01.06.2012 - 15:49
Saint Bernard ni ishara hai na hadithi ya milima ya Alpine. Yeye ni mwenye tabia njema, mwenye nguvu, mwenye upendo, anayejitolea kwa mmiliki wake na anapenda watoto wadogo sana - sio bila usawa. Historia ya kushangaza ya uzazi wa ajabu wa St. Bernard inarudi nyakati za kale ...
Watawa wa milimani
Miaka elfu mbili iliyopita, majeshi ya Kirumi yalivuka Alps. Katika njia pekee inayounganisha Italia na Uswizi ya kisasa, kwenye mwinuko wa mita 2500 juu ya usawa wa bahari, wapiganaji wa Kaisari walijenga hekalu kwa heshima ya Jupita, mtawala wa miungu na wanadamu.
Wakati haukuwaacha Warumi, ufalme huo wa kutisha ulikoma kuwapo, na hekalu la Alpine, kama makaburi mengi ya enzi hiyo, likageuka kuwa magofu.
Mnamo 1050, mtawa wa kutangatanga aitwaye Bernard, mzaliwa wa jiji la Ufaransa la Menton, alijenga nyumba ya watawa kwenye tovuti ya hekalu la Kirumi lililoharibiwa, ambalo baadaye lilipata jina tofauti kidogo kwa heshima ya mwanzilishi wake - monasteri ya St. Watawa waliokaa kwenye kivuko cha theluji walijiwekea kazi ya heshima lakini ngumu ya kupata wasafiri waliopotea milimani na, ikiwa ni lazima, kuwapa makao na chakula. Msaada wa maana sana katika kazi hii ngumu ulitolewa kwa watawa na wasaidizi wakubwa na wenye kubadilika kwa kushangaza, ambao kwa muda mrefu ziliitwa Kubwa mbwa wa Uswisi, maporomoko ya theluji, mchungaji au hata mbwa watakatifu. Klabu ya Kennel ya Uswizi ilitoa jina lake la kisasa - St. Bernards, baada ya jina la monasteri, kwa uzazi wa uokoaji wa Alpine tu mnamo 1880.
Hakuna mtu anayejua ni wapi aina hii ya zamani ilitoka. Kuna dhana kwamba wanyama wa kipenzi wa watawa ni wazao Mastiffs wa Tibetani, ambao walifika kwa meli za wafanyabiashara kutoka Asia ya mbali hadi Milki Takatifu ya Roma. Haiwezekani tena kujua jinsi na kwa nini mbwa hawa waliishia kwenye monasteri miaka elfu baadaye. Kwa bahati mbaya, rekodi zote za zamani kuhusu shughuli za watawa na wasaidizi wao wa shaggy ziliharibiwa na moto ambao ulitokea katika nyumba ya watawa mwishoni mwa karne ya 16.
Hati ya kwanza iliyosalia kutoka kwa monasteri, ya 1703, inaonyesha kwamba mpishi wa monasteri alitengeneza kuunganisha ambayo mbwa angeweza kuunganishwa na kutumika kusaidia jikoni. Rekodi za 1787 zasema kwamba “mbwa wa maporomoko ya theluji walifanikiwa kuzuia shambulio la wanyang’anyi.” Hati hizi zinaonyesha kwamba mwanzoni mwa karne ya 18, St. Bernards tayari aliishi katika monasteri na walionekana kuwa wanachama kamili wa monasteri.
Waokoaji kutoka kwa Mungu
Lakini, bila shaka, ubora kuu na wa thamani wa Alpine St. Bernards, ambao kwa kweli waliitwa mbwa wa avalanche kwa muda mrefu, ilikuwa uwezo wa kupata watu katika milima iliyofunikwa na theluji au waliopotea katika blizzards.
Ilionekana kuwa maumbile yenyewe yalikuwa yamebadilisha mbwa hawa kwa kazi hatari na nzuri kama hiyo. Vipande vya miguu vilivyotengenezwa vizuri viliruhusu mbwa wa monasteri kuzunguka haraka kwenye ukoko bila kuanguka kwa tumbo ndani ya theluji. Kanzu nene lakini fupi haikupata mvua au kufunikwa na icicles, lakini wakati huo huo ililinda kikamilifu dhidi ya hypothermia. Katika hali ya milima iliyofunikwa na theluji, wakati halijoto ya hewa inapopanda juu tu ya sifuri kwa miezi michache tu kwa mwaka, waokoaji wa miguu-minne wangeweza kukagua njia hiyo kwa siku nyingi wakitafuta wasafiri waliopotea.
Sifa nyingine ya ajabu ya St. Bernards ni hisia yao ya kipekee ya harufu ikilinganishwa na mifugo mingine. Mwandishi na msafiri wa Ireland Oliver Goldsmith, ambaye wakati fulani aliwatembelea watawa wakarimu, alisema hivi: “Wana aina. mbwa wa heshima, ambao akili ya kipekee mara nyingi huwaruhusu kuokoa msafiri katika shida. Ingawa mtu anayekufa mara nyingi huzikwa chini ya futi kumi au hata ishirini za theluji, uwezo wa mbwa hawa wa kunusa huwawezesha kumpata mtu, na kuna nafasi ya kumwokoa."
