Pata baraka kutoka kwa baba yako wa kiroho. Jinsi ya kuuliza kwa usahihi na kupokea baraka kutoka kwa kuhani

Picha inayofahamika ya siku zetu ni mkutano kati ya askofu (mji mkuu, Patriaki) na afisa wa ngazi ya juu. Salamu, tabasamu, na rais (waziri mkuu, spika wa bunge) ananyoosha mkono wake wa kulia kwa mtakatifu kwa kupeana mkono ...

Hii hapa picha nyingine. Matins. Kuhani, amesimama juu ya chumvi, anatangaza: "Baraka ya Bwana iko juu yako" na hufanya ishara ya msalaba juu ya washirika. Bibi wanaoswali hukunja mikono yao kwa sala na kwa sababu fulani wanawasukuma kwenye vifua vyao, wakifanya ibada isiyojulikana.

Katika kesi ya kwanza na ya pili, kuna kutokuelewana wazi jinsi ya kumtendea kasisi na jinsi baraka ya ukuhani ni. Kila mwamini anaona kuwa ni jambo la lazima anapokutana na kuhani ili kumwomba baraka ya kichungaji, lakini wengi hufanya hivyo kimakosa. Bila shaka, hakuna kanuni kali juu ya suala hili, lakini mila ya Kanisa na akili rahisi ya kawaida inatuambia jinsi ya kuishi.

Baraka ina maana nyingi. Ya kwanza kati ya haya ni salamu. Ni mtu aliye sawa kwa cheo pekee ndiye mwenye haki ya kupeana mikono na padre; Ili kufanya hivyo, unahitaji kuweka mikono yako pamoja, moja ya kulia juu ya kushoto, ili kupokea mkono wa baraka ndani yao na kumbusu kama ishara ya heshima kwa ofisi takatifu. Na kwa chochote zaidi! Kukunja viganja hakuna maana ya fumbo;

Unaweza kubarikiwa na kuhani si tu wakati yeye ni katika nguo za kanisa, lakini pia katika nguo za kiraia; si tu katika hekalu, lakini pia mitaani, ndani mahali pa umma. Hata hivyo, hupaswi kumwendea kuhani aliyefunuliwa ambaye hakujui kwa ajili ya baraka nje ya kanisa.

Vivyo hivyo, kila mlei anaaga kwa kuhani. Ikiwa makuhani kadhaa wamesimama karibu, na unataka kubarikiwa na kila mtu, basi kwanza unahitaji kumkaribia yule mkuu.

Maana ya pili ya baraka ya ukuhani ni ruhusa, ruhusa, maneno ya kuagana. Kabla ya kuanza biashara yoyote muhimu, kabla ya kusafiri, na pia katika hali yoyote ngumu, tunaweza kumwomba kuhani ushauri na baraka na kumbusu mkono wake.

Hatimaye, kuna baraka wakati huduma ya kanisa. Kuhani, akisema: "Amani kwa wote," "Baraka ya Bwana iwe juu yenu," "Neema ya Bwana wetu ...", hufanya ishara ya msalaba juu ya waabudu. Kwa kujibu, tunainamisha vichwa vyetu kwa unyenyekevu bila kukunja mikono yetu - baada ya yote, haiwezekani kumbusu baraka mkono wa kulia. Ikiwa kuhani anatufunika kwa kitu kitakatifu: Msalaba, Injili, Chalice, icon, sisi kwanza tunavuka wenyewe na kisha kuinama.

Haupaswi kukaribia baraka kwa wakati usiofaa: wakati kuhani anatoa ushirika, anatembea kanisani kwa uvumba, na kupaka mafuta. Lakini unaweza kufanya hivyo mwishoni mwa kukiri na mwisho wa Liturujia, huku ukibusu Msalaba. Haupaswi kutumia vibaya baraka kwa kumwendea kuhani yule yule mara kadhaa kwa siku, ili usimpeleke kwenye majaribu. Maneno "baraka, baba" yanapaswa kusikika kuwa ya furaha na ya dhati kwa mtu wa kawaida, na hayapaswi kugeuzwa kuwa msemo.

Jinsi ya kubatizwa kwa usahihi

Jivuke, mwanangu,” mwanamke wa makamo alimwambia kwa utulivu kijana aliyesimama karibu naye, wakati kasisi kutoka kwenye mimbari alipowabariki waabudu kwa Injili. Na yeye, pamoja na mama yake, kwa uzuri na kwa burudani walianza kufanya ishara ya msalaba. "Kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu," midomo ilinong'ona kwa sauti, na uso wa mvulana ukapata usemi mzito na wa heshima.

Jinsi picha hii inafurahisha! Lakini ni mara ngapi, kwa bahati mbaya, mtu anapaswa kuona kitu tofauti - waumini, ambao wamekuwa wakienda kanisani kwa miaka mingi, wanabatizwa vibaya kabisa ...

Mtu anajizungusha mkono wake kana kwamba anakimbiza nzi; mwingine kuweka vidole vyake pamoja katika Bana, na inaonekana kwamba yeye si kuvuka mwenyewe, lakini ni kuoga mwenyewe kwa chumvi; wa tatu - kwa nguvu zake zote anasukuma vidole vyake kwenye paji la uso wake kama misumari. Tunaweza kusema nini kuhusu kosa la kawaida, wakati mkono haufikia mabega, ukishuka mahali fulani karibu na shingo. Hivi ndivyo washiriki wa parokia na mapadre wengine hufundisha bila hiari wanapobatizwa kwa njia hii.

Kidogo? Tapeli? Taratibu? Hapana, kwa hali yoyote. Hata Mtakatifu Basil Mkuu aliandika hivi: “Katika kanisa kila kitu ni kwa utaratibu na kwa utaratibu.” Ishara ya msalaba ni uthibitisho unaoonekana wa imani yetu. Ili kujua ikiwa mtu aliye mbele yako ni Orthodox au la, unahitaji tu kumwomba ajivuke mwenyewe, na kwa jinsi anavyofanya na ikiwa anaifanya kabisa, kila kitu kitakuwa wazi. Na tukumbuke Injili: “Aliye mwaminifu katika lililo dogo, huwa mwaminifu katika lililo kubwa pia” (Luka 16:10). Nguvu ya ishara ya msalaba ni kubwa isivyo kawaida. Mara kwa mara katika Maisha ya Watakatifu kuna hadithi kuhusu jinsi uchawi wa pepo ulivyoondolewa na taswira ya mara kwa mara ya Msalaba juu ya mtu. Kwa hivyo, wale wanaojivuka kwa uzembe, kwa fussily na sio kwa uangalifu tu kupendeza pepo.

Mwanzoni, vidole vilivyopigwa vimewekwa kwenye paji la uso ili kutakasa akili; kisha kwa tumbo, kwa eneo la plexus ya jua - kutakasa hisia; baada ya hayo - kwa upande wa kulia, na kisha kwenye bega la kushoto, kutakasa nguvu za mwili. Kupunguza mkono wetu, tunafanya upinde mdogo. Kwa nini? Kwa sababu tumetoka tu kuonesha Msalaba wa Kalvari juu yetu wenyewe, na tunauabudu. Kwa njia, kosa lingine la kawaida ni kuinama wakati huo huo na ishara ya msalaba. Hii haipaswi kufanywa.

Katika vitabu vingi vya zamani vya Sheria ya Mungu, wakati wa kuelezea ishara ya msalaba, mwisho wa chini wa Msalaba unapendekezwa kuwekwa kwenye kifua. Katika hali kama hizi, Msalaba unageuka kuwa juu chini na kwa hiari hubadilika kuwa ishara ya Shetani.

