Upande wa mashariki wa hekalu kuna kizuizi cha juu cha madhabahu - ICONOSTAS.
Iconostasis ya juu iliundwa tu katika karne ya 15-16 kabla ya hapo, kizuizi cha madhabahu kilikuwa cha chini, na icons ziliwekwa sehemu mbalimbali hekalu. Kufikia karne ya 19 Iconostasis ina tiers tano (labda zaidi).
Mpango wa ICONOSTASIS

Safu ya 1 ya basement
Mstari wa viti 2 (a - milango ya kifalme, b, c - milango ya upande).
3 - safu ya likizo
4 -deesis (apostolic) mstari
5 - kinabii
6 - mababu
Safu ya I (chini) - MTAA na milango ya kifalme katikati. Wainjilisti 4 na Matamshi yameonyeshwa, kwenye kando ya kituo, upande wa kulia: Mwokozi, karibu nasi ni icon ya hekalu; upande wa kushoto ni Mama wa Mungu, karibu nayo ni icon ya mtakatifu anayeheshimiwa sana. Milango ya Kaskazini na Kusini.
Safu ya II - LIKIZO. Hapo juu c.v. - Karamu ya Mwisho, iliyoambatana na likizo 12 (kutoka kushoto kwenda kulia): Kuzaliwa kwa Bikira Maria, Kuingia Hekaluni, Matamshi, Kuzaliwa kwa Kristo, Uwasilishaji, Ubatizo, Kugeuzwa Sura, Kuingia Yerusalemu, Kupaa, Utatu, Dormition ya Kristo. Mama wa Mungu, Kuinuliwa kwa Msalaba (kunaweza kuwa na wengine) .
III safu - DEESIS(deisis - sala, Kigiriki). Katikati ni Deesis UH, BM, UP, pembeni ni mitume.
Safu ya IV - KINABII. Katikati ni Mama wa Mungu na Mtoto kwenye kiti cha enzi, pembeni ni manabii,
Mstari wa V - FOREFATTERN. Katikati ya Majeshi, au Ishara, Utatu wa Agano Jipya (mara nyingi), kwenye kando kuna mababu.
Iconostasis imevikwa taji ya CRUCIFIXION na BM na UB (iliyochongwa na kupakwa rangi). Kunaweza pia kuwa safu za ziada, kinachojulikana - BASEMENT.
Katika iconostases za kale, safu ya icons iliwekwa (imeunganishwa) kati ya mihimili ya usawa ya mbao - TABLES. Uso wa mbele wa mihimili inaweza kupakwa rangi na mifumo ya maua. Tyablovy iconostasis baada ya karne ya 17. kubadilishwa na aina ngumu zaidi - iconostasis iliyochongwa na mfumo wa mgawanyiko wa usawa na wima, uliopambwa sana na michoro za mbao, ukingo wa stucco, sahani za chuma za openwork (kutupwa, zilizopigwa, nk), foil ya rangi, nk.
Mgawanyiko wa mlalo - Hizi ni "mapumziko" ya usanifu wa wasifu mgumu - mahindi ya kati-tier, architraves (msalaba juu ya nguzo za safu moja), archivolts (uundaji wa arch), friezes (mipigo ya mapambo ya kutunga), pediment.
Mgawanyiko wa wima - nguzo (safu), nguzo, nguzo za nusu, zilipambwa sana na nakshi (nguzo zilizopigwa makopo na nguzo) kama vile: diagonal, nusu-rollers, rustication ya "almasi", mzabibu na pindo, Katika karne za XVII-XVIII. Chini ya ushawishi wa Baroque, mapambo ya iconostases yalikuwa magumu zaidi. Michoro ya mbao, kama sheria, hutiwa na kufunikwa na dhahabu au fedha (kulingana na upolimishaji) kwa kutumia mbinu tofauti (mchanganyiko wa nyuso zilizosafishwa, na zile za matte, gilding na fedha pamoja (upande kwa upande), kuchora dhahabu na fedha na rangi. varnishes).
Katika karne ya 19 Mbinu hizi zote hutumiwa sana. Mara nyingi kwenye friezes pia huweka vifuniko kwa namna ya mawe ya thamani rangi tofauti, maumbo na kupunguzwa.
Wakati wa kuelezea iconostasis, yafuatayo lazima yaonekane:
- tarehe ya ujenzi; dating ya icons ndani yake;
- iconostasis inajumuisha tiers ngapi (safu)? nyenzo za mifupa;
- ni aina gani ya ujenzi ni ya (tyablovy, kuchonga);
- ni nini mapambo yake ya mapambo (uchoraji, rangi, gilding, fedha, nk);
- orodhesha safu za iconostasis (kuanzia chini) na jina lao (basement, mitaa, sherehe, nk);
- orodhesha majina ya icons za kila safu (kuanzia na ya kati, kisha iliyobaki kutoka kushoto kwenda kulia kwa makali);
- onyesha jinsi icons ziko ndani ya safu (katika mapungufu - viota kati ya mgawanyiko wa wima au sehemu ya kati ya jopo, ikiwa icons ni ndogo kwa ukubwa kuliko mapungufu);
- kumbuka (sura (muhtasari) wa icons: mstatili, pamoja na (maumbo makali ya juu kwa namna ya kokoshnik - pande zote, keel-umbo, gable-umbo, nk; mraba, pande zote, triangular, mviringo, 8-upande, nk;
- sifa ya mgawanyiko wa usawa: cornices, friezes, architraves, nk;
- kuelezea mgawanyiko wa wima: nguzo, pilasters, nk;
- kumbuka asili na mbinu ya mapambo: kuchonga hufanywa kwa kuni ngumu au kutumika (kushikamana, kupigwa misumari, i.e. jinsi inavyoshikamana), imara au wazi (kupitia), gilding, mbinu za fedha (kwenye gesso na polyment au mordan); mapambo ya stucco - mbinu ya misaada (mfano, embossing, nk)
- vifuniko vya chuma, nk.
- kumbuka vipengee vya mapambo zaidi: vipande vya barabara vilivyotengenezwa (vipande vya juu vilivyowekwa wasifu kwa mikono au kwenye mashine); caissons, paneli, (mapumziko ya mstatili); jani la acanthus, mzabibu na tassels; katuni; palmette; soketi; trillage; arabesques; "c" na "s" curls umbo; ribbons, shanga, masongo laureli, taji za maua, matunda, matunda, "ovas", shells.
Hali ya miundo na vipengele vya sura, kufunga kwa icons kwenye soketi,
Hali ya uhifadhi inapaswa kuonyesha hali ya iconostasis yenyewe (mifupa, mwili, sura, mapambo) na icons ndani yake.
- alama tarehe ya marejesho ya mwisho;
- sifa hali ya sasa iconostasis ( uchafuzi wa uso, safu ya kinga, gilding, silvering, safu ya rangi, maandalizi, gesso, aina za mbao, comp. misingi na mapambo, hali yake);
- kuelezea kwa ufupi (kwa ujumla) hali ya icons (kulingana na mpangilio wa tabaka za picha).

