Roho na roho - ni tofauti gani kati yao? Wazo la roho na roho ya mwanadamu katika Orthodoxy.

Katika hali nyingi, "roho" na "nafsi" zinageuka kuwa sawa, lakini licha ya hili, dhana zinawakilisha vipengele tofauti vya utu wa mtu mmoja. Kwa sababu hii, inashauriwa kuelewa ni tofauti gani.

Dhana za "nafsi" na "roho"

Nafsi ni kitu kisichoonekana ambacho lazima kiwe ndani ya mwili wa mwanadamu. Katika kila hali, nafsi inachukuliwa kuwa inatawala maisha na matendo ya mtu binafsi. Inahitajika sio tu kwa maisha, bali pia kwa kuelewa ulimwengu unaozunguka. Ikiwa hakuna roho, hakutakuwa na uhai.

Roho ni shahada ya juu asili ya mtu yeyote, ambayo hutengeneza njia ya kwenda kwa Bwana. Roho huruhusu mtu kuwekwa juu ya kila mtu mwingine katika uongozi wa viumbe hai.

Nafsi na roho: kulinganisha kwa dhana

Kuna tofauti gani kati ya nafsi na roho?

Nafsi ndio msambazaji mkuu wa maisha ya mtu yeyote, kwa sababu ndiye anayeunganisha utu na ulimwengu unaotuzunguka, huruhusu matamanio na hisia kudhihirika. Matendo ya nafsi yanaweza kuwa hisia, kuhitajika na kufikiri, lakini katika kila kesi kuibuka kwa mchakato wa mawazo, hisia, na hamu ya kufikia lengo lolote inadhaniwa.

Roho ni mwongozo wima, ambayo huruhusu mtu kujitahidi kwa ajili ya Mungu. Matendo hutegemea hofu ya Mungu, kiu ya Yeye na dhamiri.

Kitu chochote kilichohuishwa kinaweza kuwa na nafsi, lakini mtu hawezi kuwa na roho. Maisha huanza tu kwa sababu nafsi inaruhusu roho kupenya aina za kimwili za maisha, na kisha kupitia mchakato wa kuboresha. Nafsi inaweza kupokelewa wakati wa kutungwa mimba au kuzaliwa (maoni kuhusu wakati wa kutokea kwake hutofautiana kati ya wanatheolojia). Roho anaweza tu kupokelewa baada ya kufaulu majaribio mengi na kuanza kwa toba ya kweli.

Nafsi lazima ihuishe mwili wa mwanadamu, na kuupenyeza kwa ukamilifu. Hivyo, mtu lazima awe na nafsi na mwili, nafsi ikiwa kiini. Katika maisha yote, mwili unaendelea kuhuishwa. Hata hivyo, baada ya kifo, mtu hawezi kuona, kuhisi, au kuzungumza, licha ya ukweli kwamba bado ana hisia zote. Kutokuwepo kwa roho husababisha kutofanya kazi kwa hisia zote, kama matokeo ambayo maisha hukoma na ujuzi wa ulimwengu unaotuzunguka unageuka kuwa mchakato usiowezekana.

Roho haiwezi kuwa ya mtu kwa asili yake ya asili. Kwa sababu hii, ana uwezo wa kuacha mwili na kisha kurudi. Roho inaweza kuhuisha nafsi, kukuza maendeleo ya kazi mtu yeyote, lakini hawezi kuashiria kifo cha mwanadamu.

Nafsi inaweza kuwa mgonjwa hata ikiwa afya ya mwili ni kamili. Hii hutokea ikiwa tamaa na hali za mtu haziendani. Roho daima haipatikani hisia zozote, kwa hivyo haiwezi kuhisi au kupata hisia zozote.

Roho ni sehemu isiyoonekana ya mtu yeyote, lakini wakati huo huo uhusiano wa karibu na nafsi unadhaniwa, kwa kuwa ni yeye anayewakilisha upande wa juu wa maendeleo ya kila mtu. Nafsi inaweza kuwa sio tu, bali pia nyenzo, kwa sababu ina mawasiliano ya karibu na ujuzi wa ulimwengu, matendo ya mwili, hisia na tamaa.

Miongoni mwa nyanja za hisia za maisha ya mtu yeyote ni tamaa kubwa ya dhambi. Nafsi inaweza kutii mwili, na kusababisha kukutana na dhambi kwa huzuni. Roho inapaswa kufananisha uzuri wa Kimungu tu na kuweka msingi wa ukuzaji wa roho, utakaso wa mawazo, kuibuka kwa kutokuwa na ubinafsi katika tabia, uaminifu katika hisia. Nafsi haiwezi kuwa na ushawishi wowote juu ya roho ya mwanadamu.

Kuna tofauti gani kati ya nafsi na roho: nadharia

Nafsi inadhania uhusiano wa mtu na ulimwengu unaomzunguka, roho hutangulia kutamani kwa Mungu.
Kiumbe chochote kilicho hai kinaweza kuwa na nafsi, ikiwa ni pamoja na wanyama wa kipenzi, wanyama wa mwitu, ndege na wanyama watambaao. Mwanadamu pekee ndiye anayeweza kuwa na roho.
Nafsi inapaswa kufufua mwili wa mwanadamu na kutoa fursa ya kuelewa ulimwengu unaozunguka na uwezekano wa shughuli za kazi. Roho lazima iwe mtu na nafsi.
Nafsi mara zote hutolewa wakati wa kuzaliwa kwa mtu au kiumbe kingine kilicho hai. Roho anaweza tu kupokelewa kwa toba ya kweli.
Roho inawajibika kwa akili, nafsi inawajibika kwa hisia na sehemu ya kihisia ya mtu.
Nafsi inaweza kupata mateso ya kimwili, roho haiko tayari kwa hisia yoyote ya hisia, hisia au uzoefu.
Roho haionekani, kwa hivyo mawasiliano tu na roho huchukuliwa. Wakati huo huo, nafsi inaweza kuunganishwa na roho na mwili wa mtu.
Mtu anaweza kudhibiti nafsi, lakini nguvu yoyote juu ya roho haipo kabisa.
Nafsi inakabiliwa na hatari ya kukutana na dhambi. Roho lazima iwe na neema ya Kimungu, kwa hiyo mgusano wowote na dhambi unazuiwa kwa mafanikio.

Viwango vya ukuaji wa roho

Nafsi mchanga inaweza kulinganishwa na mnyama: mtu hutawaliwa na silika na anajikuta ameingizwa katika mapambano ya maisha. Hakuna maendeleo ya kiakili, kitamaduni, au uwezo wa kujitathmini.
Darasa la elimu la roho linawakilishwa na watu wa tamaduni sio ya juu sana, lakini kwa masilahi fulani.
Katika ngazi inayofuata, hamu ya utamaduni na sanaa inajidhihirisha, maendeleo ya kiroho, kuimarisha maadili, kuibuka kwa maadili.
Kwa kweli ngazi ya juu nafsi ina nafasi ya kufanya kazi juu ya mageuzi na ushawishi mkubwa juu ya historia ya wanadamu wote.

