Kwa upande wake, chini ya mwelekeo shughuli ya kiakili mtu anapaswa kumaanisha asili yake ya kuchagua, yaani, uteuzi kutoka kwa mazingira ya vitu maalum na matukio ambayo ni muhimu kwa somo au uchaguzi wa aina fulani ya shughuli za akili. Wazo la mwelekeo pia ni pamoja na uhifadhi wa shughuli kwa muda fulani. Haitoshi tu kuchagua hii au shughuli hiyo ili kuwa mwangalifu - unahitaji kudumisha uchaguzi huu, uihifadhi.
Tabia nyingine ya tahadhari ni kuzingatia. Kwa kuzingatia, kwanza kabisa, tunamaanisha kina kikubwa au kidogo katika shughuli. Kazi ngumu zaidi, nguvu zaidi na nguvu ya tahadhari inapaswa kuwa, yaani, kina kinahitajika. Kwa kuongeza, mkusanyiko unahusishwa na kuvuruga kutoka kwa kila kitu cha nje. Mwelekeo na mkusanyiko vinahusiana kwa karibu. Moja haiwezi kuwepo bila nyingine. Walakini, licha ya uhusiano wa karibu kati yao, dhana hizi hazifanani. Mwelekeo unahusishwa na mpito kutoka kwa shughuli moja hadi nyingine, na mkusanyiko unahusishwa na kina katika shughuli.
Uangalifu, kama mchakato wowote wa kiakili, unahusishwa na mifumo fulani ya kisaikolojia. Kwa ujumla, msingi wa kisaikolojia wa kutolewa kwa msukumo wa mtu binafsi na mtiririko wa michakato katika mwelekeo fulani ni msisimko wa baadhi ya vituo vya ujasiri na kuzuia wengine. Kichocheo kinachoathiri mtu husababisha uanzishaji wa ubongo. Uanzishaji wa ubongo unafanywa hasa na malezi ya reticular. Kuwashwa kwa sehemu inayopanda ya malezi ya reticular husababisha kuonekana kwa haraka vibrations za umeme katika kamba ya ubongo, huongeza uhamaji wa michakato ya neva, hupunguza vizingiti vya unyeti. Kwa kuongeza, mfumo wa thalamic ulioenea, miundo ya hypothalamic, nk huhusika katika uanzishaji wa ubongo.
Miongoni mwa mifumo ya "trigger" ya malezi ya reticular, reflex ya kuelekeza inapaswa kuzingatiwa kwanza kabisa. Inawakilisha mwitikio wa asili wa mwili kwa mabadiliko yoyote mazingira katika watu na wanyama. Hata hivyo, tahadhari haiwezi kuelezewa na reflex ya kuelekeza peke yake. Taratibu za kisaikolojia za umakini ni ngumu zaidi.
Taratibu za pembeni ni pamoja na marekebisho ya viungo vya hisia. Kusikiliza sauti dhaifu, mtu hugeuza kichwa chake kwa mwelekeo wa sauti na wakati huo huo misuli inayolingana inanyoosha eardrum, na kuongeza unyeti wake. Wakati sauti ni kali sana, mvutano kiwambo cha sikio hudhoofisha, ambayo huharibu maambukizi ya vibrations kwenye sikio la ndani.
Nikolai Fedorovich Dobrynin huendeleza mwelekeo wa T. Ribot, ambapo tahadhari inahusishwa na shughuli za mtu binafsi, na malezi yake. Kwa yeye, shida ya umakini ni shida ya shughuli ya somo, shughuli inayohusishwa na ukuzaji wa umakini. Shughuli hii, kwa maoni yake, inaweza kusambazwa kama ifuatavyo:
Shughuli ya asili, shughuli ya somo la shughuli za maisha;
Shughuli ya kijamii inayohusishwa na mwingiliano na watu wengine;
Kwa kweli shughuli za kibinafsi zinazohusiana na aina zilizokuzwa zaidi za umakini.
Maneno mwelekeo na mkusanyiko katika ufafanuzi wa umakini uliotolewa na N.F. Dobrynin, onyesha kwa usahihi shughuli za kibinafsi za somo.
Chini ya kuzingatia inamaanisha uchaguzi wa shughuli na utunzaji wa chaguo hili. Vitu tu ambavyo vina a kwa sasa umuhimu thabiti au wa hali kwa mtu. Umuhimu huu unatambuliwa na mawasiliano ya mali ya kitu kwa mahitaji halisi ya mtu, pamoja na nafasi ya kitu hiki katika muundo wa shughuli za binadamu. Kuzingatia- kina kikubwa au kidogo cha mtu katika shughuli na kuvuruga kutoka kwa vitu vyote vya nje visivyohusika ndani yake. Mtazamo wa fahamu juu ya kitu muhimu lazima uhifadhiwe juu yake kwa muda fulani.
N.F. Dobrynin anazingatia umakini, kama ilivyotajwa hapo awali, ndani ya mfumo wa mbinu ya urithi; W. James na E. Titchener pia walizungumza kuhusu usikivu usio wa hiari na wa hiari, wa kupita kiasi na unaofanya kazi, wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja. Ubora wa N.F. Dobrynin ni kwamba alizidisha mawazo haya na kuanzisha la tatu kiwango cha juu maendeleo ya tahadhari - baada ya hiari. Hii ni hatua ya juu zaidi ya maendeleo ya utu hai. Masuala haya yalijadiliwa kwa undani zaidi katika mada ya kwanza.
Mada 1.16. Tahadhari
Mpango:
2. Msingi wa kimwili wa tahadhari
3.Aina za umakini
Dhana ya jumla
Chini ya kuzingatia
Chini ya umakini,
Aina za umakini
Uangalifu usio na hiari wala si kutokana na matakwa yetu, wala kutokana na mapenzi au nia zetu. Inatokea, inatokea kana kwamba yenyewe, bila juhudi yoyote kwa upande wetu. Ni nini kinachoweza kuvutia tahadhari isiyo ya hiari? Kuna vitu vingi na matukio kama haya yanaweza kugawanywa katika vikundi:
matukio mkali, mwanga (umeme, matangazo ya rangi);
Hisia za ladha zisizotarajiwa (uchungu, asidi, ladha isiyo ya kawaida);
· kitu kipya (hairstyle mpya ya mtu, chapa mpya ya gari inayopita);
·vitu na matukio ambayo huibua mshangao wa kihisia, kupongezwa, na kufurahishwa na mtu (uchoraji wa wasanii, muziki, maonyesho mbalimbali ya asili), huku mambo mengi ya ukweli yanaonekana kuanguka nje ya uwanja wa mawazo yake.
