumia ambayo haijulikani kwako hapo awali.

Mwisho wa jaribio utapokea maadili mawili yanayolingana na mizani"mabavu/mhuru"na "kushoto / kulia": kadiri wanavyokaribia nambari 0, ndivyo sifa za "mamlaka" au "kushoto" zinaonyeshwa katika itikadi yako; .Kwa mfano, matokeo ya "35 na 33" yanamaanisha kuwa wewe ni mwanalibertarian shupavu (LR).

Kwa kuwa sio watu wote ni wabebaji wa itikadi iliyotamkwa, ya katiaina: kwa kusema, zinaweza kuitwa "wanademokrasia wa kijamii" (kati ya AL na LL), wenye mamlaka (kati ya AL na AR), waliberali (kati ya AR na LR), wanaharakati (kati ya LL na LR) na wasimamizi wa kati (itikadi isiyo na utawala muhimunguzo yoyote).

Kwa hivyo, wacha tuende moja kwa moja kwenye jaribio lenyewe:

Wakati wa kujibu maswali, jaribu kuharakisha. Jibu kwa uaminifu: kama ilivyo sahihi kwa maoni yako, na si kama ilivyozoeleka katika jamii unayoishi. jaribu kutoamajibu mengi ya ujasiri iwezekanavyo (epuka chaguzi "Badala yake, ndio" na "Badala yake, hapana") - katika kesi hii, matokeo yana uwezekano mkubwa wa kuonyesha itikadi iliyotamkwa.