Pengine, wengi wenu, wakiangalia magazeti ya Kijapani ya Zama za Kati, walizingatia meno ya rangi nyeusi ya uzuri.
Ningependa kuzungumza juu ya historia ya jambo hili leo.
Wakati hasa mila nzuri ya uchoraji wa meno ya vita ilionekana huko Japani haijulikani kwa hakika. Kulingana na vyanzo vingine, inatoka kwa Mfalme wa 15 Oojin-tenno na mama yake mpenda vita, Empress Dowager Jingu, ambaye alipata maambukizi haya kwenye bara la karibu mahali fulani katika karne ya 3-4. Na katika majimbo ya jirani ya utukufu wa Asia ya Kusini-mashariki, walianza kuchora juu ya meno yao kutoka nyakati za kale, na bado wanajiingiza katika maeneo fulani.
Kwa hiyo Wajapani walikuja kuwatembelea majirani zao, wakamtazama mrembo huyu na kuamua kwamba walihitaji pia.
Kweli, mwanzoni Wajapani hawakujua jinsi ya kuchora meno yao kwa usahihi. Na walitumia chochote walichokuwa nacho kwa kusudi hili: juisi za matunda na mimea, kila aina ya decoctions, ambayo haikupa rangi ya ubora na kuosha haraka.
Katika Kijapani, meno meusi huitwa "o-haguro" お歯黒. Kutumia kiambishi awali cha heshima "o" kabla ya neno huonyesha kwamba kilichukuliwa kwa uzito na kwa heshima.
Meno meusi yalikuwa sehemu ya seti kamili ya babies kwa wale ambao walitaka kuzingatiwa kuwa mtindo na mzuri. Uzuri katika mtindo wa Kale wa Asia: uso nyeupe-nyeupe, midomo nyekundu-nyekundu na upinde na macho nyeusi-nyeusi, nywele na meno. Na mwanzoni ilifikiwa tu na watu mashuhuri. Kwa wengine, haikuwa lazima kuangalia nzuri na mtindo.
Hivi ndivyo meno meusi ya o-haguro yanavyoonekana tofauti na mmiliki.
Inafurahisha, mwanzoni ni wanawake mashuhuri wa Kijapani walichora meno yao nyeusi. Wanaume walijiwekea mipaka ya kuweka nyuso zao weupe na kuchora nyusi kwenye vipaji vya nyuso zao. Wanasema kwamba nyuso zilizopakwa rangi nyeupe zilionekana vyema katika kumbi za giza za majumba ya kale.
Katika historia ya zamani zaidi ya Kijapani, Kojiki, iliyoanzia mwanzoni mwa karne ya 8, uzuri wa wasichana wenye "meno ya kupendeza nyeusi yenye kung'aa" tayari umetukuzwa.
Katikati ya karne ya 8, mtawa wa Kichina Ganjin, ambaye alifika Japani, alileta maktaba nzima ya fasihi ya kale ya Kichina, ambayo baadhi yake ilijitolea kwa huduma za afya, usafi wa kibinafsi na kuzuia magonjwa. Ni Ganjin ambaye ana sifa ya kuanzisha Mtukufu wa Kijapani kuoga mara kwa mara, kusugua meno yako kila siku na kuipaka rangi nyeusi.
Labda hii ni moja ya taswira ya zamani zaidi (ikiwa sio ya zamani zaidi) ya Kijapani ya wanawake wenye meno meusi.
Kipande cha kitabu kilichoandikwa kwa mkono cha karne ya 12, Yamai no Soshi 病の草紙.
Mtazamo wa karibu wa mwanamke mwenye meno meusi: 
Kwa hivyo ndivyo ilivyoonekana, bila kupamba.
Sio wazi sana wakati wanaume walijiunga na mtindo wa mtindo wa kufanya meno kuwa meusi. Kulingana na vyanzo vingine, Prince Shotoku wa hadithi aliandika meno yake katika karne ya 6, kwa hivyo.