Tahadhari ya mtu inaweza kuvutia kila kitu kinachovutia na muhimu kwake. Mara nyingi, kinachovutia kwa mtu ni kile kinachounganishwa na shughuli yake kuu, anayopenda, na jambo ambalo ni muhimu kwake.
Mbali na nguvu na kutotarajiwa kwa uchochezi, tahadhari isiyo ya hiari pia inaweza kusababishwa tofauti ya uchochezi. Inajulikana kuwa mpito kutoka kwa ukimya hadi kelele, kutoka kwa hotuba ya utulivu hadi kwa sauti kubwa huvutia umakini.
Uangalifu usio wa hiari unaweza kusababishwa na hali ya ndani mwili. Mtu anayepata hisia ya njaa hawezi kusaidia lakini makini na harufu ya chakula, kugonga kwa vijiko na uma, na kuonekana kwa sahani ya chakula.
Wakati tunazungumzia juu ya umakini usio na hiari, tunaweza kusema kwamba hatuzingatii vitu fulani, lakini wao wenyewe huteka umakini wetu. Lakini mara nyingi lazima ujitahidi mwenyewe - kujiondoa kutoka kwa kitabu cha kupendeza au shughuli nyingine ya kupendeza na kuanza kufanya kitu kingine, ukibadilisha mawazo yako kwa kitu kingine kwa makusudi. Hapa tayari tunashughulika tahadhari ya hiari (ya makusudi), mtu anapojiwekea lengo maalum na kufanya jitihada za kulifikia. Uwezo wa kuelekeza kwa hiari na kudumisha umakini uliokuzwa kwa mtu katika mchakato wa kazi, kwani bila hii haiwezekani kufanya shughuli za kazi za muda mrefu na za utaratibu.
Ukuzaji na uimarishaji wa umakini wa hiari unawezeshwa na:
· ufahamu wa mtu juu ya umuhimu wa kazi: kwa nini kazi ni muhimu zaidi, nguvu ya tamaa ya kutimiza, tahadhari zaidi inavutia;
· kupendezwa na matokeo ya mwisho ya shughuli hukulazimisha kujikumbusha kuwa unahitaji kuwa mwangalifu;
· kuuliza maswali wakati shughuli inaendelea, majibu ambayo yanahitaji umakini;
· ripoti ya mdomo ya kile ambacho tayari kimefanywa na kile ambacho bado kinahitaji kufanywa;
· shirika fulani la shughuli.
Tahadhari ya hiari wakati mwingine hugeuka kuwa kinachojulikana tahadhari baada ya hiari. Moja ya masharti ya mabadiliko hayo ni maslahi katika shughuli fulani. Ingawa shughuli hiyo haipendezi sana, inahitaji juhudi za dhati kutoka kwa mtu ili kuizingatia. Hata hivyo, wakati mwingine shughuli inakuwa ya kuvutia sana kwamba mvutano hudhoofisha, na wakati mwingine hupotea kabisa - tahadhari zote yenyewe huzingatia shughuli hii na haipotoshwa tena na mazungumzo ya watu wengine, sauti za muziki, nk Kisha tunaweza kusema kwamba tahadhari kutoka kwa hiari imekuwa baada ya hiari.
Kinyume na umakini wa kweli usio na hiari, umakini wa baada ya hiari hubaki kuhusishwa na malengo ya fahamu na kuungwa mkono na masilahi ya fahamu. Wakati huo huo, tofauti na tahadhari ya hiari, hakuna au karibu hakuna jitihada za hiari. Umuhimu mkubwa ambao uangalizi wa baada ya hiari unao kwa mchakato wa ufundishaji pia ni dhahiri. Bila shaka, mwalimu anaweza na anapaswa kuwahimiza wanafunzi kutumia juhudi za hiari, lakini mchakato huu ni wa kuchosha. Kwa hiyo, mwalimu mzuri lazima amtekeleze mtoto, ampendeze ili afanye kazi bila kupoteza nguvu zake, i.e. ili maslahi ya lengo, maslahi ya matokeo ya kazi, yanageuka kuwa maslahi ya moja kwa moja.
Marejeleo
1. Dubrovina I.V. Saikolojia: Kitabu cha kiada kwa wanafunzi. ped. kitabu cha kiada taasisi / I. V. Dubrovina, E. E. Danilova, A. M. Prikhozhan; Mh. I. V. Dubrovina. - M.: Kituo cha Uchapishaji "Academy", 1999. - 464 p.
2. Kolomensky Ya. L. Man: saikolojia: Kitabu. kwa wanafunzi wa Sanaa. madarasa. - M.: Elimu, 1980. - 224 p.
3. Maklakov A. G. Saikolojia ya jumla: Kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu. - St. Petersburg: Peter, 2007. - 583 p., mgonjwa. - (Mfululizo "Kitabu cha Maandishi cha Karne Mpya").
Tahadhari.
Jukumu la kutafakari.
Jibu maswali.
1. Umakini ni nini?
2. Uangalifu unatofautianaje na wengine? michakato ya utambuzi?
3. Ukuaji wa umakini wa mwanadamu unategemea nini?
4. Ambayo umuhimu wa vitendo ina umakini?
PANGA
1. Umakini kama lengo la kuchagua na mkusanyiko wa shughuli za akili.
2. Aina za tahadhari na zao sifa za kulinganisha:
Bila hiari;
Kiholela;
Baada ya kiholela.
3. Mali ya tahadhari, maendeleo yao.
MASWALI YA MAJADILIANO
1. Je, shughuli ya akili inawezekana bila tahadhari? Je, inaweza kuwa sababu gani ya wanafunzi kutokuwa makini darasani?
2. Kufunua maudhui ya kila ubora wa tahadhari, jukumu lake katika maisha na shughuli za binadamu, taja mambo yanayoathiri udhihirisho na maendeleo ya sifa hizi.
3. Je, ni njia zipi za kuvutia usikivu katika hatua mbalimbali za somo (wakati wa kuuliza maswali, kueleza nyenzo mpya, kuunganisha yale ambayo umejifunza)?
Kazi Nambari 3. Onyesha ni hali gani zinazochochea kuibuka na kudumisha uangalifu wa hiari na wa hiari wakati wa kujifunza.