Kwa kukuza roho, kila mtu anakuwa utu kamili.

Katika semina zangu na semina za wavuti, mara nyingi mimi huulizwa swali hili: "Je, nafsi na Roho ni kitu kimoja?"

au “Je, Nafsi ya mtu na Roho ya mtu si kitu kimoja?” Bila shaka, nafsi na Roho sio tu hazifanani

lakini dhana tofauti sana, sehemu tofauti sana za mtu. Yangu mwili
kudhihirika kwa kiwango kikubwa, kwa mali, kwa malengo. Na yangu Roho
- hii ni sehemu yangu ya muhtasari zaidi, Kabisa (Kiroho), sehemu yangu ya ndani kabisa, ya kibinafsi, ya fahamu. Kuunganisha haya mawili yanayopingana ndani yangu - Roho yangu ("fahamu") na mwili wangu ("nia yangu") - ninahitaji nafsi

1) , yaani, mpatanishi aliye hai (“aliye hai”), ambaye, tofauti na mwili, anaweza kuhisi Roho yangu. Roho ni ya ndani, haina lengo na zisizoshikika dhana inayojitokeza kutoka kwa ufahamu,.

2) kutoka kwa hisia ya uwepo wa mtu mwenyewe (hisia ya "mimi niko"), hii ni Nguvu ya kuwepo - Nguvu ya Kuwepo, ambayo inaunganisha kila kitu, ni mwanzo na chanzo cha kila kitu. Nafsi ni mwakilishi wa Roho mmoja katika nyanja nyingi za udhihirisho wake . Ingawa roho sio nyenzo, ina udhihirisho wa mtu binafsi waliona kama sifa za mtu binafsi Vyombo

Tofauti ya kimsingi kati ya Roho na roho haiwezi tu kueleweka kupitia sayansi ya Tantra-Jyotish au mifumo ya falsafa za Vedic au falsafa zingine. Hata wanafalsafa wa shule za falsafa za Uropa walitofautisha kati ya Nguvu hizi mbili tofauti na walielezea tofauti kati yao. Ludwig Klages anajulikana zaidi kwa masomo yake ya roho.

Ludwig Klages (1872-1956) ni mwanafikra na mwanafalsafa wa Ujerumani ambaye alipata umaarufu wa Ulaya katika kipindi cha 1920-1940.

Jambo la thamani zaidi ninaloona katika ufahamu wa kifalsafa wa Ludwig Klages ni:

aliona tofauti kati ya Roho na nafsi;
alisema kwamba Roho ya mwanadamu hujidhihirisha kama “mapenzi” yake (Nguvu ya Roho/Kuwa inajidhihirisha ndani ya mwanadamu kama Nguvu ya Utashi/Utu, yaani, Surya inawakilishwa na Mangala),
na roho ya mtu inajidhihirisha kama "hisia" zake, hisia (Nguvu ya "nafsi" / Akili ya Kutambua inajidhihirisha ndani ya mtu kama Nguvu ya mhemko, ambayo ni, Chandra inawakilishwa na Shukra);
maisha ni kiini cha Nature kwa ujumla.

Mwanafalsafa wa Ujerumani Klages ni metafizikia katika mapokeo ya falsafa ya Uropa. Kwa ajili yake, Roho na nafsi ni makundi muhimu ya falsafa na vyombo halisi (kinyume na "ego", "hakuna kitu" na wengine).

Roho na nafsi/fahamu na maisha ni dhana kuu za kuwepo kwa mwanadamu. Kazi ya kila mwanafalsafa ni kujua ufahamu sahihi wao. Baada ya kutambua Roho kama "upinzani" wa nafsi, alithibitisha msingi wake wa Kuwa. Klages kutofautisha kati ya Roho na uzima: mtu hukua kwa ubunifu katika udhihirisho wa maisha, lakini chini ya Roho ya kupanga utaratibu, maisha hayo ni ya mwili na roho, ambayo yameunganishwa, lakini "uhai" huu Roho hudumisha kwa njia yake mwenyewe. Uvamizi wa Roho huleta migongano kati ya Roho na nafsi iliyo ndani ya mwanadamu; kutafuta "maelewano" yao ni kazi ya falsafa. Kuishi kwa wanadamu kunategemea Roho;

Njia ni uongofu

kwa Kanuni ya Kwanza/Chanzo cha Asili, kuvunjika kwa utu (ego) kwa ajili ya Roho. Roho na uzima/nafsi ndani ya mwanadamu. Akiongea dhidi ya akili ya fundi, alionyesha miunganisho ya ndani kati ya maumbile na tamaduni, matukio na muundo, aliamsha shauku ya maisha, alitetea yale ya kwanza. maadili ya maisha

na kukataa kila kitu ambacho ni adui wa kuwepo. Na hata zaidi, kutoka kwa mtazamo wa mifumo yote ya falsafa za Vedic (Sankhya, Yoga, Vedanta, Nyaya, Vaisheshika na wengine), Roho na roho ni dhana tofauti kabisa. Hii - Atman [Ubinafsi wa Kweli] na Manas[Kutambua Akili] , hiyo ni yangu Kuwepo (uzoefu wangu wa Kuwa (kutoka kwa neno “kuwa”)) na wangu Mtazamo

(hisia/hisia zangu, umakini wangu uliodhibitiwa (kutoka kwa neno “sikiliza”)).

Roho ni uwezo wa juu kabisa wa nafsi ya mwanadamu, ambao kupitia huo mtu anamjua Mungu. Roho ya mwanadamu ina neema ya Kimungu na ndiye kiongozi wake kwa nguvu zote za roho. "Kila mtu ana roho - upande wa juu maisha ya binadamu , nguvu inayomvuta kutoka kwenye kile kinachoonekana hadi kisichoonekana, kutoka kwa muda hadi kwa umilele, kutoka kwa uumbaji hadi kwa Muumba, inayomtambulisha mwanadamu na kumtofautisha na viumbe vingine vyote vilivyo hai duniani. Nguvu hii inaweza kupunguzwa ndani digrii tofauti

, unaweza kutafsiri madai yake kwa upotovu, lakini huwezi kuizamisha kabisa au kuiangamiza. Ni sehemu muhimu ya asili yetu ya kibinadamu" (Mt. Theophan the Recluse)