Ishara ya msalaba inaambatana na mwamini kila mahali. Tunavuka wenyewe tunapotoka kitandani na kwenda kulala, kwenda nje kwenye barabara na kuingia hekaluni; Kabla ya kula tunavuka chakula. Msalaba wa Kristo hutakasa kila kitu na kila mtu, na kwa hivyo taswira yake na waumini juu yao wenyewe ni ya kupendeza na ya kiroho.

Watu wengi wanaamini kwamba baraka ni “neno jema.” Lakini tukiangalia kwa undani zaidi, baraka ni “neno la neema.” Nadhani kila mtu anajua kwamba neema ni nishati fulani (ya Mungu) ambayo inatoa nguvu, nishati na bahati katika matendo mema. Baraka ni tendo la nguvu la kiroho, linalofundishwa kwa njia ya maombi na ya maneno (mara nyingi kwa vitendo vya mikono ya kitamaduni) ambayo hutoa neema, msaada na ulinzi kutoka kwa Mungu. Anayeomba baraka kutoka kwa Mungu au mpatanishi wake kwa njia hiyo huonyesha unyenyekevu wake, imani na matumaini katika msaada wa Mungu na haja yake.

Kwa hiyo, baraka huja katika “aina kadhaa.”

1. Baraka kwa sababu fulani.
   Chukua baraka kutoka kwa kuhani kwa hili au hatua hiyo. Hapo zamani za kale, watu hawakuanza tendo lolote jema bila kupata baraka kutoka kwa kuhani. Tangu kutungwa mimba kwa mtoto hadi kifo, hatua zote za maisha ya mtu ziliambatana na baraka ya ukuhani. Kwa mfano: Dmitry Donskoy alikwenda kwa Baraka kwa Sergei wa Radonezh kabla ya Vita vya Kulikovo, wasafiri wengi huchukua baraka barabarani, watu wa kawaida huchukua baraka kujenga nyumba, nk Katika mazoezi ya Kikristo ya Orthodox, kila mtu anapaswa kuchukua baraka. kwa karibu biashara yoyote ambayo haina athari mbaya kwa maisha ya kiroho: kwenye barabara ndefu, kwenye kanuni ya maombi, kazi, kwa ajili ya ujenzi/ukarabati wa nyumba, upasuaji katika hospitali, kwa ajili ya harusi, kwa ajili ya kupata mtoto….i.e. katika matukio yote muhimu ya maisha.

Kwa nini unahitaji kuchukua baraka kwa hili au jambo hilo?
Jibu: ili kwamba neema iliyotolewa na Mungu kupitia kuhani inafukuza kushindwa na kusaidia katika tendo jema. Lakini kumbuka kwamba kulingana na imani yako itakuwa kwako. Kuchukua baraka sio aina fulani ya ibada-hirizi, lakini msaada na kuimarisha nguvu ya muumini. Yaani ikiwa mtu hamwamini Mungu, basi... Moja kwa moja na haamini katika Baraka - katika kesi hii, kuchukua baraka kivitendo haina maana (ingawa kuna matukio ambapo kwa njia ya Baraka na mafanikio katika biashara mtu alipata / imani iliyoimarishwa).
Jinsi ya kuchukua baraka kutoka kwa kuhani?
Njoo kanisani na uulize kwenye duka la mishumaa jinsi na wakati unaweza kupata kuhani. Unapokutana na kasisi, sema tu, “Baba, ninataka kuchukua baraka za Mungu kwa aina hii ya jambo.” Eleza kwa ufupi kiini cha jambo hilo (kumbuka kwamba kuchukua baraka kwa ajili ya tendo baya ni dhambi inayosababisha kushindwa), sema “Baba, bariki” na, ukiinamisha kichwa chako, kunja viganja vyako vya kulia juu ya kushoto kwako, kiganja juu. .
Kuhani atasoma sala fupi, kukuvuka na ama kukupa mkono wake (unahitaji kumbusu) au kugusa tu kichwa chako. Inaaminika kwamba Mungu anapotoa baraka, Roho Mtakatifu hushuka juu ya mtu na kufanya kazi fulani, kulingana na kile tunachoomba baraka.
Kwa njia, kuhani anaweza kumbariki mtu wakati wowote, bila kujali kama mchungaji yuko kanisani au la, wakati vazi la kuhani au askofu katika nguo za kiroho pia hazitumiki kwa tendo la baraka.

1. Pokea baraka mbele ya kuhani bila kutamka biashara yako.
   Huenda umeona kwamba kasisi anapoingia kanisani, waumini fulani wa parokia wanamwendea kwa maneno “mbariki padri.” Baba anasema: “Katika jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu!”
   Katika kesi hiyo, waumini huchukua baraka ya jumla ili kuimarisha nguvu zao za kiroho, ambazo huwasaidia kupambana na majaribu na kuongoza maisha ya Orthodox. Bila shaka, baraka hii pia husaidia katika matendo mema, yaani, katika kesi hii, unapokea kipande cha neema kwa unyenyekevu wako.
   Unaweza pia kuuliza "Baba, mbariki mtoto," yaani, mpe neema kutoka kwa Bwana kwa mtoto.

Baada ya kupokea baraka kutoka kwa kasisi, tunabusu mkono unaotubariki. Hivyo, tunabusu mkono usioonekana wa Kristo Mwokozi Mwenyewe. Mtakatifu John Chrysostom: " Si mwanadamu abarikiye, bali Mungu kwa mkono na kinywa chake.”. Kwa hivyo, kutoka kwa kuhani unaweza kusikia " Mungu akubariki!».

Hitimisho juu ya pointi 1,2,3. Nguvu ya Baraka inashuka kwa mtu anayeomba baraka kwa njia ya maneno, na wakati mwingine kwa kuwekewa mikono na mtu huyo baraka. Kuhani hufanya ishara ya msalaba juu ya mtu anayeomba baraka, baada ya hapo anaweka mkono wake juu ya kiganja cha mwamini. Mkristo lazima akubali baraka hii kama kutoka kwa Bwana Yesu Kristo Mwenyewe. Kwa hivyo, mwamini wa Orthodox hubusu mkono wa kuhani (kana kumbusu mkono wa Mwokozi). Baadhi ya makasisi hawaruhusu mkono wao kupigwa busu, lakini baada ya kubariki wanauweka juu ya kichwa cha mtu anayeuliza.

1. Mungu awabariki.
   Tunatumia maneno haya kabla ya kuanza biashara yoyote au kufanya uamuzi, wakati hatukuweza au kwa sababu nyinginezo hatukumwomba kuhani baraka. Katika kisa hiki, “kulingana na imani yako, na iwe kwako.” Unapomwamini Mungu, utapokea nguvu nyingi kama hizo na bahati nzuri kupitia baraka. Bado ninapendekeza kwenda kanisani kuonana na kuhani kwa baraka.
   Unaweza pia kuomba baraka kutoka kwa Mungu kwa maneno “Bwana, bariki” kabla ya mambo yasiyo ya maana sana, kama vile kula.

Hitimisho: Kuomba baraka ni kuomba neema!

kuhani Andrey Dudchenko

Ucha Mungu ni kama wima, unaoelekezwa kutoka duniani hadi mbinguni (mtu-Mungu), adabu za kanisa ni mstari wa mlalo (mtu-mtu). Wakati huo huo, huwezi kupanda mbinguni bila kumpenda mtu, na huwezi kumpenda mtu bila kumpenda Mungu: Ikiwa tunapendana, basi Mungu anakaa ndani yetu (), na yeye ambaye hampendi ndugu yake, ambaye anaona, awezaje kumpenda Mungu, Ambaye aonaye? ().