Kuuliza maswali; kutatua matatizo madogo kwa muda mfupi; ufahamu wa matokeo ya sasa ya utendaji kwa namna ya ripoti ya ndani ya maneno; vipengele vya ushawishi wa ushawishi (riwaya, nguvu kamili na jamaa, tofauti, mabadiliko); utaratibu bora wa shughuli, uundaji wa hali ya kawaida ya uendeshaji; matumizi ya mahitaji na maslahi, kuridhika ambayo inahusishwa na nyenzo zinazoonekana; kuweka malengo na malengo muhimu ya shughuli; kupanua wigo wa mawazo na kuendeleza maslahi ya kiakili ya wanafunzi.
Kazi Nambari 4. Jibu kwa nini:
2) marubani hawawezi kuruka ndege wakati huo huo chini na kutafuta vitu vidogo chini;
3) unapotembelea na kufyonzwa kabisa katika mazungumzo na mpatanishi wako, mara moja huguswa na jina lako, hutamkwa kimya kimya katika kundi lingine la wageni ("jambo la chama");
4) Wafaransa wanafafanua akili hai lakini ya juujuu kama ifuatavyo: haina uwezo wa kufanya jambo linalohitaji. kupumua kwa muda mrefu;
5) katika mashindano mengi ya michezo amri ya awali inasikika;
6) maji kwenye kettle ambayo unasubiri hayachemki.
Kazi Na. 5. Ni mambo gani ya kuzingatia yanayoonyeshwa na mifano iliyo hapa chini kutoka kwa maisha ya watu mashuhuri? Umakini wao unategemea nini?
1. Hadi umri wa miaka 30, A. Fourier alitofautishwa na tabia ya frisky isiyozuiliwa na kutokuwa na uwezo wa kuwa na bidii, lakini, baada ya kufahamu kanuni za hisabati, akawa mtu tofauti, na baadaye mwanasayansi.
2. B. Malebranche kwa bahati mbaya na dhidi ya mapenzi yake alianza kusoma risala ya Descartes juu ya mwanadamu, lakini usomaji huu ulikuwa na athari ya kusisimua kwake hivi kwamba ilisababisha mapigo makali ya moyo, kwa sababu ambayo mara kwa mara ilimbidi kukiweka kitabu hicho kando. kupumua kwa uhuru; hatimaye akawa Carthusian.
3. Wakati mawazo ya I. Newton yalipokutana na baadhi tatizo la kisayansi, alikuwa katika mtego wa msisimko wa mara kwa mara, bila kumpa wakati wa amani.
Kazi Nambari 6. Maoni juu ya hali zilizo hapa chini. Ni nini sababu za kutokuwa na akili? Je, fikra huwafanya watu kutokuwa makini au umakini huwafanya kuwa wastadi?
1. Siku moja I. Newton aliamua kuchemsha yai. Alichukua saa yake, aliona mwanzo wa kupika. Na baada ya muda niligundua kuwa nilikuwa nimeshika yai mikononi mwangu na nilikuwa nikipika kwa masaa.
2. Kuna hadithi inayojulikana wakati N. E. Zhukovsky alikuja nyumbani kwake na kuitwa; kutoka nyuma ya mlango waliuliza: "Unataka nani?" Alijibu: “Niambie, mwenye nyumba yuko nyumbani?” - "Hapana". - "Na mhudumu?" - "Hakuna mhudumu pia. Ninapaswa kuwasilisha nini?" - "Niambie kwamba Zhukovsky alikuja"
3. Wakati fulani mwanahisabati maarufu Hilbert alikuwa na karamu. Baada ya mmoja wa wageni kufika, Madame Gilbert alimchukua mumewe kando na kumwambia: “David, nenda kabadili tai yako.” Gilbert akaondoka. Saa moja ilipita na bado hakuonekana. Mama mwenye nyumba aliyeshtuka alikwenda kumtafuta mume wake na, akachungulia chumbani, akamkuta amelala fofofo kitandani. Alipozinduka, alikumbuka kuwa, baada ya kuvua tai yake, moja kwa moja alianza kuvua zaidi na, akivaa nguo zake za kulalia, akaenda kulala.
4. Abbot Beccaria, akiwa na shughuli nyingi na majaribio yake, wakati wa ibada ya misa, alisema, akisahau: "Bado, uzoefu ni ukweli!"
5. Denis Diderot, wakati wa kuajiri madereva wa teksi, alisahau kuwaacha, ndiyo maana alilazimika kuwalipa siku nzima ambazo walisimama bure nyumbani kwake.
Kazi Nambari 7. Tambua ni nani aliye makini zaidi. Toa sababu za jibu lako.
Kwa namna fulani mzozo ulitokea kuhusu nani alikuwa makini zaidi. Mmoja wa wapinzani alidai kuwa ni Ivan Ivanovich: "Anaposoma kitabu au kusikiliza kile anachoambiwa, hakuna kitu kinachoweza kumsumbua: wala kuonekana kwa mtu katika chumba, au mazungumzo ya majirani, wala sauti ya redio. Umakini wake wote unaingizwa katika kile anachofanya kwa sasa.” Mgomvi mwingine alimchukulia Pavel Nikolaevich kuwa msikivu zaidi: "Haijalishi anazungumza kwa shauku gani (inaonekana kuwa amejishughulisha kabisa na hadithi), hakuna maelezo hata moja ya tabia ya wanafunzi darasani ambayo huepuka umakini wake. Anaona na kusikia kila kitu kinachotendeka kote.” Wa tatu aliamini kwamba Nikolai Vasilyevich alikuwa mwangalifu zaidi kuliko wote: "Siku moja tulikuwa tukitembea kando ya barabara kwenye giza kamili, na ghafla mwanga kutoka kwa tochi ya umeme ukawaka ghafla na kuzimika mara moja. Hatukuweza kugundua sura ya mtu huyo, na Nikolai Vasilyevich katika wakati huo mfupi alimuona mtu huyo, bunduki ya mashine mikononi mwake, na mbwa amesimama karibu naye, na hata akaona nyota nyekundu kwenye kofia yake. Ilibadilika kuwa aliona kila kitu kwa usahihi. Tulikutana na mlinzi wa mpaka."
Kazi Na. 8. Ni kauli gani kati ya zifuatazo ina makosa na kwa nini?
1. Tahadhari - hali ya lazima kufanya shughuli yoyote.
2. Kuzingatia ni uwezo wa asili, wa maumbile wa mtu.
3. Tahadhari ya mtu imedhamiriwa na muundo wa shughuli zake, huonyesha mwendo wake na hutumika kama utaratibu wa udhibiti wake.