Kulingana na St. Ignatius Brianchaninov, “kiini cha mwanadamu, nguvu zake kuu, ambazo kwazo yeye hutofautiana na wanyama wote wa duniani, ambao kwa huo yeye ni sawa na malaika, roho yake, ni sura ya nafsi ya Mungu; katika hali ya usafi wao, mfano wa mali za Mungu.” Kulingana na St. Gregory the Wonderworker, roho ya mwanadamu haina sifa zinazotambulika na hisi. Roho ya mwanadamu ni kanuni ya busara kwa sababu ambayo St. Mara nyingi baba huita akili (Mtakatifu John wa Damascus, Mtakatifu Gregory wa Nyssa, Mtakatifu Ignatius Brianchaninov). Kulingana na St. Ignatius Brianchaninov, roho ya mwanadamu haionekani na haiwezi kueleweka, kama Akili ya Mungu isiyoonekana na isiyoeleweka. Wakati huo huo, roho ya mwanadamu ni mfano tu wa Kielelezo chake cha Kimungu, na haifanani Naye hata kidogo. "Kinachoundwa kwa picha, kwa kweli, katika kila kitu ni sawa na Mfano, kiakili - kwa kiakili na kisicho na mwili - kwa kisicho na mwili, kisicho na wakati wote, kama Prototype, kama inavyoepuka mwelekeo wowote wa anga, lakini. kulingana na mali ya asili, kuna kitu tofauti nayo," - anasema St. Gregory wa Nyssa. Tofauti na Roho wa Mungu ambaye hajaumbwa, roho ya mwanadamu imeumbwa na ina mipaka. Katika asili yake, Roho wa Mungu ni tofauti kabisa na roho ya mwanadamu, kwani kiini hasa cha mwisho kina mipaka na kikomo. Mtakatifu Theophan the Recluse anasema kwamba hali ya kiroho ya mwanadamu imeumbwa, ina mipaka na ya kiroho. Inakuwa hali ya kiroho kamili tu kwa kuunganishwa na Roho asiye na mwisho, asiyeumbwa na asiye na mipaka - Mungu. "Hakuna kiumbe kinacholingana na Roho Mtakatifu, maagizo yote ya Malaika, majeshi yote ya mbinguni, yameunganishwa pamoja, hayawezi kulinganishwa na kulinganishwa na Roho Mtakatifu" (Mt. Cyril wa Yerusalemu).

Mtakatifu Ignatius Brianchaninov kuhusu roho ya mwanadamu.

“Ubinadamu wote, ambao hauingii katika ufikirio wa kina wa asili ya nafsi, kwa kuridhika na ujuzi wa juu juu, unaokubalika kwa ujumla, kwa kutojali huita sehemu isiyoonekana ya nafsi yetu, inayoishi katika mwili na kufanyiza kiini chake, nafsi na roho. Kama vile kupumua pia ni ishara ya maisha ya wanyama, wao kwa jamii ya wanadamu wanaitwa wanyama kutoka kwa uhai, na kutoka kwa nafsi hai (wanyama) huitwa wasio na uhai, wasio na uhai, au wasio na roho , inaitwa maneno, na wao, tofauti na yeye, hawana neno na wasiwasi juu ya dunia na ya muda, wakiangalia kila kitu kingine juu juu, aliona tofauti kati ya mwanadamu na wanyama katika zawadi ya hotuba kutoka kwa wanyama kwa mali ya ndani, uwezo maalum wa roho ya mwanadamu waliita uwezo huu wa fasihi, roho yenyewe ya juu, hisia ya neema, hisia ya wema. Katika suala hili, maana ya maneno nafsi na roho ni tofauti sana, ingawa katika jamii ya wanadamu maneno yote mawili yanatumiwa bila kujali, moja badala ya nyingine...

Fundisho la kwamba mwanadamu ana nafsi na roho linapatikana katika Maandiko Matakatifu (Ebr. 4:12) na katika Mababa Watakatifu. Kwa sehemu kubwa, maneno haya yote mawili hutumiwa kutaja sehemu yote isiyoonekana ya mwanadamu. Kisha maneno yote mawili yana maana sawa (Luka 23:46; Yohana 10:15,18). Nafsi inatofautishwa na roho wakati hii inahitajika kuelezea hali isiyoonekana, ya kina, ya kushangaza ya ascetic. Roho ni nguvu ya maneno ya nafsi ya mwanadamu, ambamo sura ya Mungu imetiwa chapa na ambayo kwayo nafsi ya mwanadamu inatofautiana na nafsi ya wanyama: Maandiko pia yanahusisha nafsi na wanyama (Law. 17:11,14). Mwenye heshima Macarius Mkuu kwa swali hili: “Je, akili (roho) ni tofauti, na je, nafsi ni tofauti?” - anajibu: "Kama viungo vya mwili, viko vingi, mtu mmoja Viungo vya nafsi vinaitwa hivyo, ni vingi, nia, nia, dhamiri, mawazo yanayohukumu na kuhalalisha; hata hivyo, haya yote yameunganishwa kuwa moja kwa fasihi, na washiriki ni wa kiroho; kuna roho moja tu mtu wa ndani"(Mazungumzo ya 7, Sura ya 8. Tafsiri ya Moscow Theological Academy, 1820). Katika theolojia ya Othodoksi tunasoma: "Kuhusu roho, ambayo, kulingana na vifungu fulani vya Maandiko ( 1 The. 5:23; Ebr. 4 : ). 12) , kuheshimiwa kama wa tatu sehemu muhimu mwanadamu, basi, kulingana na Mtakatifu Yohana wa Damascus, yeye si kitu tofauti na nafsi na kujitegemea kama hiyo, lakini ni upande wa juu wa nafsi moja; Kama vile jicho lilivyo katika mwili, ndivyo na akili katika nafsi."

St. Theophan the Recluse kuhusu roho ya mwanadamu.

“Hii ni roho ya aina gani ambayo Mungu alipulizia kwenye uso wa mwanadamu, akikamilisha uumbaji wake wa kila aina ya ardhi kwa amri ya Mungu Nafsi ya mwanadamu, ingawa inafanana na roho ya wanyama katika sehemu yake ya chini, lakini katika hali ya juu kabisa ni bora kuliko hiyo ndani ya mtu, inategemea mchanganyiko wake na roho Mungu, pamoja na hayo, ameiinua sana juu ya kila nafsi isiyo ya kibinadamu, pamoja na kile kinachoonekana kwa wanyama, na kile ambacho ni tabia ya roho ya mwanadamu, na juu ya hayo , ni tabia gani ya roho yenyewe.

