Vladimir Nikolaevich Voinovich - mwandishi wa prose, mwandishi wa skrini, mwandishi wa kucheza, mtangazaji - aliyezaliwa Septemba 26, 1932 huko Dushanbe. Baba ni mwandishi wa habari, mama ni mwalimu.
Majaribio ya kwanza ya ushairi yalianzia wakati wake katika jeshi ( 1951-1955 ); Baada ya kufutwa kazi, Voinovich, ambaye hapo awali alisoma useremala, anafanya kazi kama seremala huko Moscow. Mara mbili - mwaka 1956 na 1957- aliingia Taasisi ya Fasihi, lakini hakukubaliwa. Kisha akaingia Taasisi ya Pedagogical ya Moscow, lakini baada ya kusoma huko kwa mwaka mmoja na nusu, aliondoka kwenda kwa nchi za bikira. Baada ya kurudi Moscow, alifanya kazi kwenye redio. mwaka 1960 aliandika maneno kwa "Wimbo wa Cosmonauts," ambao hivi karibuni ulipata umaarufu. Baada ya mkutano Yu.A. Gagarin aliimba maneno machache kutoka kwa wimbo huu kutoka kwa jukwaa la Mausoleum N.S. Khrushchev, Voinovich, kwa maneno yake, alipokea "kwa fahari kubwa" mwaka 1962 katika SP.
Voinovich hakuwa mshairi: mwaka 1961 inayoongozwa na A.T. Jarida la Tvardovsky " Ulimwengu mpya"Hadithi yake ya kwanza "Tunaishi Hapa" ilichapishwa, ambayo ilipokelewa vyema na wakosoaji. Lakini hadithi "Nataka Kuwa Mwaminifu" ambayo ilionekana hivi karibuni ( 1963 ) alishuhudia kuibuka kwa maandishi makali katika kazi ya mwandishi, ambayo yalisikika wazi zaidi katika hadithi "Wandugu wawili" ( 1967 ) Msimamo wa kujitegemea wa mwandishi, ambaye hangekubaliana na matusi yanayozidi kuongezeka dhidi yake, na ambaye alishiriki katika kampeni nyingi za maandamano dhidi ya mauaji ya wapinzani, ilifanya nafasi ya Voinovich katika nchi yake kuwa ngumu zaidi na zaidi. Wakati wa kwanza katika samizdat, na kisha nje ya nchi (huko Frankfurt am Main, 1969 ) sehemu ya 1 ya riwaya ya kejeli-anecdote "Maisha na matukio ya ajabu askari Ivan Chonkin,” waliona kwake dhihaka Jeshi la Soviet na askari wake, mwandishi alishtakiwa kwa kutochukua matukio ya kutisha katika maisha ya watu kwa uzito - kwa Vita vya Uzalendo. Mwaka 1975 riwaya ilichapishwa kwa ukamilifu, katika sehemu 2; mwendelezo wa matukio yanayohusiana na picha ya askari asiye na bahati ilikuwa riwaya "Mshindani wa Kiti cha Enzi" ( 1979 ).
Kulingana na Voinovich, "kila mwandishi ni mpinzani. Ikiwa anafikiria kama kila mtu mwingine, basi kuna maslahi gani kwake?", lakini hajizingatii kuwa mpinzani wa kisiasa: serikali na raia, Voinovich ameshawishika, lazima wawe waaminifu kwa kila mmoja. Walakini, hii ilienda kinyume na agizo la asili la serikali ya kiimla, ambayo inaelezea hatima ya Voinovich: mwaka 1974 alifukuzwa ubia na kisha akakubaliwa katika klabu ya kimataifa ya PEN.
Kuanzia wakati huo, satire ilichukua nafasi kuu katika kazi ya mwandishi. Kazi za Voinovich hazikuweza tena kuona mwanga wa siku katika nchi yake, ukosoaji dhidi yake ulichukua tabia ya kutisha, vitisho visivyo na shaka vilianza kusikika, pamoja na. ukatili wa kimwili. Kuhusu jinsi alivyofukuzwa kihalisi ardhi ya asili, akimtia unyonge bila kukoma, Voinovich alisema katika kitabu "Kesi Na. 34840" ( 1994 ) Yote hii ililazimisha Voinovich Desemba 12, 1980 kuondoka nchini. Hivi karibuni alinyang'anywa uraia wake wa Soviet, ambao ulirejeshwa miaka 10 baadaye. Sasa Voinovich wengi wa hutumia wakati nchini Urusi, bila kuvunja kabisa na nchi iliyomhifadhi wakati wa uhamisho - Ujerumani.