4. Katika tendo la kuzingatia fahamu, ukweli unaonekana.
5. Tahadhari ni udhihirisho wa mapenzi ya ndani, nguvu kuu ya kiroho ya mtu.
6. Tahadhari ya hiari ni mkusanyiko unaodhibitiwa kwa uangalifu kwenye kitu, unaoelekezwa na mahitaji ya shughuli.
Kazi Nambari 9. Kuchambua mifano ya kutokuwa na akili. Jaribu kueleza kile kinachotokea kwa tahadhari ya mtu asiye na nia katika kila kesi. Je, unadhani aina zile zile za kutokuwa na akili zinaelezewa na waandishi? Je, wameunganishwa na nini?
1. Menalk alishuka ngazi, akafungua mlango wa barabara na akaufunga mara moja: aliona kwamba bado hakuwa ameondoa nguo yake ya usiku, kwamba soksi zake zilivunjwa chini ya magoti yake na shati yake haikuingizwa kwenye suruali yake. Akiwa bado yeye mwenyewe na si mtu mwingine yeyote, Menalque anaingia kanisani na, akikosea mwombaji kipofu amesimama mlangoni kwa safu, na kikombe chake kwa bakuli la maji takatifu, anaweka mkono wake ndani ya kikombe na kuinua kiganja chake kwenye paji la uso wake. Ghafla kusikia sauti ikitoka kwenye safu, Menalk anaanza kuiombea.
(La Bruyere).
"Rafiki mpendwa, mzuri! Umekuwa wapi? -
"Katika Kunstkamera, rafiki yangu! Nilitembea huko kwa masaa matatu:
Niliona kila kitu, nikatazama nje; kwa mshangao
Je, unaweza kuamini, hakutakuwa na ujuzi
Sina nguvu ya kukuambia tena.
Hakika ni chumba cha miujiza!
Asili sio ngeni kwa uvumbuzi!
Wanyama gani, ndege gani sijawahi kuona!
Vipepeo gani, wadudu,
Boogers, nzi, mende!
Baadhi ni kama zumaridi, wengine ni kama matumbawe!
Ng'ombe ndogo gani
Kuna, kwa kweli, chini ya kichwa cha pini! -
“Umeona tembo? Mwonekano ulioje!
Mimi ni chai, ulifikiri kwamba ulikutana na mlima?" -
“Yupo kweli?” - "Hapo". - "Vema, kaka, ni kosa langu:
Hata sikumwona tembo.”
(I. A. Krylov)
Kulikuwa na mtu asiye na akili katika Mtaa wa Basseynaya ... Alikaa kitandani asubuhi na kuanza kuvaa shati lake. Niliweka mikono yangu kwenye mikono, ikawa ni suruali. Badala ya kofia alipokuwa akitembea, Alivaa kikaango, Badala ya viatu vya kuhisi, aliweka glavu kwenye visigino vyake ... Alianza kuvuta miisho yake, Wakamwambia: "Si yako ...".
(S. Ya. Marshak)
4. Mtunzi maarufu na kemia Alexander Porfiryevich Borodin mara moja alipokea wageni nyumbani kwake. Akiwa amechoka alianza kuwaaga huku akisema ni muda wa yeye kurudi nyumbani kwani kesho alikuwa na mhadhara na kwenda kuvaa ukumbini. Wakati mwingine, A.P. Borodin alienda nje ya nchi na mkewe. Akiwa anakagua pasi za kusafiria kwenye kizuizi cha mpaka, ofisa huyo aliuliza jina la mke wake. A.P. Borodin, kwa sababu ya kutokuwa na akili, hakuweza kukumbuka jina lake. Afisa huyo alimtazama kwa mashaka. Kwa wakati huu, mke wake, Ekaterina Sergeevna, alikaribia, na A.P. Borodin akamkimbilia: "Katya! Kwa ajili ya Mungu, jina lako ni nani?"
Kazi Nambari 10. Kulingana na taarifa zilizo hapo juu, chambua ni uhusiano gani kati ya umakini na shughuli. Je, ni fomula gani kati ya hizi mbili ungechagua: umakini na kitendo au umakini-hatua na kwa nini?
1. K. S. Stanislavsky: “Kuzingatia kitu hutokeza hitaji la asili la kufanya jambo nacho. Umakini huchanganyikana na kitendo na, ikifungamana, huunda muunganisho thabiti na kitu.
2. P. Ya hatua ya kiakili, iliyoelekezwa kwa maudhui haya. ...Sehemu ya pili ya dyad hii si chochote ila umakini, na kwamba umakini huu wa ndani unaundwa kutokana na udhibiti wa maudhui ya lengo la kitendo.”
3. S. L. Rubinstein: “Uangalifu unahusiana sana na utendaji. Mara ya kwanza, hasa katika hatua za mwanzo za maendeleo ya phylogenetic, ni pamoja na moja kwa moja shughuli za vitendo, katika tabia. Uangalifu huonekana kwanza kama umakini, umakini, utayari wa kuchukua hatua kwenye ishara ya kwanza, kama uhamasishaji wa kutambua ishara hii kwa masilahi ya hatua. Wakati huo huo, tahadhari tayari iko kwenye haya hatua za mwanzo pia ina maana ya kuzuia, ambayo hutumikia kujiandaa kwa hatua.
Mtu anapotenganisha shughuli za kinadharia kutoka kwa shughuli za vitendo na kupata uhuru wa jamaa, umakini huchukua aina mpya: inaonyeshwa kwa kuzuia shughuli za nje za nje na umakini katika kutafakari kwa kitu, kina na umakini juu ya mada ya kutafakari.
Ikiwa usemi wa umakini unaoelekezwa kwa kitu kinachosonga cha nje kinachohusishwa na kitendo ni mtazamo unaoelekezwa nje, ukifuata kitu kwa uangalifu na kusonga baada yake, kwa umakini unaohusishwa na shughuli za ndani, usemi wa nje wa umakini ni mtazamo usio na mwendo unaoelekezwa kwa hatua moja. , bila kuona chochote nje ya macho ya mwanadamu.
Lakini hata nyuma ya hii immobility ya nje wakati wa tahadhari kuna siri si amani, lakini shughuli ambayo si ya nje, lakini ndani. Tahadhari ni shughuli za ndani chini ya kifuniko cha amani ya nje."