Roho, kama nguvu inayotoka kwa Mungu, inamjua Mungu, inamtafuta Mungu na kupata amani ndani Yake pekee. Akijisadikisha mwenyewe juu ya asili yake kutoka kwa Mungu kwa aina fulani ya silika ya ndani kabisa ya kiroho, anahisi utegemezi wake kamili Kwake na anajitambua kuwa ana wajibu wa kumpendeza Yeye katika kila njia iwezekanayo na kuishi kwa ajili Yake tu na kwa ajili Yake.

Dhihirisho dhahiri zaidi za mienendo hii ya maisha ya roho ni:

1) Hofu ya Mungu. Watu wote, haijalishi wako katika viwango gani vya maendeleo, wanajua kuwa kuna kiumbe mkuu zaidi, Mungu, ambaye aliumba kila kitu, ana kila kitu na anadhibiti kila kitu, kwamba wanamtegemea katika kila kitu na lazima wampendeze, kwamba Yeye ndiye Hakimu. na Mpaji kwa kila mtu kwa kadiri ya matendo yake. Hii ndiyo kanuni ya imani ya asili, iliyoandikwa katika roho. Kukiri hilo, roho humcha Mungu na kujazwa na hofu ya Mungu.

2) Dhamiri. Ikijua kuwa na daraka la kumpendeza Mungu, roho hiyo haingejua jinsi ya kutimiza daraka hilo ikiwa dhamiri haingeiongoza katika hili. Baada ya kuwasiliana na roho sehemu ya ujuzi Wake katika ishara ya asili ya imani, Mungu aliandika ndani yake matakwa ya utakatifu wake, ukweli na wema, akiiagiza iangalie utimilifu wake na kujihukumu yenyewe katika utumishi au huduma.

malfunctions. Upande huu wa roho ni dhamiri, ambayo inaonyesha kile ambacho ni sawa na kile ambacho si sahihi, kile kinachompendeza Mungu na kile kisichopendeza, kile kinachopaswa na kisichopaswa kufanywa; baada ya kubainisha, humlazimisha mtu kufanya jambo hilo kwa nguvu, na kisha hulipa faraja kwa kutimiza, na huiadhibu kwa majuto kwa kutolitimiza. Dhamiri ni mtunga sheria, mlezi wa sheria, hakimu na mtupaji. Ni kibao cha asili cha agano la Mungu, ambalo linaenea kwa watu wote. Na tunaona katika watu wote, pamoja na hofu ya Mungu, matendo ya dhamiri.

3) Kiu ya Mungu. Inaonyeshwa kwa hamu ya ulimwengu kwa mema yote kamili na pia inaonekana wazi zaidi katika kutoridhika kwa jumla na chochote kilichoundwa. Kutoridhika huku kunamaanisha nini? Ukweli kwamba hakuna kitu kilichoumbwa kinaweza kutosheleza roho yetu. Akiwa ametoka kwa Mungu, anamtafuta Mungu, anatamani kumwonja Yeye, na, akiwa katika umoja hai na mchanganyiko Naye, anatulia ndani Yake. Anapofanikisha hili, anakuwa na amani, lakini hadi afikie hili, hawezi kuwa na amani. Haijalishi ni vitu vingapi vilivyoumbwa na baraka ambazo mtu anazo, kila kitu hakimtoshi. Na kila mtu, kama ulivyoona tayari, anatafuta na kutafuta. Wanatafuta na kupata, lakini baada ya kuipata, wanaiacha na kuanza kutafuta tena, ili, baada ya kuipata, pia wanaiacha. Kwa hivyo bila mwisho. Hii ina maana kwamba wanatafuta kitu kibaya na mahali pabaya, na nini kinapaswa kutafutwa na wapi. Je, hii haionyeshi kwa dhahiri kwamba kuna nguvu ndani yetu inayotuvuta kutoka duniani na huzuni ya kidunia hadi kwa mambo ya mbinguni?

Sikuelezei kwa undani maonyesho haya yote ya roho, ninaelekeza mawazo yako tu kwa uwepo wake ndani yetu na kukuuliza ufikirie zaidi juu ya hili na ujiletee kusadikika kamili kwamba hakika kuna roho ndani yetu. Kwa maana ni sifa bainifu ya mwanadamu. Nafsi ya mwanadamu inatufanya kuwa ndogo, hakuna kitu cha juu zaidi kuliko wanyama, na roho inatuonyesha ndogo, hakuna kitu cha chini kuliko Malaika. Wewe, bila shaka, unajua maana ya misemo tunayosikia: roho ya mwandishi, roho ya watu. Huu ndio ukamilifu sifa tofauti, halisi, lakini kwa njia fulani bora, inayotambulika na akili, isiyoeleweka na isiyoonekana. Roho ya mwanadamu ni ile ile; roho ya mwandishi tu, kwa mfano, inaonekana kwa hakika, na roho ya mwanadamu ni ya asili ndani yake kama nguvu hai, inayoshuhudia uwepo wake kwa harakati hai na zinazoonekana. Kutokana na kile Nilichosema, ningependa ufikie hitimisho lifuatalo: yeyote asiye na mienendo na matendo ya roho hasimami katika kiwango cha utu wa kibinadamu...

Ushawishi wa roho juu ya roho ya mwanadamu na matukio yanayotokea katika eneo la kufikiria, hatua (mapenzi) na hisia (moyo)

Ninachukua kile kilichoingiliwa - ni nini hasa kiliingia ndani ya nafsi kama matokeo ya muungano wake na roho inayotoka kwa Mungu? Kutoka kwa hili, roho nzima ilibadilishwa na kutoka kwa mnyama, kama ilivyo kwa asili, ikawa mwanadamu, na nguvu hizo na vitendo vilivyoonyeshwa hapo juu. Lakini hii sio tunayozungumza sasa. Kwa kuwa kama ilivyoelezewa, anafunua, kwa kuongeza, matarajio ya juu na kupanda ngazi moja juu, na kuwa nafsi iliyoongozwa.

Kiroho kama hicho cha roho kinaonekana katika nyanja zote za maisha yake - kiakili, hai na hisia.