Kwa hivyo, misingi ya kiroho huamua sheria zote za adabu za kanisa, ambazo zinapaswa kudhibiti uhusiano kati ya waumini wanaojitahidi kwa Mungu.

Kuna maoni kwamba “hakuna maana ya kuwa na adabu,” kwa kuwa Mungu hutazama moyo. Mwisho, bila shaka, ni kweli, lakini wema wenyewe ni wa kuchukiza ikiwa umeunganishwa na tabia za kuchukiza. Bila shaka, nia za kutisha zinaweza kufichwa nyuma ya matibabu ya kipaji, ambayo ni kutokana na hali ya mfano ya tabia yetu, wakati, sema, ishara inaweza kufunua hali yetu ya kweli au tamaa, lakini inaweza pia kujificha. Hivyo, Pontio Pilato katika riwaya moja ya kisasa, akiosha mikono yake juu ya kesi ya Kristo, atoa ufafanuzi ufuatao wa kitendo chake: “Ishara na iwe yenye kupendeza na ishara isiyofaa, ikiwa tendo hilo ni la kukosa heshima.” Uwezo kama huo wa watu, kwa msaada wa ishara zisizoeleweka na tabia njema, kuficha moyo mbaya hauwezi kutumika kama kisingizio cha kutokuwepo kwa "fomu nzuri" ya kanisa. "Umbo mbaya" kanisani unaweza kuwa kikwazo kwa mtu aliye na kanisa dogo kwenye njia yake ya kwenda kwa Mungu. Tukumbuke vilio na malalamiko ya waongofu wanaokuja makanisani na wakati mwingine hukutwa na tabia ya kishenzi dhidi yao wenyewe na wale wanaojiona kuwa waenda kanisani. Ni kiasi gani cha utovu wa adabu, ushauri wa kizamani, uadui na kutosamehe vinavyoweza kupatikana katika jamii zingine! Ni watu wangapi - hasa miongoni mwa vijana na wenye akili - wamepoteza parokia zao kwa sababu hii! Na siku moja wao, hawa watu walioaga, watakuja hekaluni tena? Na wale ambao walitumikia kama jaribu kama hilo njiani kwenda hekaluni watatoa jibu gani?!

Mcha Mungu na kikanisa mtu mwenye tabia njema, ikiwa anaona jambo lolote lisilofaa katika tabia ya mwingine, yeye humsahihisha tu ndugu au dada yake kwa upendo na heshima.

Tukio kutoka kwa maisha ya mtawa ni dalili katika suala hili:

"Mzee huyu alihifadhi tabia moja kutoka kwa maisha yake ya kidunia, ambayo ni, wakati mwingine, wakati wa kukaa chini, alivuka miguu yake, ambayo inaweza kuonekana kuwa isiyofaa kabisa. Baadhi ya ndugu waliona hivyo, lakini hakuna hata mmoja wao aliyethubutu kumkemea, kwa sababu kila mtu alimheshimu sana. Lakini mzee mmoja tu, Abba Pimen, aliwaambia akina ndugu:

“Nenda kwa Abba Arseny, nami nitaketi pamoja naye kama vile wakati mwingine huketi; halafu unanikemea kuwa sijakaa vizuri. Nitakuomba msamaha; Wakati huohuo, tutamsahihisha mzee huyo pia.”

Wakaenda na kufanya hivyo. Mtawa Arseny, akitambua kwamba haikuwa sawa kwa mtawa kuketi hivyo, aliacha tabia yake” (Lives of the Saints. Mwezi wa Mei. Siku ya Nane).

Adabu, kama sehemu ya adabu, kwa mtu wa kiroho inaweza kuwa njia ya kuvutia neema ya Mungu. Kawaida, adabu inaeleweka sio tu kama sanaa ya kuonyesha kwa ishara za nje heshima ya ndani tuliyo nayo kwa mtu, lakini pia sanaa ya kuwa na urafiki na watu ambao hatuna tabia kwao. Hii ni nini - unafiki, unafiki? Kwa mtu wa kiroho ambaye anajua lahaja ya ndani ya nje na ya ndani, adabu inaweza kuwa njia ya kupata na kukuza unyenyekevu.

Kuna usemi unaojulikana sana wa ascetic mmoja: fanya ya nje, na kwa nje Bwana pia atatoa ya ndani, kwa maana ya nje ni ya mwanadamu, na ya ndani ni ya Mungu. Wakati ishara za nje fadhila, fadhila yenyewe huongezeka polepole ndani yetu. Hivi ndivyo askofu aliandika kwa hekima kuhusu hili: 1 “Yeyote anayetazamia salamu za wengine kwa salamu yake mwenyewe, anaonyesha msaada na heshima kwa kila mtu, hupendelea kila mtu kila mahali kuliko yeye mwenyewe, huvumilia huzuni mbalimbali kimya na kujikaza kwa kila njia kiakili na kivitendo. na katika kujidhili kwa ajili ya Kristo, mwanzoni anapitia nyakati ngumu na ngumu kwa ajili ya kiburi cha kibinafsi.

Lakini kwa utimilifu usio na malalamiko na uvumilivu wa amri ya Mungu kuhusu unyenyekevu, neema ya Roho Mtakatifu inamiminwa juu yake kutoka juu, inapunguza moyo wake kwa upendo wa dhati kwa Mungu na kwa watu, na uzoefu wake wa uchungu hubadilishwa na tamu.

Kwa hivyo, matendo ya upendo bila hisia zinazolingana za upendo hatimaye hutuzwa kwa kumiminiwa kwa upendo wa mbinguni moyoni. Yule anayejinyenyekeza huanza kujisikia katika nyuso zinazomzunguka akiwa jamaa katika Kristo na huwaelekea kwa nia njema.”

Agizo la milo katika parokia mara nyingi huiga ile ya kimonaki: ikiwa ni meza ya kila siku, basi msomaji aliyeteuliwa, amesimama nyuma ya lectern, baada ya baraka ya kuhani, kwa ajili ya kuwajenga wale waliokusanyika, anasoma kwa sauti maisha au maagizo. , ambayo inasikilizwa kwa umakini. Ikiwa hii ni chakula cha sherehe, ambapo watu wa kuzaliwa wanapongeza, basi matakwa ya kiroho na toasts husikika; Wale wanaotaka kuyatamka wangefanya vyema kufikiria mapema la kusema.

Katika meza, kiasi kinazingatiwa katika kila kitu: katika kula na kunywa, katika mazungumzo, utani, na muda wa sikukuu. Ikiwa zawadi zinawasilishwa kwa mvulana wa kuzaliwa, hizi ni mara nyingi icons, kitabu, vyombo vya kanisa, pipi na maua. Mwishoni mwa karamu, shujaa wa hafla hiyo anawashukuru wote waliokusanyika, ambao kisha wanamwimbia "Miaka Mingi." Kusifu na kushukuru (kati ya waumini ni kawaida kutamka fomula kamili ya shukrani isiyopunguzwa: sio "asante," lakini "Mungu kuokoa" au "Mungu aokoe") waandaaji wa chakula cha jioni, wale wote waliofanya kazi jikoni. , pia zingatia kipimo hicho, kwa kuwa “Ufalme wa Mungu si kula na kunywa, bali ni furaha katika Roho Mtakatifu.”

Kuhusu tabia ya waumini wanaobeba utii wa kanisa.