Mada za insha
1. Nadharia za kisaikolojia za tahadhari.
2. Tahadhari na mtazamo (dhana ya D. N. Uznadze).
3. Nadharia ya kihisia-motor ya tahadhari na T. Ribot.
4. Mbinu za kukuza umakini.
5. Tabia za mtu binafsi udhihirisho wa tahadhari ya watoto wa shule na kuzingatia kwao katika shughuli za elimu.
Fasihi
1. Galperin I. Ya., Kabylpitskaya S. A. Majaribio ya malezi ya tahadhari. - M.: MSU, 1974.
2. Gonobolin F. M. Makini na elimu yake. - M., 1972.
3. Ziichepko P.I. Kukariri bila hiari - M.: MSU, 1981.
4. Luria A. R. Tahadhari na kumbukumbu. - M.: MSU, 1975.
5. Tikhomirova L. F. Maendeleo ya uwezo wa kiakili wa mtoto wa shule. - Yaroslavl, 1997.
6. Msomaji kwa umakini / Mh. A. N. Leontieva, A. A. Pu-zyreya, V. Ya. - M., 1976.
Jukumu la 1
Utafiti wa kuchagua umakini
Madhumuni ya utafiti: kuamua kiwango cha kuchagua umakini.
Nyenzo na vifaa: fomu ya mtihani, penseli na stopwatch.
Utaratibu wa utafiti
Utafiti unafanywa kwa jozi zinazojumuisha jaribio na somo. Mjaribio husoma maagizo kwa somo, hutoa fomu ya mtihani na kurekodi wakati wa kukamilisha kazi.
Maelekezo kwa somo:"Utapewa mtihani wenye herufi na maneno yaliyochapishwa juu yake mstari kwa mstari. Tafuta na uweke mstari chini ya maneno. Jaribu kukosa hata neno moja na fanya kazi haraka, kwani wakati umerekodiwa. Ikiwa kila kitu kiko wazi na kuna hakuna maswali, basi "Anza!"
Fomu ya mtihani inaonekana kama hii:
Baada ya jaribio, mhusika anatoa ripoti juu ya jinsi alivyofanya kazi iliyopendekezwa kwake.
Jukumu la 2
Madhumuni ya utafiti: kuamua kiwango chako cha umakini.
Nyenzo na vifaa: Piron-Ruzer fomu ya mtihani, penseli na stopwatch.
Utaratibu wa utafiti
Utafiti unaweza kufanywa na somo moja au na kikundi cha watu 5-9. Masharti makuu wakati wa kufanya kazi na kikundi ni kuwaweka wafanya mtihani kwa raha, kumpa kila mtu fomu za mtihani na penseli, na kuhakikisha kuwa kimya kinadumishwa wakati wa mchakato wa majaribio.
Maelekezo kwa somo:"Unapewa mtihani na mraba, pembetatu, duara na rhombus iliyoonyeshwa juu yake kwa ishara "Anza", weka ishara zifuatazo katika maumbo haya ya kijiometri haraka iwezekanavyo na bila makosa: katika mraba - pamoja na. , katika pembetatu - minus, kwenye duara - hakuna kitu kinachoweka alama kwenye safu, mstari kwa mstari Wakati wa kufanya kazi ni sekunde 60.
Fomu iliyo na takwimu za kijiometri za mtihani wa Pieron-Ruzer ina mtazamo unaofuata:
Mada: __________ Tarehe _______
Mjaribio: _______ Muda _______
Wakati wa utafiti, mjaribio hudhibiti wakati kwa kutumia saa ya kusimama na kutoa amri "Anza!" na "Acha!"
Kuegemea kwa matokeo ya utafiti hupatikana kwa kupima mara kwa mara, ambayo ni bora kufanywa kwa vipindi muhimu.
Jukumu la 3
Madhumuni ya utafiti: kuamua kiwango cha kubadili tahadhari.
Vifaa: saa ya saa na meza iliyorekebishwa ya Schulte ya dijiti. Juu ya meza, katika mraba 49, namba nyeusi na nyekundu zimewekwa katika mchanganyiko wa random, kuondoa uwezekano wa kukariri. Vipimo vya seli za mraba zilizo na nambari ni 5x5 cm, na ziko katika safu ya 7 - usawa na 7 - kwa wima. Mistari inayogawanya uwanja wa kufanya kazi katika seli ni nyeusi na nyembamba.
Utaratibu wa utafiti
Watu watatu hushiriki katika majaribio: mjaribio, mhusika na mtazamaji-protocolist.
Utafiti una mfululizo tatu zinazofuatana. Katika safu ya kwanza, mhusika anaulizwa kutaja na kuonyesha nambari nyeusi kwa mpangilio wa kupanda, kwa pili - nambari nyekundu kwa mpangilio wa kushuka, na katika tatu lazima ataje na kuonyesha nambari nyeusi au nyekundu kwa njia tofauti, na nyeusi. kama ilivyo katika safu ya kwanza, lazima iitwe kwa mpangilio wa kupanda, na nyekundu kwa mpangilio wa kushuka.
Jedwali la nambari nyeusi na nyekundu inaonekana kama hii:
Mhusika ameketi vizuri kwenye meza na kupewa pointer ndogo.
Kazi ya mjaribu ni kufundisha somo kabla ya kila mfululizo wa utafiti, kutoa amri "Anza!" kwa ajili ya kutafuta na kutaja majina, tumia stopwatch kufuatilia muda uliotumiwa na mhusika kukamilisha mfululizo.
Mtazamaji-itifaki humsaidia anayejaribu kutambua makosa yaliyofanywa na mhusika wakati wa kazi na kuweka itifaki ya utafiti.
Mada: ________ Tarehe: _________
Mjaribio: _____ Muda: _________
| Kipindi cha 1 | Kipindi cha 2 | Mfululizo wa 1 + wa 2 | Kipindi cha 3 | ||||
| wakati | makosa | wakati | makosa | wakati | makosa | wakati | makosa |
Jedwali linawasilishwa kwa somo katika kila mfululizo tu baada ya maagizo kwenye ishara "Anza!", Ili somo lisitafute eneo la nambari zinazolingana mapema.
Maagizo kwa mada katika safu ya kwanza:“Chukua kielekezi Utawasilishwa na meza yenye nambari nyekundu na nyeusi Haraka iwezekanavyo na bila makosa, tafuta na uonyeshe nambari zote nyeusi kwa mpangilio wa kupanda kutoka 1 hadi 25. Huna haja ya kutaja rangi. , nambari yenyewe ikiwa kila kitu kiko wazi, basi tuanze.
Maagizo kwa somo katika safu ya pili:"Kwenye jedwali moja, tafuta na uonyeshe nambari zote nyekundu kwa mpangilio wa kushuka kutoka 24 hadi 1. Jaribu kufanya kazi haraka na bila makosa, sema nambari yenyewe !