Kulingana na vyanzo vingine, mtindo wa meno nyeusi kati ya sehemu ya kiume ya mtukufu ulianzishwa tayari katika karne ya 12 na Mtawala Toba, ambaye aliteseka sana na meno yake, lakini alipenda kuzungumza "kuhusu maisha" na wasaidizi wake. Haijulikani ni nani hasa alipendekeza tenno mgonjwa kuchora meno yake nyeusi na sababu zake ni nini kwa hili. Lakini mfalme alipenda wazo hilo. Na wakuu waliunga mkono kwa kauli moja. Meno nyeusi ikawa moja ya ishara za kuwa mali ya wasomi: wahudumu wa angalau daraja la 5 waliruhusiwa kuvaa mapambo.
Wasichana walianza kuchora meno yao mara tu walipotambuliwa kuwa watu wazima, i.e. inafaa kwa ndoa. Hakukuwa na tarehe kamili ya uzima wa kale wa Kijapani; umri ambapo msichana alizingatiwa kuwa mtu mzima ulitofautiana kutoka miaka 12 hadi 16. Pengine, umri wa wengi kwa wasichana ulikuwa umefungwa na mwanzo wa hedhi. Walakini, ikiwa wazazi wa msichana walitaka haraka kuwa na uhusiano na mtu mtukufu, "uzee" uliwekwa kwa miaka 8-10.
Meno meusi yamehifadhiwa katika wanasesere wa Hina-ningyo, wakiwakilisha aristocracy adhimu ya nyakati za Heian.
Uso wa Odairi-sama, Mfalme, kutoka seti ya Hina-ningyo. Imevutwa kutoka hapa.
Katika hadithi "Heike Monogatari", iliyoandikwa mwanzoni mwa karne ya 13, nyeusi ya meno tayari inaelezewa kama desturi ya samurai.
Katikati ya karne ya 15, meno nyeusi yalikuwa sehemu ya kawaida ya mavazi ya watu wazima. Rangi ya kwanza ya sherehe ya meno kwa wasichana na wavulana ilifanyika wakati wa kuja kwao, pamoja na mabadiliko ya hairstyle na mtindo wa mavazi. Hakukuwa na tarehe maalum, hata hivyo, na umri ulianzia miaka 10 hadi 16.
Meno meusi craze kwa kiasi fulani imebakia alama yake kwenye vinyago vya ukumbi wa Noh.
Mask ya wanaume "Juroku" (十六). Inaweza kubofya. Kutoka hapa.
Inaweza kubofya. Kinyago cha kike "Fukai" (深井) cha ukumbi wa michezo wa Noh. Imevutwa kutoka hapa.
Wakati wa maisha tulivu na yaliyopimwa ya nyakati za Edo, wanawake waliendelea kuchora meno yao. Meno meusi yalitumika kama ishara ya ukomavu wa mwanamke. Ikiwa msichana alifanikiwa kuolewa kabla ya uzee, basi seti ya kuweka meno meusi iliwasilishwa kwake kama zawadi ya harusi. Seti hizi zilitofautishwa na mapambo yao ya kupendeza, haswa kwa matajiri, na zilipambwa kwa kanzu za mikono za familia.
Vifaa mbalimbali vya kuchorea meno vya Edo. Picha zote zinaweza kubofya.
Lakini kati ya wanaume, tabia hii hatua kwa hatua ilianza kwenda. Na kufikia karne ya 19 ilikuwa imetoweka kabisa, ikisalia tu katika duru za kihafidhina za kiungwana.
Kuna picha chache za wasichana wakichora meno yao kwenye chapa za kipindi cha Edo.
Utagawa Utamaro.
Msanii asiyejulikana.
Inaonekana Utamaro pia.
Ni yeye.
Mwandishi hakubainishwa.
Wazungu pia walijua juu ya mila ya wanawake wa Kijapani kufanya meno kuwa meusi. 
Nakshi hiyo inaonekana ni ya Kiholanzi.
Katikati ya karne ya 19, kwa amri ya Maliki Meiji, ilikatazwa kwa washiriki wa familia ya kifalme kuchora meno yao. Hii ilikuwa ya kutosha kwa mtindo kwa meno nyeusi kufa nje, kuanzia, bila shaka, na wanawake wanaoishi katika miji mikubwa.
Lakini kwa wanawake haswa wa kihafidhina, utengenezaji wa viungo vya kuchorea meno katika ufungaji wa kisasa na wa mtindo ulizinduliwa. 
Vifurushi vya poda (moja ya viungo) kwa ajili ya kuandaa mchanganyiko unaoweka meno. Mwisho wa karne ya 19.
Uchongaji wa Takehisa Yumeji (mapema karne ya 20) wa mwanamke mchora meno yake.
Wanasema kwamba katika baadhi ya maeneo katika majimbo ya mbali meno meusi yalinusurika hadi katikati ya karne ya 20. 
Katuni ya Kobayashi Kiyochika, mapema karne ya 20.
Wakaaji wa Japani ya zama za kati walitumia nini kupaka meno yao rangi?
Kwa kuwa meno ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi yana rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi. Utungaji halisi kwa hiyo ni tofauti kabisa. Lakini mapishi ya classic lazima ijumuishe vipengele vitatu vifuatavyo:
1. "Fushiko" 五倍子粉 - unga wa nyongo (ukuaji) wa aina ya ndani ya mti wa sumac.
Hizi ni nut-galls, ukuaji ambao unasemekana kuwa kwa namna fulani hasira na wadudu au bakteria. Koni hizi hukusanywa, kukaushwa na kusagwa kuwa unga. Poda hii ina kuhusu 60-70% tannin - tannin.
2. "Kane-mizu" 鉄漿水 - tincture kwenye misumari. Suluhisho lolote la chumvi za chuma. Kijadi, ilitengenezwa kwa kuingiza tezi za zamani ndani ya maji kwa muda wa miezi 2-3 na kuongeza ya chai ya kijani, chachu, divai ya mchele wa mirin, chumvi na sukari ili kuonja.
Nilipata blogu ambayo mwandishi wake alihatarisha kutoa kichocheo cha zamani cha "kane-mizu" (ambacho kiliniokoa mimi binafsi kutokana na kurudia jaribio hili, kama wataalam wengine walivyoshauri). Kwa upande wa kushoto ni seti ya viungo, upande wa kulia ni bidhaa iliyokamilishwa.
Katika kipindi cha Edo, tincture ya kucha ilitengenezwa katika ndoo hizi nzuri za kauri:
Siku hizi, "kane-mizu" inaweza kubadilishwa na suluhisho la banal la sulfate ya chuma ya banal.
3. Maganda ya oyster ya poda au chokaa kilichopigwa.
Vipengele hivi vitatu vilichanganywa mara moja kabla ya kuwekwa kwenye bakuli, na kutoa rangi nyeusi ya ajabu.
Kweli, mapishi kama hayo yalijulikana huko Uropa, na hata huko Urusi. Kwa inks nyingi za kawaida.
Madaktari wa meno wa ndani wanadai kwamba tannin, ambayo ina mali ya baktericidal, katika mchanganyiko huo ililinda enamel ya jino kutokana na kila aina ya ubaya. Na hata kuzuia maendeleo ya caries.
Hata hivyo, tincture kwenye misumari ilikuwa na sana harufu mbaya. Na rangi haikuwa ya kudumu sana. Utaratibu ulipendekezwa kufanywa kila siku au angalau mara moja kila siku tatu.
Ikiwa mtu yeyote anachukua nafasi, hapa kuna mapishi ya kisasa:
Fushiko (inaweza kubadilishwa gome la mwaloni), sulfate yenye feri na chokaa cha slaked kwa uwiano wa 3.5: 2: 1. Punguza kwa maji kwa kiwango cha chini na uomba mara moja.
Walakini, kati ya aina fulani za wanawake, mazoezi ya kuchora meno yao meusi bado yapo leo.
Tayu kutoka Shimabara, Kyoto (bonyeza kwa tahadhari, kuona kwa karibu sio kwa moyo dhaifu).
Meno ya Tai yamepakwa rangi na bado yamepakwa rangi. Inavyoonekana, ikiwa taaluma hii itadumu, wataendelea kupaka rangi. Wana haki, aristocrats, baada ya yote, kwa safu hiyo hiyo ya 5.
Kaimu nyuso za kike za maandamano na gwaride mbalimbali za kihistoria. Kwa mfano, wakati
Haya! Katika jitihada zetu za urembo, tumefikia mila ya Kijapani ya Ohaguro (ohaguro, 御歯黒, 鉄浆). Ni mtindo wa Kijapani na mazoezi ya kuchora meno meusi. Mila hii ya ajabu ilikopwa kutoka Korea na ilikuwepo tangu nyakati za kale hadi mwanzo wa enzi ya Meiji.
Hapo awali, mila ya kufanya meno meusi ilikuwa zoea kati ya familia tajiri na ilihusu wasichana tu wanaoingia kwenye ndoa. maisha ya watu wazima, ambayo wakati huo ilianza karibu miaka tisa iliyopita. Lakini katika enzi ya Heian, ohaguro pia ilienea kati ya wanaume wa aristocracy ya mahakama. Samurai alidharau mtindo huu, lakini kati ya wawakilishi wa nyumba ya Taira ilikuwa ni desturi kufuata ibada hii.
Wakati fulani, ikawa mtindo kwa jinsia zote kufanya meno yao meusi. kisha ohaguro ikawa imeenea miongoni mwa wanawake wa kawaida. Tamaduni iliendelea hadi enzi ya Edo, wakati kila mtu wanawake walioolewa nyusi zilinyolewa na meno kupakwa rangi. Wanawake wa Kijapani walifanya meno yao meusi kwa kutumia chuma na siki.
Kuwa meusi kwa meno kulionyesha hali ya ndoa ya mwanamke huyo. Kabla ya kuingia nyumbani kwa mumewe, mke alitembelea jamaa saba ambao walimpa rangi ya chuma, na kisha kuanza utaratibu unaoitwa "blackening ya kwanza."
Umuhimu wake ulionyeshwa na methali ifuatayo: "Kwa kuwa rangi nyeusi daima hubaki nyeusi bila kubadilika, ndivyo uhusiano kati ya mume na mke utakuwa." Meno meusi yalionyesha kuwa mke aliapa kujitolea kwa milele kwa mumewe.
Kwa ujumla, asiyeipenda anaweza kutumia hekima hii ya zamani ya mtandao :)
Mnamo Februari 5, 1870, serikali ilipiga marufuku zoea la ohaguro, na mila hiyo ikapitwa na wakati. Baada ya kipindi cha Meiji ikawa maarufu kwa muda, lakini wakati wa Taisho karibu ilikoma kabisa kuwepo. Siku hizi, kuna sehemu chache tu ambapo ohaguro inaweza kuonekana - katika michezo ya kuigiza, katika hanamachi (eneo la geisha), wakati wa sherehe fulani na katika filamu.
Inashangaza kwamba katika karne ya 17 nchini Urusi, pamoja na matumizi ya nyeupe na rouge, nyeusi ya meno ya wanawake pia ilikuwa ya kawaida. jamii ya juu. Nyeupe ya risasi waliyotumia ilijulikana kuwa na athari mbaya kwa afya zao na afya ya meno yao haswa. Kwa hiyo, ili kuficha kasoro (cavities), wanawake walifanya meno yao nyeusi. Na baadaye, meno meupe hata ikawa ishara kwamba mwanamke hatumii chokaa, na kwa hivyo hajali uzuri wake.
Watu wanapozungumza kuhusu kutabasamu, ni nini kinachokuja akilini mwako kwanza? Uwezekano mkubwa zaidi, meno meupe kabisa na yasiyo na dosari, kama kitu kutoka kwa biashara ya dawa ya meno. Je, utashangaa ikiwa meno nyeupe ghafla yaligeuka ... nyeusi? Kwa mfano, shukrani kwa mila ya kale ya Kijapani ya meno nyeusi ohaguro. Watu wengi ambao wanapendezwa na Japan labda tayari wamesikia juu yake, kwani ni ya kushangaza sana.
Historia ya Ohaguro
Huko Japan, mila ya meno nyeusi ilianza kipindi cha Kofun (250-538). Shukrani kwa mifupa na sanamu za udongo za haniwa zilizopatikana kwenye uchimbaji, inaweza kubishana kuwa mila hii ni ya zamani sana. Katika historia, ohaguro imetajwa mara nyingi. Sanaa ya meno meusi ilichukua nafasi maalum katika utamaduni wa Kijapani, iwe Tale maarufu ya Genji - riwaya ya karne ya 12 - au hadithi na hadithi mbalimbali.
Nani na kwa nini?
Mojawapo ya sababu za ohaguro ni kwamba kwa mamia ya miaka, rangi nyeusi imezingatiwa kuwa rangi nzuri sana na ya kupendeza huko Japani. Ni kawaida tu kwamba watu wanataka kukaribia kile wanachokiona kuwa kizuri, na ndivyo pia umaarufu wa kusafisha meno siku hizi. Kwa nyeusi, suluhisho inayoitwa kanemizu ilitumiwa. Ilikuwa acetate ya chuma iliyotengenezwa kutoka kwa vichungi vya chuma ambavyo viliyeyushwa katika siki na tannin kutoka kwa mboga au chai. Hapo awali, sherehe hii ilifanyika kwa heshima ya sherehe ya uzee. Wasichana na wavulana waliofikia umri wa miaka kumi na tano walipaka meno yao kwa mara ya kwanza ili kuonyesha kwamba walikuwa watu wazima. Karibu wakati huo huo, mwisho wa enzi ya Heian (794-1185) ohaguro pia ilifanywa kila siku na watu wazima na wakuu, bila kujali jinsia.
Wakati wa Edo (1603-1868) ohaguro ilifanywa hasa na wanawake matajiri walioolewa, lakini si lazima wao tu. Pia maarufu sana ni geishas ambao hufanya meno yao kuwa meusi. Hata leo, nikitembea kwenye mitaa ya Kyoto, mji mkuu wa kale Huko Japani, sio kawaida kukutana na maiko na meno meusi.
Mwishoni mwa enzi ya Edo na mwanzo wa enzi ya Meiji (1868-1912) Wageni kutoka Magharibi walifika Japani baada ya karibu miaka mia mbili ya kutengwa. Kwa kuwa wamezoea viwango vya Magharibi vya uzuri, wasafiri wengi walishtuka kuona wanawake wenye meno meusi. Watu wengine walidhani rangi hiyo kuwa ya kuoza kwa meno na walidhani kwamba Wajapani walikuwa na usafi mbaya wa kinywa. Na wengine, wakigundua kuwa weusi ulifanyika kwa makusudi, walishangaa kwa nini wanawake "walijitenga" kwa msaada wa ohaguro.
Wageni walikuwa na nadharia iliyosema kwamba ohaguro ilifanywa ili kumzuia mwanamke asimdanganye mumewe, kwa kuwa meno meusi yalimfanya asiwe na mvuto. Wanasosholojia wa kisasa wa Kijapani wanakataa nadharia hii, wakisema kwamba katika maisha Wasichana wa Kijapani na wanawake walifurahia uhuru, na kusisitiza maana ya asili ya mila ya ohaguro: kuonyesha ukomavu wa mtu.
Ohaguro ilipigwa marufuku na serikali ya Meiji mwaka wa 1870, na sanaa ya kufanya meno kuwa meusi ilikuwa karibu kusahaulika. Leo inaweza kuonekana katika kumbi za sinema, filamu, au Kyoto, ambapo geishas na maikos bado hutembea barabara za jiji. Hata leo huko Japani hawajasahau kiwango hiki cha kale cha uzuri.
Ohaguro battari - mzimu na meno nyeusi
Ikiwa unafikiria kuwa meno meusi yanaonekana kuwa ya kutisha, hauko peke yako. Wajapani hata wana yokai ohaguro battari. Ukiona karibu na hekalu au kaburi usiku msichana mrembo katika kimono, kuwa mwangalifu. Anaweza kuonekana mrembo sana kutoka nyuma, lakini ukikaribia, atageuka na kukuonyesha uso wake wa kweli - usio na macho na wa kutisha, na mdomo mkubwa uliojaa meno makali na meusi!
Weusi wa meno duniani kote
Ohaguro ilikuwa maarufu sio tu nchini Japani. Huko Uchina, Thailand, Laos na Vietnam, wanawake na wanaume walifanya meno meusi kulingana na wengi sababu mbalimbali, na wengine bado wanafanya hivi. Meno meusi yanaonyesha hali ya kijamii, ukomavu, au kuonekana mrembo tu, kwa hivyo unapoona tabasamu jeusi kama hili, usifikirie mara moja juu ya usafi mbaya wa meno. Baada ya yote, baada ya yote, nyeusi ni nzuri!
Tamaduni isiyo ya kawaida ya meno nyeusi imekuwepo huko Japan tangu nyakati za zamani, angalau tangu karne ya 5, na katika maandishi ya zamani ya Wachina kwenye Visiwa vya Japani inatajwa kama "nchi ya wenye meno meusi". Katika vipindi tofauti vya kihistoria, mila ya meno nyeusi, au ohaguro, ilikuwa na usambazaji usio sawa kati ya wawakilishi wa jamii ya Kijapani. Lakini kwa namna moja au nyingine, ibada hii isiyo ya kawaida ilidumu hadi miaka ya 20 ya karne ya 20.
Kulingana na watafiti, hapo awali mila ya meno nyeusi ilikuwa ya kipekee umuhimu wa vitendo. Kwa kutumia suluhisho maalum kwa meno, Wajapani kwa hivyo walilinda enamel na kuzuia kuzeeka. Kama uchimbaji wa kiakiolojia unavyoonyesha, mabaki ya wakaazi wa visiwa vya Japani, vilivyoanzia karne ya 3-6 BK, tayari yana athari za matumizi ya ohaguro.
Mchanganyiko wa ohaguro ulikuwa na suluhisho la chuma na asidi asetiki, ambayo ilikuwa na rangi ya kahawia iliyokolea. Ili kuipata, ilikuwa ni lazima kupunguza fimbo ya chuma-nyekundu-moto ndani ya mchanganyiko wa maji na kwa sababu na kuiweka huko kwa wiki. Ili kutoa ohaguro rangi nyeusi, rangi maalum iliongezwa kwenye suluhisho - kiungo kutoka kwenye mmea wa sumac. Ili kufikia athari bora suluhisho lilipaswa kutumika kila siku, ambayo ilikuwa shida sana.
Hadi karne ya 12, mila ya ohaguro ilikuwa imeenea katika viwango vyote vya jamii ya Kijapani. Washiriki wa familia ya kifalme, mawaziri wa mahekalu ya Wabuddha na Wajapani wengi wa kawaida waliamua kufanya meno yao meusi. Lakini wakati huo huo, wanajeshi hawakutumia mchanganyiko wa kinga kwa meno. Hatua kwa hatua, mila ya ohaguro ilipata maana nyingine: wavulana na wasichana wachanga walitia meno meusi wakati wa sherehe ya uzee, na hivyo kuwafahamisha wengine kwamba walikuwa tayari kwa ndoa.
Katika kipindi cha takriban karne ya 15 hadi 17, ohaguro ilitumiwa katika duara nyembamba ya waheshimiwa na familia ya kifalme. Kando na hao, wasichana wadogo tu ambao walikuwa mapema sana kuolewa walitumia ohaguro. Baada ya karne ya 17, jamii ya Wajapani ilipoa kuelekea ohaguro. Matumizi yake yalifanywa na washiriki wa familia ya kifalme, wanawake waliokomaa na wanaume mashuhuri. Desturi hii pia ilikuwa ya kawaida kati ya geisha na yujo (wanawake waliotoa huduma za ngono). Watu wengi wa Kijapani huhusisha meno nyeusi na uzee.
Mnamo 1870, baada ya Japani kuacha kujitenga na kugeukia ulimwengu wa Magharibi, amri ilitolewa kuwakataza washiriki wa familia ya kifalme na wawakilishi wa tabaka za juu kufanya ohaguro. Kinyume na msingi huu, idadi ya watu wengine wa visiwa walianza kugeukia utaratibu wa kitamaduni mara chache, na kufikia miaka ya 20 ya karne iliyopita, ohaguro ilikuwa imetoweka kabisa.
Leo, mila ya meno nyeusi, ambayo imekuwepo kwa zaidi ya miaka elfu, iko hasa katika uwanja wa jadi. Sanaa ya Kijapani. Waigizaji wa sinema za kihistoria, washiriki katika sherehe za kidini, pamoja na geishas ni wachache wanaotumia ohaguro. Lakini hii ni zaidi ya heshima kwa mila kuliko ibada ya kulinda meno.
Tamaduni isiyo ya kawaida ya meno nyeusi imekuwepo huko Japan tangu nyakati za zamani, angalau tangu karne ya 5, na katika maandishi ya zamani ya Wachina kwenye Visiwa vya Japani inatajwa kama "nchi ya wenye meno meusi". Katika vipindi tofauti vya kihistoria, mila ya meno nyeusi, au ohaguro, ilikuwa na usambazaji usio sawa kati ya wawakilishi wa jamii ya Kijapani. Lakini kwa namna moja au nyingine, ibada hii isiyo ya kawaida ilidumu hadi miaka ya 20 ya karne ya 20.
Watafiti wanaamini kwamba hapo awali mila ya meno nyeusi ilikuwa na umuhimu wa vitendo. Kwa kutumia suluhisho maalum kwa meno, Wajapani walilinda enamel na kuzuia kuzeeka. Kama uchimbaji wa kiakiolojia unavyoonyesha, mabaki ya wakaazi wa visiwa vya Japani, vilivyoanzia karne ya 3-6 BK, tayari yana athari za matumizi ya ohaguro.
Mchanganyiko wa ohaguro ulikuwa na suluhisho la chuma na asidi asetiki, ambayo ilikuwa na rangi ya hudhurungi. Ili kuipata, ilikuwa ni lazima kupunguza fimbo ya chuma-nyekundu-moto ndani ya mchanganyiko wa maji na kwa sababu na kuiweka huko kwa wiki. Ili kutoa ohaguro rangi nyeusi, rangi maalum iliongezwa kwenye suluhisho - kiungo kutoka kwa mmea wa sumac. Ili kufikia athari bora, suluhisho lilipaswa kutumika kila siku, ambayo ilikuwa shida kabisa.
Hadi karne ya 12, mila ya ohaguro ilikuwa imeenea katika viwango vyote vya jamii ya Kijapani. Washiriki wa familia ya kifalme, mawaziri wa mahekalu ya Wabuddha na Wajapani wengi wa kawaida waliamua kufanya meno yao meusi. Lakini wakati huo huo, wanajeshi hawakutumia mchanganyiko wa kinga kwa meno. Hatua kwa hatua, mila ya ohaguro ilipata maana nyingine: wavulana na wasichana wachanga walitia meno meusi wakati wa sherehe ya uzee, na hivyo kuwafahamisha wengine kwamba walikuwa tayari kwa ndoa.
Katika kipindi cha takriban karne ya 15 hadi 17, ohaguro ilitumiwa katika duara nyembamba ya waheshimiwa na familia ya kifalme. Kando na hao, wasichana wadogo tu ambao walikuwa mapema sana kuolewa walitumia ohaguro. Baada ya karne ya 17, jamii ya Wajapani ilipoa kuelekea ohaguro. Matumizi yake yalifanywa na washiriki wa familia ya kifalme, wanawake waliokomaa na wanaume mashuhuri. Desturi hii pia ilikuwa ya kawaida kati ya geisha na yujo (wanawake waliotoa huduma za ngono). Watu wengi wa Kijapani huhusisha meno nyeusi na uzee.
Mnamo 1870, baada ya Japani kuacha kujitenga na kugeukia ulimwengu wa Magharibi, amri ilitolewa kuwakataza washiriki wa familia ya kifalme na wawakilishi wa tabaka za juu kufanya ohaguro. Kinyume na msingi huu, idadi ya watu wengine wa visiwa walianza kugeukia utaratibu wa kitamaduni mara chache, na kufikia miaka ya 20 ya karne iliyopita, ohaguro ilikuwa imetoweka kabisa.
Leo, mila ya meno nyeusi, ambayo imekuwepo kwa zaidi ya miaka elfu moja, hupatikana hasa katika uwanja wa sanaa ya jadi ya Kijapani. Waigizaji wa sinema za kihistoria, washiriki katika sherehe za kidini, pamoja na geishas ni wachache wanaotumia ohaguro. Lakini hii ni zaidi ya kodi kwa mila kuliko ibada ya kulinda meno.