Uundaji wa kuzaliana
Bila shaka, watawa walifanya kila jitihada kuendeleza zaidi uwezo wa asili wa wanyama wao wa kipenzi. Mbwa dazeni moja na nusu wenye umri wa miaka moja walichaguliwa kwa mafunzo, na maandalizi yote ya huduma ngumu katika kupita ilidumu miaka miwili.
Baada ya kumaliza masomo, mitihani ilifanyika. Watawa walitoa tu mbwa ambao hawakupitisha uteuzi kwa wasafiri wanaopita au wakaazi wa bonde. Katika mchakato wa kufanya kazi na mbwa, iligunduliwa kwamba St Bernards sio tu kutafuta wale waliofunikwa na theluji, lakini pia, kwa hisia fulani ya sita, wanatabiri maporomoko ya theluji mapema; - dhoruba nyeusi ya theluji.
Sifa hizi zote ziliendelezwa kwa mafanikio na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Kwa hivyo, hatua kwa hatua, aina ya waokoaji wa kitaalamu wa Alpine ilionekana, maarufu zaidi ambaye alikuwa mbwa aitwaye Barry, ambaye alizaliwa katika nyumba ya watawa mwaka wa 1800 na kufa, mtu anaweza kusema kwa usalama, "katika mstari wa wajibu" katika mwaka wa kumi na nne. ya maisha yake.
Hadithi ya Alps ya Uswizi
Majira ya baridi ya 1812 yalikuwa ya kikatili sana. Wakati dhoruba inayofuata ya theluji ilipokufa, watawa, wakifuatana na mbwa kadhaa, walikwenda kwenye njia, kutafuta wahasiriwa, na walikuwa wa kutosha wakati huo. Wanajeshi wa jeshi la Napoleon, walioshindwa na askari wa Urusi, walijitenga na vitengo vyao, walitaka kujificha kutokana na kulipiza kisasi huko Italia yenye jua.
Barry, ambaye tayari alikuwa amewaokoa wasafiri arobaini kutokana na kifo fulani katika kipindi cha miaka kumi iliyopita, haraka alichukua njia ya mtu mwingine maskini aliyezikwa kwenye theluji. Mbwa alianza kupasua theluji na hivi karibuni mwili wa shujaa wa Ufaransa ulionekana juu ya uso. Askari huyo hakuonyesha dalili zozote za uhai na mbwa akaanza kumlamba kwa ulimi na kumtia joto kwa pumzi yake. Na kisha janga lilitokea, mtoro huyo akapata fahamu zake na akaona kwa ukaribu mbwa mkubwa, akaogopa, akatoa kisu na kumchomeka kwenye mwokozi wake...
Barry alikuwa na nguvu za kutosha kutambaa hadi kwenye monasteri. Mtengenezaji kutoka Bern, ambaye alikuwa akiwatembelea watawa, alimchukua mbwa huyo mwenye bahati mbaya na kumpeleka hospitali ya mifugo. Kwa miaka miwili watu walitibiwa mbwa jasiri, lakini umri na jeraha lililosababishwa lilichukua madhara. Barry alikufa mnamo 1814.
Mtakatifu Bernard alizikwa kwenye kaburi la Paris. Mnara wa ukumbusho wa shaba uliwekwa kwake, ukimuonyesha Barry mwenyewe, akiwa amembeba mgongoni mvulana ambaye mara moja alimtoa kutoka chini ya theluji. Kuna maandishi kwenye mnara: "Barry shujaa aliokoa watu arobaini kutoka kwa kifo wakati wa uhai wake. Wakati wa uokoaji wa arobaini na moja, alikufa."
Tangu wakati huo, katika kennel ya monasteri, mmoja wa mbwa hupokea jina la utani "Barry" - kwa heshima yake. Kwa jumla, wakati wa kuwepo kwa kitalu cha monasteri, "wahitimu" wake walisaidia watu wapatao elfu mbili kutoka kwa shida.
Monasteri leo
Katikati ya karne ya 20, kennel ya monasteri ya mbwa wa utafutaji ilipoteza umuhimu wa vitendo. Njia ya njia nyingi ilijengwa kupitia njia maarufu ya Alpine, ambayo sasa inaitwa "Grand Saint Bernard," na kwa wale walio na haraka, handaki lilijengwa karibu, na kufupisha kwa kiasi kikubwa njia kutoka Uswizi hadi Italia. Monasteri yenyewe ni kivutio cha watalii, lakini mapato yake yamepungua sana. Hapo awali, watawa waliishi kwa kupokea michango kutoka kwa watu waliookolewa na mbwa, lakini zaidi ya miaka hamsini iliyopita St Bernards hawajapata fursa ya kutofautisha wenyewe katika uwanja huu. Nafasi ya waokoaji hao walibadilishwa na timu za waokoaji wa kitaalamu waliokuwa na helikopta na vifaa vingine vya kisasa.
Miaka miwili iliyopita, Abate wa monasteri, Padre Hilario, alitangaza kwamba kitalu cha Mtakatifu Bernard, kilichokuwepo kwa miaka mia nne, kilikuwa kinafungwa kwa sababu ya matatizo ya kifedha - kutunza mbwa ni ghali sana, na watawa hawana hata. chochote cha kulisha wanyama. Habari hii ilikuja kama mshtuko wa kweli kwa wafugaji wote wa mbwa ulimwenguni.