Kabla ya kuanza kwa kila mfululizo, mapumziko ya dakika 3-4 inachukuliwa kwa somo kupumzika.
Maagizo kwa somo katika safu ya tatu:"Kwenye jedwali la nambari nyeusi-nyekundu, haraka iwezekanavyo na bila makosa, pata, taja na uonyeshe nambari nyekundu na nyeusi kwa njia mbadala. Nyeusi zinapaswa kuongezeka kwa mlolongo, na nyekundu zipungue. Anza na 1-nyeusi na Nambari nyekundu-24 Huna haja ya kutaja nambari, nambari yenyewe ikiwa kila kitu kiko wazi na hakuna maswali, basi jitayarishe!
Ikiwa somo hufanya makosa katika mchakato wa kufanya kazi katika safu yoyote, basi lazima apate kosa mwenyewe katika kesi adimu na ngumu zaidi, kidokezo kutoka kwa mtazamaji-protocolist inaruhusiwa. Stopwatch haizimi.
Baada ya kumaliza somo zima, somo linatoa ripoti ya kibinafsi. Kulingana na ripoti ya kibinafsi, tambua mkakati wa kutafuta nambari na maelezo mahususi ya kukamilisha kazi.
Inachakata matokeo
Wakati wa kuchakata matokeo lazima:
1. Tengeneza mchoro wa muda uliotumiwa na mhusika kukamilisha mfululizo wa tatu wa utafiti.
2. Weka wakati wa kubadili tahadhari. Wakati wa kubadili umakini huhesabiwa kama tofauti ya wakati kati ya safu ya tatu na ya kwanza na ya pili kwa pamoja. Kiashiria cha wakati wa kubadili "T" kinahesabiwa kwa kutumia formula.
T = T3 - (T1 + T2), wapi
T1- muda uliotumiwa na mhusika kukamilisha mfululizo wa kwanza;
T2- muda uliotumika kukamilisha mfululizo wa pili;
T3- muda uliotumika kukamilisha mfululizo wa tatu.
Uchambuzi wa matokeo
Kiwango cha maendeleo ya uwezo wa somo kubadili tahadhari imedhamiriwa kwa kutumia meza.
Kwa kuwa kasi ya kukamilisha kazi katika safu ya kwanza na ya pili inathiri sana kiashiria cha mwisho cha ubadilishaji wa umakini, ikiwa somo lilikamilisha kazi katika safu ya kwanza au ya pili chini ya 33 s, kiashiria cha mwisho kinapaswa kuongezwa kwa kuinua kiwango kwa moja. au mbili. Ikiwa katika mfululizo wa kwanza au wa pili somo lilitumia zaidi ya 60 s kutafuta namba, basi ishara ya cheo huongezeka kwa 1 au 2, yaani, ngazi ya kubadili imedhamiriwa chini.
Ikiwa muda wa kubadili ni chini ya au sawa na "0", jaribio lazima lirudiwe. Hii ina maana kwamba mhusika hakukubali maagizo katika mfululizo wa kwanza au wa pili.
Wakati wa kuchambua matokeo, ni muhimu kufuatilia maalum ya utafutaji wa somo kwa namba, vipengele vya jinsi ya kuondokana na matatizo wakati, kwa sababu fulani, nambari haiwezi kupatikana mara moja. Watu wengine hupata shida wakati nambari wanayotafuta iko karibu na ile waliyopata hivi karibuni, wakati wengine wanapata shida ikiwa iko mbali nayo.
Kulingana na uchambuzi wa viashiria vya kiasi, ratiba ya wakati wa kukamilisha safu tatu, idadi ya makosa yaliyofanywa, ripoti ya maneno ya somo, uchunguzi wa mjaribu na mwanaitifaki, inawezekana kuelezea asili ya kubadili tahadhari. , kwa kuzingatia sifa za mkusanyiko, na kutoa mapendekezo kwa ajili ya maendeleo yake. KATIKA ujana wanafunzi wanaweza kufunza uwezo wa kubadilika kwa kubadilisha aina za shughuli, kubadilisha mafunzo ya kibinafsi kwa njia tofauti taaluma za kitaaluma. Kutosha kwa jaribio hili itakuwa mazoezi ya kubadili umakini kutoka kwa kitu kimoja cha uchunguzi hadi kwa wengine, kwa kufanya vitendo tofauti.
Fasihi
Jukumu la 11 . Utafiti wa kuchagua umakini
1.Bora zaidi vipimo vya kisaikolojia kwa uteuzi wa ufundi na mwongozo wa kazi: Maelezo na maagizo ya matumizi / Rep. mh. A.F. Kudryashov. Petrozavodsk: Petrocom, 1992.P.11-12.
2. Mbinu za kisaikolojia (katika utafiti wa kina wa longitudinal wa wanafunzi). Mwakilishi mh. A. A. Bodalev. - L.: Nyumba ya uchapishaji ya Leningr. Chuo Kikuu., 1976. P.124-126.
Kazi ya 12. Utafiti wa Makini
1. Golovan N.O. Je, uko tayari kwa shule? - Kirovograd: Jimbo. Mtazamo wa Kiukreni wa Kati, 1994. ukurasa wa 12-13.
2. Madarasa ya maabara katika saikolojia ya jumla: Mapendekezo ya mbinu kwa wanafunzi wa mwaka wa 1 / Comp. I.Yu. Shuranova. Kirovograd: KSPI, 1988. P.18-19.
Kazi ya 13. Utafiti wa mabadiliko ya umakini
1. Vifaa vya mbinu kwa madarasa ya maabara katika saikolojia ya jumla: kwa wanafunzi wa taasisi za ufundishaji: Katika masaa 3 / Comp. T.F. Tsygulskaya. Kirovograd: KSPI, 1988. P.37-38.
2. Warsha juu ya saikolojia ya jumla: Proc. mwongozo kwa wanafunzi wa ualimu. Taasisi / A.I. Abramenko, A.A. Alekseev, V.V. Bogoslovsky na wengine; Mh. A.I. Shcherbakova. 2 ed. - M.: Elimu, 1990. P.127-130.
3. Warsha juu ya saikolojia / Ed. A.N. Leontiev, Yu.B. Gippenreiter. - M.: Nyumba ya kuchapisha Mosk. Chuo Kikuu., 1972. P.101-104.
Mada 1.16. Tahadhari
Mpango:
1. Dhana ya jumla
2. Msingi wa kimwili wa tahadhari
3.Aina za umakini
4. Tabia kuu za mali ya tahadhari
5. Mbinu na vipengele vya kuendeleza tahadhari ya mtoto
Dhana ya jumla
Kuzingatia ni jambo la kisaikolojia ambalo hadi sasa hakuna makubaliano kati ya wanasaikolojia. Kwa upande mmoja, fasihi ya kisaikolojia inashughulikia swali la uwepo wa umakini kama jambo huru la kiakili. Kwa hivyo, waandishi wengine wanasema kuwa umakini hauwezi kuzingatiwa kama jambo la kujitegemea, kwani iko kwa kiwango kimoja au kingine katika mchakato mwingine wowote wa kiakili. Wengine, badala yake, wanatetea uhuru wa umakini kama mchakato wa kiakili.
Kwa upande mwingine, kuna kutokubaliana kuhusu ni aina gani ya tahadhari ya matukio ya kiakili inapaswa kukabidhiwa. Wengine wanaamini kuwa umakini ni mchakato wa kiakili wa utambuzi. Wengine huhusisha umakini na mapenzi na shughuli ya mtu, kwa kuzingatia ukweli kwamba shughuli yoyote, pamoja na utambuzi, haiwezekani bila umakini, na umakini yenyewe unahitaji udhihirisho wa juhudi fulani za hiari.
Tahadhari ni mwelekeo na mkusanyiko wa ufahamu wetu juu ya kitu maalum.
Chini ya kuzingatia shughuli ya akili inapaswa kumaanisha asili yake ya kuchagua, i.e. kujitenga na mazingira vitu maalum, matukio ambayo ni muhimu kwa somo, au kuchagua aina fulani ya shughuli za akili. Wazo la mwelekeo pia ni pamoja na uhifadhi wa shughuli kwa muda fulani. Haitoshi tu kuchagua hii au shughuli hiyo ili kuwa mwangalifu - unahitaji kudumisha uchaguzi huu, uihifadhi.
Chini ya umakini, Kwanza kabisa, ina maana ya kina zaidi au kidogo katika shughuli. Kwa wazi, kazi ngumu zaidi, nguvu kubwa na ukubwa wa tahadhari inapaswa kuwa, i.e. kina kinahitajika zaidi. Kwa upande mwingine, mkusanyiko unahusishwa na kuvuruga kutoka kwa kila kitu cha nje.
Mwelekeo na mkusanyiko vinahusiana kwa karibu. Moja haiwezi kuwepo bila nyingine. Unapoelekeza mawazo yako kwa kitu, wakati huo huo unazingatia. Kinyume chake, unapozingatia kitu, unaelekeza shughuli zako za kiakili kuelekea hilo. Walakini, licha ya uhusiano wa karibu kati yao, dhana hizi hazifanani. Mwelekeo unahusishwa na mpito kutoka kwa shughuli moja hadi nyingine, na umakini unahusishwa na kina katika shughuli.
Tahadhari - huu ni mwelekeo na mkusanyiko wa fahamu, unaohusisha ongezeko la kiwango cha hisia, kiakili au shughuli za magari mtu binafsi.
Kazi kuu za umakini:
· Uanzishaji wa lazima na uzuiaji wa michakato isiyo ya lazima ya kisaikolojia na kisaikolojia.
· Kukuza uteuzi uliopangwa na uliolengwa wa taarifa zinazoingia kwenye shirika kulingana na mahitaji yake ya sasa.
Kuhakikisha mkusanyiko wa kuchagua na wa muda mrefu shughuli ya kiakili kwa kitu sawa au aina ya shughuli.
Aina za umakini:
Uangalifu usio na hiari hauhitaji jitihada, inavutiwa ama na kichocheo chenye nguvu, au kipya, au cha kuvutia. Kazi kuu ya tahadhari isiyo ya hiari ni kuelekeza haraka na kwa usahihi katika hali ya mazingira inayobadilika kila wakati, kuonyesha vitu ambavyo kwa sasa vinaweza kuwa na maisha makubwa zaidi au umuhimu wa kibinafsi.
Tahadhari ya hiari ni tabia ya wanadamu pekee na ina sifa ya mkusanyiko hai, wa makusudi wa fahamu unaohusishwa na juhudi za hiari. Tahadhari ya hiari hutokea katika kesi wakati mtu katika shughuli zake anajiweka lengo fulani, kazi na kwa uangalifu kuendeleza mpango wa utekelezaji. Kazi kuu ya tahadhari ya hiari ni udhibiti hai wa mtiririko wa michakato ya kiakili. Ni kwa sababu ya uwepo wa umakini wa hiari kwamba mtu anaweza "kutoa" kwa uangalifu kutoka kwa kumbukumbu habari anayohitaji, kuonyesha kuu, muhimu, kukubali. maamuzi sahihi, kutekeleza mipango inayotokana na shughuli.
Tahadhari baada ya kujitolea Inapatikana katika hali ambapo mtu, akiwa amesahau juu ya kila kitu, huingia kazini. Uangalifu wa aina hii unaonyeshwa na mchanganyiko wa mwelekeo wa hiari na mzuri wa nje na hali ya ndani shughuli.
Aina hizi za umakini zinahusiana na hazipaswi kuzingatiwa kuwa zinajitegemea.
Tabia za umakini:
Muda wa kuzingatia kipimo kwa idadi ya vitu (vipengele) vinavyotambuliwa kwa wakati mmoja. Imeanzishwa kuwa wakati wa kuona vitu vingi rahisi ndani ya 1-1.5 s, muda wa tahadhari ya mtu mzima ni wastani wa vipengele 7-9. Kiasi cha umakini hutegemea sifa za vitu vinavyotambuliwa, shirika la muundo nyenzo.
Kubadilisha umakini inajidhihirisha katika mpito wa kimakusudi wa somo kutoka kwa shughuli moja hadi nyingine, kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine. Kubadilisha kunaweza kuamua na mpango wa tabia ya fahamu, mahitaji ya shughuli, hitaji la kujumuishwa katika shughuli mpya kulingana na mabadiliko ya hali, au kufanywa kwa madhumuni ya burudani.
Usambazaji wa tahadhari- hii ni, kwanza, uwezo wa kudumisha kiwango cha kutosha cha mkusanyiko kwa muda mrefu kama inafaa kwa shughuli fulani; pili, uwezo wa kupinga hali za kuvuruga na kuingiliwa bila mpangilio katika kazi.
Uendelevu wa umakini - ni uwezo wa kuchelewesha utambuzi kwa muda mrefu vitu fulani ukweli unaozunguka.