Katika sehemu ya kiakili, kutoka kwa hatua ya roho, hamu ya ukamilifu inaonekana katika nafsi. Kwa kweli, mawazo ya kiroho yote yanategemea uzoefu na uchunguzi. Kutoka kwa kile kinachojifunza kwa njia hii, kugawanyika na bila uhusiano, yeye hujenga jumla, hutoa mapendekezo, na hivyo hupata kanuni za msingi kuhusu aina fulani ya mambo. Hapa ndipo anapaswa kusimama. Wakati huo huo, yeye hajaridhika kamwe na hii, lakini anajitahidi juu zaidi, akitafuta kuamua maana ya kila mzunguko wa mambo katika jumla ya uumbaji. Kwa mfano, kile mtu anachojulikana kupitia uchunguzi wake, generalizations na inductions. Lakini bila kuridhika na hili, tunauliza swali: "Mwanadamu anamaanisha nini katika jumla ya uumbaji?" Kutafuta hili, mwingine ataamua: yeye ni kichwa na taji ya viumbe; mwingine: yeye ni kuhani - kwa mawazo ya kwamba anakusanya sauti za viumbe vyote vinavyomsifu Mungu bila kujua na kutoa sifa kwa Muumba Mwenyezi kwa wimbo wa akili. Nafsi ina hamu ya kutoa mawazo ya aina hii juu ya kila aina nyingine ya kiumbe na juu ya ukamilifu wao. Na huzaa. Ikiwa wanajibu hoja au la ni swali lingine, lakini hakuna shaka kwamba ana hamu ya kuzitafuta, kuzitafuta na kuzizalisha. Hii ni hamu ya ukamilifu, kwa maana maana ya kitu ni wazo lake. Tamaa hii ni ya kawaida kwa kila mtu. Na wale ambao hawathamini elimu yoyote isipokuwa ile ya uzoefu - na hawawezi kupinga kuwa waaminifu dhidi ya mapenzi yao, bila ya kutambua wenyewe. Wanakataa mawazo kwa lugha, lakini kwa kweli wanayajenga. Makisio wanayokubali, na bila ambayo hakuna mduara mmoja wa maarifa unaweza kufanya, ndio tabaka la chini kabisa la mawazo.

Picha bora ya mtazamo ni metafizikia na falsafa halisi, ambayo daima imekuwa na itakuwa daima katika uwanja wa ujuzi wa binadamu. Roho, ambayo sikuzote iko ndani yetu kama nguvu muhimu, humfikiria Mungu mwenyewe kuwa Muumba na Mwandalizi, na huivuta nafsi kuingia katika eneo hilo lisiloonekana na lisilo na mipaka. Pengine roho, kwa mfano wake na Mungu, ilikusudiwa kutafakari mambo yote katika Mungu, na ingetafakari kama si kuanguka. Lakini kwa kila njia, hata sasa, wale wanaotaka kutafakari kila kitu kilichopo wanapaswa kutoka kwa Mungu au kutoka kwa ishara ambayo Mungu ameandika katika roho. Wafikiriaji ambao hawafanyi hivi, kwa sababu hiyo hiyo, sio wanafalsafa. Kwa kutoyaamini mawazo yaliyojengwa na nafsi kwa misingi ya maongozi ya roho, wanatenda isivyo haki wakati hawaamini kile kinachojumuisha maudhui ya roho, kwani hiyo ni kazi ya mwanadamu, na hii ni ya Kimungu.

Katika sehemu ya kazi, hatua ya roho ni tamaa na uzalishaji wa matendo au wema usio na ubinafsi, au hata juu zaidi - tamaa ya kuwa wema. Kwa kweli, kazi ya nafsi katika sehemu hii (mapenzi) ni mpangilio wa maisha ya muda ya mtu, na iwe nzuri kwake. Kutimiza kusudi hili, yeye hufanya kila kitu kulingana na imani kwamba kile anachofanya ni cha kupendeza, au muhimu, au ni muhimu kwa maisha anayopanga. Wakati huo huo, hajaridhika na hii, lakini anaacha mduara huu na kutekeleza vitendo na ahadi sio kwa sababu ni muhimu, muhimu na ya kupendeza, lakini kwa sababu ni nzuri, yenye fadhili na ya haki, ikijitahidi kwa bidii yote, licha ya ukweli kwamba hawatoi chochote kwa maisha ya muda na hata hawampendezi na wanaelekezwa kwa gharama yake. Kwa wengine, matarajio kama haya yanajidhihirisha kwa nguvu sana hivi kwamba anajitolea maisha yake yote kwa ajili yao ili kuishi kwa kujitenga na kila kitu. Maonyesho ya aina hii ya matarajio yako kila mahali, hata nje ya Ukristo. Wanatoka wapi? Kutoka kwa roho. Kawaida ya maisha matakatifu, mema na ya haki imeandikwa katika dhamiri. Baada ya kupokea elimu juu yake kwa kuchanganywa na roho, nafsi inabebwa na uzuri na ukuu wake usioonekana na kuamua kuiingiza katika mzunguko wa mambo yake na maisha yake, na kuibadilisha kulingana na mahitaji yake. Na kila mtu anahurumia aina hii ya matamanio, ingawa sio kila mtu anayejiingiza kabisa; lakini hakuna hata mtu mmoja ambaye mara kwa mara hatoi bidii yake na mali yake kufanya kazi katika roho hii.

Katika sehemu ya hisia, kutokana na hatua ya roho, kunaonekana katika nafsi tamaa na upendo kwa uzuri, au, kama kawaida wanasema, kwa neema. Biashara sahihi ya sehemu hii katika nafsi ni kutambua kwa kuhisi hali nzuri au zisizofaa na athari kutoka nje kulingana na kipimo cha kuridhika au kutoridhika kwa mahitaji ya akili na kimwili. Lakini tunaona katika mzunguko wa hisia, pamoja na ubinafsi huu - hebu tuite hivyo - hisia, idadi ya hisia zisizo na ubinafsi ambazo hutokea kabisa mbali na kuridhika au kutoridhika kwa mahitaji - hisia kutoka kwa furaha ya uzuri. Sitaki kuondoa macho yangu kwenye ua na masikio yangu mbali na kuimba, kwa sababu zote mbili ni nzuri. Kila mtu hupanga na kupamba nyumba yao kwa njia moja au nyingine, kwa sababu ni nzuri zaidi. Tunaenda kwa kutembea na kuchagua mahali kwa sababu pekee kwamba ni nzuri. Zaidi ya yote haya ni raha iliyotolewa na uchoraji, kazi za sanamu, muziki na kuimba, na juu ya yote hii ni raha ya ubunifu wa mashairi. Kazi nzuri za sanaa hazifurahii tu uzuri wa umbo lao la nje, lakini haswa na uzuri wa yaliyomo ndani, na uzuri unaofikiriwa kwa busara. Matukio kama haya yanatoka wapi katika roho? Hawa ni wageni kutoka ulimwengu mwingine, kutoka ulimwengu wa roho. Roho anayemjua Mungu kiasili hufahamu uzuri wa Mungu na hutafuta kuufurahia peke yake. Ingawa hawezi kuashiria kwa hakika kuwa iko, lakini, akibeba hatima yake kwa siri ndani yake, hakika anaonyesha kuwa haipo, akionyesha dalili hii kwa ukweli kwamba hajaridhika na chochote kilichoumbwa. Kutafakari, kuonja na kufurahia uzuri wa Mungu ni hitaji la roho, ni maisha yake na maisha ya mbinguni. Baada ya kupokea ujuzi juu yake kwa njia ya kuunganishwa na roho, roho huchukuliwa baada yake na, kuielewa katika sura yake ya kiroho, basi kwa furaha hukimbilia kwa kile kwenye mzunguko wake kinaonekana kuwa ni onyesho lake (amateurs), basi yenyewe hubuni na kutoa vitu ambavyo hutaka kumuakisi jinsi alivyojiwasilisha kwake (wasanii na wasanii). Hapa ndipo wageni hawa wanatoka - watamu, waliojitenga na hisia zote za kimwili, kuinua nafsi hadi roho na kuifanya kiroho! Ninatambua kwamba kati ya kazi za bandia ninaziainisha katika tabaka hili tu zile ambazo maudhui yake ni uzuri wa kimungu wa vitu visivyoonekana vya kimungu, na si zile ambazo, ingawa ni nzuri, zinawakilisha maisha yale yale ya kiakili na kimwili au mambo yale yale ya kidunia yanayounda ulimwengu. milele mazingira ya maisha hayo. Nafsi, inayoongozwa na roho, haitafuti uzuri tu, bali kujieleza katika aina nzuri za ulimwengu mzuri usioonekana, ambapo roho huvutia kwa ushawishi wake.