Kama matokeo, mwanzoni mwa 2005, Klabu ya Uswizi ya St. Bernard ilipanga msingi wa hisani, yenye kichwa "Barry of Saint Bernard". Mmiliki wa benki moja ya kibinafsi, shabiki wa St. Bernards, mara moja alihamisha dola milioni tatu na nusu kwenye mfuko huo. Kwa fedha hizi kitalu kitaendelea kuwepo. Mnamo 2006, imepangwa kufungua makumbusho kwenye monasteri, ambapo unaweza kujifunza mambo mengi ya kuvutia kuhusu ushujaa wa hadithi za mbwa hawa wa ajabu.
- 3421 maoni
Katika Milima ya Alps, kwenye mpaka wa Uswizi na Italia, kuna Great Saint Bernard Pass. Iko kwenye mwinuko wa karibu kilomita 2.5 juu ya usawa wa bahari na kwa muda mrefu imekuwa maarufu kwa hali yake ya hewa kali. Hali ya hewa hapa ni mbaya kwa miezi 8 ya mwaka wakati wa baridi joto la hewa mara nyingi hupungua hadi -35. Katika nyakati za kale, watu ambao waliamua kuvuka kupita hii hatari zaidi walihatarisha kukamatwa na dhoruba ya theluji na kupoteza njia yao, ambayo ilimaanisha kifo fulani.
Katikati ya karne ya 11, monasteri ya Augustinian iliyoitwa baada ya St. Bernard ilianzishwa juu ya kupita. Moto ulikuwa umewashwa ndani yake kila wakati ili wasafiri waliohifadhiwa wapate joto, kula na kupumzika. Ole, sio kila mtu angeweza kufika kwenye makazi haya ya kuokoa maisha ya mlima kwenye dhoruba ya theluji, na wengi walikufa: waliganda au kuanguka kwenye shimo.
Mbwa za uokoaji
Katika karne ya 17, watawa walianza kuwazoeza mbwa kutafuta na kuokoa wasafiri katika matatizo. Mastiff wa Alpine, ambao baadaye walijulikana kama St. Bernards (mbwa wa St. Bernard), walikuwa maarufu kwa uwezo wao wa kuhisi maporomoko ya theluji, ambayo mara nyingi yaliokoa maisha ya watu. Na hisia ya harufu isiyo ya kawaida ilisaidia mbwa kupata mtu chini ya theluji.
Mbwa wa uokoaji wa miguu minne waliwachimbua wasafiri waliowapata, wakawasha nyuso zao kwa pumzi na ulimi wao wa joto, wakati huo huo wakiwaita watawa kwa kubweka. Walikuja na machela na mablanketi na kuchukua "kupata" yao hadi kwenye nyumba ya watawa, ambapo walilisha na kumwagilia msafiri.
Barry ni shujaa
Miongoni mwa mbwa wote kwenye makazi, mmoja alisimama hasa kwa ustadi wake wa ajabu na bidii. Barry alihisi hatari bila kueleweka na katika hali mbaya ya hewa, bila kungoja amri, alitoka kwenda kutafuta watu waliokamatwa kwenye dhoruba ya theluji. Ikiwa mbwa hakuweza kustahimili peke yake, alirudi kwenye nyumba ya watawa na kubweka kuwajulisha watawa juu ya kupatikana kwake.
Kitabu "Barry - the Bravest St. Bernard" kinaelezea kesi ya jinsi Barry aliokoa mtoto mdogo na mama yake, kusombwa na Banguko ndani ya shimo. Mwanamke huyo alikuwa dhaifu sana kumfuata mnyama aliyemchimba, lakini alifunga gunia lililokuwa na mtoto wake mgongoni mwa mbwa. Mtakatifu Bernard Barry alimpeleka kwenye makazi na kuwaita watawa msaada. Walifanikiwa kwa wakati, na mwanamke pia aliokolewa.
Mbwa jasiri anawajibika kwa maisha ya watu 40. Huyu ndiye Mtakatifu Bernard maarufu zaidi ulimwenguni, ambaye kwa heshima yake ukumbusho ulifunuliwa katika kaburi la mbwa huko Paris mnamo 1899: msichana mdogo ameketi nyuma ya mbwa, na mikono yake imefungwa karibu nayo. Watu huleta maua mapya hapa, wakitoa heshima kwa ujasiri na ushujaa wa Barry mzuri.
Mwanadamu ameelewa kwa muda mrefu kuwa mbwa ndiye rafiki aliyejitolea zaidi ambaye atasaidia kila wakati. Tuliamua kuzungumza juu ya mbwa saba bora zaidi.