Upuuzi wa vitendo vinavyoendesha njama katika kila kazi ya satirical ya Voinovich iko kwenye msingi wa maisha yenyewe. Vanya Chonkin mpole na mwaminifu hujikuta katika hali ya upuuzi sio kwa ujinga, lakini kwa sababu tu hakubali sheria za mchezo zinazokubaliwa katika jamii.
Voinovich haizuii njama za kazi zake za kejeli - zinazalishwa kwa wingi na ukweli yenyewe. Hivi ndivyo "Ivankiada" ilionekana ( 1976 ), katikati ambayo ni kesi ya nyumba iliyo wazi katika nyumba ya ushirika ya waandishi, ambayo Ivanko fulani, ambaye anajiona kuwa mwanachama wa umoja wa ubunifu, anataka kuchukua nafasi, lakini haifanyi kazi katika fasihi, lakini katika uwanja wa KGB. Hivi ndivyo "Kofia" ilionekana - hadithi juu ya mateso ambayo mwandishi wa Soviet anaweza kupata kwa sababu katika mkutano wa umoja wa waandishi lazima wamshonee kofia, lakini tu kutoka kwa manyoya ya paka, ambayo inaonyesha kuwa, machoni pa. uongozi, yeye ni wa daraja la tatu. Hivi ndivyo kitabu cha uandishi wa habari wa kisanii "Anti-Soviet Umoja wa Soviet» ( 1985 ): mengi ya yale ambayo wale walioishi katika Ardhi ya Soviets walikuwa wamezoea kuonekana hapa kutoka kwa mtazamo usiotarajiwa, kufunua asili yake isiyo ya Soviet. Hii pia inatumika kwa kikamilifu - kwa wote kwa njia zinazowezekana- propaganda inayoendelea, ambayo, kama inavyojulikana, mara nyingi ilikuwa na athari kwa mtu ambayo ilikuwa kinyume moja kwa moja na madhumuni yake yaliyokusudiwa.
Jambo muhimu zaidi ambalo Voinovich aliunda baada ya kuondoka Urusi lilikuwa riwaya ya kishenzi ya dystopian Moscow 2042 ( 1987 ).
Wakati ujao unaoonyeshwa hapa unaonekana kama lengo la mambo ya ajabu - yanayotambulika vyema - ya upuuzi. Hapa kuna putsch ya majenerali ambao waliamua kubadilisha maisha kuwa bora kwa kutumia njia za jeshi - maagizo, na hali ya udhibiti kamili kutoka juu juu ya maisha ya kila raia, na uingizwaji wa yaliyomo katika dhana na ishara, na mwishowe. , umaskini wa jumla, kwa usaidizi wa maneno makubwa ulipitishwa kama ustawi.
Voinovich aliondoka Urusi, akikataa "kubadilika sana," lakini hata alipokuwa uhamishoni, alisema kwa imani: "Mimi ni mwandishi wa Kirusi. Ninaandika kwa Kirusi, kwenye mada ya Kirusi na kwa roho ya Kirusi. Nina mtazamo wa ulimwengu wa Kirusi."
Kazi za hivi karibuni za Voinovich ni riwaya "Design" na hadithi ya maandishi "Kesi No. 3480", ambayo inategemea hadithi ya upelelezi kuhusu jaribio la mauaji ya Voinovich na maafisa wa KGB. Mtindo wa riwaya una matawi. Moja ya mistari ni wasifu wa Voinovich mwenyewe. Nyingine ni maandishi ya mwanamke ambayo kwa bahati mbaya yalikuja kwa mwandishi wa riwaya. Mstari wa tatu ni maisha ya sasa ya mwandishi, manukuu kutoka kwa kazi zake, uchunguzi wa maisha ya kisasa na kumbukumbu. Katika sura ya mwisho ya riwaya, ndege za muda na anga hubadilika bila kutarajia, na wahusika katika kazi hukutana.