Iconostasis katika hekalu

"Mwokozi mwenye Nguvu", ikoni kutoka kwa iconostasis ya Kanisa kuu la Assumption huko Vladimir, semina ya Rublev, 1408, Jumba la sanaa la Tretyakov.

Iconostasis, ambayo inatafsiriwa kutoka Lugha ya Kigiriki inamaanisha "mahali ambapo icons zinasimama", inawakilisha mafanikio ya tabia ya utamaduni wa Orthodox na ni kipengele muhimu cha ujenzi wa hekalu. Inajumuisha safu kadhaa za icons zilizowekwa kwa utaratibu, na, ambayo ni ya kawaida kwa utamaduni wa kidini kwa ujumla, ina kazi nyingi na maana. Kutenganisha madhabahu na naos, ambapo waumini hukusanyika, inaashiria mpaka unaotenganisha ulimwengu wa "juu" na "chini", inaelezea wazo la sakramenti na inasisitiza umuhimu wa madhabahu katika uhusiano na hekalu lingine. nafasi. Iconostasis pia inawakilisha kitovu cha mapambo ya mambo ya ndani ya hekalu, ambapo icons zote kuu zimejilimbikizia. Kwa kuongeza, hii ni aina ya kielelezo cha ibada, kuwaambia waumini kuhusu malengo, historia na muundo wa kanisa la Kikristo.

Tamaduni ya kuweka kizuizi cha madhabahu ilianza tangu kuzaliwa kwa Ukristo, lakini muundo na muundo wa iconostasis "ya juu" ya Orthodox ilikuzwa wakati wa maendeleo ya ujenzi wa hekalu la Urusi mwanzoni mwa karne ya 14 - 15. Tofauti na protoksi za Byzantine, zilizoundwa kwa njia ya colonnade, iconostasis ya Kirusi imejaa safu za icons na inawakilisha kizuizi kinachoendelea katika upana mzima wa hekalu.

Kila iconostasis ni ya kipekee na inatofautiana na zingine katika idadi na saizi ya ikoni, na vile vile katika mtindo na mbinu ya utekelezaji. Wakati huo huo msimamo wa jamaa mambo ya msingi ni madhubuti ya asili na umewekwa na kanuni. Katika iconostasis ya "juu" ya kawaida, muundo ambao uliundwa wakati wa karne ya 15 - 16, icons zilipangwa katika safu nne kuu. Hili ndilo suluhisho la iconostasis, ambayo ilijengwa katika Kanisa Kuu la Assumption la Vladimir karibu 1408 na ushiriki wa warsha ya wachoraji maarufu wa icon Daniil Cherny na Andrei Rublev. Iconostasis ilijaza fursa tatu za apses ya madhabahu na ilijumuisha, inaaminika, ya icons hamsini au zaidi, ikiwa ni pamoja na safu kubwa ya Deesis kwa nyakati hizo. Hapo chini kulikuwa na icons za kiwango cha ndani, ambazo hazijaishi hadi leo, na hapo juu kulikuwa na icons zilizo na picha za likizo na manabii.

Muundo uliopatikana katika Kanisa Kuu la Vladimir unapatikana katika makanisa mengi na inachukuliwa kuwa ya kisheria. Katika karne zilizofuata, kuonekana kwa iconostasis kulibadilika, ikawa ngumu zaidi, na idadi ya safu iliongezeka hadi saba. Walakini, ilikuwa ni utekelezaji huu wa sehemu nne ambao ukawa msingi wa mila ya iconostasis ya Kirusi, ambayo inaendelea hadi leo.

Iconostasis katika Kanisa la Seraphim wa Sarov, Naberezhnye Chelny

Picha, iliyoko kwenye safu ya kwanza, imejengwa karibu na uchoraji wa milango ya "kifalme", ​​kwenye milango ambayo Matamshi na takwimu za wainjilisti au watakatifu huonyeshwa jadi. Kwenye pande za aisle kuna picha zilizounganishwa za Mama wa Mungu na Mwokozi, ambazo mara kwa mara hubadilishwa na icons za sikukuu za Bwana na Mama wa Mungu. Upande wa kulia wa uso wa Kristo ni sanamu ya hekalu, ambayo inawakilisha tukio au mtakatifu ambaye kwa heshima yake hekalu liliwekwa wakfu. Milango ya malango ya shemasi imepambwa kwa picha za malaika wakuu, mashemasi wakuu, makuhani wakuu au manabii wa Agano la Kale. Isipokuwa icons za Mama wa Mungu na Kristo, uwepo wa ambayo ni ya lazima, muundo wa safu ya ndani hutofautiana katika somo na kwa ukubwa. Kama sheria, huundwa na icons za watakatifu wanaoheshimika ndani. Chini ya kawaida ni tungo za mafumbo, picha za likizo au matukio kutoka kwa maisha ya kibiblia. Idadi ya icons imepunguzwa na upana wa madhabahu na ni kati ya tatu hadi ishirini au zaidi.

Sehemu inayofuata ya iconostasis inachukuliwa na icons za Kristo, Mama wa Mungu, Yohana Mbatizaji, na pia mitume na watakatifu, wanaounda safu ya Deesis. Tatu za kwanza zinawakilisha muundo wa sehemu tatu - ambao uko katikati na hufanya kama ishara kuu ya iconostasis kwa ujumla. Picha ya Deesis imedhamiriwa na kanuni kali. Mwokozi anaonyeshwa kama Mwenyezi au Mwokozi mwenye uwezo. Upande wa kushoto kuna picha ya Mama wa Mungu, ambaye amechorwa akiangalia sura ya Kristo, na vile vile sanamu za Malaika Mkuu Mikaeli na Mtume Paulo, ambayo, ingawa sio sehemu ya Deesis, ni mambo ya mara kwa mara ya hii. agizo. Picha za Yohana Mbatizaji, Mtume Petro na Malaika Mkuu Gabrieli ziko upande wa kulia mtawalia. Picha ya picha na nafasi ya jamaa ya picha zilizobaki, ikiwa ni pamoja na sanamu za mitume kumi waliobaki, ambao wanaunda "deesis" maalum ya kitume, inaruhusu tofauti mbalimbali.

Ibada ya sherehe, iliyoko kwenye safu ya tatu, inawakilisha picha za sikukuu za Bwana na Mama wa Mungu, na vile vile matukio mengine kutoka kwa historia ya injili, pamoja na mada kama vile ufufuo wa Lazaro, Karamu ya Mwisho na kuinuliwa kwa Msalaba.

Hapo juu ni safu ya unabii, ambayo inajumuisha icons za manabii wa Agano la Kale: Eliya, Gideoni, Zekaria, Sulemani, Daudi na wengine wengi. Kulingana na kanuni za iconografia ya Orthodox, manabii wanaonyeshwa na vitabu vya maneno na alama za unabii.

Iconostasis ya Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi, karne ya 19, Moscow

Katika mchanganyiko wa safu kuu, iconostasis ya Orthodox inaelezea karibu hatua zote kuu katika historia na uongozi wa Kanisa la Orthodox. Deesis inawakilisha Kristo katika Utukufu na inarudia picha ya picha Hukumu ya Mwisho. Msururu wa kinabii unarejelea historia ya Agano la Kale. Ibada ya sherehe inashuhudia matukio makuu ya maisha ya Yesu Kristo. Ishara ya safu ya ndani, ambayo ina jukumu maalum katika mchakato wa ibada, inaweza kuzingatiwa katika muktadha wa wazo la kuunganishwa tena kwa kimungu na kidunia, harakati kuelekea wokovu kupitia sala na kanisa.

Safu ya tano, ya mababu, ambayo imejumuishwa katika muundo wa iconostases za Orthodox tangu mwanzo wa karne ya 16, ina picha za mababu na inawakilisha uongozi wa zamani zaidi, wa juu zaidi wa kiini cha kimungu cha Kikristo. Hapa kuna picha za manabii wa Agano la Kale na watu wa kwanza, ikijumuisha sanamu za Adamu, Hawa, Habili, na Ibrahimu. Katikati, juu ya milango ya kifalme na sura ya Kristo, kuna jadi ikoni inayohusishwa na picha ya Mungu Baba - "Utatu" au "Baba".

Hatua ya juu zaidi ya maendeleo ya iconostasis ya Kirusi ilitokea katika kipindi cha karne ya 16 - 17. Kazi bora za sanaa ya hekalu zilianza wakati huu, ikiwa ni pamoja na iconostases ya Assumption na Malaika Mkuu wa Makanisa huko Moscow. Kwa kuongezeka kwa idadi na ukubwa wa icons, muundo wa iconostasis ulibadilika. Safu ya sherehe, iliyoundwa na kikundi cha icons zilizo na picha ndogo na ngumu zaidi, ilianza kuwekwa karibu na mtazamaji, mara moja juu ya ile ya ndani. Kwa kuongeza, mfululizo mpya kadhaa umeonekana. Hizi ni ibada za shauku, zinazosimulia hadithi ya kifo cha Kristo na mateso ya mitume, na vile vile "ibada ya Sikukuu ya Sikukuu," iliyoundwa na sanamu za nyumba ndogo zilizoachwa kwenye madhabahu na waumini.

Katika karne zilizofuata, iconostasis ilipata mabadiliko makubwa. Kipindi cha Sinodi kiliwekwa alama na hamu ya shirika la urembo la nafasi ya hekalu, ambayo, katika visa kadhaa, ilienda kinyume na mila na kanuni, lakini haikuzuia uundaji wa kazi bora ambazo ziliashiria ukurasa unaofuata katika historia. ya iconostasis ya Orthodox.

Leo, kwa kuzingatia mila ya zamani, na kutafsiri kwa mujibu wa ujuzi wao wa kitamaduni na mawazo, kwa kuzingatia sifa za usanifu wa hekalu, aina mbalimbali iconostases. Lakini hebu tuangalie vipengele vya iconostasis ya kisasa ya hekalu inayokubaliwa kwa ujumla.

Safu ya chini:
Milango ya Kifalme, kulia kwao ni icon ya Kristo, kushoto ni Mama wa Mungu. Kwa haki ya icon ya Kristo ni kawaida kuwekwa icon ya hekalu. Hii ni likizo au sanamu ya mtakatifu ambaye kwa heshima yake hekalu limewekwa wakfu. Pia baada ya icons za mitaa kuna Milango ya Kaskazini (upande wa kushoto wa Milango ya Kifalme) na Malango ya Kusini (upande wa kulia), ambayo pia huitwa Milango ya Shemasi. Mara nyingi huonyesha malaika wakuu Mikaeli na Gabrieli; pia kuna picha za mashemasi wakuu Stefano na Lawrence, au manabii wa Agano la Kale, makuhani wakuu, mwizi wa kwanza mwenye busara aliyeingia mbinguni, na watakatifu wanaoheshimiwa katika hekalu.

Safu ya pili - safu ya Deesis:
Kwa kweli, safu hii ilitoa wazo la iconostasis. Katika tafsiri ya neno “deisis” (Kigiriki) tunaona maombi. Na katikati ya sala ni icon "Mwokozi katika Nguvu" au "Mwokozi kwenye Kiti cha Enzi". Pande za Kristo - robo tatu ya zamu kuelekea kwake - Mama wa Mungu na Mtakatifu wanatuombea. Yohana Mbatizaji. Kisha wanakuja malaika wakuu, mitume, watakatifu, mashahidi na watakatifu wengine wanaoheshimiwa katika hekalu fulani.

Tangu karne ya 17, kumekuwa na ubadilishaji wa ibada ya Deesis na ibada ya Sikukuu. Uwezekano mkubwa zaidi hii ilisababishwa na utazamaji usio na wasiwasi wa icons za likizo zenyewe kwenye safu ya tatu. Lakini mabadiliko haya yanavuruga uongozi wa kanuni na kupoteza maana ya kiinjili ya iconostasis nzima.

Safu ya tatu - Sikukuu:
Katikati ya safu hii ikoni ya Mlo wa Mwisho kawaida huwekwa. Na kwa pande ni likizo. Kawaida hizi ni sikukuu kumi na mbili: Kuzaliwa kwa Bikira Maria, Kuingia Hekaluni, Matamshi, Kuzaliwa kwa Kristo, Uwasilishaji, Ubatizo, Kugeuka sura, Kuingia kwa Bwana Yerusalemu, Kupaa kwa Kristo, Kulala kwa Bikira Maria, Kuinuliwa kwa Bikira Maria. Msalaba.

Safu ya nne - ya kinabii:
Sanamu za Mfalme Daudi, Sulemani, nabii Eliya, na manabii wengine waliofananisha ujio wa Kristo zimewekwa hapa. Katika kamba wanashikilia hati-kunjo zenye maandishi ya unabii huu. Katikati ya safu hii ikoni ya Mama wa Mungu "Ishara" kawaida huonyeshwa. Au Bikira Maria ameketi kwenye kiti cha enzi. Inategemea sura ya icons za manabii wenyewe: urefu wa nusu au urefu kamili.

Safu ya tano - Mababu:
Icons za mababu zimewekwa hapa - kutoka kwa Adamu hadi Musa. Picha ya "Utatu wa Agano la Kale" imewekwa katikati. Ni ishara ya dhabihu ya Mungu Neno ili kulipia dhambi za wanadamu.

Msalaba au sulubisha- taji iconostasis. Wakati mwingine kwenye pande za msalaba Mama wa Mungu aliyesimama na Mtume Yohana theolojia wanaonyeshwa.

Nyumba ya mwamini wa Orthodox ni aina ya Kanisa ndogo; wimbo wa maombi lazima usikike mahali hapa. Sifa na maombi hufanywa mbele ya sanamu za sanamu, kwa sababu ni njia ya mawasiliano kati ya mtu na Mola Mtukufu au watumishi Wake waaminifu na wa milele. Hata hivyo, waumini wa Orthodox wanapaswa kukumbuka: rufaa inahusu mtu binafsi, na si kwa turuba ambayo anaonyeshwa.

Ufungaji wa iconostasis ndani ya nyumba

Mahali pa ikoni ndani iconostasis ya nyumbani inaweza kuwa ya kiholela, lakini katika mapokeo ya Kikristo kuna sheria fulani.

Zamani, kila familia ilikuwa na rafu ambapo sanamu takatifu zilionyeshwa. Michoro hii ya kimungu ilipatikana katika sehemu angavu zaidi na yenye kuvutia macho. Rafu ya icons iliwekwa kwenye kona ya mbali ya nyumba, Mashariki. Mahali hapa palikuwa na nuru zaidi, kwani kuta mbili zilizoiunda zilikuwa na madirisha ambayo nyingi mwanga wa jua.

Iconostasis ya nyumbani

Aikoni ni picha takatifu, ambayo imetenganishwa na hali halisi ya kila siku na haichanganyiki kamwe na maisha ya kila siku, lakini imekusudiwa kwa mazungumzo na Bwana pekee. Ni dirisha kutoka kwa ulimwengu usio na mwisho, pamoja na ufunuo wa kimungu katika toni na mistari ya brashi ya mchoraji wa ikoni.

Ni ujinga kudhani kuwa idadi kubwa Picha takatifu hufanya maisha ya mwamini wa Orthodox kuwa mcha Mungu zaidi kuliko ilivyo kweli.

Kuhusu ikoni:

Mkusanyiko usio na utaratibu wa icons, nakala tofauti, na kalenda za kanisa ni sawa na mkusanyiko wa kawaida, ambapo maombi hupotea kabisa kama mwisho yenyewe. Hapa kuna upotoshaji kamili wa neno "nyumba", ambalo ni mwendelezo wa monasteri.