Mtakatifu Bernard Barry
Leo uzazi wa St. Bernard, kwa namna ya fluffy mbwa mwenye masikio-pembe akiwa na pipa la kinywaji cha kulewesha shingoni mwake, anaashiria kujitolea kwa mbwa na ushujaa. Alilelewa katika monasteri ya St. Bernard, ambayo iko juu katika Alps ya Uswisi. Huko walikuja na wazo la kutumia mbwa kuokoa watu kutoka kwa maporomoko ya theluji. Ngozi nene iliyolindwa kutokana na baridi, na hisia kali ya harufu ilisaidia kupata wahasiriwa chini ya maporomoko ya theluji. Mtakatifu Bernard maarufu zaidi alikuwa Barry, ambaye alihudumu katika monasteri huko mapema XIX karne. Wakati wa maisha yake, aliokoa watu arobaini, haswa kisa cha mvulana ambaye alimtoa kwenye pango la barafu, akawasha moto na kuletwa nyumbani. Kulingana na hadithi, Barry alikufa kutokana na risasi kutoka kwa manusura wa arobaini na moja - askari wa Uswizi ambaye alimdhania kama mbwa mwitu. Ingawa, toleo lingine linasema kwamba baada ya kumaliza huduma yake, Barry alikaa na mtawa wa Bernese, ambapo aliishi kwa utulivu hadi uzee wake. Mfano wake ukawa mila; baada ya kifo cha Barry, mbwa mmoja wa monasteri lazima awe na jina la mtu mwema.
Balto na Mbio za Rehema
Nani hajui hadithi kuhusu Balto, maarufu mbwa mwitu, mwokozi wa jiji zima? Mnamo 1925, katika mji wa theluji wa Nome, Alaska, ugonjwa wa diphtheria ulianza, na hospitali za mitaa hazikuwa na sumu. Dhoruba ya barafu na dhoruba ilizuia ndege kuondoka, kwa hivyo iliamuliwa kupeleka seramu kwenye eneo la karibu la Nenana, na kutoka hapo (kilomita 1085) kwa sled ya mbwa. Wakati wa kuvuka mara ya mwisho, jiji lilipokuwa umbali wa maili 50 hivi, dereva alipoteza fahamu. Kiongozi wa timu hiyo, Balto, kwa kujitegemea, kupitia dhoruba ya theluji, alichukua dawa na Gunnar Kassen aliyekuwa nusu mfu kwa Nome anayekufa. Diphtheria ilisimamishwa - jiji liliokolewa. Tukio hili liliitwa "Mbio za Rehema", na huko Alaska, mbio za mbwa bado zinafanyika kwa heshima ya tukio hili.
mbwa wa Pavlov
Itakuwa sio haki kuacha kando kazi ya "mbwa wa Pavlov." Hata kama "yeye" hakutoa mtu yeyote kutoka kwenye theluji na hakuokoa jiji, alikua mwathirika wa sayansi na reflex conditioned kwa manufaa ya binadamu. Picha ya mbwa wa Pavlov ni ya pamoja - kulikuwa na pets nyingi za majaribio, sio wote waliokoka majaribio. Lakini, kwa haki, ni lazima ieleweke kwamba mwanasayansi alijaribu kupunguza mateso ya wanyama iwezekanavyo; Walakini, akiendelea kujisikia hatia, mwishoni mwa maisha yake, Pavlov alisisitiza juu ya kuweka mnara kwa Mbwa - rafiki wa kweli mtu.
Mwanaanga wa kwanza - Laika
Mhasiriwa mwingine kwa jina la siku zijazo alikuwa Laika maarufu, mwanaanga wa kwanza wa ulimwengu. Kukimbia kwake kulithibitisha kuwa kiumbe hai kinaweza kuishi kuzinduliwa kwenye obiti na hali ya kutokuwa na uzito, ambayo inamaanisha kuwa Ulimwengu wote unapatikana kwa mwanadamu. Kwa bahati mbaya, hatima ya mbwa ilipangwa kabla hata kabla ya uzinduzi. Sputnik 2 haikuwa na vifaa vya kutosha kurudi Duniani. Lakini Laika alikuwa na kila kitu cha kuishi katika anga za juu kwa angalau wiki. Jaribio halikufanikiwa kabisa. "Mbwa mpweke zaidi, mwenye bahati mbaya zaidi duniani," kama vyombo vya habari vya Magharibi vilimwita, alikufa saa nne baada ya kuzinduliwa kutokana na mkazo na joto kupita kiasi kutokana na kushindwa kwa mfumo wa udhibiti wa joto.
Kweli Kijapani Hachiko
Mbwa Hachiko, ambaye filamu yake ya jina moja ilileta umaarufu duniani kote, ikawa ishara halisi ya kujitolea kwa canine. Hii hadithi ya ajabu ilitokea Japani, ambapo mwaka wa 1923 mbwa wa Akita Inu alizaliwa, ambaye alitolewa kama puppy kwa Profesa Hidesaburo Ueno. Hawakuweza kutenganishwa, Hachiko aliongozana na rafiki yake kituoni kila siku, kisha akarudi huko kukutana naye. Lakini siku moja, Ueno hakurudi - alikuwa na mshtuko wa moyo kazini, na madaktari hawakuweza kuokoa maisha yake. Hachiko wakati huo alikuwa na umri wa miezi 18 tu - mbwa mdogo sana.