Tabia ya waumini wa kanisa kutekeleza utii wa kanisa (kuuza mishumaa, icons, kusafisha hekalu, kulinda eneo, kuimba kwaya, kutumikia madhabahuni) ni mada maalum. Inajulikana umuhimu wa Kanisa katika utii. Kufanya kila kitu katika Jina la Mungu, kumshinda mzee wako, ni kazi ngumu sana. Inachanganyikiwa zaidi na ukweli kwamba "kuzoea patakatifu" huonekana haraka, hisia ya kuwa mmiliki (bibi) wa kanisa, wakati parokia inapoanza kuonekana kama fiefdom ya mtu mwenyewe, na kwa hivyo - dharau kwa "watu wa nje". ”, “kuja”. Wakati huo huo, baba watakatifu hakuna popote wanasema kwamba utii ni wa juu kuliko upendo. Na ikiwa Mungu ni Upendo, unawezaje kuwa kama Yeye bila kujionyesha upendo?

Ndugu na dada wanaobeba utii katika makanisa wanapaswa kuwa mifano ya upole, unyenyekevu, upole, na subira. Na ya msingi zaidi: utamaduni: kwa mfano, kuwa na uwezo wa kujibu simu. Mtu yeyote ambaye amelazimika kuita makanisa anajua ni kiwango gani cha tamaduni anachozungumza - wakati mwingine hutaki kupiga simu tena.

Kwa upande mwingine, watu wanaokwenda kanisani wanahitaji kujua kwamba Kanisa ni ulimwengu maalum na sheria zake. Kwa hiyo, huwezi kwenda kanisani ukiwa umevaa kwa njia ya uchochezi: wanawake hawapaswi kuvaa suruali, sketi fupi, bila vazi la kichwa, au lipstick; wanaume hawapaswi kuja na kaptula, T-shirt, na hawapaswi harufu ya tumbaku. Haya ni maswala sio tu ya ucha Mungu, lakini pia ya adabu, kwa sababu kukiuka kanuni za tabia kunaweza kusababisha athari mbaya (hata ikiwa tu katika roho) kutoka kwa wengine.

Kwa kila mtu ambaye, kwa sababu fulani, alikuwa na wakati mbaya wa mawasiliano katika parokia - ushauri, unakuja kwa Mungu, kuleta moyo wako kwake, na kushinda majaribu kwa sala na upendo.

Katika monasteri

Upendo wa watu wa Orthodox kwa monasteri unajulikana. Sasa ziko kwa Kirusi Kanisa la Orthodox karibu 500. Na katika kila mmoja wao, pamoja na wakazi, kuna wafanyakazi, mahujaji wanaokuja kujiimarisha katika imani, uchamungu, na kufanya kazi kwa utukufu wa Mungu juu ya urejesho au uboreshaji wa monasteri.

Monasteri ina nidhamu kali kuliko parokia. Na ingawa makosa ya wapya kawaida husamehewa na kufunikwa na upendo, inashauriwa kwenda kwenye nyumba ya watawa tayari kujua kanuni za sheria za monastiki.

Muundo wa kiroho na kiutawala wa monasteri.

Monasteri inaongozwa na archimandrite takatifu - askofu mtawala au (ikiwa monasteri ni ya stauropegial) Mzalendo mwenyewe.

Walakini, monasteri inadhibitiwa moja kwa moja na gavana (hii inaweza kuwa archimandrite, abbot, au hieromonk). Katika nyakati za kale aliitwa mjenzi, au abate. Nyumba ya watawa inatawaliwa na ubadhirifu.

Kwa sababu ya hitaji la maisha ya kimonaki yaliyopangwa kwa uwazi (na utawa ni njia ya kiroho, ambayo imethibitishwa na kusafishwa na karne za mazoezi ambayo inaweza kuitwa kitaaluma), kila mtu katika monasteri ana utii fulani.

Msaidizi wa kwanza na naibu gavana ni dean. Yeye ndiye anayesimamia huduma zote za ibada na utimilifu wa mahitaji ya kisheria. Ni kwake kwamba watu kwa kawaida hurejelea kuhusu malazi ya mahujaji wanaokuja kwenye nyumba ya watawa.

Mahali muhimu katika monasteri ni ya muungamishi, ambaye anajali kiroho kwa ndugu. Zaidi ya hayo, huyu si lazima awe mzee (wote kwa maana ya umri na kwa maana ya karama za kiroho).

Kati ya ndugu wenye uzoefu, wafuatao huchaguliwa: mweka hazina (mwenye jukumu la kuhifadhi na kusambaza michango kwa baraka za gavana), sacristan (aliyehusika na fahari ya hekalu, mavazi, vyombo, uhifadhi wa vitabu vya kiliturujia), mtunza nyumba (mwenye jukumu la utukufu wa hekalu). maisha ya kiuchumi ya monasteri, anayesimamia utii wa wafanyikazi wanaokuja kwenye monasteri), pishi (mwenye jukumu la kuhifadhi na kuandaa chakula), hoteli (inayohusika na malazi na malazi ya wageni wa monasteri) na wengine.

Katika monasteri za wanawake, utii huu unafanywa na watawa wa monasteri, isipokuwa muungamishi, ambaye huteuliwa na askofu kutoka miongoni mwa watawa wenye uzoefu na kwa kawaida wazee.

Rufaa kwa watawa.

Ili kushughulikia kwa usahihi mtawa (mtawa) wa monasteri, unahitaji kujua kwamba katika nyumba za watawa kuna novices (novices), watawa wa cassock (watawa), watawa waliovaa mavazi (watawa), schemamonks (schemanuns). Katika monasteri, baadhi ya watawa wana maagizo matakatifu (hutumika kama mashemasi na makuhani).

Uongofu katika monasteri ni kama ifuatavyo.

Katika nyumba ya watawa.

Unaweza kuwasiliana na mkuu wa mkoa akionyesha msimamo wake ("Baba Makamu, bariki") au kutumia jina ("Baba Nikon, bariki") iwezekanavyo na rahisi "baba"(hutumika mara chache). Katika mpangilio rasmi: "Heshima yako"(kama gavana ni archimandrite au abate) au "Heshima yako"(kama hieromonk). Katika nafsi ya tatu wanasema: "baba gavana", "baba Gabriel". Dean anashughulikiwa: akionyesha nafasi ("baba dean") na jina limeongezwa ("Baba Pavel"), "baba". Katika nafsi ya tatu: "baba dean" ("geuka kwa baba dean") au "Baba ... (jina)". Anayeungama huelekezwa kwa kutumia jina (“Baba Yohana”) au kwa kifupi “baba.” Katika nafsi ya tatu: "Mwokozi atashauri nini," "Baba John atasema nini."

Ikiwa mlinzi wa nyumba, sacristan, mweka hazina, pishi wana cheo cha ukuhani, unaweza kuwasiliana nao. "baba" na kuomba baraka. Ikiwa hawajateuliwa, lakini wamepigwa marufuku, wanasema "baba mtunza nyumba", "baba mweka hazina".

Mtu anaweza kumwambia hieromonk, abate, au archimandrite: "baba...(Jina)", "baba".

Mtawa mwenye dhamana anashughulikiwa: "baba", kwa novice - "Ndugu"(ikiwa novice yuko katika uzee - "baba"). Wakati wa kushughulikia watawa wa schema, ikiwa kiwango kinatumika, kiambishi awali "schema" huongezwa - kwa mfano: "Ninaomba maombi yako, Baba Schema-Archimandrite."

Katika nyumba ya watawa.

Shida, tofauti na watawa, huvaa msalaba wa dhahabu wa ngozi na ana haki ya kubariki. Kwa hiyo, wanaomba baraka zake, wakizungumza naye hivi: "mama duni"; au kutumia jina: "Mama wa Varvara", "Mama wa Nicholas" au tu" mama". (Katika nyumba ya watawa, neno “mama” hurejelea tu hali duni. Kwa hiyo, wakisema, “Mama anafikiri hivyo,” wanamaanisha kuzimu.)