Kwa hiyo hivi ndivyo roho ilivyoipa nafsi, ikiunganishwa nayo, na hivi ndivyo nafsi inakuwa ya kiroho! Sidhani kwamba yoyote kati ya haya itafanya iwe vigumu kwako; naomba, hata hivyo, si kuruka kupitia kile kilichoandikwa, lakini kujadili kwa makini na kuitumia kwako mwenyewe.

Nafsi yako ni ya kiroho?"

Roho, nafsi na mwili ni vipengele vya mtu, na mara nyingi Wakristo huchanganya hali ya nafsi na kiroho.

Mkristo anayefanya hisani na kutabasamu kwa kila mtu anaweza kuwa na moyo, lakini ataenda kuzimu ikiwa kiini chake hakijajazwa na pumzi ya Mungu. Nafsi na roho vina asili na tofauti tofauti, lakini wakati huo huo ni moja.

Nafsi inamaanisha nini katika Orthodoxy?

Nafsi ni pumzi, pumzi ya Mungu. Muumba alimuumba Adamu na kumpulizia roho. ( Mwanzo 2:7 ) Muumba aliumba nafsi isiyo na mwili, Anaiondoa, ambayo inamaanisha ina kutoweza kufa.

Sehemu ya nafsi inajaza mwili wa mwanadamu ambao Mungu aliupulizia wakati wa kutungwa mimba

Lakini ambapo kiini hiki kinaisha baada ya kujitenga na mwili inategemea mtu. Nabii Ezekieli aliandika kwamba nafsi zinazotenda dhambi hufa ( Ezekieli 18:2 )

Bila nafsi, mtu hana sababu wala hisia. Sehemu ya nafsi haina umbo; inaujaza mwili wa mwanadamu ambao Mungu aliupulizia wakati wa kutungwa mimba.

Asili ya nafsi

Nafsi imeumbwa na Muumba; Anaonekana kwenye kiinitete siku ya 40 baada ya mbolea na, baada ya kifo cha ganda la mwili, anangojea Hukumu ya Mwisho.

Kwa muda mrefu iliaminika kuwa kiumbe cha kiroho kisicho na uzani hakuwa na uzito, hata hivyo, mnamo 1906, Profesa Duncan McDougall, kwa kumpima mtu wakati wa kifo, alithibitisha kwamba uzani wa roho ulikuwa gramu 21.

Nafsi, baada ya kifo cha ganda la mwili, inangojea Hukumu ya Mungu

Vipengele vya msingi vya roho

Akili, mapenzi na hisia za mtu hutegemea hali ya nafsi. Ni muhimu sana kuelewa ni nguvu gani za akili zinachukuliwa kuwa za busara na zisizo na maana.

Nguvu za juu hudhibiti vipengele vya busara, hizi ni pamoja na:

hisia;
mapenzi.

Nguvu zisizo na maana hujaza mwili na mikondo muhimu, shukrani ambayo moyo hupiga, mwili hubadilishwa na uwezo wa kuzalisha watoto huzaliwa. Akili zetu hazidhibiti dutu isiyo na maana, kila kitu hufanyika peke yake. Moyo unapiga mfumo wa mzunguko hufanya kazi, mtu hukua, kukomaa, kuzeeka. Yote haya hayategemei akili ya mwanadamu.

Zawadi ya kiroho ya Muumba ni kwamba anatujaza na hisia, hisia, tamaa, fahamu, hutupatia uhuru wa kuchagua, udhibiti wa dhamiri na hutujaza na karama za imani.

Muhimu! Fahamu na dhamiri ni sehemu kuu za nafsi ya Mkristo, ambazo humtofautisha na mnyama.

Sehemu ya akili ya mwili wa mwanadamu, tofauti na wanyama, ina nguvu ya akili, ambayo ina sifa ya uwezo wa kuzungumza, kufikiri na kutambua. Nguvu ya busara inatawala vipengele vingine vyote, inapewa fursa ya kutofautisha mema na mabaya; chagua, onyesha nguvu ya matamanio, ni nani wa kumpenda au kumchukia na kudhibiti nguvu inayokasirika.

Mungu hutujaza na hisia, hisia, tamaa, fahamu, hutupa uhuru wa kuchagua

Hisia za watu huzalishwa na kudhibitiwa kwa nguvu ya hasira. Mtakatifu Basil Mkuu aliita sehemu hii ya kiakili mishipa ambayo hutoa nishati, ambayo wakati mwingine husababisha tamaa:

hasira;
hasira;
wivu wa mema na mabaya.

Muhimu! Mababa Watakatifu wanakaza kusema, dhumuni halisi la nguvu inayokasirika ni kumkasirikia Shetani.

Nguvu inayotamanika au amilifu huzaa utashi wenye uwezo wa kuchagua kati ya mema na mabaya.

Nguvu tatu ziko katika maisha moja, mwili mmoja na, kulingana na Callistus na Ignatius Xanthopoula, zinaweza kudhibitiwa. Upendo huzuia nguvu za kukasirika, chuki huzima hisia, na sala hutia nguvu akilini.

Ni katika kujisalimisha tu kwa maarifa ya kiroho na kutafakari juu ya Mwenyezi ni sehemu zote tatu za kiroho katika umoja. Nafsi haionekani, inaishi bila kujali hali ya mwili. Hali ya kiakili ya watu inasawazisha kila mtu mbele ya Mungu, ambaye haangalii mwili, lakini kwa sura yake, ambayo haitegemei jinsia, umri, rangi ya ngozi na mahali pa kuishi.