Aliendelea kuja. Kila siku, Hachiko kwa ukaidi alirudi kituoni na kungoja. Ndugu wa profesa walijaribu kumchukua, lakini alikimbia kila mara na kuishia kituoni tena kwa wakati uliowekwa. Alisubiri mmiliki kwa miaka tisa nzima. Hakuna mtu atakayejua kilichokuwa kikiendelea moyoni mwake. Je, alifikiri kwamba alikuwa ameachwa au alielewa kila kitu ... Hachiko alikufa katika kusubiri kwake bila mwisho, si mbali na kituo. Siku ya kifo chake ilitangazwa kuomboleza huko Japani - kwa wakati huu nchi nzima ilijua juu ya mbwa, ambaye, kama Mjapani wa kweli, alikuwa amejitolea kwa bwana wake hadi mwisho.
Sapper Dzhulbars
Katika gwaride la kihistoria la 1945, pamoja na matawi mengine ya jeshi, vitengo vya wafugaji wa mbwa wa kijeshi waliandamana. Msimamizi mkuu wa mbwa nchini, Alexander Mazorev, alitangulia mbele. Aliruhusiwa kutopiga hatua au kupiga saluti - alikuwa amembeba mikononi mwake shujaa mwingine wa vita - askari wa kikosi cha 14 cha mhandisi wa shambulio - mbwa aitwaye Dzhulbars. Mbwa alikuwa amevikwa koti la Stalin. Hii ilikuwa ni amri ya Amiri Jeshi Mkuu.
Dzhulbas alikuwa mtu wa kawaida, lakini, shukrani kwa silika yake ya asili, haraka akawa ace katika huduma ya uwindaji wa mgodi, wakati ambapo aligundua migodi 468 na zaidi ya ganda 150. Hii iliokoa sio maisha ya wanadamu tu, bali pia makaburi ya usanifu ya thamani - Kanisa kuu la St Vladimir huko Kyiv, Majumba juu ya Danube, majumba ya Prague, makanisa ya Vienna.
Mukhtar
Wakati wa vita, mbwa walitumikia katika safu nyingi za jeshi. Shujaa mwingine wa miguu minne wa wakati huu alikuwa mbwa wa matibabu aliyeitwa Mukhtar, ambaye wakati wa miaka ya vita aliwaokoa askari wapatao 400 waliojeruhiwa kutoka mashambani na kumuokoa mwongozaji wake, Koplo Zorin, ambaye alipigwa na makombora wakati wa misheni. Mbwa wa usafi wa Mkuu Vita vya Uzalendo walizoezwa kuamua ikiwa mtu alikuwa hai na, ikiwa amefaulu, kumfufua na kumpeleka mahali salama. Kama wasemavyo: "Malaika wote walikuwa na shughuli nyingi, walinituma."
Historia na sifa za kuzaliana
Nyuma katika karne ya kumi na saba, ilijulikana kuwa watawa wa monasteri ya Augustinian ya St. Bernard huko Uswisi walizalisha mbwa wa walinzi wakubwa, ambao mara nyingi walitumia kutafuta na kuokoa wasafiri waliopotea na kufungia wamechoka katika dhoruba za theluji. Mbwa maarufu zaidi wa hawa alikuwa dume aliyeitwa Barry, ambaye aliokoa watu arobaini kutoka kwa kifo fulani kati ya 1800 na 1812. Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba St. Bernards wanaendelea kufanya kazi hii nzuri hadi leo.
Mababu wa aina hii ya mbwa, ambao tayari walikuwa wamefugwa karibu safi wakati huo, walikuwa mbwa wakubwa wenye umbo la mastiff waliotumiwa kwa kazi ya walinzi, dhahiri wazao wa mbwa ambao waliandamana na vikosi vya Kirumi wakati wa kampeni zao za kijeshi kaskazini mwa Alps. Kwa hiyo, watawa wa Mtakatifu Bernard, na uteuzi sahihi na uteuzi wa mbwa hawa wa walinzi wa eneo uliashiria mwanzo wa malezi aina mpya, ambayo mnamo 1865 ilipewa jina kwa heshima ya nyumba yake.
Wakati sifa za kushangaza za St. Bernards zilipojulikana sana, wafugaji wengine walianza kuwafuga, haswa Waingereza, ambao walivuka mbwa wa asili wa St. Bernard na mifugo mingine, haswa na mastiff na Newfoundland, na ingawa kwa hivyo walipanua ufugaji. msingi, hawakuzaa St. Bernards kwa njia yoyote haikusaidia. Bidhaa za kuvuka vile zilikuwa wanyama wazito, wenye nguvu ambao walijitenga kwa kasi kutoka kwa aina ya mbwa wa kimonaki wa awali wenye nguvu na agile.
Uthibitisho hai wa kuzaliana na Newfoundland ni aina ya nywele ndefu ya St. Bernard, ambayo sasa imeenea karibu ulimwenguni kote.
Saint Bernard ni mbwa mzuri sana kwa asili. , kupenda nyumba yake pamoja na wakazi wake wote. Walakini, yeye hana imani na wageni, ambayo humfanya kuwa mzuri mbwa walinzi, mwonekano ambayo inaleta heshima kamili.
Kiwango cha kuzaliana
Mtazamo wa jumla. Mbwa mkubwa, mrefu, mwenye nguvu, mwenye misuli katika mambo yote na kichwa kikubwa, kizito. Mbwa wenye mask ya giza wana usemi mbaya zaidi, lakini hawana hasira kamwe.