Voinovich, Vladimir Nikolaevich- Vladimir Voinovich. VOYNOVICH Vladimir Nikolaevich (aliyezaliwa 1932), mwandishi wa Kirusi. Mnamo 1980, 92 walihamia Ujerumani. Katika riwaya ya "Maisha na Matukio ya Ajabu ya Askari Ivan Chonkin" (1969 75) na mwendelezo wake "Mshindani wa Kiti cha Enzi" (1979) ... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary
- (b. 1932) Kirusi. bundi mwandishi wa nathari, mshairi na mwandishi wa tamthilia, kazi maarufu zaidi. aina zingine (nathari ya satirical). Jenasi. huko Dushanbe, kutoka umri wa miaka 11 alifanya kazi kwenye shamba la pamoja, kwenye kiwanda, na kutumikia jeshi; ilianza kuwashwa mapema. shughuli. Mwanachama SP. Mwishoni mwa miaka ya 1970. alijiunga...... Kubwa ensaiklopidia ya wasifu
- (b. 1932) mwandishi wa Kirusi. Mnamo 1980, 92 walihamia Ujerumani. Riwaya ya The Life and Extraordinary Adventures of Soldier Ivan Chonkin (1969 75) na mwendelezo wake, A Contender to the Throne (1979), inakejeli ubabe; picha ya Ivanushka mshikaji Fool ... ... Kubwa Kamusi ya Encyclopedic
- (b. 1932), mwandishi wa Kirusi. Mwaka 1980 1992 uhamishoni Ujerumani. Riwaya ya "Maisha na Matukio ya Ajabu ya Mwanajeshi Ivan Chonkin" (1969-1975) na mwendelezo wake "The Contender to the Throne" (1979) inakejeli ubabe; picha ya "Ivanushka ... ... Kamusi ya Encyclopedic
Vladimir Voinovich Tarehe ya kuzaliwa: Septemba 26, 1932 Mahali pa kuzaliwa: Stalinabad, Tajikistan Uraia: Urusi Kazi: mwandishi wa vitabu, mshairi ... Wikipedia
Vladimir Voinovich Tarehe ya kuzaliwa: Septemba 26, 1932 Mahali pa kuzaliwa: Stalinabad, Tajikistan Uraia: Urusi Kazi: mwandishi wa vitabu, mshairi ... Wikipedia
Vladimir Voinovich Tarehe ya kuzaliwa: Septemba 26, 1932 Mahali pa kuzaliwa: Stalinabad, Tajikistan Uraia: Urusi Kazi: mwandishi wa vitabu, mshairi ... Wikipedia
Tarehe ya kuzaliwa: Septemba 26, 1932 Mahali pa kuzaliwa: Stalinabad, Tajikistan Uraia: Urusi Kazi: mwandishi wa vitabu, mshairi ... Wikipedia
Vladimir Voinovich Tarehe ya kuzaliwa: Septemba 26, 1932 Mahali pa kuzaliwa: Stalinabad, Tajikistan Uraia: Urusi Kazi: mwandishi wa vitabu, mshairi ... Wikipedia
Vitabu
- Maisha na matukio ya ajabu ya askari Ivan Chonkin. Katika juzuu 2, Voinovich Vladimir Nikolaevich. Toleo hili linawasilisha riwaya maarufu ya anecdote na Vladimir Nikolaevich Voinovich "Maisha na Adventures ya Ajabu ya Askari Ivan Chonkin," ambayo, kulingana na mwandishi, ilichukua ...
- Sababu ya Murzik, Voinovich Vladimir Nikolaevich. Kitabu hiki kinajumuisha vibao vya prose fupi na Vladimir Voinovich, na hadithi mpya - "The Murzik Factor". Kwa kweli, hii ni sehemu ya kwanza ya riwaya ambayo mwandishi anaandika. Tayari sasa, kulingana na moja ...
Riwaya ya Vladimir Voinovich "MAISHA NA MATUKIO YA AJABU YA MWANDISHI VOINOVICH" ilichapishwa kwanza kwenye tovuti ya gazeti la "Novye Izvestia", ambalo wasomaji wake walipata haki ya pekee ya kusoma riwaya. Uchapishaji ulipokuwa ukiendelea, mwandishi alizingatia matakwa ya umma, akifanya marekebisho kwa mpango wa simulizi. Vielelezo vya "riwaya inayoingiliana" vilichorwa na Gennady Novozhilov, ambaye alitengeneza toleo la kwanza la "Maisha na Adventures ya Ajabu ya Askari Ivan Chonkin."