Eneo la kisasa la iconostasis

Kwa familia, masalio haya ni sababu ya maombi ya kuunganisha ambayo hutokea baada ya kusamehewa kwa malalamiko yote ya kila siku na kufanikiwa kwa uelewa wa pamoja.

• Hali halisi ya maisha ya leo inasisitiza kwamba kanisa linakuwezesha kuanzisha iconostasis ya nyumbani mahali pa bure. Walakini, sheria za Orthodox zinapendekeza kuiweka upande wa mashariki. Dhana ya "mashariki" ina kipengele muhimu kwa Orthodoxy. Imeandikwa juu yake katika Kitabu cha Mwanzo, katika Bartholomayo na Mathayo.
• Ikiwa milango iko mashariki mwa ghorofa, inaruhusiwa kutumia maelekezo mengine ya kardinali.
• Wakati wa kuchagua mahali kwa madhabahu ya familia, unahitaji kuepuka ukaribu wa picha takatifu kwa yoyote vyombo vya nyumbani, ambayo inachukuliwa kuwa kazi ya bure ya kisasa na haichangia kiroho. Inahitajika kuzuia ukaribu wa icons na mapambo ya mapambo, na vile vile na vitabu vya asili isiyo ya kidini.
• Kwa familia ya Orthodox, uwepo wa picha za Mwokozi Kristo na Bikira Maria katika iconostasis ya nyumbani ni lazima. Picha ya Masihi inapaswa kubaki katikati kila wakati, na zingine zote zitakuwa ndogo kwa ukubwa. Icons kuu (Utatu, Kristo na Bikira Maria) ziko juu ya wengine, lakini Kusulubiwa kunaruhusiwa kuwekwa juu yao.

Jinsi ya kupanga icons kwa usahihi katika ghorofa

• Mapambo kwa iconostasis ya familia - maua safi. Icons kubwa zilizowekwa karibu zinapaswa kupangwa na taulo kulingana na mila ya kale ya Kikristo. Ni marufuku kuweka picha zisizo za kisheria au nakala zao karibu.
• Iconostasis ya nyumbani inapaswa kuvikwa taji ya msalaba, na taa inapaswa kuwashwa wakati wa sifa za maombi. KATIKA likizo, Kwa kalenda ya kanisa, moto wa mshumaa unaweza kuwaka kwa siku nzima.

Picha takatifu kwa mungu wa kike

Lazima kuwe na picha mbili takatifu katika iconostasis ya nyumbani.

Picha ya Mwana wa Mungu, inayoshuhudia kupata mwili kwa Mungu na wokovu wa wanadamu. Kwa maombi, kitambaa cha kiuno mara nyingi huchaguliwa, ambacho Mwenyezi hubariki ulimwengu kwa mkono wake wa kulia, na anashikilia Maandiko ya Kiungu katika mkono wake wa kushoto. Bwana anaonekana katika picha hizi kama Msuluhishi wa kila hatima, Baba mwenye huruma ambaye hutoa Ukweli ambao macho ya wafuasi wa Orthodox huelekezwa. Katika suala hili, icons za Mwana wa Mungu daima huchukua nafasi kuu kwenye rafu za iconostasis ya nyumbani.

Uso wa Mama wa Mungu, ambaye ni mtu mkamilifu na anayeheshimiwa juu ya Seraphim na Makerubi. Mara nyingi, picha zinazoitwa "Upole" au "Hodegetria" hutumiwa.

• Mwandishi wa aina ya kwanza, ambaye orodha zake ni za kawaida sana katika ulimwengu wa Orthodox, kwa jadi anachukuliwa kuwa Mtume Luka. Katika "Upole" kuna mawasiliano ya ajabu kati ya Kristo katika utoto na Mama wa Mungu, ambayo inaashiria umoja wa kidunia na mbinguni, Muumba na bora zaidi wa uumbaji wake. Picha hiyo inaonyesha upendo usio na kikomo wa Muumba kwa wanadamu, wakati Mungu alipomtoa Mwana ili kufanya upatanisho kwa ajili ya dhambi. Picha za kawaida na maarufu za aina ya "Huruma" ni pamoja na: Vladimir, "Inafaa Kula," "Kupona kwa Wafu," nk.
• "Hodegetria" ("Mwongozo") ni aina ya pili ya kawaida ya uso wa Bikira Maria. Picha inaonyesha njia ya kweli ya Mungu. Katika icon hii inathibitishwa na ishara maalum ya mkono wa kuume wa Mama wa Mungu unaoonyesha Mtoto wa Kristo. Nyuso maarufu zaidi za "Hodegetria" ni: Blachernae, Iveron, Tikhvin, Kazan, nk.

Soma juu ya icons za Mama wa Mungu kwa iconostasis:

KATIKA Mila ya Orthodox Picha ya Nikolai Ugodnik ni maarufu sana. Daima imechukua nafasi muhimu kwenye rafu ya iconostasis ya kila Mkristo. Mtakatifu Nicholas anaheshimiwa kama mtumishi wa milele wa Mungu, aliyejaliwa neema ya pekee.

Mkristo wa Orthodox anaweza kuweka kwenye kaburi picha za nabii maarufu Eliya, Shahidi Mkuu George Mshindi, Panteleimon, na mwinjilisti mtakatifu Yohana Mbatizaji.

Ushauri! Chaguo daima ni mtu binafsi, na msaidizi bora katika suala hilo ni kuhani. Wanamgeukia yeye au mtawa mwingine kwa ushauri.

Iconostasis ndani ya nyumba

Maagizo maalum ya uwekaji

Nyumbani, unaruhusiwa kufuata sheria za msingi tu za mpangilio.

• Inahitajika kudumisha ulinganifu na utaratibu, kufikiria kupitia muundo wa utunzi, ambayo itasaidia kuzuia hisia za kutoridhika ndani na hamu ya kubadilisha kitu. Mpangilio usio sahihi hukengeusha kutoka kwa ibada ya maombi, ambayo kiini chake ni kuzingatia dua na sifa.
• Mtu wa Orthodox analazimika kukumbuka kanuni ya uongozi wa kanisa: icons zinazoheshimiwa ndani haziwezi kuwekwa juu ya zile kuu (Kristo Mwokozi, Bikira Maria na Utatu Mtakatifu).
• Picha ya Masihi lazima iwekwe nayo upande wa kulia kutoka kwa mwamini anayekuja, na turubai iliyo na uso wa Bikira Maria iko upande wa kushoto. Wakati wa kuchagua iconostasis, mtu anapaswa kuzingatia usawa wa utekelezaji wa kisanii wa makaburi. Kanisa halipendekezwi kuruhusu utofauti wa mitindo.
• Watu wa Orthodox wanapaswa kuchukua utakatifu kwa umakini sana, kwani ni moja ya mali ya Mungu mwenyewe. Ubora huu unaonyeshwa kwa watakatifu wa mbinguni na vitu vya kimwili. Inafuata: heshima ya watawala watakatifu na iconographies ni ya utaratibu huo wa kidini.
• Kiwango cha kanisa la familia kinahukumiwa kwa heshima ambayo washiriki wanaonyesha kwa nyuso za Kristo na Mama wa Mungu. Icons za mababu zimekuwa zikiheshimiwa sana. Mtoto mchanga aliyebatizwa hivi karibuni aliletwa kwenye hekalu, na kasisi akasoma sala za kumsifu Mungu. Katika nyakati za zamani, kupitia ikoni, wazazi waliwabariki watoto wao kwa masomo yenye mafanikio, kusafiri kwenda nchi za mbali, na huduma kwa jamii. Kabla ya harusi au baada ya kifo cha mtu, waumini pia waligeukia watakatifu kwa msaada.
• Ikiwa iconostasis imewekwa ndani ya nyumba, ugomvi, tabia ya kuchukiza, na kashfa juu ya mada mbalimbali hazikubaliki. Hata hivyo, mtazamo wa kicho kupindukia kuelekea mahali patakatifu haupaswi kugeuzwa kuwa ibada ya sanamu. Lazima tukumbuke: sanamu ni sanamu ya kimungu, lakini sio utu wa Bwana au waandamizi wake.
• Turubai ambayo imeharibika kabisa na haiwezi kurejeshwa haiwezi kutupwa; lazima ichukuliwe kwa heshima na heshima kama kibao cha zamani. Hapo awali, ikiwa rangi kwenye icon ilioshwa, ilitumwa chini ya mto. Leo, rarity vile huchukuliwa kwa kanisa, ambako huchomwa katika tanuri ya hekalu.
• Ikiwa uharibifu wa uso ulitokea kwa sababu ya uhifadhi usiojali, mtu anapaswa kuungama, kwani Kanisa linachukulia kutowajibika kama dhambi.

Iconostasis ya DIY

Mpangilio wa icons katika iconostasis ya nyumbani leo unafanywa kama mwamini anataka.

Hata hivyo, kuna sheria fulani ambazo ni bora kuzifuata ili kuboresha ubora wa mawasiliano na Mola na waandamizi wake.

Kabla ya utaratibu, unapaswa kujifunza mapendekezo yaliyopangwa kwa ajili ya ufungaji katika ghorofa, na kisha uchague angle inayotaka.

1. Leo, maduka ya samani hutoa idadi kubwa ya iconostases katika urval wao. Inawezekana kuifanya ili, kwa kuzingatia vipengele vyote na mapendekezo.
2. Nyenzo zozote zinafaa kwa utengenezaji wa kibinafsi.
3. Hatua ya kwanza ni kufanya michoro ya baraza la mawaziri.
4. Unapaswa kukumbuka umbali kati ya rafu za iconostasis, kwa sababu zinaweza kuwaka kutoka kwa mishumaa inayowaka.
5. Picha za watakatifu zimewekwa kwenye ngazi ya macho, ambayo inawezesha mawasiliano.

Muhimu! Iconostasis ya nyumbani ni muendelezo wa moja kwa moja wa madhabahu katika hekalu - sala sawa zinafanywa hapa, kukuleta karibu na mikoa ya mlima. Kwa hiyo, picha lazima ziwe safi na heshima kubwa lazima ionyeshwe kwao.

Video kuhusu jinsi ya kuweka iconostasis nyumbani kwako

Hakuna jambo moja au hatua katika kanisa la Orthodox ambalo halibeba maana ya kiroho. Ikiwa ni pamoja na iconostasis na pazia juu ya Milango ya Kifalme ni "washiriki" kamili katika huduma ya kimungu.

Je, ni umuhimu gani wa vitu hivi katika microcosm ya kanisa la Orthodox? Usanifu na mapambo ya mambo ya ndani ya kanisa la Orthodox ni, kwa kusema, mbinguni duniani. Huu ni mfano wa ulimwengu wa kiroho - Ufalme wa Mbinguni - ambao Bwana alitufunulia kupitia nabii mtakatifu Musa kwenye Mlima Sinai. Kisha Mungu akaamuru kwamba hema la kukutania la Agano la Kale liundwe kufuatana na kielelezo cha wazi alichompa Musa hadi maelezo madogo kabisa. Agano Jipya Kanisa la Orthodox

Lakini muundo wa sehemu tatu wa hekalu ulibaki bila kubadilika. Chini ya nabii mtakatifu Musa haya yalikuwa: ua, patakatifu na patakatifu pa patakatifu. Katika hekalu la Agano Jipya hii ni ukumbi, sehemu ya kati hekalu na madhabahu.

Ukumbi na sehemu ya kati ya hekalu inaashiria Kanisa la kidunia. Wakristo wote wanaoamini wa Orthodox wanaweza kuwa hapa. Sehemu ya katikati ya hekalu inalingana na patakatifu pa Agano la Kale. Hapo awali, hakuna mtu isipokuwa makuhani angeweza kuwa ndani yake. Lakini leo, kwa kuwa Bwana alitusafisha sisi sote kwa damu yake safi zaidi na akatuunganisha na Yeye mwenyewe na Sakramenti ya Ubatizo, Wakristo wote wa Orthodox wanaweza kukaa katikati ya hekalu - patakatifu pa Agano Jipya.

Patakatifu pa Patakatifu pa Hekalu la Musa inalingana na madhabahu katika kanisa la Agano Jipya. Yeye ni ishara ya Ufalme wa Mbinguni. Sio bure kwamba imejengwa juu ya kilima kuhusiana na sehemu ya kati ya hekalu na ukumbi. Neno "altus" lenyewe linamaanisha "juu" katika Kilatini. Katikati ya madhabahu ni kiti cha enzi. Hiki ndicho kiti cha enzi ambacho Mungu mwenyewe ameketi ndani ya hekalu bila kuonekana. Mahali kuu ya kanisa la Orthodox. Hata mchungaji asiye na mahitaji maalum (huduma za kimungu, huduma) na mavazi ya lazima ya kiliturujia (kwa mfano, cassock) haipaswi kuigusa - hii ni ardhi takatifu, mahali pa Bwana.

Kawaida, ukuta maalum uliopambwa kwa icons huwekwa kati ya madhabahu na sehemu ya kati ya hekalu. Inaitwa "iconostasis". Neno ni Kigiriki, kiwanja, linaloundwa kutoka kwa maneno "ikoni" na "kusimama". Sehemu hii ilijengwa, kama wengine wanavyofikiri kimakosa, si ili isionekane kile kuhani alikuwa akifanya madhabahuni. Bila shaka sivyo. Iconostasis ina maana maalum sana ya kiliturujia na kiroho.

Mazoezi ya kujenga iconostases ni ya kale sana. Kulingana na mila ya kanisa, wa kwanza aliyeamuru madhabahu kufunikwa na pazia alikuwa Mtakatifu Basil Mkuu katika nusu ya pili ya karne ya 4. Lakini sehemu kati ya madhabahu na sehemu ya kati ya hekalu zilijulikana hata mapema. Kwa mfano, katika Kanisa la Holy Sepulcher huko Yerusalemu.

Aina ya kisasa ya iconostasis iliundwa kivitendo katika sanaa ya kanisa mwanzoni mwa karne ya 15.

Kwa hivyo, iconostasis inamaanisha nini katika maana ya kiroho na ya kiliturujia?

Inaashiria ulimwengu wa watakatifu na malaika - Ufalme wa Mbinguni, ambao bado haupatikani kwetu. Hapa ndipo mahali na hali ya akili ambayo tunahitaji kujitahidi. Ufalme wa Mbinguni kwa ajili yetu - wale wanaoishi duniani - bado umetenganishwa na haupatikani. Lakini kila Mkristo wa Orthodox analazimika kwenda kwake na kujitahidi kwa msaada wa njia hizo za kuokoa ambazo Kanisa na Mkuu Wake - Kristo - wanatupa.

Mgawanyiko wa kuona wa madhabahu kutoka sehemu ya kati ya hekalu inapaswa kututia moyo kujitahidi huko - mlimani, na hamu hii ndio msingi wa maisha ya kila mtu. Mkristo wa Orthodox. Tunaamini kwamba siku moja Bwana mwenye rehema atafungua milango ya mbinguni na kutuongoza ndani yake, kama Baba anayempenda mtoto wake ...

Kwa upande mwingine, icons za iconostasis zinatuambia hadithi ya wokovu wa wanadamu na Bwana wetu Yesu Kristo. Kwa mfano, iconostasis inaweza kuwa moja au ngazi nyingi. Katika safu ya kwanza katikati ni Milango ya Kifalme. Hapa pia ni mahali pa Mungu. Hata kuhani hawana haki ya kupita kwa njia yao: tu katika mavazi na kwa wakati uliowekwa madhubuti wa huduma. Kulia na kushoto ni ile inayoitwa milango ya shemasi. Wakleri na makasisi wanaweza kuingia madhabahuni kupitia wao. Wanaitwa mashemasi kwa sababu kupitia kwao mashemasi hutoka madhabahuni na kuingia nyuma wakati wa usomaji wa sala maalum (litanies) mbele ya Milango ya Kifalme. Upande wa kulia wa Milango ya Kifalme ni icon ya Mwokozi, na kushoto Mama Mtakatifu wa Mungu, kwenye malango ya shemasi wenyewe kuna, kama sheria, sanamu za Malaika Wakuu watakatifu Mikaeli na Gabrieli - mashemasi hawa wa mbinguni wa Mungu, au mashemasi watakatifu wa Shahidi wa Kwanza na Shemasi Mkuu Stefano na Shahidi Lawrence. Chini mara nyingi - icons nyingine. Nyuma ya lango la shemasi upande wa kulia kuna icon ya hekalu.

Ikiwa kuna safu ya pili kwenye iconostasis, inaitwa "Deesis tier". "Deisis" iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki inamaanisha "sala, dua." Mara nyingi ni kawaida kati yetu sura isiyo ya kawaida Tafsiri katika Kirusi ya kisasa ya neno hili ni "Deesis". Katikati ya safu inaonyeshwa Kristo Pantocrator (Pantocrator) kwenye kiti cha enzi, kulia kwake (ikiwa anatazamwa kutoka kwa hekalu, kisha kushoto) ni Theotokos Takatifu Zaidi katika pozi la maombi, na upande wa kushoto ( ikiwa kutoka hekaluni, basi kulia) ni Nabii mtakatifu, Mtangulizi na Mbatizaji wa Bwana Yohana pia na mikono yake iliyonyooshwa katika sala. Inayofuata ni sanamu za watakatifu mbalimbali, pia katika miisho ya maombi, zikitazamana na Mwokozi. Watakatifu mbalimbali wanaweza kuonyeshwa Kanisa la Orthodox, mara nyingi hawa ni wale mitume 12.

Moja kwa moja juu ya Milango ya Kifalme ni ikoni ya Karamu ya Mwisho - ambayo ikawa Liturujia ya kwanza kufanywa na Mungu mwenyewe. Hii ni ishara ya huduma kuu ya Kanisa na hekalu, ikiwa ni pamoja na huduma ya Ekaristi Takatifu - Mwili na Damu ya Kristo.

Ikiwa kuna tier ya tatu katika iconostasis, basi icons za sikukuu kumi na mbili zimewekwa juu yake. Wanaashiria wokovu wa Kristo wa wanadamu walioanguka. Chini ya kawaida (tu katika makanisa makubwa) ni daraja la nne na la tano. Katika safu ya nne manabii watakatifu wanaonyeshwa, katika tano - mababu (mababu watakatifu Adamu na Hawa, mababu Abrahamu, Isaka, nk). Katikati ya safu ya juu ya iconostasis ni ikoni ya Utatu Mtakatifu, na imevikwa taji ya Msalaba Mtakatifu kama chombo kikuu cha wokovu wetu.

Pazia linaitwa kanisani neno la Kigiriki"katapetasma" (iliyotafsiriwa kama "pazia"). Inatenganisha Milango ya Kifalme upande wa madhabahu na Kiti Kitakatifu cha Enzi.

Kila kitu katika hekalu: Milango ya Kifalme na pazia ina maana iliyofafanuliwa kabisa.

Kwa mfano, Milango ya Kifalme ni, kwa kusema, milango ya Kristo. Ndio maana icons za pande zote za Matamshi ya Bikira aliyebarikiwa Mariamu na wainjilisti watakatifu wanne mara nyingi huwekwa juu yao - wanahubiri injili ya Mungu-mtu Kristo. Kufunguliwa kwa Milango ya Kifalme wakati wa ibada na kupita kwa makasisi kupitia kwao ni ishara ya ukweli kwamba Bwana yuko hekaluni na huwabariki wale wanaosali.

Anza mkesha wa usiku kucha. Baada ya saa tisa, Milango ya Kifalme inafunguliwa, na kuhani anatoa uvumba kwa ukimya, kisha anatangaza utukufu wa Utatu Mtakatifu na sala zingine za kisheria mbele ya kiti cha enzi, kisha anaondoka madhabahuni kupitia Milango ya Kifalme na kufukiza hekalu lote, sanamu, na watu wanaoomba. Yote hii inaashiria mwanzo wa historia Takatifu, uumbaji wa ulimwengu, wa wanadamu. Mzunguko wa makuhani wa madhabahu na waabudu huashiria kwamba Mungu alikuwa katika paradiso na watu, na waliwasiliana naye moja kwa moja na kwa kuonekana. Baada ya kukomesha, Milango ya Kifalme imefungwa. Anguko lilifanyika na watu walifukuzwa kutoka paradiso. Milango inafunguliwa tena kwenye Vespers, mlango mdogo unafanywa na chetezo - hii ni ahadi ya Mungu ya kutowaacha watu ambao wamefanya dhambi, lakini kutuma Mwanawe wa Pekee kwao kwa wokovu.

Ni vivyo hivyo kwenye Liturujia. Milango ya Kifalme inafunguliwa mbele ya lango ndogo - ishara ya kuingia kwa Kristo kuhubiri, kwa hivyo baada ya hii na kwa kiasi fulani baadaye Mtume na Injili husomwa. Kuingia Kubwa kwa Kikombe na Paten ni kutoka kwa Mwokozi kwa mateso msalabani.

Kufunga katapetasma kabla ya mshangao "Tuondoke hapa. Patakatifu pa Patakatifu” ni ishara ya kifo cha Kristo, kuwekwa kwa mwili wake kaburini na kufungwa kwa kaburi kwa jiwe.

Kwa mfano, huduma nyingi za Lenten hazifanyiki tu na Milango ya Kifalme imefungwa, lakini pia na pazia lililofungwa. Hii ni ishara ya ukweli kwamba ubinadamu umefukuzwa kutoka paradiso, kwamba ni lazima sasa kulia na kuomboleza dhambi zetu kabla ya mlango uliofungwa wa Ufalme wa Mbinguni.

Kufunguliwa kwa pazia na Milango ya Kifalme wakati wa ibada ya Pasaka ni ishara ya kurejeshwa kwa ushirika uliopotea na Mungu, ushindi wa Kristo juu ya shetani, kifo na dhambi, na kufunguliwa kwa njia ya Ufalme wa Mbinguni kwa kila mmoja wetu.

Hii yote inatuambia kwamba katika Ibada ya Orthodox, kama ilivyo katika muundo wa hekalu, hakuna kitu kisichozidi, lakini kila kitu ni sawa, sawa na iliyoundwa kumwongoza Mkristo wa Orthodox kwenye vyumba vya mbinguni.

Kuhani Andrey Chizhenko