Kichwa. Kama ilivyo kwa mwili wote, ni pana na kubwa. paji la uso ni pana, kiasi fulani convex na kwa pande vizuri hugeuka katika cheekbones mviringo, vizuri sana maendeleo. Protuberance ya occipital haijatengenezwa vizuri. Mstari wa paji la uso huunganisha kwa ghafla kabisa kwenye muzzle. Matuta ya paji la uso imetengenezwa kwa nguvu sana na kuunda pembe karibu ya kulia na mhimili wa longitudinal wa kichwa. Kati ya macho kwenye msingi wa muzzle kuna groove ya kina ya interorbital, inayozunguka paji la uso mzima, haswa katika nusu ya kwanza, iliyotamkwa kwa nguvu na kutoweka polepole kuelekea protuberance ya oksipitali. Mistari ya pembeni ya kichwa kutoka pembe za nje za macho kuelekea nyuma ya kichwa hupanuka sana.
Ngozi. Kwenye paji la uso, juu ya macho kuelekea mfereji wa interorbital, mikunjo nene huungana waziwazi zaidi au chini, ambayo, haswa mbwa yuko macho, huonekana zaidi, hata hivyo, haitoi usemi wa kusikitisha kwa St. Bernard. Mikunjo iliyokuzwa sana haifai.
Muzzle. Muzzle ni mfupi na pana, si tapering kuelekea pua. Sehemu ya msalaba kwenye msingi wake inapaswa kuwa kubwa kuliko urefu wake. Daraja la pua ni sawa, na katika mbwa wengine hata huinuliwa kidogo. Pamoja na daraja lote la pua kutoka msingi wake hadi mwisho pua huenda badala pana, iliyofafanuliwa wazi kwa kina kirefu. Mdomo wa juu iliyokuzwa sana, nene, na makali yake ya chini yakigeuka kuwa jowls ndefu zinazofunika taya ya chini. Mdomo wa chini haipaswi kunyongwa kwa undani.
Meno lazima iwe katika seti kamili, yenye nguvu na ndani uwiano sahihi na sura ya kichwa. Ni kuhitajika kuwa utando wa mucous cavity ya mdomo alikuwa mweusi. Pua ni kubwa, pana, na puani kubwa na nyeusi, kama kingo za midomo.
Masikio. Ya ukubwa wa kati, kuweka badala ya juu, na cartilage vizuri sana maendeleo katika msingi, kidogo nyuma nyuma, kisha kunyongwa katika pande chini ya bend mkali, bila kugeuka, kukazwa kufaa kwa kichwa. Sikio ni laini na huunda pembetatu iliyoinuliwa, iliyozungukwa kwenye kilele, makali ya mbele ambayo yanalingana sana na cheekbones, wakati makali ya nyuma, haswa mbwa yuko macho, masikio yapo kwenye cartilage nyembamba , kufaa kwa karibu pamoja na ndege nzima kwa kichwa, kutoa sura ya mviringo , sura iliyopunguzwa, wakati besi kali za masikio hufanya kichwa zaidi ya angular, pana na ya kuvutia zaidi katika sura.
Macho. Imewekwa kwa usahihi, saizi ya kati, hudhurungi iliyokolea, na usemi wa akili, wa kirafiki, seti ya kina; Kope za chini, kama sheria, hazifai sana na huunda bend inayoinama kwenye kona ya ndani. Vikope vya chini vinavyoinama sana vilivyo na tezi za machozi zinazoonekana wazi au mkunjo uliovimba sana wa kope, pamoja na macho mepesi sana, hazifai.
Shingo. Imewekwa juu, yenye nguvu sana, iliyoinuliwa juu katika hali ya msisimko, ndani hali ya utulivu kubebwa kidogo juu ya mstari wa nyuma. Mpito kutoka kichwa hadi shingo ni alama ya mstari tofauti. Shingo ni misuli sana, fupi kwa kiasi fulani. Dewlap inayoonekana, lakini maendeleo na mikunjo ya kupita kiasi chini ya larynx haifai.
Kiwiliwili. Vipande vya bega vimewekwa kwa oblique na pana, vinafunikwa na misuli yenye nguvu. Hunyauka ni vizuri maendeleo. Kifua kilicho na mbavu zilizoota vizuri, kwa kina kirefu, haipaswi kuwa chini ya kiwango cha viwiko. Nyuma ni pana sana na sawa kabisa kwa kiuno, kiasi fulani hujitokeza kutoka kiuno na hatua kwa hatua kuhamia msingi wa mkia. Croup imeendelezwa vizuri, mapaja ni misuli sana. Tumbo limefungwa kidogo tu.
Mkia. Imewekwa juu, msingi wake unafanana na croup, kwa msingi ni pana, nene, nzito sana na ndefu; huisha kwa koni nene. Katika hali ya utulivu hupunguzwa chini, theluthi moja tu ya mwisho inaweza kuinama juu, ambayo haizingatiwi kuwa kasoro. Akiwa macho, mbwa humwinua, takriban kwa usawa wa nyuma.
Miguu ya mbele. Sawa, mkubwa.