Uteuzi wa umakini- Huu ni uwezo wa kuzingatia vitu muhimu zaidi.
Kuzingatia inajidhihirisha katika tofauti zilizopo katika kiwango cha mkusanyiko wa tahadhari kwa baadhi ya vitu na kuvuruga kwake kutoka kwa wengine. Kuzingatia wakati mwingine huitwa umakini, na dhana hizi mbili huchukuliwa kuwa sawa.
1. Umakini kama lengo la kuchagua na mkusanyiko wa shughuli za akili.
2. Taratibu za kisaikolojia za umakini. Shughuli ya mwelekeo na umakini.
3. Aina za tahadhari na sifa zao za kulinganisha.
4. Sifa (sifa) za tahadhari.
Mtu huwa wazi kwa idadi kubwa ya vichocheo wakati huo huo. Walakini, ni wale tu ambao ndio muhimu zaidi hufikia fahamu. Tabia ya kuchagua, iliyoelekezwa ya shughuli za kiakili za mwanadamu ndio kiini cha umakini.
Tahadhari- huu ni msisitizo wa ndani wa michakato ya utambuzi, mali maalum fahamu, shughuli ya utambuzi. Umakini ni mwelekeo na mkusanyiko wa fahamu kwenye kitu fulani. Vitu vya umakini vinaweza kuwa vitu, matukio, mali zao na uhusiano, vitendo, mawazo na hisia za watu wengine, na vile vile vya mtu mwenyewe. ulimwengu wa ndani kwa ukamilifu wake. Wakati huo huo, tahadhari haiwezi kupunguzwa tu kwa mfumo wa shughuli za utambuzi. Somo linaweza kwa uangalifu - kwa umakini na kwa nguvu - kufanya shughuli za vitendo; anaweza kuwa mwangalifu kwa mpatanishi, nk.
Ndiyo maana tahadhari imedhamiriwa kama mwelekeo teule na mkazo wa somo kwenye matukio mbalimbali ya ulimwengu wa ndani na nje. Nyuma ya uangalifu daima kuna mahitaji, nia, malengo, na mitazamo ya somo. Tamaa, hisia na hisia zinaonyesha mtazamo fulani wa mtu kuelekea ulimwengu, kuelekea mtu mwingine.
Kuzingatia katika saikolojia inaeleweka kama utafutaji, uteuzi wa kitu maalum. Uteuzi wa vitu vyovyote kwenye ufahamu ni kwa sababu ya sifa zao za kusudi au sifa za mtazamo wao. Mtazamo wa umakini unaonyeshwa katika utayari wa kuchukua hatua.
Kuzingatia umakini unaonyesha shirika lake ambalo linahakikisha kina, ukamilifu na uwazi wa kutafakari katika ufahamu wa vitu ambavyo somo huingiliana. Hii ni hali ya kufyonzwa kwa mhusika na somo fulani, usumbufu kutoka kwa hali ya pili na vitu visivyohusiana na somo.
1. Uangalifu haufanyiki popote kama mchakato huru. Inajidhihirisha yenyewe na kwa uchunguzi wa nje kama mwelekeo, mwelekeo na mkusanyiko wa shughuli yoyote ya kiakili, kwa hivyo, kama upande au mali ya shughuli hii.
2. Tahadhari haina bidhaa yake tofauti, maalum. Matokeo yake ni uboreshaji wa kila shughuli ambayo inahusishwa nayo. Wakati huo huo, ni uwepo wa bidhaa ya tabia ambayo hutumika kama ushahidi kuu wa uwepo wa kazi inayolingana ... Tahadhari haina bidhaa kama hiyo, na hii zaidi ya yote inazungumza dhidi ya tathmini ya umakini kama aina tofauti ya bidhaa. shughuli ya kiakili. Michakato yote ya utambuzi inayojulikana kwetu - mtazamo, fikira, fikira - inalenga kitu kimoja au kingine ambacho hutolewa tena ndani yao: tunaona kitu, fikiria juu ya kitu, fikiria kitu. Tunapotaka kusisitiza ubora maalum wa kila moja ya taratibu hizi, basi tunazungumza juu ya mtazamo wa makini (kusikiliza, kutazama, kutazama, nk), juu ya mawazo ya kujilimbikizia, kuhusu mawazo makali, nk Hakika, tahadhari haina maalum yake maalum. maudhui; inageuka kuwa mali ya ndani ya mtazamo, kufikiri, mawazo.
mtazamo hupata kujieleza kwa umakini.
Taratibu za kisaikolojia za umakini. Mchango muhimu katika ugunduzi wa mifumo ya kisaikolojia ya umakini ilitolewa na AL. Ukhtomsky. Kulingana na wazo lake, msisimko unasambazwa kwa usawa katika gamba la ubongo na inaweza kuunda foci ya msisimko mzuri ndani yake, ambayo hupata tabia kubwa. Mwenye kutawala- kitovu cha muda cha msisimko katika kamba ya ubongo. Kituo kikuu cha ujasiri kina sifa ya uwezo wa kukusanya msisimko na kuzuia kazi ya vituo vingine vya ujasiri. Kulingana na AL. Ukhtomsky, d. ni msingi wa kisaikolojia wa tahadhari.
Mtazamo I.P. Pavlova Na A. L. Ukhtomsky sasa imepokea idadi ya uthibitisho katika majaribio ya kurekodi biocurrents katika ubongo wa wanyama na binadamu. Uchunguzi wa kisasa wa neurophysiological umethibitisha jukumu kuu la mifumo ya cortical katika udhibiti wa tahadhari. Imeanzishwa kuwa tahadhari inawezekana tu kwa misingi ya kuamka kwa ujumla kwa kamba ya ubongo na ongezeko la shughuli za shughuli zake. Wanasayansi wengine wanasisitiza jukumu muhimu sana la maeneo ya mbele ya ubongo katika uteuzi wa habari. Hivi sasa, neurons maalum zimegunduliwa katika ubongo, inayoitwa "neurons ya tahadhari". Jukumu muhimu katika udhibiti wa tahadhari ni la nguzo seli za neva iko kwenye shina la ubongo na kuitwa malezi ya reticular. Inachukuliwa kuwa malezi ya reticular ni ngumu ya mifumo kadhaa, moja ambayo inahakikisha uanzishaji wa reflex ya mwelekeo, nyingine - ya kinga, na ya tatu - ya chakula.
Hivi sasa, tahadhari ya hiari inaeleweka kama shughuli inayolenga kudhibiti tabia ya mtu na kudumisha utulivu wa shughuli ya kuchagua.