Kulingana na Mtakatifu Theophan the Recluse, ni kiini cha kiroho ambacho ni chanzo cha maonyesho yote ya kibinadamu, ni mtu mwenye sababu na uhuru wa kuchagua, hawezi kujulikana na viungo vya mwili.

Roho huathirije mtu?

Nafsi ni hekalu la Mungu aliye Hai, ambamo Roho Mtakatifu anaishi. Muumba hakutoa heshima kama hiyo ya kuitwa hekalu la Mungu kwa Malaika yeyote.

Wakati wa ubatizo, roho ya Mungu hutua ndani ya mtu, ambayo wakati wa maisha inaweza kubadilishwa na nguvu zingine. Hii inawezekana tu ikiwa mtu mwenyewe anafungua milango ya pepo wabaya, akichafua hekalu lake.

Sehemu ya kiroho ni upande wa juu zaidi wa maisha ya watu

Licha ya ukweli kwamba Bwana hujaza mtu na sehemu ya kiroho, yeye huchagua kwa uhuru kujazwa kwa kiroho. Huu ni uhuru wa kuchagua. Muumba haumbi roboti, Yeye huwachonga wengine kama Yeye.

Sehemu ya kiroho ni upande wa juu wa maisha ya watu; inapewa uwezo wa kuvutia mtu kutoka kwa vitu vinavyoonekana hadi ujuzi usioonekana wa neema ya Mungu, kutenganisha milele kutoka kwa muda mfupi.

Roho ni ile sehemu ya mwanadamu inayotutenganisha na wanyama. Viumbe vilivyoumbwa na Mungu havijazwa kiroho.

Ya kiroho haiwezi kutenganishwa na ya kiroho; Mtu hana hisia kama hizo ambazo kwazo mtu anaweza kutambua utimizo wa kiroho. Mababa Watakatifu wanasisitiza kwamba roho ni akili ya mwanadamu, na kutoka kwayo inatoka kanuni ya busara.

Muhimu! Roho ya mtu haiwezi kuonekana au kueleweka, lakini mtu wa kiroho aliyejazwa na kiini cha Kimungu anaweza kuonekana mara moja kwa hisia zake, matendo na upendo kwa ulimwengu unaomzunguka.

Roho ya mwanadamu inajazwa ukamilifu pale tu inapounganishwa na Roho Mtakatifu wa Mungu.

Katika barua ya Mtakatifu Theophani aliye Recluse, tunaona kwamba ujazo wa kiroho ni nguvu ambayo Muumba alipulizia ndani ya sehemu ya kiroho ya mwanadamu, kama hatua ya mwisho ya kuunda sura yake.

Katika muungano na nafsi, roho iliiinua hadi kwenye kimo cha kimungu juu ya kiumbe kisicho binadamu. Shukrani kwa utimilifu wa kiroho mtu mwenye moyo inakuwa kiroho.

Kwa kuwa nguvu za kiroho zilitoka kwa Mungu, zinamjua Muumba na kutafuta uwepo Wake maishani.

Vipengele vya Roho vinavyoibuka

Ambaye mtu humwabudu na kumtumikia ndiye mungu wake. Wakristo, bila kujali kiwango chao cha maendeleo, wanajua kwamba kila kitu maishani kinaongozwa na Muumba.

Kujazwa Kiroho Huwaongoza Wakristo Kuwa na Njaa ya Mungu

Yeye ndiye Mwamuzi na Mwokozi, mwenye kuadhibu na mwenye rehema, ishara Imani ya Kikristo Kuna Utatu, Mungu Baba, Mwana na Roho Mtakatifu. Hofu ya Mungu ndiyo sehemu kuu ya utimizo wa kiroho.

Unapenda nguvu, pesa, karamu za kufurahisha, unafanya kila kitu kwa hasira, kulingana na mapenzi yako mwenyewe na hamu yako, ambayo inamaanisha hauogopi Mungu, wakati roho yako inadhibitiwa na nguvu za kishetani.

Nguvu ya kiroho inayoongoza ni dhamiri, ambayo humfanya mtu kumcha Bwana, kumpendeza katika kila jambo na kufuata maagizo yake. Dhamiri inaongoza sifa za kiroho za Wakristo, kuwaelekeza kwenye ujuzi wa utakatifu, neema na ukweli. Ni kwa njia ya dhamiri tu ndipo waumini wanaweza kuamua ni nini kinachompendeza au kinyume na Bwana.

Ni wale tu walio na dhamiri hai wanaoweza kutimiza sheria ya Mungu. Utimilifu wa kiroho huwaongoza Wakristo kwenye kiu ya Mungu, wakati hakuna uumbaji wa mikono ya mwanadamu unaweza kutoa neema hiyo ambayo mtu hupata kupitia mawasiliano na Mwenyezi katika kufunga, maombi na utimilifu wa Sheria.

Tofauti kuu kati ya nafsi na roho

Katika mtu anayeishi katika jamii iliyoanguka na kumpenda Muumba, kutakuwa na mapambano ya mara kwa mara kati ya kiroho na kiroho, kwa maana umoja wao unavunjwa na dhambi ya kibinadamu.

Sehemu ya nafsi ya uumbaji wa Mungu humfanya awe juu kuliko wanyama, na sehemu ya kiroho inamfanya kuwa juu zaidi kuliko malaika. Kwa maana ni malaika yupi ambaye Bwana aliwahi kusema kwamba walikuwa watoto Wake? Mtume Paulo anaandika hivyo miili ya binadamu- mahekalu ya Mungu aliye hai, Roho Mtakatifu, na kwa hili tunapaswa kumsifu Muumba, hakuna sifa yetu. ( 1 Kor. 6:19-20 ).

Njiwa - ishara ya Nafsi

Nguvu za kiakili na kiroho zinapaswa kuzingatiwa katika umoja wa utofauti, kama Mtakatifu Gregori wa Theolojia aliandika juu yake. Mtakatifu alisisitiza kuwa ndani ya Mkristo kuna ubinadamu na mbinguni, unaoonekana na usioonekana, mwili na kiroho. Mwanadamu, kulingana na Gregory theologia, ni ulimwengu mdogo ndani ya ulimwengu mkubwa.

Kauli za Mtakatifu Gregory Palamas ni za ajabu kwamba mwili, baada ya kuzishinda tamaa za mwili, haufanyiki kuwa nanga ya roho, ukiivuta kuzimu. Hupanda juu katika nafsi na umoja wa kiroho, na kuwa nguvu za kiroho za Mungu.