Viungo vya nyuma. Imeendelezwa sana sana. Mapaja yenye misuli iliyokuzwa vizuri. Shins zimewekwa kwa pembe ya obtuse. Makucha yamekuzwa zaidi au kidogo na hayana umuhimu wowote kwa matumizi au tathmini ya mbwa. Wanaweza kuondolewa kwa upasuaji.
Miguu. Kubwa, imefungwa kidogo, na vidole vikali, vya arched.
Kanzu. Nene sana, kanzu ya karibu, sio kali kwa kugusa. Mapaja yana manyoya madogo upande wa nyuma. Katika msingi wa mkia nywele ni ndefu na nene kuelekea mwisho wa mkia ni mfupi. Mkia huo ni mwepesi, lakini haufanyi umande.
Rangi. Kuna madoadoa na piebald Saint Bernards - rangi nyeupe yenye madoa mekundu na nyekundu yenye alama nyeupe. Rangi nyekundu na matangazo yanaweza kuwa ya vivuli mbalimbali. Suti nyekundu na kahawia-njano ni sawa kabisa. Kipendwa kinaruhusiwa kuingia hivi majuzi mask nyeusi na masikio nyeusi. Mbwa Hawana rangi moja au bila matangazo nyeupe. Rangi zingine zote ni mbaya. Alama za lazima: kifua nyeupe, miguu na mwisho wa mkia, alama nyeupe kwenye paji la uso, kola nyeupe au doa kwenye shingo.
Urefu hunyauka. Kwa wanaume, angalau 70 cm, kwa wanawake 65 cm, kama sheria, ni dhaifu na nyeti zaidi katika kujenga.
Mapungufu
Mikengeuko yote kutoka kwa kuzaliana na sifa za uunganisho, kwa mfano, mgongo uliolegea au mrefu bila uwiano, hoki ambazo ni mviringo sana, zilizonyooka sana. viungo vya nyuma, nywele zinazojitokeza kati ya vidole, umbo la pipa au nafasi ya karibu kwenye viungo vya hock, seti isiyo kamili ya meno, overshot au undershot (mkasi bite kuhitajika).
Tofauti ya nywele ndefu ni sawa kabisa na nywele fupi, isipokuwa kanzu, ambayo ni ya urefu wa kati, sawa au kidogo ya wavy. Nywele za curly haziruhusiwi. Uovu sawa ni mrefu sana, nywele zenye shaggy. Kama sheria, kanzu kwenye mgongo wa chini na rump inaonekana wazi, ambayo, kwa kweli, inaweza kuonekana kwa fomu dhaifu katika mbwa wenye nywele fupi.
Mkia huo umefunikwa na nywele za urefu wa kati. Nywele za curly au za curly kwenye mkia hazipendekezi. Dewlap kwenye sehemu ya chini ya mkia ni kosa. Nywele zilizogawanyika kwenye mkia pia ni drawback.
Kichwa na masikio yamefunikwa na nywele fupi na laini. Tena nywele za silky kwa msingi wa masikio inaruhusiwa.
Miguu ya mbele ina manyoya dhaifu tu, wakati kwenye miguu ya nyuma manyoya yamekuzwa vizuri na kuunda suruali.
Mizizi ambayo huenda ndani ya ulimwengu wa mastiffs wa Tibet. Uzazi huo ni maarufu sana sio Amerika tu bali pia Ulaya, na licha ya ukubwa wake mkubwa, wamiliki wa mbwa ni wakazi wa majengo madogo sana. Mtakatifu Bernard huwa sio yeye tu, bali pia mzuri.
St. Bernard ni mmiliki wa tabia ya ajabu. Yeye ni mtulivu, mwenye adabu, mtiifu, na anapenda watoto sana. Sio haraka sana katika michezo na matembezi. Inapata kasi wakati wa kukimbia tu kama inahitajika. Aggressive tu wakati au. Hapigani kamwe juu ya vitapeli na wanyama wengine. Inapendelea kuwa mtazamaji tu. Yeye hubweka mara chache, tu wakati amechoka. Kwa hiyo, mbwa haipaswi kushoto peke yake kwa muda mrefu, kwa sababu hii itasababisha ...
Nzuri sana. Inapaswa kulishwa tu na bidhaa za ubora wa juu na hakikisha kununua mifupa yenye fosforasi.
Saint Bernards imegawanywa katika aina mbili:
Wawakilishi wa spishi za mwisho walikuzwa kama mbwa wa uokoaji. Pamoja na wao, wao hujilinda tu kutokana na baridi, lakini pia watu walio na shida. Shukrani kwa vitendo vile vya kishujaa, uzazi wa St. Bernard ulishuka katika historia. Ya kusikitisha zaidi kati yao ilikuwa hadithi ya St. Bernard Barry.
Hadithi ya kugusa moyo ya Mtakatifu Bernard Barry
- hii sio tu, bali pia mtumishi mwaminifu ambaye hawezi kutoa au kutupa ndani wakati mgumu. Kwa ushujaa wao na uaminifu kwa ubinadamu, mbwa wengi wameheshimiwa kwa kujengwa kwa makaburi. Moja ya haya ni ya Mtakatifu Bernard Barry, iliyojengwa zaidi ya miaka 180 iliyopita katika makaburi ya Paris. Monument ni picha ya mtoto anayeshikamana na mbwa. Chini kuna maandishi: "Barry, ambaye aliokoa watu arobaini na aliuawa arobaini moja."