Toleo la mtandao la Novye Izvestia linatofautiana na toleo la karatasi
Mwandishi Vladimir Voinovich: "Maisha na Matukio ya Ajabu ya Mwandishi Voinovich" ni historia yake mwenyewe.
Vladimir Voinovich
Maisha na adventures ya ajabu ya mwandishi Voinovich
(alisema mwenyewe)
Sura ya kwanza. Nchi na jamaa
Siku zote nilitaka kuishi sehemu moja, kuwa na nyumba, bustani, ghalani na mbwa. Lakini sikuweza kuishi katika sehemu moja, sikununua nyumba, ghalani au bustani, sikuwa na nia ya kupata mbwa wakati huo, na sasa itakuwa bila kuwajibika.
Sidhani kama inafaa kwangu kulalamika. Nilipata mengi kutoka kwa maisha kuliko nilivyotarajia mwanzoni. Katika ujana wake na zaidi, alitenda kwa ujinga, hakuthamini maisha na afya, aliingia kwenye shida mbali mbali, aliishi hadi uzee na alifanikiwa katika mambo kadhaa. Lakini bado, hatima haikunipa kitu, ukosefu ambao nilihisi maisha yangu yote. Nilisoma kwa kawaida tu katika daraja la kwanza, na kisha kidogo zaidi katika shule ya kijiji na kidogo katika shule ya jioni. Nilikaa mwaka mmoja na nusu katika taasisi hiyo nikipokea ufadhili wa masomo. Kati ya waandishi wa kizazi changu kinachojulikana kwangu, inaonekana kwamba ni Vladimir Maksimov pekee aliyesoma hata kidogo kuliko mimi.
Hii inahusu elimu yangu. Hali na mahali pa kuishi sio bora pia. Kuna maoni yaliyothibitishwa kwamba kwa mwandishi yeyote uhusiano wake wa kiroho na kile kinachoitwa " nchi ndogo"Anaweza kuandika juu ya kitu ambacho kinaonekana kuwa hakihusiani kabisa na wasifu wake wa kibinafsi, lakini bado nyuma ya kila kitu anachoandika kuna nje kidogo, au ukumbi, au mti wa birch, au mlango, au majirani, shule, wandugu, mwalimu mpendwa. Sikumbuki ishara kama hizo kwenye kumbukumbu yangu, kwa sababu hadi nilipokuwa na miaka ishirini na nne, sikukaa mahali popote kwa muda mrefu na, nilipofika Moscow, nilikaa huko kwa robo ya karne. na kukaa hapo mpaka wakanifukuza nje ya miji, vijiji, ngome, shule, majirani, wandugu, lahaja, asili na zawadi zake zilibadilika, bibi mmoja huko Zaporozhye, mwingine katika jiji la Oktyabrsky huko Bashkiria. mama katika Ordzhonikidze (si katika Vladikavkaz, lakini katika mji wa mkoa zaidi katika eneo la Dnepropetrovsk), baba katika Kerch, dada katika Zaporozhye, mke katika Munich mimi kutembelea kaburi wakati wote, mimi mara nyingi si kutembelea wengine kwa sababu ya ukosefu wa fursa, na mimi siogopi kutembelea, au tuseme, siendi huko hata kidogo, nikifarijiwa na ukweli kwamba baada yangu hakutakuwa na mtu wa kuwaangalia, na watakuwa. ukiwa. Sasa au miaka kumi kutoka sasa - kwa umilele ambao wanaishi, tofauti ni ndogo. Na nini kitatokea kwa kaburi langu? ..
Lakini bado nina bahati. Nilikuwa na mama na baba, babu na babu, na hata mababu wa mbali sana wanajulikana kwa upande wa baba yangu. Lakini rafiki yangu Misha Nikolaev alikua bila wazo lolote kuhusu wazazi wake. Alikuwa na sababu za kufikiria kuwa wote wawili walipigwa risasi mnamo 1937, lakini walikuwa akina nani na angalau majina yao ni nani, alijaribu kujua, lakini hakujua na aliishi maisha yake yote chini ya jina alilopewa katika kituo cha watoto yatima. . Katika kituo cha watoto yatima alikua akijiunga na jeshi, kutoka jeshi aliishia kambini na alitumia takriban miaka 20. Kisha Misha aliandika kitabu kuhusu kituo cha watoto yatima na hakujua nini cha kuiita. Mke wangu Ira alitushauri kuiita "Nyumba ya watoto yatima", ambayo ndivyo alivyofanya. Na nikamshauri aandike trilogy: "Nyumba ya watoto yatima", "Madhouse" na "Hitimisho". Misha alipenda ushauri wangu, lakini hakuwa na wakati wa kuutumia ...