Kiumbe chochote kilicho hai kilichoumbwa na Mungu kina nafsi, inayojazwa kiroho na wanadamu pekee. Ulimwengu unaozunguka unaweza kuathiri vipengele vya kiroho;

Nafsi huonekana wakati wa kutungwa mimba, nguvu za kiroho hutolewa kwa mtu anapotubu na kumkubali Yesu kama Mwokozi, Mponyaji, Muumba na Muumba wake. Kiini cha nafsi hujitenga na mwili wakati wa kufa;

Muhimu! Mkristo wa kiroho pekee ndiye anayeweza kumwita Yesu Kristo Bwana wake na kujifunza neno la Mungu kwa kusoma;

Mtu wa kiroho ni mfano wa Mungu

Bwana hawezi kamwe kuonekana katika umbo la kimwili. Muumba hajali kabisa ikiwa wewe ni maskini au tajiri, nyembamba au mnene, mwenye mikono au huna miguu, mrembo kutoka kwa mtazamo wa kibinadamu au mbaya.

Sura ya Mungu inaishi katika ganda la kiroho lisiloonekana, ambalo linatawaliwa na nguvu za kiroho. Nafsi ya Mungu ina kutoweza kufa, akili, hiari na upendo safi usio na ubinafsi.

Hali ya akili ambayo inapita katika kutokufa inadhibitiwa sio na Wakristo, lakini na Bwana tu.

Kama vile Muumba alivyo huru, ndivyo alivyowapa uhuru viumbe Wake. Muumba mwenye hekima yote alimpa mwanadamu akili yenye uwezo wa kuzama ndani ya kina kisichoonekana, ikitambua asili ya Bwana. Wema wa Muumba kwa uumbaji Wake hauna kikomo, ambao Yeye haachi kamwe. Mtu wa kiroho hujitahidi kuwa na umoja pamoja na Muumba.

Katika Agano Jipya, maneno yanaonekana mara kwa mara kuhusu watu wanaoishi kiroho, yaani, wale waliomkubali Yesu maishani mwao kama Mwokozi.

Wasioamini Mungu au waumini wa miungu mingine wanaitwa viumbe waliokufa kiroho.

Muhimu! Mwenyezi, wakati wa kumuumba mwanadamu, alitoa nafasi ya uongozi. Mwili unatii roho, na unatii roho.

Hapo awali ndivyo ilivyokuwa. Adamu alisikia sauti ya Mungu kwa ufahamu wake wa kiroho, na akaharakisha kutimiza matakwa yote ya Muumba kwa msaada wa mwili wake. Mtu wa kiroho ni kama Adamu kabla ya Anguko alijifunza, kwa msaada wa Bwana, kufanya kazi zinazompendeza Mungu, kupambanua kati ya mema na mabaya, akiumba ndani yake sura ya Muumba.

"Mazungumzo juu ya Orthodoxy" juu ya roho na roho

Watu wengi huona dhana ya “nafsi” na “roho” kuwa na maana moja. Lakini hii ni kweli? Maneno haya mawili yanaelezeaje: nafsi na roho - ni tofauti gani?

Kila mtu ana asili tatu: nafsi, roho na mwili. Wanachanganya kwa usawa katika jumla moja. Kupoteza kwa sehemu moja kunamaanisha kupoteza mtu mwenyewe.

Nafsi ni nini?

Nafsi ni asili isiyoonekana ya mtu, ambayo inamfafanua kuwa utu wa kipekee. Anaishi katika mwili na ni kiungo kati ya nje na ulimwengu wa ndani. Shukrani kwake tu mtu anaishi, anateseka, anapenda, anawasiliana na kujifunza juu ya ulimwengu unaomzunguka. Hakutakuwa na nafsi, hakutakuwa na uhai.

Ikiwa mwili upo bila roho, sio mtu, lakini aina fulani ya mashine ya kufanya kazi mbalimbali.

Nafsi huingia ndani ya mwili wakati wa kuzaliwa na kuuacha wakati wa kufa. Lakini watu wengi bado wanabishana kuhusu mahali roho inakaa?

Kulingana na toleo moja, roho iko masikioni.
Watu wa Kiyahudi wanafikiri kwamba nafsi inaingizwa ndani ya damu.
Wakazi wa watu wa asili wa kaskazini walitenga mahali pa roho kwenye vertebra muhimu zaidi ya seviksi.
Orthodox wanaamini kwamba roho inakaa katika mapafu, tumbo au kichwa.

Katika Ukristo nafsi haifi. Ana akili na hisia, hata ana uzito wake mwenyewe. Wanasayansi wamegundua kuwa mwili unakuwa nyepesi kwa gramu 22 baada ya kifo.

Roho ndio kiini cha juu zaidi ambacho pia huishi katika mwili wa mwanadamu. Ikiwa mmea au mnyama anaweza kuwa na nafsi, basi kiumbe tu kilicho na akili ya juu kinaweza kuwa na roho. Maandiko yanasema kwamba roho ni pumzi ya uhai.

Shukrani kwa roho, watu hujitokeza kutoka kwa ulimwengu wote ulio hai na kuwa juu ya yote. Uundaji wa roho hutokea ndani utotoni. Haya ni mapenzi na maarifa, nguvu na kujijua. Roho inaonyeshwa kwa kujitahidi kwa Bwana, kutupa kila kitu cha kidunia na dhambi.

Ni roho inayofikia maelewano na kila kitu cha juu kilicho katika maisha.

Bwana Mungu alituokoa ili tusitende tena matendo ya dhambi, bali tuishi katika roho. Ni lazima tusiwe watu wenye maadili mema, na wa kiroho sana. Nyingi watu wema sio za kiroho. Wanaishi tu, wakifanya mambo ya kidunia, lakini hakuna uwepo wa roho ndani yao. Na kuna wale ambao, kwa kweli, waliishi maisha ya kawaida, lakini walikuwa matajiri kiroho.

Kuna tofauti gani?

Baada ya kuelewa dhana hizi, tunaweza kupata hitimisho kadhaa:

nafsi na roho ni dhana tofauti kabisa;
Kila kiumbe hai kina nafsi, lakini roho iko ndani ya wanadamu tu;
nafsi mara nyingi huathiriwa na wengine;
nafsi hukaa mtu wakati wa kuzaliwa, na roho inaonekana tu wakati wa toba na kukubalika kwa Mungu;
nafsi inapouacha mwili, mtu hufa, na roho ikiuacha mwili, basi mtu huyo anaendelea kuishi, akifanya dhambi;
ni roho pekee inayoweza kujua neno la Mungu, nafsi inaweza kuhisi tu.

Haiwezekani kuteka mstari wazi kati ya fasili hizi mbili. Kila fundisho la kidini lina tafsiri yake ya vyombo hivi viwili. Kwa Mtu wa Orthodox jibu lazima litafutwe. Baada ya yote, andiko hili pekee linaweza kusaidia katika kuamua nafsi na roho ni nini, ni tofauti gani.