Historia ya tukio hili la kutisha ilianza karne ya 19, wakati katika makao ya watawa kati ya Alps, watawa wa uokoaji ambao dhamira yao ilikuwa kutafuta watu waliopotea kati yao. maporomoko ya theluji. Saint Bernards walikuwa na nguvu na ustahimilivu, na muhimu zaidi, walikuwa na ujuzi wa kushangaza: waliona watu chini ya theluji kwa kina cha mita 3, walisafiri kwa usahihi milima ya theluji, na haraka wakapata njia ya kurudi nyumbani.
Dhoruba kali ilipokaribia, mbwa hawakujificha, bali walitoka nje ya maficho yao na kuharakisha kusaidia waliopotea. Hii ilitokea wakati huu pia.
Katika milima kulikuwa na jiwe hatari Saint-Bernard Pass. Hapa kulikuwa na barabara nyembamba inayounganisha Italia Ulaya Magharibi. Jioni, dhoruba kali ya theluji ilizuka, lakini St. Bernard Barry, akihisi shida, akakimbilia milimani. Alipita njia ndefu na kwa ukaidi kupitia vifusi vya theluji. Moyo wake mzuri ulijua kwamba mahali fulani kulikuwa na mtu anayehitaji msaada. Ilikuwa mtoto.
Hakuna mtu aliyejua kwamba mtoto huyo alikuwa ameanguka kwenye "blizzard ya lava" tu mzee Barry alihisi mtoto kutoka mbali. Saint Bernard aliifanya kwa wakati. Alimpasha moto mtoto na kumlamba usoni hadi mtoto akapata fahamu zake. Barry alimtoa mtoto kwa uangalifu na kuanza kumvuta kuelekea makazi. Lakini tayari alikuwa mzee. Ili kuharakisha mwendo wa Mtakatifu Bernard, mwathirika alipanda mgongoni mwake na kwa hivyo walifika kwenye nyumba ya watawa.
Katika maisha yake yote, Barry aliokoa watu 41. Aliishi hadi miaka 12 na akafa kwa sababu za asili mnamo 1812. Mwili wake ulihifadhiwa na sasa mnyama aliyejazwa yuko kwenye jumba la makumbusho.
Mwandishi Sheitlin alisema: "Barry - na wanyama. Yeyote sasa anayeona sanamu yako kwenye jumba la makumbusho lazima avue kofia yake, anunue picha na kuiweka ukutani chini ya glasi. Kila mtu anapaswa kuwaonyesha watoto wao na wanafunzi picha ya Barry, akiwa na mtoto mgongoni, amesimama kwenye malango ya monasteri. Acha kila mtu aseme - fanya kile mbwa huyu alifanya."
Lakini kuna toleo la pili la kifo cha Barry. Alimtoa mtu kwenye kifusi. Kulikuwa na 41 waliokolewa. Alimpasha moto, lakini alipopata fahamu, alifikiri kwamba alikuwa amempiga mbwa risasi. Kisha mwili wake ulipelekwa kwenye nyumba ya watawa. Lakini hakukuwa na mtu kama Barry tena.
St. Bernards jasiri walihudumu kwa muda mrefu katika eneo la St. Bernard Pass na kuokoa zaidi ya mtu mmoja. Na hata wakati handaki ilijengwa hapa na laini ya mawasiliano iliwekwa, hitaji lake halikupita. Hadi sasa, mbwa wanachukuliwa kuwa njia ya kuaminika zaidi ya kupata watu walionaswa. Magari, magari ya theluji na helikopta haziwezi kufanya kile waokoaji hawa wa miguu minne wanaweza kufanya.
Taaluma ya St. Bernard ni mwokozi
Leo, mbwa wengi hutumiwa kwa madhumuni tofauti: mbwa wa mwongozo na mbwa wa uokoaji. Uzazi wa Saint Bernard huanguka katika jamii ya mwisho. Wokovu maisha ya binadamu Hii sio kazi tu, lakini taaluma halisi.
Wakiwa na taa shingoni mwao na chupa ya mchanganyiko wa kupasha joto, wao hulima kwenye sehemu zenye theluji, wakiwachimba watu. Walakini, picha sio hadithi ya kweli kabisa. Iligunduliwa na msanii Landseer. Ni yeye ambaye alikuwa wa kwanza kuonyesha St. Bernard na pipa la cognac mgongoni mwake katika uchoraji wake. Kwa asili, mtu huyo hana fahamu na hawezi kunywa kinywaji chochote, na mbwa hawezi kufuta chupa.
Saint Bernards wanaokolewa kwa njia tofauti. Wanachimba njia kuelekea mtu aliye kwenye misa ya theluji, waifanye joto na miili yao au kwa kulamba uso wao. Kisha wanamsaidia kutoka kwenye vifusi. Kuzingatia urefu wa kanzu ya mbwa na uzito, inaweza kushinda vizuri baridi kali na dhoruba ya theluji, huku ukipasha joto wewe mwenyewe na mtu. Kwa hiyo, mbwa wa uokoaji zaidi, mwenye kusudi katika hali mbaya hawezi kupatikana.
Historia ya aina ya Saint Bernard:
