Anton Yasyr

Je, ni mara ngapi unapaswa kulalamika kuhusu maisha yako? Mbili, tano, au labda mara kumi kwa siku? Jibu lolote unalochagua, uwepo wa malalamiko juu ya maisha na hamu ya kuelezea malalamiko haya ni ishara kwamba una mwelekeo wa kufikiria vibaya. Mtu anaweza hata asionyeshe kutoridhika kwake kwa mtu yeyote, na hivyo kuwapa wengine hisia ya mtu anayejiamini na mwenye matumaini, lakini wasiwasi na uzembe katika nafsi yake ni nguvu sana kwamba anajizuia kimiujiza.

Unaweza kupinga: "Lakini maisha yetu ni kama haya - mgogoro wa kiuchumi, ukosefu wa ajira, majanga, uhaba wa bidhaa! Mtu hawezije kuwa mwenye kukata tamaa?” Nikuhakikishie kuwa hiki ni kisingizio zaidi kuliko sababu lengo. Mtu hujidhihirisha kuwa mtu asiye na matumaini sio kwa sababu ana shida nyingi, na sio kwa sababu hali imekua katika nchi, lakini kwa sababu yeye ni mmoja ndani yake. Watu wengi wanaishi na hawaelewi kuwa matumaini ni "fimbo ya uchawi" ambayo humpa mtu nguvu ya kukabiliana na yoyote, hata shida ngumu zaidi.

Ili kuthibitisha hapo juu, inatosha kufanya majaribio rahisi. Ikiwa watu wawili, wenye matumaini na wasio na matumaini, wamewekwa katika hali sawa za kuwepo ambazo si za kawaida kwao, wakati maisha yao yanapohama kutoka kwa ratiba waliyopanga, basi majibu yao kwa kile kinachotokea yatakuwa kinyume kabisa. Hebu fikiria kwamba mtu mwenye matumaini na asiye na matumaini walijulishwa kwamba walikuwa wakifukuzwa kazi na kwamba leo itakuwa siku yao ya mwisho ya kufanya kazi katika kampuni hii.

Mwenye kukata tamaa: “La! Nini cha kufanya? Niliipa kampuni hii miaka 10 ya maisha yangu, na wananitendea hivi! Nitaenda wapi sasa, nani ananihitaji sasa? Sitakuwa na chochote cha kulisha familia yangu, tutakufa kwa njaa! Najua ni kosa la serikali, hawakutengeneza ajira! Pia, bei za bidhaa zinaongezeka kila wakati. Ni hivyo, maisha yangu hayana maana ... "

Mwenye matumaini: "Ndio, sasa inakuwa utafutaji wa sasa kazi mpya. Kweli, hakuna chochote, zaidi ya miaka 10 ya kazi katika kampuni hii nimekusanya uzoefu muhimu na maarifa ambayo yatanisaidia kupata kazi na mshahara mzuri. Wataalamu wa kiwango changu wanahitajika kila wakati, maisha hayaishii hapo. Zaidi ya hayo, mabadiliko daima ni bora, na ikiwa nimekuwa nimekaa mahali pamoja kwa muda mrefu sana, ni wakati wa kuboresha ujuzi wangu. Wacha tuone kampuni zingine zinatoa nini kwa kazi leo."

Itakushangaza kwamba mtu mwenye matumaini atapata kazi mpya ndani ya wiki, wakati mtu asiye na matumaini mwezi mmoja baadaye atakaa na kuomboleza kazi yake ya awali, akilaumu kila mtu na kila kitu kwa kushindwa kwake.

Kulingana na uchunguzi wa kijamii wa watumiaji wa Intaneti kutoka duniani kote, uliofanywa na mojawapo ya tovuti zinazoongoza za kisosholojia, 21.57% ya Wazungu wanajiona kuwa watu wenye matumaini, 18.95% - wenye matumaini ya wastani, na wengine 16.99% ya watumiaji wa mtandao wanajiona kuwa na matumaini zaidi kuliko wasio na matumaini. Kwa jumla, zinageuka kuwa karibu 58% ya Wazungu wanajiona kuwa na matumaini! Hata kama hii ni kweli, basi wengi Kati ya hizi, ni wazi sio nchi za USSR ya zamani. Inatokea kwamba mtu wetu ameunda tabia mbaya - kutoridhika na kitu kila wakati. Zaidi ya hayo, "talanta" halisi iko katika uwezo, wakati wa malalamiko yanayofuata, kudai kwamba mtu ni mwenye matumaini ... Wale ambao ni wa kawaida zaidi katika kujistahi wanajiita kuwa na matumaini ya wastani. Inaweza kuwa nini? Pengine kitu kama self-hypnosis.

Kwa kweli, ili usijione kuwa mtu mwenye matumaini, lakini kuwa mmoja ndani maisha halisi, mtu lazima aanze kwa kubadilisha mtazamo wake wa ulimwengu, kubadilisha majibu yake mwenyewe kwa matukio yanayotokea katika maisha yake, na kuendeleza mawazo mazuri. Katika mfano huo, tulizingatia jaribio la mtu mwenye matumaini na asiye na matumaini. Kwa hivyo, tofauti kuu katika majibu ya watu hawa kwa mabadiliko yasiyofurahisha katika maisha yao iko katika mfumo wa majibu, yaliyoonyeshwa kwa namna ya swali.

Swali la mwenye kukata tamaa: "Kwa nini ninahitaji hii? Je, nilaumiwe kwa nini?

Swali la mtu mwenye matumaini ni: "Ninaweza kufanya nini ili kubadilisha hali hiyo."

Tafadhali kumbuka kuwa swali la mtu mwenye matumaini linajumuisha kupata jibu la swali fulani, kama matokeo ambayo mtu huyo huchukua hatua fulani. Mtu hutenda, na haketi na kungoja hali hiyo ijitatue yenyewe - kwa njia hii mtu anaweza kungojea milele. Tofauti na mtu mwenye matumaini, mtu asiye na matumaini huwa anatafuta wale wa kulaumiwa kwa kila kitu, akijaribu kujilinda machoni pake na sio kuanguka chini ya lawama za wengine. Wakati mwingine tabia hiyo husababisha kicheko, kwa kuwa mtu mzima, aliyekamilika kutoka nje huanza kufanana na mtoto ambaye toy yake iliibiwa, na sasa analalamika kwa mama yake kwamba Vova (Vasya, Petya) alifanya hivyo.

Kwa kweli, kama unavyoelewa, tamaa haina uhusiano wowote na mafanikio na mawazo chanya. Kwa hiyo, kwanza kabisa, unahitaji kuamua ni mawazo gani mazuri. Kufikiri chanya ni sehemu kuu ya mafanikio na ukuaji wa kibinafsi, uwezo wa akili ya mwanadamu kuzingatia mawazo chanya katika hali yoyote. Kwa mtu mwenye mawazo chanya, si vigumu kuona yao ubora bora, pata kitu kizuri hata zaidi hali mbaya. Mawazo chanya sio njia ya kujua ulimwengu, ni sanaa ya kweli ambayo watu wachache huijua.

Kupitia mawazo mazuri, mtu anaonyesha mtazamo mzuri kwa watu na ulimwengu unaomzunguka, mtu anafikiri juu ya mambo mazuri na anaamini kwamba maisha ni hadithi ya ajabu, na imani hii inatoka moyoni na haijawekwa kwa ufahamu wa mwanadamu. Ikiwa mtu anaongozwa katika hypnosis ya kina na kulazimishwa "kufikiri vyema" kwa kurudia mara kwa mara maneno: "Maisha yangu ni ya ajabu na ya kushangaza," basi hii haitakuwa mawazo mazuri. Mawazo chanya ni chaguo la mtu makini; haliwezi kuwekwa na jamii au serikali. Mtu mwenye mawazo chanya anaamini katika mafanikio ya biashara yoyote anayofanya, vinginevyo haanzishi tu. Mtu kama huyo hutoa tabasamu kwa watu walio karibu naye, kwa sababu wanajua kuwa wanaweza kutegemea mtu mzuri kila wakati, kwamba neno lake ni sheria, na sio tu kutupa ahadi.

KATIKA hivi majuzi taarifa zimekuwa za mara kwa mara kuwa mawazo mazuri ni bluff, kujidanganya kwa mtu, kwamba mtu huweka "glasi za rangi ya rose" kwa mikono yake mwenyewe ili asitambue uzito wa tatizo, ili kuepuka. Hata hivyo, kauli hizi kwa sehemu kubwa ni jaribio la kufanya vibaya watu wanaofikiri weka maoni yako kwa wengine. Mara nyingi, watu kama hao hawaelewi kikamilifu kiini cha kweli cha dhana ya "fikra chanya," na kuipa sifa ya kutojali. Lakini mtu mwenye mawazo chanya huwa hapuuzi tatizo lililopo, lakini iangalie kwa mtazamo tofauti, unaotegemea imani katika nguvu zako mwenyewe. Kwa njia hii, yeye kimsingi ni tofauti na mtu mwenye nia mbaya ambaye hajiamini na hachukui hatua madhubuti.

Ikiwa wewe ni mtu ambaye mara moja na kwa wote ameamua kuwa mfuasi wa mawazo chanya, ghafla utakabiliwa na taarifa kuhusu madhara mawazo chanya juu ya mtu, basi tu kuangalia wale watu ambao ni kampeni ya kuwa dhidi ya mtazamo chanya juu ya maisha. Je, unawaona watu waliofanikiwa ambao wamepata vyeo vya juu vya kitaaluma, wameunda familia imara na kupata uzee wao na mustakabali wa watoto wao? Hapana na hapana tena! Mara nyingi, watu hawa wanaishi "kutoka kwa malipo hadi malipo," huwa hawaridhiki na maisha, kazi zao, familia zao, na wakati huo huo wanajaribu kumfundisha mtu kitu. Wakimbie walimu kama hao. Weka macho yako kwenye kitu halisi watu waliofanikiwa, ambaye kati yao kuna uwezekano wa kukutana na watu mawazo hasi, kwa sababu watu kama hao hawafanikiwi na kuvunjika kwa shida za kwanza.

Ikumbukwe kwamba mawazo ni nyenzo, na ikiwa unaendelea mbele kwa ujasiri, ukitumaini kuboresha hali ya sasa, utapata nini? Hiyo ni kweli - kuboresha hali ya sasa! Hapa kuna siri ya mawazo chanya - watu chanya kupata chanya. Nguvu sawa ya mvuto hufanya kazi wakati wa kuwasiliana na watu. Ukikutana nami mtu anatembea na kuangalia upande wako, na wewe, ukimwangalia, unafikiri: "Unatazama nini? Unahitaji nini?", basi swali lako litaonyeshwa kwa hiari katika sura yako ya uso, sura yako ya uso na macho, na mtu huyo atakuacha, akihisi nishati hasi inayotoka kwako katika mkondo wenye nguvu. Walakini, mara tu unapojibu mpatanishi wako kwa sura ya kirafiki, ya kukaribisha, utapokea sura hii mara moja. Tabasamu kwa mtu unayekutana naye naye atakutabasamu tena.

Kupitia mawazo chanya, mtu huongeza kujistahi kwa kujiambia: “Ndiyo, naweza! Mimi ndiye bora zaidi." Kwa njia hii, mtu anaonyesha upendo kwake mwenyewe, na bila hii, upendo na kukubalika kwako na watu wengine hauwezekani.

Faida za kufikiri chanya. Kwa hivyo, uko kwenye njia ya kuchagua mtindo wako wa kufikiria. Chaguo lako ni rahisi sana - mawazo chanya (ya kufanikiwa) au mawazo hasi (yasiyofanikiwa). Wacha tujaribu kurahisisha uchaguzi wako kwa kutaja faida kuu za kufikiria chanya:

1. Kujiamini. Wakati mtu anafikiri vyema, anaanza kuamini kwamba anaweza kufikia chochote. Mawazo chanya huchangia katika utambuzi wa uwezo mkubwa uliopo kwa kila mtu, lakini ambao haujapata udhihirisho wake.

2. Huvutia mambo mazuri katika maisha ya mtu. Mtu anapowaza mema, anapata mema. Maisha yetu ndio tunayofikiria juu yake. Ikiwa mtu anakua ndani yake mwenyewe mtazamo chanya, itavutia tahadhari ya watu wengine. Kumbuka, hakuna mtu anataka kutumia wakati na watu wasio na usalama ambao hulalamika kila wakati juu ya hali zao.

3. Mapambano yenye ufanisi na msongo wa mawazo. Wakati matatizo yanapokuja, tamaa huanza kupata hofu na wasiwasi, akitumia nguvu zake za mwisho juu yake. Mtu mwenye mawazo chanya, kabla ya kuuawa kwa huzuni, ana uwezo wa kuangalia hali hiyo na kupata uamuzi sahihi. Zinatokea lini? hali zenye mkazo, mawazo mazuri ya mtu humruhusu kuchukua nafasi ya mawazo mabaya na mazuri, kufikiria kuwa hali hiyo tayari imetatuliwa kwa ufanisi, ambayo itaokoa. mfumo wa neva katika uadilifu.

Siku zote nimekuwa mtu wa kupendekezwa sana na mwenye kugusika, na uwezo wa kudhibiti ukweli kupitia kufanya kazi na mawazo, kupitia kuwazia hali niliyotamani ulionekana kuvutia sana kwangu katika njia ya "fikra chanya"...

Leo, wakati nikivinjari mtandao, kwenye tovuti moja ya kisaikolojia nilikutana na makala kuhusu fikra chanya. Kuisoma, sikuweza kuamini kwamba niliwahi kupendezwa sana na hili: kwa bidii kukariri uthibitisho mbalimbali, niliamini kwamba maisha yangu yalikuwa karibu kubadilika kuwa bora ...

"Ikiwa huwezi kubadilisha hali hiyo, badilisha mtazamo wako juu yake"- kauli mbiu ilisikika kuwa ya kuvutia sana "mawazo chanya" kuahidi maisha mapya kupitia self-hypnosis ya mawazo chanya.

Siku zote nimekuwa nikitofautishwa na kuongezeka pendekezo na hisia, na fursa ya kudhibiti ukweli kwa kufanya kazi na mawazo, kwa kufikiria hali inayotaka ilionekana kuvutia sana kwangu. Kufikiria ni kweli nguvu yenye nguvu, kwa hivyo haishangazi kuwa njia hii ilinifanyia kazi kwa muda.

Sasa ninaelewa kwa utaratibu kwamba unafuu wa muda na kuinuliwa kwa ndani haikuwa kitu zaidi ya kawaida picha zinazozunguka, mawazo na hisia za kufikiria - "maisha yangu yalianza kubadilika sana!" Ole, ilikuwa ni kujidanganya. Kurudi kwenye ukweli ilikuwa chungu sana.

Uboreshaji wa mabadiliko mazuri ulifunuliwa hivi karibuni. Licha ya kila siku kurudia misemo chanya: "Ninajipenda. Napenda maisha. Ninajikubali jinsi nilivyo. Ninatoa mawazo yangu kwa uhuru. Yaliyopita yamepita. Nina amani katika nafsi yangu,” maisha hayakurudia. Mara ya kwanza nilipokumbana na tatizo zito, mawazo yangu mazuri yalianza kupasuka. Mawazo ya zamani, yaliyojaa miaka mingi ya chuki ya kibinafsi, yalianza kurudi haraka, na pamoja nao yote ya zamani. hisia hasi na hali bado ilibaki kuwa siri kwangu. Jinsi jack-in-the-box ilivyojitokeza kutoka kwenye pembe za giza za nafsi yangu ya watoto juu ya wazazi wangu, ambao hawakunipa sana, ambao hawakunifundisha jinsi ya kuzoea maisha, ambao walinilea. wanyonge na wasio na mpango. Saikolojia ya ndani imerudi kukazwa na kutoridhika milele na wewe mwenyewe. Ilikuwa ngumu sana kukata tamaa ya kukombolewa kutoka kwa nguvu za zamani na kupoteza imani katika uwezekano wa kujikubali na kujipenda kama nilivyokuwa, na hivi ndivyo uzoefu wangu wa mawazo chanya ulivyotokea. unyogovu mkali, ambayo ilidumu kwa miezi kadhaa.

Baada ya kupona kutokana na uzoefu mbaya, niliendelea na utafutaji wangu: nilichukua mafunzo ya Norbekov, nilisoma kwa kujitegemea kwa kutumia kaseti za Tensegrity, nilisoma vitabu vya wasomi wa mtindo, na nikapendezwa na mbinu hiyo. kupumua holotropiki. Lakini kila wakati nilipopitia hali hiyo hiyo: ahueni ndogo ya muda - na isiyoepukika, kila wakati ikizidi kuwa ya muda mrefu. aligonga mlango wangu kwa usahihi wakati ambapo tamaa na uchovu vilifikia karibu hatua muhimu. Unyogovu wangu wa mwisho maishani mwangu ulidumu kwa miaka mitatu nzima, wakati huo nilipoteza hamu ya maisha, hamu ya kujitahidi mahali fulani ilipotea. Nililala siku nzima, karibu sikuwasiliana na mtu yeyote, niliteswa maumivu ya kichwa, na wazo langu pekee lilikuwa: "Mungu,! Kuzaliwa kwangu kulikuwa na makosa!

Dada yangu akawa mwongozo wangu kwa ulimwengu wa "System-vector psychology" na Yuri Burlan. Kama si yeye, nisingalizingatia mafunzo haya. Tofauti na mimi, dada yangu hakuwahi kupata mafunzo yoyote, hakuwa na haja yake, kila kitu kilikuwa kizuri katika maisha yake - familia, kazi, malengo ya wazi katika maisha na utendaji wa kushangaza. Nilishangaa sana kuwa ni yeye ndiye aliyeniita kwa baadhi mafunzo ya kisaikolojia. Nikijitetea kwa kutoaminiana mwanzoni, nilisikiliza alichokuwa akisema kuhusu mazoezi ya Yuri Burlan, na nia yangu iliyofifia ikaanza kupamba moto tena.

Dada huyo alisema mambo ambayo yalionekana kuwa yenye kushawishi na kusadikisha. Kama matokeo, niliamua kuchukua hatari ya mwisho maishani mwangu, nikijiambia kwamba ikiwa sio sasa, basi kamwe tena.

Sasa, kwa maarifa yaliyopatikana kutoka kwa mafunzo, " Saikolojia ya mfumo-vekta", Ninaelewa vizuri kwa nini mbinu zozote zinazotokana na kufanya kazi na mawazo hutoa misaada ya muda tu na, kwa kweli, haifanyi kazi. Njia hizi haziwezi kutoa jambo muhimu zaidi - kufikiri KUTEGEMEA.

Mawazo yetu hayako chini ya udhibiti wetu. Hakuna hata mtu mmoja aliye na nishati ya kiakili ya kudhibiti mawazo yake! Mawazo sio levers za udhibiti, lakini watumishi wa kulazimishwa wa tamaa zetu zisizo na fahamu ambazo zinadhibiti kila mmoja wetu. Mawazo ni safu ya uso tu ya psyche. Sababu za tabia zetu na zetu zote hali za kihisia uongo zaidi kuliko kiwango cha fahamu - katika yetu. Mafunzo "Saikolojia ya vector ya Mfumo" na Yuri Burlan ni mbinu ya kipekee ambayo inakuwezesha kufanya kazi kwa usahihi katika kiwango cha fahamu. Hii inaruhusu sisi kupenya ndani ya pembe za mbali zaidi za nafsi yetu, ndani ya tabaka za kina za psyche yetu.

Kila mtu ni mfumo fulani wa matamanio. Maisha yetu yote yamejengwa juu ya kanuni rahisi ya raha. Tamaa ya kupokea raha ni kitu ambacho hutudhibiti bila kujua, bila kujali ikiwa tunafahamu au la.

Kwa kutambua psychic iliyofichwa, tunapata fursa ya kuona tamaa zetu halisi na kuelewa sababu iliyofichwa ambayo inatuzuia kutotulia kwa ndani. Kujaza tu matamanio yetu ya asili kwa raha, ufahamu wa kiini chetu na kusudi letu kunaweza kutupa hisia ya usawa, furaha, maelewano, utimilifu wa maisha (kwa matamanio tunamaanisha sio hamu ya zamani ya "kula ice cream ya kupendeza," lakini halisi. tamaa za kina za psyche yetu).

Katika mafunzo ya "System-vector psychology", inaonekana wazi kuwa kila moja ya mawazo yetu sio ya nasibu, hutumikia moja au nyingine ya mawazo yetu. hamu ya kukosa fahamu. Ninataka - na nina mawazo ambayo hutoa furaha kupitia hatua katika "Nataka" hii.

Kazi pekee ambayo kila mtu anakabiliwa nayo ni kujijua mwenyewe, matamanio yake na kuongeza uwezo wake wa kuzaliwa. Kila kitu kingine katika maisha yetu kinategemea ni kiasi gani tunajifunza kufanya hivi.

Sio mawazo yetu ambayo hubadilisha tamaa zetu, lakini tamaa zetu, hali ya utimilifu wao na utimilifu, ambayo huamua ni mawazo gani yanazaliwa katika vichwa vyetu.

Wakati kitu kinaumiza, hutoa mtazamo mmoja wa ukweli unaozunguka, lakini tunapokuwa na afya na kamili ya nishati, mtazamo ni tofauti kabisa. Mtu anayetambulika, mwenye usawaziko hufikiria ipasavyo na hujidhihirisha angani kwa vitendo ipasavyo.

Mawazo yetu, kama ishara za taa, hutuonyesha jinsi tunavyosonga maishani kwa usahihi, jinsi tulivyo na usawa na kuridhika ndani yetu. Ikiwa tunaanza kutimiza matamanio YETU, kuchagua hatima YETU, kuishi maisha YETU, basi mawazo na tabia zetu wenyewe hubadilika, na pamoja nao mtazamo wa ulimwengu unaotuzunguka, upeo mpya na fursa mpya hufungua.

Hatuhitaji kutafuta majibu katika vitabu, kukariri ukweli na hitimisho la watu wengine. Sababu ya majimbo yetu yote iko ndani yetu tu, ni pale ambapo tunahitaji kutafuta majibu ya maswali ambayo maisha yetu wenyewe yanatuletea. Ili kuibadilisha, huna haja ya kujitengenezea ukweli wa kufikirika na kuvuta taarifa za bandia za watu wengine kwako. Ni muhimu kujifunza kujiangalia ndani yako, kufuatilia kwa uangalifu kila harakati za mawazo, ukijiuliza maswali sahihi: “Hii inatoka wapi ndani yangu? Kwa nini iko hivi?

Unaweza kubadilisha maisha yako tu kwa kuelewa taratibu za matamanio yako.

Mawazo ya kweli hutengenezwa pale tu tunapofanya juhudi za kujitegemea.

Hali nzuri ya maisha ni utambuzi wa juu wa wewe mwenyewe na matamanio yako!

Msomaji sahihi: Natalya Konovalova

Mafunzo yasiyo na maana na njia zingine za uaminifu za kuchukua pesa kutoka kwa idadi ya watu.

"Wazo" hili linaonyesha kuwa unahitaji kutabasamu kwa ulimwengu na watu, sio tu kwa kuweka "tabasamu" bandia kwenye uso wako, lakini pia ndani: fikiria juu ya mambo mazuri, taswira picha nzuri, tafakari juu ya hisia "kwamba kila kitu kiko." faini,” shinda hisia na mawazo hasi kwa nguvu ya mapenzi, nk. nk. Ipasavyo, wahubiri wa mawazo chanya wanapendekeza kwamba wafuasi wanapaswa kuwa ndani kila wakati hali nzuri, kuwa mchangamfu, mwenye tabasamu, rahisi kuwasiliana, n.k Inafikiriwa kuwa mazoea hayo (karibu ya kiroho) yanapaswa kumsaidia mtu asivunjike moyo na kuweza kutenda ipasavyo.

Kwa kweli, hakuna uhusiano uliothibitishwa kwa majaribio kati ya "mazoezi" chanya na ufanisi wa utendaji. Katika hali nyingi, chanya huruhusu mtu kutofanikiwa matokeo halisi, lakini tu kujiimarisha katika udanganyifu wao, kuhalalisha uvivu wao na kusita kufanya kazi kweli. Mtu ambaye anaamini sana katika nguvu ya mawazo mazuri huanza kufikiri kwamba kila kitu ni sawa naye, ambayo ina maana kwa nini kutenda? Kwa nini ubadilishe chochote?

Ili kuelewa zaidi kama mawazo chanya yanasaidia au yanazuia, hebu tujiulize: swali linalofuata. Nani anatumia nishati zaidi: yule anayefanya kazi tu au yule ambaye bado anajaribu kutabasamu na kuwa chanya? Lakini yule anayetumia bidii zaidi, bila shaka, yuko katika nafasi isiyo na faida.

Kwa ujumla, mawazo chanya ni dhana kutoka kwa duara "kujifanya kuwa!" (“ifanye bandia hadi uifanye”; “tenda kana kwamba”). Na wahubiri wa fikra chanya wanadai kwamba wale wanaoonekana kuwa wamefanikiwa na wanaona kuwa wamefanikiwa watapata mafanikio. Lakini, kwa kweli, aina hizi za taarifa na rufaa za kihisia ni psychobabble tu, i.e. upuuzi, ambayo, ikiwa imefungwa vizuri, inakuwezesha kupokea pesa kutoka kwa idadi ya watu kwa ajili yake.

Bila shaka, kufikiri pekee ambayo inaweza kusaidia katika maisha halisi ni kufikiri sahihi, kufikiri ubora, kufikiri muhimu. Ni mtu tu ambaye ana tathmini nzuri ya ukweli anaweza kutenda kwa ufanisi ndani yake. Kufikiri kumekuzwa katika mchakato wa mageuzi kama utaratibu wa kukabiliana na mazingira, na si kama njia ya kutoroka katika ulimwengu wa udanganyifu.

Wahubiri wa mawazo chanya hawakubaliani na ukosoaji kama huo na mara nyingi hutumia sophism, kulingana na ambayo, haswa, ikiwa mtu amezama katika unyogovu, basi hawezi kutenda kwa ufanisi, ambayo ina maana kwamba lazima kwanza awe mzuri, atoke kwenye unyogovu na. ndipo tu anza kuchukua hatua (kwa neno "unyogovu" linaweza kubadilishwa na " Hali mbaya"). Kwa kweli, ni kinyume kabisa. Unaweza kuondokana na unyogovu kwa kuchukua hatua, hata rahisi zaidi, kwa mfano, kuhamisha mechi kutoka kwa sanduku kamili hadi kwenye sanduku tupu (tazama sura ya unyogovu).

Kwa maneno mengine, anza kuchukua hatua bila kujali jinsi hali yako ni mbaya, endelea kufanya kazi, na hisia zako zitaboresha.

Kwa ujumla, kazi na kazi mara nyingi hufuatana na uzoefu na hisia ambazo sio nzuri kabisa. Kwa hivyo, ni muhimu zaidi kwa mtu kujifunza kuendelea kufanya kazi wakati hakuna hamu ya kufanya kazi, wakati unapata usumbufu, wakati hauoni maana ya kazi. Na faida za kweli zinapatikana kwa wale wanaofanya kazi, vitu vingine vyote kuwa sawa, zaidi ya wengine - hii ni hesabu rahisi.

Kushinda maumivu na kuweza kukataa raha ni muhimu zaidi kuliko kujizoeza kuwa chanya kila wakati. Hitimisho hili pia linapendekezwa na jaribio maarufu la Stanford marshmallow.

Jaribio hili lilipata jina lake kwa sababu marshmallow ambayo watoto wa Amerika hupenda kukaanga kwenye moto (na pia vidakuzi na peremende) ilitumiwa kwa utafiti.

Jaribio lilikwendaje?

Watoto waliulizwa kuchagua: kupokea marshmallow moja mara moja au kupokea marshmallows mbili, lakini baada ya kusubiri katika chumba kwa dakika 15. Baada ya hayo, watoto walioshiriki katika jaribio hilo walifuatiliwa. Miaka ilipopita, ikawa kwamba wale watoto ambao walipendelea marshmallows mbili baada ya kusubiri walipata mafanikio zaidi katika maisha kuliko wale ambao hawakutaka kukaa bila raha. Mjuzi wa fikra chanya, kwa kweli, ni kama mtoto ambaye anataka kupokea raha mara moja, sasa na, zaidi ya hayo, kuipokea kila wakati.

Hoja nyingine ya kisasa kutoka kwa wahubiri wa fikra chanya ni hii: vitu vingine vyote kuwa sawa, watu wanaona kuwa ni ya kupendeza zaidi kuwasiliana na watu chanya, kwa hivyo watu kama hao wanapata faida. Hakuna kitu cha aina hiyo. Kwa mfano, ni ya kupendeza zaidi kwa wakubwa wa jeuri kuwasiliana na watu waliodhulumiwa, ambao wanakubali kwa urahisi nafasi ya chini, ambao wana uzoefu. wasiwasi wa mara kwa mara kwa nafasi yako. Ni watu hawa ambao wakubwa watakuza, wakiwaweka pamoja nao (zaidi, chini yao). Kwa kuongeza, chanya inaweza kusababisha wivu, na mtu mzuri anaweza kuanza kuwa na mazungumzo katika magurudumu yao.

Na huruma ya wengine sio jambo kuu katika mafanikio ya maisha (isipokuwa, kwa kweli, wewe ni mwigizaji au katibu). Jambo kuu hapa, udhuru huzuni, ni kazi, na kazi tu.

Wahubiri wa mawazo chanya hawaelewi jambo kuu: haiwezekani kuwa chanya kila wakati. Kwa mfano, muigizaji yeyote atathibitisha kwamba kuunga mkono hisia zisizofaa kwa muda mrefu Ni tu haiwezekani. Lakini wahubiri na wafuasi wa fikra chanya, kama wafuasi wengine wengi wa maoni ya kisayansi ya uwongo, wako mateka wa imani kipofu katika uwezo wa mawazo. Wanaamini kwamba uzoefu na mawazo yoyote mabaya yanaweza kushinda kwa kufikiria mawazo mazuri.

Kwa kweli, imani kwamba kufikiria mambo mazuri kunaweza kuacha kufikiria juu ya mambo mabaya inapingana na data ya majaribio. Mwanasaikolojia mashuhuri wa Marekani Daniel Wegner (mwandishi wa kazi maarufu inayoitwa “usifikiri juu ya dubu”) alionyesha kwamba watu hawawezi kujilazimisha kutofikiri juu ya mambo mabaya kwa kujitahidi kiakili, kama vile tu hawawezi kujilazimisha kutofikiria juu ya mambo mabaya. dubu ya polar (tazama, kwa mfano,). Jambo hili lililorekodiwa kwa majaribio, kwa njia, hata huteuliwa na neno maalum "mchakato wa kiakili wa kejeli". Kwa hiyo, kuamini kwamba kwa msaada wa nguvu ya mkusanyiko, jitihada za mawazo na taswira nzuri mtu anaweza kutupa hasi zote kutoka kwa mtu mwenyewe ina maana ya kuwa katika udanganyifu wa kina na mbaya.

Kwa hivyo wafuasi wa mawazo chanya hujidhuru wenyewe wakati wanajaribu kujishawishi wenyewe kwa msaada wa nguvu ya mawazo, juhudi za kutafakari na taswira, wanapoteza nishati katika kufikia kitu ambacho hakiwezekani kufikia, i.e. fanya juhudi zisizo za lazima, tenda isivyofaa mode mojawapo. Wanaamini katika njia hiyo, wanaona kwamba haifanyi kazi, ukweli huu unapingana na imani, na dissonance ya utambuzi hutokea, na kwa sababu hiyo, wafuasi wa mawazo mazuri hupokea mvutano wa ziada, dhiki ya ziada. Kwa hivyo, badala ya kuifanya iwe rahisi, wafuasi wa fikra chanya hupata ugumu wa maisha na shughuli zao.

Lakini fikiria kwa muda kwamba umejifunza kwa njia ya muujiza kupata raha bila yoyote sababu za nje: bila kujali kama ulifanikisha ulichotaka au hukufanikiwa, iwe ulifukuzwa kazi au ulipandishwa cheo, ulikubali mapendekezo yako au ulikataa. Basi kwa nini kufanya chochote wakati wote? Kwa nini kula na kunywa? Unaweza tu kuzama katika mawimbi ya raha, kufuta ndani yao na kufa. Unafikiri hii ni hoja ya kimantiki tu? Hapana - hii ni data ya majaribio.

Huko nyuma mnamo 1953, James Odes na Peter Milner walifanya mfululizo wa majaribio katika maabara ya Donald Hebb (Chuo Kikuu cha McGill) ambamo elektrodi iliwekwa moja kwa moja kwenye ubongo wa panya - katika kinachojulikana kama "kituo cha raha". Katika mojawapo ya majaribio haya, panya yenyewe inaweza kupitisha sasa kwa njia ya electrode kwa kushinikiza lever, i.e. kwa kujitegemea kuchochea kituo chako cha furaha. Na matokeo yake ni nini? Ulidhani: panya zilisisitiza lever mara 7,000 kwa saa, huku wakikataa chakula na maji na kujiendesha wenyewe ili kukamilisha uchovu.

Kwa ujumla, kufikiri chanya, hasa kwa sababu haiwezekani kuwa chanya wakati wote, ni kushinda-kushinda kwa wakufunzi na waandishi ambao hawana chochote cha kumpa mteja na msomaji: kwa sababu fikiria vyema Daima Haiwezekani, kwa kuwa katika matukio yote ambapo mawazo mazuri hayakufanya kazi, mteja au msomaji atahusisha kwa urahisi na ukweli kwamba haikufanya kazi kufikiri vyema. Zaidi ya hayo, daima kuna fursa ya kumuuza mtu kikao kingine cha mafunzo, kijitabu kingine - baada ya yote, hakuna mtu atakayeweza kuwa na mawazo chanya kwa njia ya kuwa na uhakika kwamba ameijua kabisa.

Kwa hivyo, mawazo chanya ni dhana tupu ya kawaida, simulacrum na wazo la udanganyifu linalotumiwa na wale ambao wanapenda "kupata pesa kwa njia rahisi" - wafanyabiashara wa kisaikolojia wa uwongo. Kwa hivyo usijaribu kufikiria vyema, lakini jaribu kufikiria kwa usahihi, jaribu kutofanya makosa ya kijinga, jaribu kutumia habari iliyothibitishwa na ya kuaminika, na ikiwa unataka kujiondoa wastani, fanya kazi bila ubinafsi, fanya kazi, fanya kazi. kwa bidii sana kwamba unarudi nyumbani baada ya kazi na kuzimia.

Kuna, hata hivyo, chaguzi mbili zaidi: kuwa afisa fisadi au jambazi. Lakini hata katika kesi hizi lazima ufanye kazi kila wakati, kwa sababu ushindani ni mgumu ...

FASIHI

1. Olds J., Milner P. Uimarishaji mzuri unaozalishwa na msisimko wa umeme wa eneo la septal na mikoa mingine ya ubongo wa panya // Journal of Comparative and Physiological Psychology. - 1954. - No. 47 (6). - Uk. 419-427.


2. Shoda Y., Mischel W., Peake P.K. Kutabiri Umahiri wa Kitambuzi na Kujidhibiti wa Kijana kutoka kwa Kuchelewa kwa Kuridhika kwa Shule ya Awali: Kutambua Masharti ya Utambuzi // Saikolojia ya Maendeleo. - 1990. - No. 26 (6). -Rr. 978-986.


3. Wegner, D. M. Huwezi kufikiri kila mara unachotaka: Matatizo katika ukandamizaji wa mawazo yasiyohitajika // Maendeleo katika saikolojia ya majaribio ya kijamii - 1992. - Vol 25. - pp. 193-225.


4. Saikolojia: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / Ed. Yu.I. Alexandrova. - St. Petersburg: Peter, 2007. - 464 p.

Unapoona sifa kwako na kwa wapendwa wako. Wakati maneno yako yanaangaza furaha na upendo, na tabasamu lako huwapa joto wale walio karibu nawe na joto lake.

Fikra chanya- hii ni moja ya vipengele vyako mafanikio na ukuaji wa kibinafsi. Mtu mwenye fikra chanya anaamini katika mafanikio yake. Anafikiria juu ya afya, sio ugonjwa. Kuhusu furaha badala ya huzuni. Anatafuta furaha katika kila wakati wa maisha. Na anapata kile anachoamini, kwani mawazo ni nyenzo.

Lakini kwa bahati mbaya, watu wengi hawaamini mawazo chanya. Wanafikiri ni udanganyifu wa kusikitisha. Wanachagua kufikiria juu ya chuki na adhabu. Hawataki kuchukua jukumu la maisha yao mikononi mwao. Lakini bure. Wanakosa mengi. Lakini ni chaguo lao.

Lakini labda wao ni sawa? Pengine, ulifikiri. Uthibitisho huo uko wapi fikra chanya- hili ni jambo lenye nguvu sana ambalo HUSAIDIA. Na uthibitisho wa hili ni elimu ya milele ambayo imekuwepo na ambayo hatimaye imetufikia. Na sasa wanasayansi wengi wanaamini katika uwezo wa kufikiri chanya. Na pengine si bure. Lakini chaguo ni, bila shaka, yako. Na ikiwa unataka kujifurahisha mwenyewe na maisha yako, basi jaribu kufikiria vyema na uone kutoka kwa uzoefu wako kwamba INAFANYA KAZI KWELI.

Jinsi ya kujifunza mawazo chanya? - onyo muhimu

Ukitaka kujifunza fikra chanya, basi jambo la kwanza unapaswa kujifunza ni sheria ya taratibu. Haifanyiki kwamba mtu huondoa kabisa mawazo mabaya kwa mwezi 1 tu. Ndio, na hii sio lazima. Ulimwengu wetu ni wa pande mbili na kufikiria tu juu ya mambo mazuri sio sahihi kabisa. Ni muhimu kuwa na mawazo chanya zaidi katika kichwa chako. Na ni muhimu kubadili kwa wakati unaofaa ili usibaki katika mawazo mabaya kwa muda mrefu.

Watu wengine hufanya makosa makubwa - wanakandamiza uzoefu wao mbaya. Hili haliwezi kufanywa. Hisia hasi pia hufanyika na ni muhimu sio kuzikandamiza, lakini kuzisimamia na kuziondoa kwa wakati unaofaa. Kumbuka hili.

Na sasa, baada ya onyo muhimu, tunaweza kuanza kuelezea mbinu zenyewe za kusimamia mawazo chanya.

Wapi kuanza? - mapendekezo ya kwanza ya kufundisha kufikiri chanya.

Kufundisha akili yako fikra chanya Unapaswa kuzunguka na habari chanya iwezekanavyo. Soma makala na vitabu kuhusu mada husika. Mbali na ukweli kwamba utakusanya ujuzi unaohitaji, vitendo hivi rahisi pia vitakuhimiza kwa mabadiliko zaidi.

Jizungushe na watu chanya. Na cheka na tabasamu iwezekanavyo. Jifunze kuwa mtu mwenye furaha na chanya.

Kuna mbinu 2 kuu za maendeleo fikra chanya-Hiiuthibitisho na taswira ya ubunifu . Zitumie mara kwa mara na mawazo yako yatakuwa chanya baada ya muda. Mara ya kwanza, utaanza kuona mabadiliko madogo, na bahati itaanza kutabasamu kwako zaidi. Maisha yatakupa wakati mzuri na mshangao. Na kisha mabadiliko yako yatakuwa na nguvu zaidi, na utapata nguvu na uwezo wa kutimiza matamanio yako yoyote na kufikia mafanikio katika juhudi zako zote.

Nakutakia mafanikio katika masomo yako fikra chanya. Kuwa na furaha na afya!

Kiini cha mawazo chanya ni kuona maishani sio vizuizi na mapungufu, kutofaulu na hitaji, lakini kuiona kama mnyororo wa fursa zilizotatuliwa vyema, matamanio mazuri ambayo yanapaswa kukuzwa ndani yako na kwa wengine. Walakini, sio kila mtu anayeweza kukubali kanuni za mawazo chanya, ingawa ni muhimu kujitahidi kwa hili.

Moja ya sehemu muhimu katika nadharia ya chanya inachukuliwa na kazi ya Norman Vincent Peale - "Nguvu ya Kufikiria Chanya". Mazoezi yaliyoelezwa ndani yake yanatokana na kuunganishwa kwa dini, saikolojia na tiba ya kisaikolojia.

Falsafa ya Peale inategemea imani ndani yako mwenyewe na uwezo na uwezo aliopewa na Mungu. Mafanikio yanakuzwa na imani katika roho ya mwanadamu, ambayo ni chanzo cha nguvu za binadamu na kuamka ambayo ni muhimu kufikia mafanikio.

Kawaida watu hutumia maisha yao katika makabiliano ya mara kwa mara na shida na, katika hamu yao ya kuinuka, hawaachi kulalamika juu ya shida zinazoambatana na njia yao. Kuna hata wazo kama hilo - bahati mbaya, lakini pamoja nayo pia kuna ujasiri. Na hakuna sababu ya kukata tamaa kila wakati, kulalamika juu ya hali na kutoonyesha uwezekano wa mapambano ya asili kwa kila mtu.

Mojawapo ya njia zinazopatikana kwa mtu binafsi ni kuruhusu matatizo yatawaliwe na akili na hatimaye kukabiliana na ukweli kwamba yanashinda maishani. Ikiwa utafuata njia ya kuondoa maoni hasi ya mawazo yako, basi kila mtu anaweza kushinda vizuizi ambavyo vingeweza kumvunja. Kama vile Peale mwenyewe asemavyo, kila kitu kilicho katika kitabu hicho kinatoka kwa Mungu, yeye ndiye Mwalimu Mkuu wa wanadamu.

Kwanza kabisa, imani katika nguvu na talanta za mtu mwenyewe; ikiwa uwezo wa kibinafsi haujafikiwa, basi mafanikio hayawezi kupatikana katika kesi hii, hisia ya kuwa duni itaingilia kati, ikipakana na kuanguka kwa mipango na matamanio. Lakini ni hisia ya kujiamini ambayo inachangia ukuaji wa kibinafsi na kufikia malengo yaliyowekwa.

Mapendekezo ya Peale ya kubadilisha msimamo wako wa ndani yanategemea mbinu ya kusafisha akili, ambayo inapaswa kufanyika angalau mara mbili kwa siku. Hofu na kutokuwa na tumaini, majuto na chuki, chuki na hatia, yote haya yanapaswa kusindika tena na kutupwa mbali. Ukweli wenyewe wa juhudi zinazofanywa katika mwelekeo huu yenyewe huleta utulivu wa jamaa.

Walakini, utupu haupo, na hapa pia, mpya huja kuchukua nafasi ya mawazo hasi yaliyoondolewa, lakini ili wasiwe hasi tena, mtu lazima ajitahidi kupokea. hisia chanya ili mawazo yawe ya ubunifu na chanya.

Ili kufanya hivyo, siku nzima unapaswa kukuza picha za kutuliza ndani yako ambazo zinaweza kuwa na athari nzuri kwa roho na utu. Picha zinazofanana ni pamoja na hisia za kutafakari uso wa bahari kwenye mwangaza wa mwezi au amani na utulivu wa msitu wa misonobari wa karne nyingi, kwa mfano. Utamkaji husaidia picha, kwa sababu kuna nguvu iliyofichwa katika kila neno. Kwa kutamka neno “utulivu,” kwa mfano, mtu anaweza kabisa kushawishi amani ya akili. Sala na vifungu kutoka katika Maandiko Matakatifu vina nguvu nyingi sana, na kwa kuzisoma unaweza kupata amani ya kweli.

Ili kudhibiti yako hali ya ndani mtu anapaswa kuwa na vitu vya kupendeza, kwa sababu tu baada ya kuzama katika shughuli fulani nzuri, mtu anaweza kuondokana na hisia ya uchovu. Vinginevyo, nishati huvuja kupitia kutokuwa na tumaini kwa uvivu na uvivu.

Kutokuwepo kwa matukio chanya ya maisha husababisha kuzorota kwa mtu binafsi na kinyume chake, kuzamishwa ndani zaidi. mtazamo wa maana shughuli, nishati chanya zaidi na fursa ndogo ya kujisumbua katika matatizo madogo. Kuna fomula rahisi ya kushinda shida kwa kusoma sala na picha nzuri.

Fikra chanya

Hali zenye mkazo ni nyingi sana maisha ya kisasa watu binafsi wengi. Mara nyingi ni vigumu kukabiliana na matatizo ya kihisia yaliyopo. Mojawapo ni njia ya kusitawisha fikra chanya. Hii ndiyo itakuruhusu kudumisha amani ya ndani na maelewano.

• Jambo la kwanza ambalo ni muhimu kujua mawazo chanya ni utambuzi kwamba kila mtu mwenyewe huunda nyumba yake ya furaha.
• Jambo la pili ambalo halipaswi kuepukwa ni hamu ya kuelewa shida zote zinazosumbua na kuuma.
• Kanuni ya tatu ya kufikiri chanya inahusisha kuweka malengo na vipaumbele. Malengo wazi na kiakili, kwa undani, mfano wa mafanikio yao ni muhimu. Chombo chenye nguvu- taswira ya akili ya malengo.
• Kanuni ya nne ni kutabasamu: “Kicheko hurefusha maisha.”
• Kanuni ya tano ni uwezo wa kufahamu ni nini "hapa na sasa" kila wakati ni ya kipekee na haitatokea tena.
• Kanuni ya sita ni matumaini. Sio mtu mwenye matumaini ambaye huona kila kitu peke yake katika mwanga mzuri, lakini yule anayejiamini mwenyewe na uwezo wake.

Fikra chanya ni sanaa

Usawa wa kiakili, usawa wa kiakili, wanakuzwa na sanaa ya kweli - mawazo chanya. Moja ya nguvu kubwa ya sayari katika ukweli ni nguvu ya mawazo. Mwanadamu ana uwezo wa kubadilika hadi kufikia viwango vya juu zaidi kwa uwezo wa mawazo yake mwenyewe.

Ikiwa mchakato wa mawazo unaelekezwa kwa hasi, basi badala ya maendeleo kutakuwa na uharibifu wa utu, mkali kama mtu anafanya kazi katika kuanguka kwake. Nguvu ya mawazo chanya imefichwa katika kutoweza kwa mtu anayeikuza kuathiriwa na hasira na chuki, ubinafsi na ubinafsi, hofu na ubaya, ambayo ni, negativism katika udhihirisho wake wowote.

Ustadi wa fikra chanya unatokana na mtazamo wa kibinadamu wa kujiona kama kiumbe wa kimwili, unaojumuisha nyama na damu, wenye uwezo wa kutosheleza sio tu mahitaji ya kisaikolojia bali pia ya kisaikolojia kupitia mwili wa mwanadamu. Kila mtu humenyuka kwa mazingira kwa njia ya kipekee, na ni majibu haya ambayo yatakuwa msingi wa maisha yake ya baadaye. Nakala hii inaonyesha kuwa inategemea tu mtu huyo ni aina gani ya siku zijazo zinazomngoja, furaha au kitu kingine.

Fikra chanya inategemea kanuni tatu za dhana:

• kubadilishana nishati;
• kutokomeza uchafuzi wa akili;
• kutegemeana kwa mwili na akili.

Kubadilishana kwa nguvu kunatokana na ukweli kwamba kila hisia inayohisiwa na mtu huacha athari dhahiri kwenye mwili wake wa hila, ambao baadaye huathiri mstari wa mawazo yake ya baadaye.

Katika suala hili, hisia zimegawanywa katika wale ambao hutoa nishati na wale wanaoiondoa. Ili kupata maelewano, unapaswa kuzama katika hali ya kutafakari, upe akili fursa ya kurekebisha mawazo katika mwelekeo mzuri, kubadilisha hasira kuwa rehema, huzuni kuwa shukrani.

Karibu haiwezekani kuondoa mawazo yasiyofaa kabisa, lakini inawezekana kabisa kuyabadilisha kuwa mawazo mazuri. Kuna maoni kwamba hisia mbaya huziba ubongo, kati yao kiburi na wivu, shauku na kutoridhika, ubinafsi na tamaa, wivu na upele.

Kwanza kabisa, ni muhimu kuwaondoa, kwa sababu ni makadirio ya mapungufu juu ya afya ya kimwili na ya kiroho ya mtu. Uzoefu wa kila mtu huonyeshwa ndani yake na katika ulimwengu unaomzunguka, kwa hivyo taarifa ya kuunganishwa inapaswa kukubaliwa kama axiom. mwili wa binadamu na mawazo yanayotokana na ubongo. Na katika uhusiano huu, kuibuka kwa ukweli mpya kunawezekana.

Sanaa ya mawazo chanya inategemea mazoezi yaliyogawanywa katika siku ishirini na nane za kukuza nguvu za akili. Mzunguko mmoja kama huo unaweza kutosha kabisa kukuza uwezo wa ndani wa kuvutia mabadiliko yanayohitajika. Mwandishi wa njia hiyo anashauri kutumia Alhamisi kama mwanzo - siku ya ustawi ndani ya mfumo wa mafundisho ya Bon. Mwisho wa mazoezi ni Jumatano.

Kwa mujibu wa kiini cha mawazo mazuri na mazoezi yanayoambatana nayo, utaingizwa katika hali ya kutafakari, ukizingatia hali ya shida na - kuharibu kiakili. Unaweza kukabiliana na tatizo kwa njia tofauti kabisa, unaweza kuivunja, kuichoma, kuponda. Jinsi gani picha angavu uharibifu wake, bora zaidi.

Inawezekana kabisa kwamba baada ya kuharibu kiakili, hisia hasi zinazohusiana nayo zinaonekana kwenye ubongo, lakini haupaswi kuzizingatia hivi karibuni.