Katika hotuba kwa watawa wanasema: "mama Eulampia", "mama Seraphim", lakini katika hali maalum unaweza kwa urahisi "mama". Wanovice wanashughulikiwa: "dada"(katika kesi ya uzee wa novice, inawezekana kuomba "mama"). Hakuna uhalali wa kiroho kwa mazoezi ya baadhi ya parokia, ambapo washirika wanaofanya kazi jikoni, katika semina ya kushona, nk, wanaitwa mama. Katika ulimwengu, ni desturi kumwita tu mke wa kuhani (kuhani) mama.

Kuhusu sheria za monastiki.

Monasteri ni ulimwengu maalum. Na inachukua muda kujifunza sheria za maisha ya kimonaki.

Kwa kuwa nyenzo hii imekusudiwa watu wa kawaida, tutaonyesha tu mambo muhimu zaidi ambayo lazima izingatiwe katika monasteri wakati wa Hija.

• Unapokuja kwenye nyumba ya watawa kama msafiri au mfanyakazi, kumbuka kuwa katika nyumba ya watawa wanaomba baraka kwa kila kitu na kuitimiza kabisa.
• Huwezi kuondoka kwenye monasteri bila baraka.
• Wanaacha tabia zao zote za dhambi na uraibu (divai, tumbaku, lugha chafu, n.k.) nje ya monasteri.
• Mazungumzo kuongoza tu juu ya kiroho, hawakumbuki juu ya maisha ya kidunia, hawafundishi kila mmoja, lakini wanajua maneno mawili tu - "kusamehe" na "baraka".
• Bila kunung'unika, wanaridhika na chakula, mavazi, hali ya kulala, na hula chakula kwenye mlo wa kawaida tu.
• Hawaendi kwenye seli za watu wengine, isipokuwa wakati wanatumwa na abati. Katika lango la seli husema sala kwa sauti: "Kupitia maombi ya baba zetu watakatifu, Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, utuhurumie" (katika nyumba ya watawa: "Kupitia maombi ya mama zetu watakatifu ... ”). Hawaingii kwenye seli hadi wasikie kutoka nyuma ya mlango: "Amina."
• Wanaepuka uhuru wa kusema, kicheko, na mizaha.
• Wanaposhughulikia utii, wao hujaribu kumwepusha mtu dhaifu anayefanya kazi karibu, akifunika kwa upendo makosa katika kazi yake. Wanapokutana, wanasalimiana kwa pinde na maneno: "Jiokoe, ndugu (dada)"; na mwingine anajibu hili: “Okoa, Bwana.” Tofauti na ulimwengu, hawachukui mikono ya kila mmoja.
• Wakati wa kukaa chini kwenye meza kwenye jumba la mapokezi, wanaona utaratibu wa utangulizi. Sala inayosemwa na mtu anayetoa chakula hujibiwa "Amina", meza iko kimya na inasikiliza usomaji.
• Hawachelewi kwa huduma za kimungu, isipokuwa wanashughulika na utii.
• Matusi yanayotokea wakati wa utii wa jumla huvumiliwa kwa unyenyekevu, na hivyo kupata uzoefu katika maisha ya kiroho na upendo kwa ndugu.

Jinsi ya kuishi kwenye mapokezi na askofu

Askofu ni malaika wa Kanisa bila askofu, Kanisa linapoteza utimilifu wake na asili yake. Kwa hiyo, mtu wa kanisa huwatendea maaskofu kwa heshima ya pekee.

Akihutubia askofu, anaitwa "Vladyko" ("Vladyko, bariki")."Vladyko" ni kesi ya sauti ya lugha ya Slavonic ya Kanisa, katika kesi ya uteuzi - Vladyka; Kwa mfano: "Vladyka Bartholomew alikubariki ..."

Mashariki (kutoka Byzantium) heshima na ufasaha katika kuhutubia askofu kwanza hata huchanganya moyo wa mtu mwenye kanisa dogo, ambaye anaweza kuona hapa (kwa kweli haipo) kudhalilishwa kwa utu wake mwenyewe wa kibinadamu.

Katika anwani rasmi, maneno mengine hutumiwa.

Akihutubia askofu: Mwadhama; Mtukufu Vladyka. Katika nafsi ya tatu: “Mtukufu alimtawaza kuwa shemasi...”

Akihutubia Askofu Mkuu na Metropolitan: Mwadhama wako; Mtukufu Vladyka. Ikiwa unataka kuingia kwenye mazungumzo na askofu ambaye haujui na haujui ni kiwango gani cha uongozi, makini na kichwa cha askofu: katika Kanisa la kisasa la Orthodox la Urusi, askofu mkuu, tofauti na askofu, amevaa nguo ndogo. moja yenye ncha nne kwenye kofia yake au msalaba wa skufiya uliotengenezwa kwa mawe yaliyowekwa wazi; kwa kuongezea, mji mkuu, tofauti na askofu na askofu mkuu, una kofia nyeupe. Kwa ujumla kipengele tofauti askofu - amevaa panagia ya pande zote na picha ya Mwokozi juu ya mavazi matakatifu au Mama wa Mungu. KATIKA mtu wa tatu: "Kwa baraka za Mtukufu, tunakujulisha..."

Akizungumza na Baba wa Taifa: Utakatifu wako; Bwana Mtakatifu. Katika nafsi ya tatu: "Mtakatifu wake alitembelea ... dayosisi."

Baraka inachukuliwa kutoka kwa askofu kwa njia sawa na kutoka kwa kuhani: viganja vinakunjwa moja juu ya nyingine (kulia iko juu) na wanamwendea askofu kwa baraka.

Mazungumzo ya simu na askofu huanza kwa maneno haya: “Barikiwa, Mwalimu” au "Mbariki, Mtukufu (Mtukufu)."

Barua inaweza kuanza na maneno: "Ubarikiwe bwana" au “Mtukufu wako (Mtukufu), akubariki.”

Wakati wa kumwandikia askofu rasmi, fomu ifuatayo inatumiwa.

Katika kona ya juu ya kulia ya karatasi andika, ukiangalia mstari:

Mtukufu

Mtukufu(Jina),

Askofu(jina la dayosisi),

Ombi.

Wakati wa kuwasiliana kwa askofu mkuu au mji mkuu:

Mtukufu

Mtukufu(Jina),

kwa askofu mkuu(kwa Metropolitan),

(jina la dayosisi),

Ombi.

Wakati wa kuhutubia Mzalendo:

Utakatifu wake

Mzalendo wake Mtakatifu wa Moscow na wote

Rus Alexy

Ombi.

Kawaida humaliza ombi au barua kwa maneno haya: "Ninaomba dua za Mtukufu ..."

Makuhani, ambao kimsingi wako chini ya utii wa kanisa, wanaandika: "Mchungaji mnyenyekevu wa Mtukufu wako ..."

Chini ya karatasi waliweka tarehe kulingana na mitindo ya zamani na mpya, ikionyesha mtakatifu ambaye kumbukumbu yake inaheshimiwa na Kanisa siku hii. Kwa mfano: Julai 5/18, 1999 A.D. (Siku ya Krismasi). St. Sergius wa Radonezh.

Wakifika kwa miadi na askofu katika utawala wa dayosisi, wanamwendea katibu au mkuu wa kansela, wanajitambulisha na kuwaambia kwa nini wanaomba miadi.

Wanapoingia katika ofisi ya askofu, wanasali. "Kwa maombi ya Bwana wetu mtakatifu, Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, utuhurumie" Wanavuka kwenye ikoni kwenye kona nyekundu, wanakaribia askofu na kuuliza baraka zake. Wakati huo huo, hakuna haja ya kupiga magoti au kusujudu kutokana na kicho au woga kupita kiasi (isipokuwa, bila shaka, umekuja kuungama dhambi fulani).