Walakini, nitarudi kwangu. Ikiwa mtu yeyote anapendezwa, nilizaliwa mnamo Septemba 26, 1932 huko Stalinabad, Dyushambe ya zamani, Dushanbe ya baadaye, jiji kuu la Tajikistan. Baba yangu wakati huo alikuwa katibu mtendaji wa gazeti la jamhuri "Mkomunisti wa Tajikistan", na kisha kwa muda (siwezi kufikiria jinsi iliwezekana kuchanganya hii) pia mhariri wa gazeti la kikanda "Mfanyakazi wa Khujand" . Mama yangu alifanya kazi naye. Kawaida mimi huonyesha katika wasifu wangu kwamba mama yangu alikuwa mwalimu wa hisabati, lakini akawa mwalimu baadaye.
Katika majira ya joto ya 1936, baba yangu alikamatwa kwa, kama ilivyosemwa, pr/pr (uhalifu), pr (zinazotolewa) katika Kifungu cha 61 cha Kanuni ya Jinai ya SSR ya Tajik au 58/10 ya Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi. RSFSR - uchochezi wa kupambana na Soviet na propaganda.
Hasa, pr/pr yake ilikuwa kwamba, akiwa katika kambi ya mafunzo ya kijeshi ya majira ya kiangazi, jioni moja akiwa kwenye glasi ya vodka au glasi ya chai alijikuta akishiriki katika majadiliano ya kiitikadi kati ya wenzake watatu. Mmoja wao alisema kwamba, kwa maoni yake binafsi, ukomunisti haungeweza kujengwa katika nchi moja katika mazingira ya kibepari. Yule mwingine (baba yangu) alikubaliana naye. Wa tatu alikaa kimya, lakini siku iliyofuata aliandika shutuma dhidi ya wa kwanza na wa pili kwa “mamlaka zinazofaa.” Sijui ni nini kilimpata yule wa kwanza, lakini baba yangu alifungwa. Alikuwa na bahati kwamba alikamatwa kabla ya 1937, na kesi ilifanyika Januari 1938. Kawaida katika siku hizo maadui wa watu walijaribiwa kurekebisha haraka. Haikuwa hivyo kwa baba yangu. Kwa muda wa mwaka mmoja na nusu wa kuhojiwa, wachunguzi walitafuta kutoka kwake kukiri hatia kwa ukweli kwamba alitoa taarifa ya Trotskyist ya kupinga mapinduzi juu ya kutowezekana kwa kujenga ukomunisti katika nchi moja. Baba yangu alifafanua kwamba hakuona kuwa inawezekana kujenga ukomunisti kamili katika nchi moja katika mazingira ya kibepari. Aliruhusu ujenzi wa ukomunisti usio kamili katika hali yoyote, na ukomunisti kamili baada ya mapinduzi ya ulimwengu. Mwishowe, korti, kwa kuzingatia hali za kupunguza (mshtakiwa alikanusha tu uwezekano wa kujenga ukomunisti), na vile vile chini. kiwango cha elimu mshtakiwa (elimu yake - madarasa matatu ya shule halisi - ilirekodiwa kuwa duni), uwepo wa mtoto wake mchanga Vladimir na, kwa kuongozwa na kanuni za ubinadamu wa proletarian, alimhukumu mshtakiwa miaka mitano kambini. Mshtakiwa, akiwa amegeuka kuwa mfungwa, alikwenda Mashariki ya Mbali, na Vladimir mchanga na mama yake na babu yake walisafirishwa hadi jiji la Leninabad, ambapo alitembelea siku za wiki. shule ya chekechea, alijifunza barua kutoka kwenye bango “Asante kwa Comrade Stalin kwa ajili yetu utoto wa furaha", na wikendi nilienda na bibi yangu kwenye bafu ya wanawake.
Kisha Leninabad (zamani Khojent) alibaki karibu kama ilivyokuwa miaka elfu moja kabla - hadithi moja, yenye mitaro chafu, mipapai yenye vumbi na mihimili minene, ambayo, kama hadithi ilidai kwa heshima, ilipandwa na Alexander the Great, aliyeishi BC. Na hakuna kitu cha kushangaza: Khojent aliishi nami kama kabla ya enzi yetu.
Lakini tayari kulikuwa na kitu kutoka nyakati mpya huko. Reli, magari na ndege za ndege za U-2, ingawa sifa kuu za barabara za vumbi za Khojent, ua na soko zilibaki ngamia, ng'ombe, punda, mbwa waliopotea, kipofu aliye na uso uliojeruhiwa na ndui, mwenye ukoma na kengele shingoni, nyumba ya chai, Watajiki wakiwa wamevalia kanzu na matumbo uchi, wanawake wa Kitajiki wakiwa wamefunika nyuso zao kwa burqa ya nywele za farasi.
Kuhusu viatu, nakumbuka ichigs - buti laini za ngozi nzuri sana, bila nyayo, na galoshes, shiny, na bitana nyekundu ya ngozi na nyayo za puffy. Watu matajiri walivaa ichigi na galoshes, watu maskini zaidi walivaa ichigi bila galoshes, hata maskini walivaa galoshes bila ichigi, na maskini sana hawakuwa na ichigi au galoshes.
Ilikuwa ni wakati ambao watu walisafiri kwa magari na chas, nguo zilifuliwa kwenye mbao za kuoshea mbavu, walipigwa kwa mbao nene za mbavu na kusuguliwa mtoni, walipuliziwa kwa pasi. mkaa, koo lililokuwa na baridi kali liligubikwa na mafuta ya taa, na meno yaling'olewa kwa nguvu sana hivi kwamba yangeweza kusikika katika sehemu nyingine. Wafanyabiashara wadogo walibeba gum ya kutafuna karibu na yadi juu ya punda: kipande cha gum - kopecks tano, kipande cha parafini - kumi. Pipi za Mashariki zilifika kwenye yadi yetu kwenye punda sawa: jogoo, tofi na zaidi sahani ladha katika ulimwengu - kitu kilichopigwa, inaonekana, kutoka kwa wazungu wa yai na sukari na kitu kingine, nyeupe kama theluji, nene kama unga, na tamu kama tamu yenyewe, inayoitwa misholo, iliyopewa jina na Warusi kuwa meshlada.
Punda, wakati mwingine waliwekwa kwenye mikokoteni ya magurudumu mawili (na mara nyingi zaidi kwenye magunia yaliyotundikwa mgongoni), walitumiwa kusafirisha maziwa, makaa ya mawe, kuni, na mengine mengi. Visu vya kunoa visu, vyungu na ragpickers walipanda punda huku wakipiga kelele za mwaliko.
Barabara yetu ilienea kando ya Mto Syr Darya na iliitwa Tuta. Kati ya barabara na benki pia kulikuwa na barabara ya mawe ya mawe (yenye mitaro pande zote mbili), nyuma yake kulikuwa na meadow, na nyuma yake kulikuwa na mto, uliowekwa uzio kutoka kwa meadow na bwawa la tuta dhidi ya mafuriko. Pwani ilikuwa ya mchanga na tambarare, ambapo wanawake waliogelea kwa leggings zilizounganishwa na bendi za elastic chini ya magoti na sidiria za kitani, na wanaume ama kwa johns ndefu au uchi kabisa - wakati wa kuingia au kuondoka kwenye maji, walijifunika kwa mikono yao. Na kwenye meadow, wakijiandaa kwa vita na ubeberu wa ulimwengu, wapanda farasi wakiwa wamevaa kofia na kamba zilizovutwa chini ya kidevu zao zilizofunzwa. Walipanda farasi, walishinda vizuizi na kukata mizabibu, wakizungusha sabers ndefu ambazo ziling'aa kwenye jua.
Dunia, narudia, kwa ujumla ilibaki sawa na ilivyokuwa chini ya Alexander the Great. Nguvu ya jeshi bado ilipimwa kwa idadi ya sabers. Na katika nchi hii, watu wendawazimu walijaribu kujenga jamii yenye haki na ustawi zaidi kupitia vurugu.
Kujivunia mababu zako ni ujinga sawa na kujivunia utaifa wako, lakini kujua ukoo wako, ikiwezekana, angalau kunavutia.
