Jinsi ya kuinama chini kwa usahihi katika Orthodoxy? Wakati wa kuinama chini wakati wa liturujia? Wakati gani hupaswi kusujudu? Je, inawezekana kufanya sijda baada ya Komunyo?

Mtu anapoingia katika hekalu la Mungu, mara moja anahisi kwamba amejipata katika hali ya pekee ya pekee na wakati huo huo mazingira ya amani sana - mbinguni, ambayo, hata hivyo, iko duniani. Kila kitu hapa hubeba maelewano, maana ya kina na uzuri mkubwa wa kiroho. Kila vifaa vya kanisa na vyombo hudumisha utaratibu na utaratibu wake. Ibada takatifu na sala mbele ya madhabahu hufanywa kulingana na kanuni kali za zamani. Haya yote ni ya kimantiki na yanaeleweka, lakini pia kuna jambo ambalo linahitaji maelezo makini.

Kwa mfano, wachungaji wengi mara nyingi wanakabiliwa na swali lifuatalo: upinde chini - jinsi ya kufanya hivyo? Haiwezekani kujibu kwa urahisi na bila utata, lakini sio ngumu sana ikiwa utaisoma kwa uangalifu.

Kusujudu - jinsi ya kufanya hivyo?

Inapaswa kusemwa mara moja kwamba kuinama ni hatua ya mfano ambayo imefanywa tangu nyakati za kale zaidi za Biblia na inaonyesha heshima kubwa kwa Muumba wa kila kitu cha kidunia na mbinguni - Bwana Mungu. Kwa hiyo, upinde wowote unapaswa kufanyika polepole sana na kwa maneno ya maombi. Ili kujua mwenyewe jinsi ya kuinama chini kwa usahihi, unahitaji kuamua ni aina gani ya pinde kwa ujumla. Inageuka kuwa kuna kubwa - kusujudu, na kuna ndogo - kiuno. Na pia kuna upinde rahisi wa kichwa.

Wakati wa kuinama chini, lazima uanguke magoti yako na kugusa paji la uso wako kwenye sakafu. Wakati wa kuinama kutoka kiuno, kichwa kinapigwa chini ili vidole viguse sakafu. Kwa hiyo wakati wa kuwekwa wakfu kwa Hekalu la Bwana, Danieli, alipokuwa utumwani Babeli, na watu wengine wenye haki wa Agano la Kale. Desturi hii ilitakaswa na Kristo mwenyewe na ikaingia katika utendaji wa Kanisa Takatifu la Kristo.

Kupiga magoti

wengi zaidi wengi kupiga magoti hufanyika wakati wa Kwaresima. Kwa mujibu wa maelezo ya Mtakatifu Basil Mkuu, kupiga magoti kunaashiria kuanguka kwa mtu katika dhambi, na kisha uasi - msamaha wake kwa rehema kubwa ya Bwana.

Na tena swali linatokea: kusujudu 40 chini - jinsi ya kuifanya kwa usahihi? Upinde unafanywa wakati wowote isipokuwa siku maalum, tutazungumza juu yao hapa chini. Wakati uliobaki hakuna haja ya kuwa mvivu, lakini ni bora kujitumbukiza kwa hiari katika sijda, ambayo ina maana kuanguka kwako mwenyewe katika shimo la toba kwa matumaini kwamba Mungu atakubali na kubariki kazi hizi za kawaida.

Hakuna kinachotegemea idadi ya pinde na saumu ikiwa moyo na roho hazijasafishwa na mawazo mabaya na kubadilika upande bora. Na ikiwa mtu anatubu kwa unyoofu hata kidogo, basi Baba mwenye upendo hakika atanyoosha mkono Wake mtakatifu wa kuume kwake.

Uzoefu wa Askofu Afanasy Sakharov

Si mara zote inawezekana kupata jibu sahihi kwa jinsi ya kusujudu katika Orthodoxy. Lakini hebu tujaribu kurejea kwa bidii maarufu wa Utawala wa Kanisa, kukiri Athanasius (Sakharov).

Kwanza kabisa, hebu tujue ni lini huwezi kuinama chini na wakati unaweza. Wakati wa ibada, kusujudu chini, kama pinde za upinde kimsingi, hazifanywi kwa mapenzi. Zinatengenezwa siku za wiki na siku za kufunga za toba. Siku za Jumapili na, kwa kweli, kwenye likizo kuu, kulingana na amri ya Mababa Watakatifu, zimefutwa.

Katika kipindi cha Pasaka na kabla ya Utatu, na vile vile kutoka Krismasi na kabla ya Epiphany, kuinama chini pia haihitajiki. Katika utawala wa 90 VI imeandikwa kwamba siku ya Jumapili mtu haipaswi kupiga magoti kwa heshima ya Ufufuo wa Kristo. Lakini pinde ndogo lazima zifanyike kwa wakati fulani kwa mujibu wa maana ya sala.

Upinde na upinde chini

Kwa hivyo, katika ibada yoyote inahitajika:

Mkataba wa Kanisa

Kuinama kwenye huduma (vazi, matiti, mkesha wa usiku kucha):

Sheria maalum za kupiga magoti

Kwa hiyo, tunaangalia sijda ni nini. Jinsi ya kufanya hivyo kwa usahihi? Inafaa kuzingatia kwamba masista watawa wanaweza kuwepo kwenye ibada. Waumini wengi, bila kujua sheria, huanza kuziiga na kuinama kama wao. Au, kinyume chake, wanawaangalia na kujisikia aibu.

Jambo zima ni kwamba, watawa wanatii hati yao maalum, na wanaparokia wanapaswa kuzingatia hati ya Mababa watakatifu, iliyokusudiwa kwa Kanisa zima, ili maana yote ya ibada ifunuliwe na kujifunza polepole.

Kila siku

Tayari kuna mila iliyoanzishwa wakati, wakati wa kufukuzwa na mkuu wa kanisa, washiriki wa parokia wanapotoshwa kutoka kwa sala ya kiliturujia, wanaanza kuhama kutoka upande mmoja hadi mwingine, wakizingatia umakini wao wote kwa kuhani anayekaribia, kuunda kelele, na kusimama na. migongo yao kwa madhabahu, jambo ambalo halikubaliki. Wakati wa kuteketeza, washiriki wa parokia lazima waende kando na kumwacha kuhani apite, baada ya hapo wanapaswa kusimama kwa utulivu mahali pake na kurudi kwenye sala.

Ikiwa kuhani anaanza kuchoma watu kwa uvumba, basi ni muhimu kuinama na kurudi kwenye huduma, na si kumtafuta kuhani kwa macho ya kuhani wakati wa ibada hii takatifu. Inaweza kuonekana kuwa orodha hii yote ni ngumu sana na inachosha kukumbuka, lakini inaweza kusaidia kila mwamini kustareheshwa na matendo ya ibada.

Je, inawezekana kuinama chini wakati wa Liturujia?

Liturujia ni huduma maalum ambayo ina sehemu tatu: Proskomedia, Liturujia ya Wakatekumeni na Liturujia ya Waamini. Katika sehemu mbili za kwanza, pinde zinafanywa kulingana na sheria za huduma za kawaida zilizoelezwa hapo juu, lakini tutaelezea sehemu ya tatu - muhimu zaidi - kwa undani zaidi. Pinde ndogo na kubwa hufanywa lini na jinsi gani? Wacha tujue ni wakati gani wa kuinama chini kwenye Liturujia, na wakati wa kuinama chini.

Wakati wa Maandamano Makuu, kuhani anatoka kwenye mimbari akiwa ameshika Kikombe na Paten mikononi mwake, na kwaya wakati huu inaimba "Wimbo wa Kerubi":

• Upinde mdogo wakati wa mwisho wa nusu ya kwanza ya "Cherubimskaya", kwa wakati huu kuhani yuko kwenye mimbari.
• Simama ukiwa umeinamisha kichwa chako wakati wa ukumbusho wa makuhani.
• Pinde tatu ndogo zenye “Haleluya” mara tatu.
• Upinde mkubwa kila siku (ikiwa sio likizo) na mshangao wa kuhani "Tunamshukuru Bwana."

Wakati Kanoni ya Ekaristi inapoadhimishwa, Sakramenti Takatifu Zaidi Unapaswa kudumisha ukimya kamili na kuweka akili yako kwa uangalifu.

• Upinde mdogo unatengenezwa huku ukipiga kelele “Chukua, kula, kunywa kutoka Kwake, ninyi nyote.”
• Upinde mdogo wa siku hiyo unachezwa mwishoni mwa "Tunakuimbia" na "Nami naomba kwa Tis, Mungu wetu." Huu ni wakati muhimu sana kwa mtu anayeomba.
• Upinde mdogo kwa siku unafanywa baada ya "Inastahili kula."
• Upinde mdogo kwa maneno "Na kila mtu, na kila kitu."
• Upinde mdogo kila siku mwanzoni mwa sala ya kitaifa "Baba yetu."
• Upinde mkubwa (ikiwa si sherehe) wakati kuhani anapaza sauti “Patakatifu kwa Patakatifu.”
• Upinde mdogo kwa zawadi za siku moja kabla ya ushirika na maneno "Njoo kwa hofu ya Mungu na imani."
• Sujudu hadi chini na ukunje mikono yako juu ya kifua chako baada ya sala ya kuhani kabla ya ushirika. (Usijivuke au kuinama mbele ya kikombe, ili usiipige chini ya hali yoyote).
• Washiriki hawapaswi kuinama hadi jioni. Upinde kwa wanajumuiya wakati wa kutokea kwa Karama Takatifu na mshangao "Daima, sasa na milele."
• Kichwa kinainama wakati sala nyuma ya mimbari inasikika, na kuhani, akimaliza liturujia, anaondoka madhabahuni na kusimama mbele ya mimbari.

Waumini wengi wanapendezwa na swali la ikiwa inawezekana kuinama chini baada ya ushirika. Makuhani wanaonya kwamba hakuna haja ya kupiga magoti baada ya kufanywa kwa ajili ya patakatifu, ambayo ni ndani ya mtu aliyekubali. Ushirika Mtakatifu, na ili usitupe kwa bahati mbaya.

Hitimisho

Ningependa sana waumini waelewe kwamba kuinama sio jambo muhimu zaidi maishani. Mkristo wa Orthodox, lakini wanasaidia kuimarisha imani, kuangaza moyo, kuweka mtu katika hali sahihi ya kiroho na kuelewa maana nzima ya huduma, kuwa mshiriki ndani yake. Kwa kuanza kidogo, unaweza kufikia zaidi. Hati hizo hazikuundwa kwa uvivu. Labda sasa imedhihirika angalau kidogo sijda ni nini. Jinsi ya kufanya hivyo na wakati pia imeelezwa hapo juu kwa uwazi kabisa na kwa undani. Lakini ili kuelewa vizuri sheria hizi zote, unahitaji kwenda kanisani mara nyingi zaidi.

Ili kufanya ishara ya msalaba, tunakunja vidole vya mkono wetu wa kulia kama hii: tunakunja vidole vitatu vya kwanza (dole gumba, index na katikati) pamoja na ncha zao moja kwa moja, na bend mbili za mwisho (pete na vidole vidogo). kiganja.

Vidole vitatu vya kwanza vilivyokunjwa pamoja vinadhihirisha imani yetu kwa Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu kama Utatu wa hali ya juu na usiogawanyika, na vidole viwili vilivyowekwa kwenye kiganja vinamaanisha kwamba Mwana wa Mungu juu ya mwili Wake, akiwa Mungu, akawa mwanadamu, yaani, wanamaanisha asili Zake mbili ni za Kimungu na za kibinadamu.

Unahitaji kufanya ishara ya msalaba polepole: kuiweka kwenye paji la uso wako, tumbo, bega la kulia na kisha kushoto. Na tu kwa kupungua mkono wa kulia, fanya upinde ili kuzuia bila hiari kufuru kwa kuvunja msalaba uliowekwa juu yako mwenyewe.

Kuhusu wale wanaojifananisha na yote matano, au kuinama bila kumaliza msalaba, au kutikisa mikono yao hewani au kifuani mwao, Mtakatifu Yohana Chrysostom alisema: “Mashetani hushangilia kwa kupunga huko kwa hasira.” Kinyume chake, ishara ya msalaba, iliyofanywa kwa usahihi na polepole, kwa imani na heshima, inatisha pepo, hutuliza tamaa za dhambi na kuvutia neema ya Kiungu.

Katika hekalu ni muhimu kuchunguza sheria zifuatazo kuhusu pinde na ishara ya msalaba.

Ubatizwe hakuna pinde ifuatavyo:

1. Mwanzoni mwa Zaburi Sita zenye maneno “Utukufu kwa Mungu Aliye Juu ...” mara tatu na katikati na “Aleluya” mara tatu.
2. Mwanzoni mwa kuimba au kusoma "Naamini."
3. Katika likizo "Kristo Mungu wetu wa kweli ...".
4. Mwanzoni mwa kusoma Maandiko Matakatifu: Injili, Mtume na methali.

1. Wakati wa kuingia hekaluni na wakati wa kuondoka - mara tatu.
2. Katika kila ombi, litania inafuatwa na uimbaji wa "Bwana, rehema," "Nipe, Bwana," "Kwako, Bwana."
3. Kwa mshangao wa kasisi akitoa utukufu kwa Utatu Mtakatifu.
4. Kwa vilio vya “Chukua, kula...”, “Kunywa kila kitu kutoka humo...”, “Chako kutoka Kwako...”.
5. Kwa maneno "Kerubi mwenye heshima zaidi ...".
6. Kwa kila tangazo la maneno “tuiname,” “abudu,” “tuanguka chini.”
7. Wakati wa kusoma au kuimba "Aleluya", "Mungu Mtakatifu" na "Njoo, tuabudu" na wakati wa kupiga kelele "Utukufu kwako, Kristo Mungu", kabla ya kufukuzwa - mara tatu.
8. Wakati wa usomaji wa kanuni huko Matins wakati wa kumwomba Bwana, Mama wa Mungu na watakatifu.
9. Mwishoni mwa kuimba au kusoma kwa kila stichera.
10. Katika litia, baada ya kila ombi mbili za kwanza za litania, kuna pinde tatu, baada ya nyingine mbili, upinde mmoja kila mmoja.

1. Wakati wa kufunga wakati wa kuingia hekaluni na wakati wa kuondoka - mara tatu.
2. Wakati wa Kwaresima huko Matins, baada ya kila korasi kwa wimbo kwa Mama wa Mungu "Nafsi yangu inamtukuza Bwana" baada ya maneno "Tunakutukuza."
3. Mwanzoni mwa liturujia, "Inastahili na haki kula ...".
4. Mwishoni mwa kuimba "Tutakuimbia ...".
5. Baada ya "Inastahili kula ..." au inastahili.
6. Kwa kilio cha “Watakatifu kwa Watakatifu.”
7. Kwa mshangao “Na utujalie, Ee Mwalimu...” kabla ya uimbaji wa “Baba Yetu.”
8. Wakati wa kutekeleza Karama Takatifu, na maneno "Njoo kwa hofu ya Mungu na imani," na mara ya pili - kwa maneno "Daima, sasa na milele ...".
9. KATIKA Kwaresima kwenye Compline Kubwa huku akiimba "Kwa Bibi Mtakatifu Zaidi ..." - kwenye kila mstari; huku wakiimba "Bikira Mama wa Mungu, furahi ..." na kadhalika. Katika Lenten Vespers pinde tatu hufanywa.
10. Wakati wa Lent, wakati wa kusoma sala "Bwana na Mwalimu wa maisha yangu ...".
11. Wakati wa Kwaresima Kubwa, wakati wa uimbaji wa mwisho wa “Utukumbuke, Bwana, Ujapo katika Ufalme Wako,” sijda tatu zinahitajika.

1. Kwa maneno ya kuhani "Amani kwa wote", "Baraka ya Bwana iwe juu yenu ...", "Neema ya Bwana wetu Yesu Kristo ...", "Na rehema za Mungu Mkuu na ziwe. ..”.
2. Kwa maneno ya shemasi "Na milele na milele" (baada ya mshangao wa kuhani "Jinsi ulivyo mtakatifu, Mungu wetu" kabla ya uimbaji wa Trisagion).

1. Siku za Jumapili, siku kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo hadi Epifania, kutoka Pasaka hadi Pentekoste, kwenye Sikukuu ya Kugeuka.
2. Kwa maneno “Na tuinamishe vichwa vyetu kwa Bwana” au “Tuinamishe vichwa vyetu kwa Bwana,” wote wanaosali wanainamisha vichwa vyao (bila ishara ya msalaba), kwa kuwa wakati huu kuhani kwa siri (yaani, mwenyewe), na kwenye litia kwa sauti kubwa (kwa sauti kubwa) anasoma sala, ambayo ndani yake anawaombea wale wote waliopo ambao wameinamisha vichwa vyao. Sala hii inaisha na mshangao ambapo utukufu unatolewa kwa Utatu Mtakatifu.

Mwanadamu ni kiumbe cha kiroho-kimwili. Msimamo wa mwili katika maombi huathiri roho, na kusaidia kuungana na hali sahihi. Bila kazi haiwezekani kuufikia Ufalme wa Mungu, kutakaswa na tamaa na dhambi. Kusujudu ni mwili unaokuza unyenyekevu, subira na toba mtu wa ndani mbele ya Muumba. Bwana wetu Yesu Kristo mwenyewe alisali akipiga magoti, na kwa hakika hatuwezi kupuuza mazoezi hayo ya kiroho yenye manufaa. Ni muhimu kujua jinsi ya kuinama chini kwa usahihi, kulingana na canons za Kanisa.

Kusujudu chini hakuruhusiwi na Kanisa:

• katika kipindi cha Ufufuo wa Kristo hadi Siku ya Utatu Mtakatifu;
• kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo hadi Epifania (Siku Takatifu);
• katika siku za sikukuu kumi na mbili;
• Jumapili. Lakini kuna tofauti wakati kusujudu kunabarikiwa kwenye liturujia siku ya Jumapili: baada ya maneno ya kuhani "Umehamishwa na Roho wako Mtakatifu" na wakati wa kuchukua Chalice na Siri Takatifu za Kristo kutoka madhabahuni kwenda kwa watu na maneno "Njoo. kwa Hofu ya Mungu na imani”;
• siku ya komunyo mpaka ibada ya jioni.

Katika vipindi vingine vyote, kusujudu hufanywa, lakini haiwezekani kuorodhesha kesi hizi kwa sababu ya wingi wao. Ni muhimu kuzingatia kanuni rahisi: Wakati wa ibada, waangalie makuhani na kurudia baada yao. Huduma za Kwaresima zimejaa hasa maudhi. Wakati kengele maalum inapiga, unahitaji kupiga magoti.

Nyumbani, unaweza kuinama chini wakati wa maombi siku yoyote, isipokuwa kwa vipindi ambavyo havibarikiwa na Kanisa. Jambo kuu ni kuzingatia kiasi na sio kupita kiasi. Ubora wa pinde ni muhimu zaidi kuliko wingi wao. Pia katika Mazoezi ya Orthodox Haikubaliki kuomba huku ukipiga magoti kwa muda mrefu;

Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov) aliandika juu ya kusujudu chini: "Bwana alipiga magoti wakati wa maombi yake - na haupaswi kupuuza kupiga magoti ikiwa una nguvu za kutosha kuzifanya kwa kuabudu hadi uso wa dunia maelezo ya mababa, anguko letu linaonyeshwa, na kwa kuinuka kutoka duniani ni ukombozi wetu."

Kazi ya kidunia lazima ifanyike polepole, kwa umakini na umakini. Simama moja kwa moja, ujivuke kwa heshima, piga magoti na mitende yako mbele, na gusa paji la uso wako kwenye sakafu. Kisha simama moja kwa moja kutoka kwa magoti yako na kurudia ikiwa ni lazima. Ni desturi kuinama kwa sala fupi, kwa mfano, Sala ya Yesu, "Rehema," au kwa maneno yako mwenyewe. Unaweza pia kutuma neno kwa Malkia wa Mbinguni au Watakatifu.

Ni muhimu kuelewa kwamba kusujudu si mwisho peke yake, bali ni chombo cha kutafuta ushirika uliopotea na Mungu na karama zenye manufaa za Roho Mtakatifu. Kwa hivyo, jibu la swali "Jinsi ya kuinama chini?" itajumuisha tabia sahihi ya toba ya moyo, iliyojawa na Hofu ya Mungu, imani, na tumaini la rehema isiyoweza kusemwa ya Bwana kwa sisi wenye dhambi.

Imetolewa kutoka kwa mada kuhusu asali. kuzuia katika sehemu ya "Afya ya Kimwili".

Kama inavyosemwa mara nyingi, katika Kanisa la Orthodox la Urusi, kulingana na sheria na maazimio ya zamani ya Halmashauri, kuna marufuku ya kimsingi ya kusujudu na "kurusha" ("sujudu ndogo", ambayo sasa imesahaulika) wikendi (kutoka Ijumaa jioni. hadi Jumatatu), katika vipindi vya kuanzia Pasaka hadi Utatu na baada ya Krismasi, yote likizo za kanisa, kabla ya likizo, siku na polyeleos. Nukuu zifuatazo kwa kawaida hutajwa kuthibitisha hili:

Nukuu

Mtaguso wa Kwanza wa Kiekumene - Nikea
20. Kwa kuwa kuna baadhi ya watu wanaopiga magoti siku ya Bwana na siku ya Pentekoste, ili katika majimbo yote kila kitu kiwe sawa, inapendeza Baraza takatifu, na wakisimama wanatoa sala kwa Mungu.

Baraza la Sita la Kiekumene - Constantinople
90. Kutoka kwa baba zetu waliomzaa Mungu ilikabidhiwa kwetu kwamba tusipige magoti siku ya Jumapili, kwa ajili ya heshima ya ufufuo wa Kristo. Kwa hivyo, tusibaki katika ujinga wa jinsi ya kuzingatia hili, tunawaonyesha waamini wazi kwamba Jumamosi, baada ya makasisi kuingia madhabahuni jioni, kulingana na desturi iliyokubaliwa, hakuna mtu anayepiga magoti hadi Jumapili ijayo jioni, ambayo baada ya kuingia wakati wa kinara cha taa, tena tukipiga magoti, tunatuma maombi kwa Bwana.

Hata hivyo, swali la nini hasa kufutwa na makatazo haya ya Mabaraza yalirejelewa, kwa madhumuni gani yalianzishwa, ni nini muktadha wa nukuu hizi, nini kilikusudiwa, linageuka kuwa la kutatanisha na lisiloeleweka, na kutumika kwake katika muktadha wa hali ya kisasa ni ya kutatanisha. Hasa:

1) Je, ni uhalali gani wa kupiga marufuku sikukuu za kanisa na sikukuu za awali zinazoangukia siku za juma? Inaonekana hawatajwa katika maazimio haya ya Mabaraza.

2) Kwa nini marufuku huanza Ijumaa jioni, ikiwa sheria zinasema kwamba athari yake inapaswa kuanza "Jumamosi, wakati wa kuingia jioni"?

3) Kwa nini dalili kutoka kwa nukuu hiyo hiyo ni "kupiga magoti, kwa njia hii tunatuma maombi kwa Bwana", katika hali ya kisasa haionekani popote na hakuna mtu yeyote, si ndani ya mfumo wa ibada, au faraghani (angalau katika makanisa mengi)? Kwa nini sasa huduma za siku za juma, zikiwemo za Petrov, Dormition au Saumu za Kuzaliwa kwa Yesu, katika suala la pinde, kwa hakika hazina tofauti na "Pasaka Ndogo" siku za Jumapili au kutoka kwa ibada katika kipindi cha Pentekoste?

4) Ni wapi inaposema kwamba tunazungumza hasa kuhusu sijda? Inasema wapi hivyo tunazungumzia kuhusu pinde yoyote kwa ujumla, na si tu kuhusu "kisheria" pinde "kila siku", rasmi wajibu kwa parishioners wote? "wanaleta sala kwa Mungu zenye kufaa" - na wakati uliobaki sasa wanasoma sala, je, "haifai"? "Tukipiga magoti tena, kwa hivyo tunatuma maombi kwa Bwana" - kwa njia fulani haionekani kama kuinama chini ilikusudiwa hapa.

5) Ikiwa marufuku ya kuinama ni ya kweli na ya kitabia, kwa nini kuna tofauti nyingi kwake (kwa makuhani, kwa mfano, au, inaonekana, kwa seli (za ndani) sheria za maombi) Ikiwa makatazo kwa kweli ni ya shirika na ushauri tu, "kwa ajili ya aibu", kwa ajili ya "uwiano", na yalikuwa muhimu kwa hali ya wakati huo na sifa za mazoezi ya liturujia - basi ni kwa kiwango gani yamehifadhi umuhimu wao katika hali za kisasa, na kwa nini makatazo haya sasa ni makali sana na yanazingatiwa kila mara na kutekelezwa?

Kwa kuongeza, kuna, na ni marufuku sawa yanayozingatiwa katika Makanisa mengine ya Orthodox - Kigiriki, Kibulgaria, Kiromania, Kijojiajia, nk? Wakristo wasio Waorthodoksi - haswa Wakatoliki - wanaonekana kutokuwa na makatazo kama hayo. Kwa nini iwe hivyo? - hawaheshimu Siku ya Pasaka, inageuka? - Kwa nini hii hailaumiwi kamwe juu yao, pamoja na filioque, stigmata, nk? Kuhusu Waprotestanti, sijui, ingawa wengi wao wanaonekana kuteseka kutokana na aina yoyote ile” maonyesho ya nje uchamungu" ziliachwa kabisa.

Kwa ujumla, hata makuhani wa Orthodox na wanatheolojia, inaonekana, wana maoni tofauti kabisa kuhusu marufuku haya na mara nyingi hupinga taarifa kuhusu marufuku kamili. Hapa, kwa mfano, kuna nukuu chache zinazopatikana mbali kwenye vikao na tovuti mbalimbali za Orthodox.

Nukuu

Kuna mila tofauti, kanuni tofauti za kuinama. Mkataba (ona Typikon) unasema kwamba tunashikamana na usawa katika kuinama “kwa ajili ya machafuko” (ili kusiwe na machafuko), kwa ajili ya utaratibu katika mkutano mkuu wa kanisa.” Kanuni za kuinama zinaweza kupatikana katika amri za Mababa Watakatifu (tazama Kitabu cha Kanuni za Mabaraza ya Kiekumeni). Kwa mfano, Kanuni ya Kisheria ya Patriaki Nicephorus inasema kwamba kuinamia sanamu takatifu hakukatizwi siku za Jumapili. Lakini hatuzungumzi juu ya kupiga magoti katika maombi, lakini juu ya kuinama tu, juu ya kuanguka kwa nyuso zetu mara moja. Kwa maombi ya seli, Sheria haina kanuni za kuinama. Katika kiini, kulingana na bidii yako, au tuseme, kwa yeyote unayebariki, unaweza kuinama chini siku yoyote (kulingana na kanuni nyingi na likizo) - hakuna dhambi katika hili. Katika monasteri nyingi, kwa baraka za muungamishi kwenye seli, kusujudu hakukatazwa siku yoyote. Huko Yerusalemu, kwenye Sepulcher Takatifu, ni kawaida kuinama chini, pamoja na Siku ya Pasaka. Makuhani daima huinama chini mbele ya Kiti cha Enzi, hata siku ya Pentekoste! Hasa baada ya kuwekwa wakfu kwa Karama Takatifu na kuja kwa Komunyo. Baada ya yote, ikiwa, kwa mfano, kuwekwa wakfu hufanyika siku ya Pasaka, basi mlinzi anainama chini mbele ya askofu na Kiti cha Enzi na kupiga magoti wakati wa kuwekwa wakfu, basi zaidi inawezekana (na muhimu) kuinama chini. mbele ya Vipawa vitakatifu, yaani, Bwana mwenyewe. Mzee mmoja, alipoulizwa ikiwa inawezekana kuinama ardhini siku ya Jumapili, alisema: “Na ikiwa Bwana Mwenyewe angekutokea Jumapili, ungesema: “Bwana, ningefurahi kukusujudia, lakini nisamehe. , leo katiba hairuhusu, ukubali upinde kutoka kwangu." Bila shaka, hatutasita kuanguka miguuni pa Bwana. Na wanawake wenye kuzaa manemane, wakiona Bwana aliyefufuka, "wakala pua yake," i.e. akaanguka miguuni pa Mwokozi.

Au hapa kuna mwingine:

Nukuu

Kwa upande mmoja, kusujudu chini kunafutwa siku za Jumapili. Lakini sheria hii iliandikwa wakati hekalu lilitembelewa siku za wiki. Ukiifuata sasa, inageuka kuwa kusujudu kwenye hekalu kunapaswa kukomeshwa kabisa, lakini hii sio kawaida tena. Kwa hiyo, ushauri wangu wa kibinafsi: katika ufunuo wa Karama Takatifu, umsujudie Mwokozi, bila kujali siku. Wakati pekee ambapo ubaguzi unaweza kufanywa kwa hii ni wakati kutoka Pasaka hadi Utatu, wakati pinde ZOTE chini zimeghairiwa. Lakini hata katika kipindi hiki, hakuna mtu anayeweza kukukataza kuinama chini ili kumheshimu Bwana. Mapadre katika kanoni ya Ekaristi na kabla ya Komunyo daima, bila kujali sikukuu, wanamsujudia Mwokozi katika Karama Takatifu.

Zaidi:
Kuhani Afanasy Gumerov, mkazi wa Monasteri ya Sretensky:
http://www.pravoslavie.ru/answers/7011.htm

Nukuu

Amri za Kiekumene na Halmashauri za Mitaa na fasili za mababa watakatifu, ambazo zimejumuishwa katika Kitabu cha Kanuni, zinakomesha kupiga magoti siku za Jumapili na siku za Pentekoste Takatifu... ...(kanuni ya 90).
...Kutokana na amri hiyo hapo juu ni wazi kwamba mtu hawezi kuinama baada ya mlango wa jioni, na si kabla ya mkesha wa usiku kucha, kama watu wengi hawaelewi.

Nukuu

Ninakubaliana na mmoja wa wanaliturjia bora zaidi wa Kanisa: “kupiga magoti sio Tamaduni ya Orthodox, ambayo imeenea kati yetu hivi karibuni tu na kukopa kutoka Magharibi. Kuinama ni onyesho la hisia zetu za uchaji kwa Mungu, upendo wetu na unyenyekevu mbele zake” (Archim. Cyprian Kern).
Hakika, Mkataba hausemi chochote kuhusu kupiga magoti - tu kuhusu kuinama. Kuhusu upinde, maoni hutofautiana. Mkataba unasema kwamba tunashikamana na usawa katika kuinama “kwa ajili ya machafuko” (ili kusiwe na machafuko), kwa utaratibu katika mkutano mkuu wa kanisa.” Maoni tofauti yanaweza kupatikana kati ya Mababa Watakatifu. Kwa mfano, Kanuni ya Kisheria ya Patriaki Nicephorus inasema kwamba kuinamia sanamu takatifu hakukatizwi siku za Jumapili.
Kwa ujumla, unahitaji kuzingatia mazoezi ya parokia ya ndani: ikiwa parokia inainama maalum pointi muhimu, kwa nini uvunje mila ya wenyeji inayokubalika kwa ujumla? Ndiyo, St. John wa Kronstadt alifundisha kwamba, bila kujali wakati wa Liturujia, pinde tatu lazima zifanywe wakati wa huduma: kwenye mlango wa mbele ya Altare, wakati wa kuwasilisha Karama, na kabla ya ushirika moja kwa moja.
Ninavyoelewa, mazoezi yanayokubalika kwa ujumla yanapendekeza kwamba kusujudu kunakomeshwa kabisa kuanzia Pasaka hadi Pentekoste, hata kabla ya Karama. Walakini, isipokuwa kunawezekana: rahisi zaidi ni kuweka wakfu, protege hufanya sijda hata kwenye Pasaka ...

Hapo:

Nukuu

...Unaibua tatizo ambalo limekuwa likijitokeza kwa muda mrefu katika Kanisa - swali la umuhimu na ufanisi wa kanuni. Kuna matukio wakati mazoezi ya kanisa yaliyoanzishwa yanashinda maamuzi ya Halmashauri. Chukua, kwa mfano, kanuni juu ya umri wa wale waliowekwa rasmi: shemasi si mdogo kuliko 25, kuhani si mdogo kuliko 30. Canon hii haikuzingatiwa kabisa katika Rus '. Katika kesi ya pinde, hali ni sawa.

Hapo:

Nukuu

Kuna maagizo tofauti ya kuinama kwa makasisi katika miongozo mbalimbali, na pia katika vitabu vya kiliturujia. Kwa mfano, archim. Spiridon" Mwongozo wa vitendo kwenye tume Liturujia ya Kimungu": "Maoni kwamba kusujudu ardhini siku za Jumapili na sikukuu kuu haikubaliwi hata kidogo na Mkataba na kanuni ni maoni ya watu wa kawaida katika liturujia na ... wasimamizi wa ofisi." Kulingana na baadhi ya wanaliturujia, wakisujudia. kiti cha enzi mbele ya Kiti cha Enzi lazima kifanyike kila wakati, bila kujali siku au likizo.

Hapo:

Nukuu

Kwa kuzingatia kwamba Pentekoste daima ni Jumapili, tena tunaona migongano kati ya kanuni za Mabaraza na Mkataba wa Kanisa. Zaidi ya hayo, maoni yaliyoenea kwamba mtu hatakiwi kupiga magoti baada ya komunyo pia yamekanushwa - sala za kupiga magoti zinasomwa baada ya Liturujia.
..........
Hakika, sasa hitilafu ni za kibinafsi (isipokuwa Utatu), wakati amri za Mabaraza zinahusu hitilafu za jumla. Mazoezi ya mtu binafsi hayajawahi kudhibitiwa.
Inatokea kwamba parokia mbalimbali zina mitazamo tofauti kuhusu mila ya kusujudu siku ya Jumapili.
Maoni ya akina baba unaotoa yanavutia maazimio ya Mabaraza, bila kuzingatia mazingira na hali halisi ya wakati huo. Kanuni zinarejelea maombi ya kanisa zima ("sisi"), na sala ya kawaida (yaani, inayofanywa kila siku), na sio sala ya kawaida. mazoezi binafsi uchamungu (ambayo ni, kwa mfano, kusujudu mbele ya kaburi). Aina ya sala ya kawaida ya kanisa, iliyosomwa kwa magoti ya mtu, katika karne ya 4. kulikuwa na litania.
Inavyoonekana, tutalazimika kuhitimisha kwamba kwa sasa hakuna umoja wa pinde hata kidogo katika Kanisa. Kuna kesi maalum: tayari tumezungumza juu ya huduma ya Utatu, ambapo maombi kutoka kwa litany "kupiga goti" yanahifadhiwa - echoes. mapokeo ya kale wakati kuinama kulifanyika WOTE PAMOJA. Siku hizi hakuna kitu kama hicho: labda sala ya St. Efraimu Mshami yuko katika mfungo, na hata hivyo wengine hawasujudu.
Na ikiwa tunachukua siku za wiki, basi pinde zinastahili (tofauti na Jumapili). Na ni lini, tafadhali niambie, je, tunainama “pamoja na hekalu lote”? Au labda watu wengi hufanya sijda tatu kabla ya kuingia hekaluni, kulingana na Mkataba?

Na kutoka hapo:
http://azbyka.ru/forum/showthread.php?p=58405

Nukuu

Hapa kuna maoni kuhusu. Mikhail Zheltov - mtangazaji mkuu wa MDA:
Tukiliangalia suala hili kwa mtazamo wa kihistoria, basi maagizo ya kisheria yanayojulikana sana ya kutojichanganya siku ya Jumapili na wakati wa kipindi cha Pentekoste yanahusiana na litani. Hapo zamani za kale, muda mrefu sana uliopita, wakati wa litani (ambazo kulikuwa na wachache sana, lakini wao wenyewe walikuwa wa muda mrefu), watu walisimama kwa magoti yao.
Sasa sisi mwaka mzima Tunatumikia Jumapili - litani zote zimesimama. Na ni siku ya Pentekoste tu ndipo "tunarudi" kwa kile ambacho hapo awali kilikuwa kila siku - tunasoma litani kwenye magoti yetu. Ila ikiwa wakati mmoja vitambaa vya kupiga magoti vya Pentekoste Vespers vilikuwa tu kurudi kwa maisha ya kila siku - vitambaa vya kupiga magoti vya siku zilizobaki za mwaka, basi baada ya muda, na kuanguka kwa mazoea ya kupiga magoti, hii ilifikiriwa tena kama " kipengele” cha Trinity Vespers.
Haya yote yalikuwa muda mrefu uliopita. Zamani sana kwamba kufikiria tena kulitokea muda mrefu sana uliopita: ishara ya kufikiria tena ni sala za kupiga magoti za Pentekoste, zilizoongezwa kwa wakati - wakati kila mtu alikuwa tayari amesahau kwa nini ni muhimu kusikiliza litania ya kupiga magoti kwenye Utatu. Vespers Litania. Lakini nyongeza hii ilitokea kabla ya karne ya 8, hivyo hata katika karne ya 8 litanies hazikusomwa tena kwa magoti.
Hitimisho la kivitendo kutoka hapa ni hili: kwa mtazamo wa kihistoria, kanuni za kisheria zinazojadiliwa hazina uhusiano wowote na dhana za kibinafsi katika hafla fulani. Ikiwa unataka, upinde, ikiwa unataka, usiiname.

Kwa ujumla, kulingana na matokeo ya yote yaliyo hapo juu, inageuka kuwa marufuku ya kusujudu siku ya Jumapili sio haki ya wazi sana, na hata zaidi kwa Jumamosi na likizo zinazoanguka siku za wiki. Kwa hivyo kuna umuhimu wa kusisitiza kwa uthabiti utekelezwaji wa makatazo haya? Ambayo kwa kweli husababisha hasara kamili mazoezi ya uchamungu ya kusujudu kutoka kwa huduma kwa mwaka mzima, na pia, kwa sababu zisizo za moja kwa moja, kwa kiwango kikubwa kutoka kwa huduma za Lent Mkuu. Au ni kwamba mazoezi ya kusujudu kwa ujumla yamepitwa na wakati, na haihitajiki tena katika Orthodoxy ya kisasa?