Kwa kawaida kuna mapadre wengi katika utawala wa jimbo, lakini si lazima kuchukua baraka kutoka kwa kila mmoja wao. Kwa kuongeza, kuna kanuni ya wazi: mbele ya askofu, hawachukui baraka kutoka kwa makuhani, lakini huwasalimu tu kwa upinde kidogo wa kichwa.

Askofu akiondoka ofisini kwake kwa ajili ya mapokezi, anafikiwa kwa ajili ya baraka kwa utaratibu: kwanza mapadre (kulingana na cheo), kisha walei (wanaume, kisha wanawake).

Mazungumzo ya askofu hayakatizwi na mtu yeyote anayeomba baraka, bali wanasubiri hadi mwisho wa mazungumzo. Wanafikiri juu ya rufaa yao kwa askofu mapema na kuiwasilisha kwa ufupi, bila ishara zisizo za lazima au sura ya uso.

Mwisho wa mazungumzo, wanauliza tena baraka za askofu na, wakiwa wamejivuka kwenye ikoni kwenye kona nyekundu, wanaondoka kwa utulivu.

Katika siku za shida

Hatimaye, maelezo machache kuhusu wakati ambapo sikukuu zote zimeachwa. Huu ni wakati wa maombolezo, yaani, maonyesho ya nje ya hisia za huzuni kwa marehemu.

Kuna maombolezo makubwa na maombolezo ya kawaida.

Maombolezo ya kina huvaliwa tu kwa baba, mama, babu, bibi, mume, mke, kaka, dada. Maombolezo ya baba na mama huchukua mwaka mmoja. Kulingana na babu - miezi sita. Kwa mume - miaka miwili, kwa mke - mwaka mmoja. Kwa watoto - mwaka mmoja. Kwa kaka na dada - miezi minne. Kulingana na mjomba, shangazi na binamu - miezi mitatu. Ikiwa mjane, kinyume na adabu, anaingia katika ndoa mpya kabla ya mwisho wa maombolezo kwa mume wake wa kwanza, basi haipaswi kukaribisha yeyote wa wageni kwenye harusi. Vipindi hivi vinaweza kufupishwa au kuongezeka ikiwa, kabla ya kifo, wale waliosalia katika bonde hili la kidunia walipata baraka maalum kutoka kwa mtu anayekufa, kwa ajili ya wema na baraka kabla ya kifo (hasa wazazi) hutendewa kwa heshima na heshima.

Kwa ujumla, katika familia za Orthodox, bila baraka ya wazazi au wazee, hawakubali yoyote maamuzi muhimu. Kuanzia umri mdogo, watoto hujifunza kuomba baraka za baba na mama yao hata kwa shughuli za kila siku: "Mama, naenda kulala, nibariki." Na mama, akiwa amevuka mtoto, anasema: "Malaika mlezi kwa usingizi wako." Mtoto huenda shuleni, kwa kuongezeka, kwa kijiji (kwenda jiji) - kando ya njia zote anazolindwa na baraka za mzazi wake.

Ikiwezekana, wazazi huongeza baraka zao (kwenye ndoa ya watoto wao au kabla ya kifo chao) ishara zinazoonekana, zawadi, baraka: misalaba, sanamu, masalio matakatifu, Biblia, ambayo, ikifanyiza hekalu la nyumba, hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. kizazi.

Bahari isiyo na mwisho ya maisha ya kanisa. Ni wazi kwamba kitabu hiki kidogo kina muhtasari fulani tu wa adabu za kanisa.

Hegumen Aristarko (Lokhapov)

Mtazamo wa Orthodox wa baraka za kanisa

Kila Mkristo anaomba baraka kutoka kwa kasisi au askofu matukio muhimu katika maisha yako. Waumini pia huomba baraka wanapokutana na kasisi. Kwa kuongeza, baraka kwa namna moja au nyingine ipo katika ibada za kanisa. Sasa, kwa bahati mbaya, katika akili za waumini wengi kuna kutoelewa baraka kama ruhusa au hata amri ya kufanya kitendo chochote ...

Makuhani wengi leo, wanapoomba baraka, watatia saini mtu huyo kwa ishara ya msalaba na, uwezekano mkubwa, hawatasema maneno yoyote au kusema kitu kama: "Mungu akubariki." Ingawa ingehitajika kusema: "Mungu amebarikiwa" au kitu kama hicho. Miongoni mwa Wagiriki, wakati wa kutoa baraka, kuhani anasema: "O Kyrios," i.e. "Bwana." Hili ni toleo fupi la jibu: "Bwana ahimidiwe."

Ili kuona jinsi baraka inavyoeleweka katika Mapokeo ya Kanisa, ambayo yanaonyeshwa, kati ya mambo mengine, katika mapokeo ya kiliturujia, tugeukie huduma yetu ya kimungu.

Mwisho wa Vespers na Matins, kwaya inaimba, ikihutubia nyani: "Mbariki." Kufuatia hili, kuhani anayehudumu anatoa mshangao huu: “Amebarikiwa Kristo Mungu wetu...” (kwa njia, hapa kuhani anamwita Mungu kwa jina takatifu la Agano la Kale “Yahwe” - “Yeye” - “Aliye.” jina moja limeandikwa kwenye sanamu za Kristo).

Mwalimu katika Taasisi ya Kitheolojia ya Mtakatifu Tikhon ya Othodoksi, M. Zheltov, anazungumza juu ya jambo hili (hapa chini ninanukuu maelezo ya mihadhara yake kutoka kwenye mtandao): “Unaona jinsi dini ya Kikristo ilivyo na ujasiri mkubwa: katika Agano la Kale kuhani mkuu alitamka neno hili mara moja tu kwa mwaka, na katika Agano Jipya Kila kuhani mwishoni mwa ibada hutamka mshangao huu: “Heri ninyi!..” Kwetu sisi, neno “bariki” mara nyingi huhusishwa na ombi la kutaka kuhani: “Baba, bariki!” Na kuhani hubariki.

Kwa kweli, tukitazama fasiri za uzalendo na Biblia yenyewe, maana kuu ya neno “kubariki” ni “kubariki Mungu.” Na kwaya inaimba: "Mbarikiwe!", na kuhani anasema: "Na ahimidiwe Bwana," na ambariki Bwana. Na hii inazingatiwa hapa mapokeo ya kale: Usitubariki, kwaya inaimba hapa, lakini "bariki" inamaanisha "Mungu."

Naye kuhani anabariki: “Amebarikiwa Kristo Mungu wetu,” kwa hivyo akimkiri Kristo kuwa Mungu. Baraka katika maana ya kibiblia ya neno ni baraka ya Mungu. Uelewa huu uliendelea kwa muda mrefu sana. Hebu tukumbuke mfano kutoka katika maisha ya Mtukufu Maria wa Misri. Zosima anapokutana naye, wanabishana kwa muda mrefu kuhusu nani abariki nani. Hatimaye, Mchungaji Mary huzaa na kusema: "Mungu akubariki," i.e. ambariki Mungu.

Kwa kumbariki Mungu, mtu huingia katika uhusiano wa pekee wa kiroho Naye, na baraka hii hupita kwake. Huu ndio mfano wa kibiblia. Kufuatia baraka za Mungu, Mungu Mwenyewe humbariki mwanadamu.

Wakati kuhani au askofu anaulizwa kutoa baraka kwa mtu, mara nyingi hueleweka hivi: kasisi humbariki mtu, na hii ina maana kwamba Mungu humbariki. Kwa hakika, Mungu humbariki mtu kupitia ukweli kwamba mtu mwenyewe kwanza humbariki Mungu. Huu ndio mfano halisi unaotumiwa katika Biblia.

Hivyo, kuhani anapoombwa baraka, ni lazima, afanye ishara ya msalaba kwa yule anayeomba, ambariki MUNGU, na Bwana mwenyewe atambariki yeye amwombaye. Au hatatoa - Mungu yuko huru katika uamuzi Wake. Naye ana haki ya kutompa baraka yule ambaye kuhani humbariki.

Sasa hebu tufikirie hali ifuatayo. Niliomba baraka kwa kitu fulani na nikapokea. Je, hii inamaanisha kwamba lazima nifanye kile ninachofikiria? Hapana, hiyo haimaanishi. Niliomba baraka za Mungu - maana yake nilimwomba Mungu aingilie kati hali yangu. Na ikiwa kitendo hiki ni cha kheri, Mungu atapanga kila kitu ili kitendo hicho kikamilike. Ikiwa si kwa wema, Bwana kwa namna fulani atanionyesha. Kwa vyovyote vile, sipaswi kuongozwa na kanuni ya kufanya kile ambacho nimebarikiwa kwa gharama yoyote.

Siku moja aliuliza swali: “Je, baraka ina uhusiano wowote na maombi? Katika Kanisa la Kirusi ni canonized kabisa: kwa kila tendo lazima uombe baraka ... Je, ni uhusiano gani: ni nini cha Mungu na sio nini? Daima kuna wakati huu mgumu sana: labda Mungu hapendi hili ... Nina ubinafsi sana kwamba mara nyingi mimi husahau tu kuhusu hilo, ninafanya tu na ndivyo hivyo. Lakini hii pia inaweza kuwa mitambo: aliomba baraka na akaenda, na unajibu, kwa kuwa ulibariki. Nina uzoefu; Nitafanya hivyo ikiwa ninataka, hata kama hawakuniruhusu, na nililipa kwa kiwango ambacho niliahidiwa. Kuna wakati katika hili: kukaribisha shida juu yako mwenyewe ... "

Vladyka Anthony alijibu hivi: "Tunapokuwa watoto wadogo, tunauliza baba au mama: naweza kucheza, naweza kufanya hivi au vile? .. Tunapokua kidogo, tunaelewa kuwa sasa hatuna wakati wa kucheza, sasa tunahitaji kufanya kitu. mwingine, na kisha Hatuulizi tena: Baba, niruhusu, Mama, niruhusu, lakini tunajua kwamba sasa ndio wakati, nitafanya hivi kwa baraka za Mungu, ikiwa hii sio mbaya yenyewe. Lakini mambo hutokea zaidi wastani kwa maana kwamba inaweza isiwe mbaya, na inaweza isiwe nzuri sana, hakuna kitu maalum juu yake, naweza kuendelea nayo.

Na ikiwa unageuza kila kitu kuwa hali ambayo unapaswa kuomba baraka kwa kila kitu, basi kwanza, hakuna mtu, na pili, ni mbaya zaidi wakati kuna mtu ambaye ana ujuzi wa kutosha au akili au uzoefu au ataacha. na kusema: hapana, ni muhimu kabisa kwa njia hii na si nyingine. Lazima kwa namna fulani uweze kufanya chaguo kama mtu mzima, wakati mwingine baada ya kufikiria, wakati mwingine baada ya kushauriana, na kwa namna fulani kusema ndani: Mungu akubariki, nitafanya niwezavyo!”

Kisha mazungumzo na Askofu Anthony yakaendelea: “Naweza kukufurahisha kidogo? Nilikuja Urusi na baraka hii, nilitaka kununua gari, nilikuja kwa kuhani: Ninahitaji unibariki kununua gari ... Anasema: Kwa ujumla, unajua, kwa namna fulani ninahusika zaidi. mambo ya kiroho, lakini kuhusu gari ninahitaji kushauriana na mtu anayehusika na magari, ambaye anaelewa kitu juu yao ... Tangu wakati huo nimegawanyika zaidi au chini, lakini wakati mwingine mimi huchanganyikiwa.

Asante Mungu, hii hapa mtu mwenye busara ikawa! Unaweza kusema kila wakati: Bwana, kwa maoni yangu hii sio jambo baya - baraka! Ikiwa si kulingana na Wewe, weka kizuizi cha aina fulani kuzuia hili kutokea...

Unahitaji kuomba na utasikia!

Nadhani wapo sheria kamili hatari. Sasa uko katika hali kama hiyo na roho yako iko wazi, na unahisi: ndio, ndio! .. Na kwa wakati mwingine umenyauka na huna hisia hai kwamba Mungu anakubariki au la. Nadhani basi lazima ufikirie: hii ni jambo zuri, sawa? Au hata "wastani" kwa maana kwamba hakuna kitu kizuri au kibaya ndani yake, tu jambo la kila siku. Mwombee na umruhusu Mungu afanye jambo ambalo wewe mwenyewe huwezi kufanya.

Hatuwezi kufanya kila kitu na hatuwezi kuuliza kila kitu: Bwana, nifundishe! .. - na Mungu tayari ameweka jibu juu ya nafsi yako. Wakati mwingine hufanyika kama hii - sifikirii juu ya watoto sasa, lakini juu ya watu wazima: mtu anahitaji kitu, na huwezi kumsaidia. Kuna mahali pa ajabu sana katika barua moja ambapo anasema: wakati mwingine hutokea kwamba mtu ana hitaji au maumivu, anahitaji kitu na hakuna mtu anayeweza kumsaidia, kwa sababu Mungu anajua kwamba hajakomaa vya kutosha kukubali msaada. Anaweza kuikubali kwa njia ya kiufundi: "Oh, nimeachiliwa," na kisha atarudi kwenye shida hiyo hiyo tena, kwa sababu hajajipata mwenyewe. Kwa hivyo, sio lazima kila wakati kusuluhisha shida zote. Hii sio faraja kwa, sema, kuhani ambaye hapati majibu yoyote kwa maswali yoyote, lakini inamaanisha kwamba wakati mwingine unahisi kuwa hapana, ningeweza kusema kitu rasmi, lakini hii sio jibu la mtu huyu na jibu lisilofaa. .”

kuhani Andrey Dudchenko

Watu ambao angalau wakati mwingine huja hekaluni labda wameona jinsi watu wanavyomkaribia kuhani na viganja vyao vimekunjwa pamoja (kulia kushoto) na kuuliza kitu. Hii ni nini? Kwa nini wanafanya hivi? Unapaswa kufanya hivi lini?

Tendo hili linaitwa baraka, kwa hiyo tunamwomba Bwana kwa neema kupitia wale wanaotenda kulingana na mapenzi yake, kupitia makuhani.
Mwanzo 12:3 inasema:

“Nitawabariki wakubarikio, nao wakulaanio nitawalaani; na katika wewe jamaa zote za dunia watabarikiwa”

Kanisa halikuweka kanuni maalum kwa ajili ya baraka, lakini bado kuna mila zinazozingatiwa. Hii ni aina ya adabu.

Baraka inaweza kuwa na maana tofauti.

1. Mimi na wewe, kila tunapokutana na kuagana, tunasema: “ Habari. Kwaheri" Wanaume hupeana mikono.
Hivi sivyo inavyofanyika kanisani. Badala ya salamu, tunaomba baraka. Tunasema: " Baba... bariki » .

—Nini cha kufanya ikiwa kuna makuhani kadhaa karibu?
Kwanza tunakaribia kuhani mkuu, na kisha wengine.

—Nini cha kufanya ikiwa haiwezekani kuwakaribia makuhani wote, kwa mfano, ikiwa uko kwenye mkutano nao, lakini haiwezekani kumkaribia kila mmoja wao?
Unahitaji kuchukua baraka kutoka kwa kuhani aliyeketi au mtu anayekujua, na kuinama kwa wengine, ukiinamisha kichwa chako kidogo. Kwa njia hii utaonyesha heshima kwa kila mtu.

Ni wale tu walio sawa kwa daraja wanaweza kusalimia na kuaga kwa kuhani kwa mkono. Wengine, pamoja na mashemasi, wanapaswa kupokea baraka.

Unaweza kuja kuuliza lini? baraka ?
- Katika hekalu au katika eneo lake. Inastahili kuzingatia kwamba unapaswa kuchagua wakati ambapo kuhani yuko huru na hautamsumbua.
- Mtaani, ikiwa hajavaa nguo za kidunia, au ikiwa mnajuana vizuri.

Wakati haipendekezi kumkaribia kuhani kwa baraka ?
Wakati wa kughairisha, wakati Komunyo inapofanyika, upako.
Ni bora kuja mwishoni mwa Liturujia, wakati waumini wanapokuja kuubusu Msalaba, au baada ya kukiri. Kumkaribia kasisi mmoja mara kwa mara wakati wa mchana ni makosa.

2. Maana inayofuata ni kwamba baraka inaeleweka kama ombi la mwongozo, kuomba ruhusa kwa jambo fulani. Labda unaenda safari ndefu au uko katika hali ngumu, basi itakuwa sahihi kumkaribia kuhani kwa ushauri na kuomba baraka.

3. Tukiwa kwenye ibada ya kanisa, tunasikia maneno haya: “ Neema ya Mola wetu…», « Baraka ya Bwana iwe juu yako..." Kwa maneno haya, kuhani hufanya ishara ya msalaba juu ya wale waliopo, na tunapokea baraka na kuinamisha vichwa vyetu. Hakuna haja ya kukunja mikono yako.

« Ubarikiwe, baba" Ombi hili lisigeuke kuwa msemo au msemo;

Rafiki yangu mmoja alizungumza kuhusu baraka ya kwanza maishani mwake:
Mnamo Januari 12, 2015, nililazimika kufanyiwa upasuaji, asubuhi nilikuwa hospitalini, nikijaza nyaraka. Kwa bahati nzuri nilikutana na kuhani Baba Vladimir, tuliingia kwenye mazungumzo ... Wakati wa kutengana, nilimuuliza kasisi baraka na kuipokea.

Nilipata ya kwanza maishani mwangu baraka ! Hadi wakati huo, sikuelewa jinsi hii ni muhimu na muhimu kwa Mkristo.

Hisia zilikuwa kubwa sana. Sijui, labda ilikuwa neema ya Mungu, lakini nilikuwa na malipo yenye nguvu ya kujiamini katika matokeo ya mafanikio ya uingiliaji wa matibabu ujao katika mwili wangu, ambao haukuniacha mpaka nilipotolewa hospitali. Na nilitoka wodini kwa ajili ya operesheni yenyewe kwa utulivu kabisa. Tayari nilielewa kuwa Mungu alikuwa pamoja nami! Na kila kitakachotokea kwangu kitakuwa mapenzi yake.

Kuna ushirikina mwingi unaohusishwa na baraka, hapa kuna mifano kadhaa:

— Ikiwa unakunja mikono yako na kumkaribia kuhani, basi wakati huo neema huanguka mikononi mwako.
Hii si sahihi. Hakuna uchawi katika hili.

— Ikiwa makuhani kadhaa watabariki, basi kila kitu kitafanya kazi.
Alisema:

“Je! ndege wawili wadogo huuzwa kwa assari? Wala hata mmoja wao hataanguka chini pasipo mapenzi ya Baba yenu; Lakini hata nywele za vichwa vyenu zimehesabiwa zote” (Mathayo 10:29-30).

Hii ina maana kwamba kila kitu kinategemea mapenzi ya Mungu na utimilifu zaidi wa kazi yako utategemea sana jinsi hamu yako ilivyo sahihi kutoka kwa mtazamo wa imani.

— Chukua kutoka kwa kuhani huyu baraka Sitafanya hivyo, yeye ni mwenye dhambi.
Nafasi hii si sahihi. Bwana hutuma neema. Kuhani ni chombo chake. Haijalishi ni aina gani ya maisha anayoishi, neema ya kuwekwa wakfu inakaa ndani yake.

— Nahitaji sana baba yangu anibariki, lakini hafanyi hivyo. Nitakuja tena na kumshawishi.
Ikiwa kuhani haitoi ruhusa kwa kile kilichoombwa, inamaanisha kwamba anaelewa kuwa haitakuwa na manufaa kwako, na labda utaenda kinyume na amri. Hakuna haja" mateso“Baba, anajali wokovu wa roho zetu.

Kando, ningependa kuvutia umakini wa kila mtu ambaye amechukua au anapanga kuchukua baraka kwa sababu fulani. Bila shaka wapo hali tofauti, lakini ikiwa unaomba neema kutoka kwa Bwana, basi unahitaji kufanya kile kuhani alisema. Ikiwa haifanyi kazi, basi uje na kumwambia kuhusu hilo.

Tunawatakia wote wanaosoma ukurasa huu baraka za Mungu!

Wakristo wa Orthodox kabla ya wengine jambo muhimu au tukio, kwa kawaida huenda kanisani na kumwomba kuhani baraka. Kwa nini hii ni muhimu?

Kuna maana gani

Ukweli ni kwamba kuhani ni mpatanishi kati ya Mungu na watu, na kwa kumgeukia kwa baraka, unapokea msaada wa nguvu za Juu. Ikiwa Bwana mwenyewe aliidhinisha kazi yako, basi unapokea msaada wa kiroho kutoka Kwake. Neno lenyewe “baraka” linamaanisha kwamba unapokea neno kutoka kwa Mungu kwa ajili ya manufaa ya nafsi yako.

Katika siku za zamani, hakuna jambo zito lililofanywa bila baraka. Iliaminika kuwa biashara iliyoanza bila baraka iliadhibiwa kutofaulu, au hata kumtia mtu hatarini: kwa mfano, mfanyabiashara ambaye alienda na bidhaa kwenye jiji lingine angeweza kushambuliwa na wanyang'anyi njiani.

Baraka zinaulizwa, kama sheria, kwa hafla kadhaa muhimu kwa mtu - safari, shughuli, matibabu, kulazwa. taasisi ya elimu, kupata kazi, kuoa, kuanzisha mradi.

Jinsi ya kuuliza kwa usahihi

Baraka huombwa baada ya liturujia. Ikiwa kuna makuhani kadhaa katika hekalu, basi ni bora kuchukua baraka kutoka kwa yule aliye juu zaidi katika cheo.

Je, ibada ya baraka inawakilishaje aina maalum ishara ya msalaba. Wakati huo huo, mwamini anayeomba baraka lazima aingie mikono yake kwenye msalaba - kiganja cha kulia juu ya kushoto, mikono juu, na kusema maneno: "Baraka, baba." Baada ya kupokea baraka, lazima ubusu mkono wa kuhani - hii inaashiria kumbusu mkono wa Kristo.

Je, kuhani anaweza kukataa?

Labda ikiwa atazingatia kuwa kesi yako inaenda kinyume na kanuni za kidini. Kwa mfano, kuna vikwazo kwa baadhi ya vitendo wakati wa chapisho. Pia haiwezekani kwamba utapata baraka kwa talaka au utoaji mimba: kwa mujibu wa sheria za kanisa, hii haikubaliki. Bila shaka, kuhani hatatoa baraka kwa kitu ambacho kina upande wa kimaadili wenye shaka. Kwa hiyo, hupaswi kumwomba baraka zake ikiwa, kwa mfano, unapata kazi katika klabu ya usiku.