Wasifu mfupi wa Thomas Munzer na ukweli wa kuvutia. Thomas Münzer na mafundisho yake

Mwishoni mwa karne ya 15, ghasia za wakulima hazikuisha nchini Ujerumani. Jukumu kubwa la Thomas Münzer ni kwamba aliwaunganisha wakulima na kuwa mhubiri wa wakati mpya - enzi ya misukosuko ya Matengenezo.

Thomas Münzer alizaliwa mwaka 1490 katika mji wa Stolberg nchini Ujerumani.

Thomas alipata elimu ya theolojia. Lakini, kwa maoni yake, shirika zima la Kanisa Katoliki lilihitaji mageuzi makubwa. Alibishana, kama Wahuss, kwamba makasisi hawakupaswa kufurahia mapendeleo yoyote na kutofautishwa na umati wa waumini wengine; uwepo wenyewe wa upapa na vyeo vingine vya juu vya kanisa vilionekana kwake upotoshaji mkubwa wa maadili ya jumuiya ya awali ya Kikristo.

Münzer alitangaza kwamba Biblia ndiyo msingi pekee wa kimafundisho na akakataa vichapo vyote vilivyofuata. Na yale ya Luther kipindi cha mapema shughuli zake zilikubaliana vyema na Münzer na kumwalika Zwickau kama mchungaji wa kwanza wa kiinjilisti, kwa kawaida kabisa.

Katika mahubiri yake, Münzer alilaani vikali makasisi matajiri na utawa, ambao wawakilishi wao walikuwa wamesahau amri za injili. Maneno ya Muntzer kwamba watawa “wanatofautishwa na vinywa vyao visivyotosheka” na kwamba “watumishi wanafiki wa Kristo wamekuja na makala yenye faida kwao wenyewe katika namna ya fundisho la toharani” yalipata itikio changamfu miongoni mwa wasikilizaji.

Kwa upande wake, Münzer akawa marafiki wa karibu na madhehebu ya Anabaptisti, ambao walikataa kabisa umuhimu wa makasisi kuwa mpatanishi kati ya Mungu na watu na waliamini katika ufunuo wa moja kwa moja kutoka juu, unaopatikana kwa kila mtu anayestahili kuwa manabii na mitume macho. Wanabaptisti walikataa sherehe na taratibu zote za kanisa.

Maoni haya yote yalishirikiwa na Münzer. Shughuli za Luther zilianza kuamsha shaka yake: “Kupigana na mamlaka ya papa,” akaandika, “kutotambua msamaha, toharani, na ibada za mazishi kunamaanisha kufanya nusu tu ya marekebisho hayo. Luther ni mrekebishaji mbaya, anasafisha mwili dhaifu, hutukuza imani kupita kiasi na hayatii kazi umuhimu mdogo.

Baada ya Münzer kwenda upande wa “wazushi hao hatari,” Halmashauri ya Jiji iliamua kuchukua hatua dhidi yake. Sababu ilikuwa maandamano ya barabarani ya wafumaji, matokeo yake watu 56 walifungwa gerezani. Münzer pia alishtakiwa kwa kushiriki katika ghasia na kuhukumiwa uhamishoni. Alifukuzwa kutoka Saxony, alifika Prague katika vuli ya 1521. Alichapisha rufaa kwa wakazi wa huko kwa Kilatini, Kijerumani na Kicheki.

Wale walionitangulia walinena juu yake kwa midomo baridi... Nilisikia kutoka kwao Maandiko tu kwamba waliiba kutoka kwa Biblia kama wezi na wanyang'anyi... Ninaomboleza kwa uchungu msiba mkuu wa Ukristo, kwamba neno lake limetiwa giza na kuchafuliwa. kwa kifo cha wanafunzi wa mitume kanisa bikira safi, baada ya kuisaliti roho yake, likawa kahaba. Lakini furahi, mpendwa!

Mbingu imeniajiri kama mtenda kazi wa mchana, nami nanoa mundu wangu ili kuvuna masikio... Sauti yangu itatangaza ukweli wa hali ya juu kabisa... na nikishindwa kufanya hivi, basi na inipige adhabu ya kifo cha duniani na cha milele. Sina dhamana ya thamani zaidi!

Baada ya rufaa hiyo kutolewa, Münzer alilazimika kuondoka Jamhuri ya Cheki. Huko Alyptedt alifaulu kupata nafasi kama mhubiri. Müntzer aliandika mengi, alihubiri, na alikuwa na uvutano mkubwa kwa waumini wake. Münzer alikomesha mahubiri ya papa, hakutambua nafasi ya upendeleo ya makasisi, alitumikia kwa Kijerumani ili wasikilizaji waweze kuelewa kila kitu.

Luther alizungumza dhidi ya “hasira ya Alynted” kwa “Ujumbe wake kwa Wakuu wa Saxon juu ya Roho ya Uasi.” Alimshutumu Münzer kwa kujitayarisha kwa ajili ya uasi na kuwataka wakuu wamfukuze nabii huyo wa uwongo. Kushutumu kwa Luther kulitumika kama sababu ya uchunguzi. Mnamo Agosti 1, 1524, Münzer aliitwa kuhojiwa na Duke John kwenye Kasri la Weimar. Ilikuwa vigumu kumtia hatiani kwa uzushi - alijua Maandiko Matakatifu kikamilifu na angeweza kuunga mkono kwa nukuu kutoka kwayo mawazo yote ya mahubiri na maandishi yake.

Baada ya kuhojiwa, majaji walilazimika kumwachilia Munzer - na aliharakisha kutoroka jiji.

Münzer aliachwa bila msaada wowote - wakuu wa jiji walimkataza kuhubiri, na akaendelea na safari. Hivi karibuni moto wa Vita Kuu ya Wakulima uliwaka nchini.

Ushindi rahisi ulitia moyo askari wa wakulima na kumpa Thomas Münzer imani. Lakini hivi karibuni hali ilibadilika - harakati za wakulima zilizuiliwa na wakuu kwa ahadi za kuwasilisha madai yao ikiwa watatambuliwa kama haki na mahakama ya zemstvo. Mafanikio ya waasi yalitatizwa na mshikamano wao duni na kutokuwa na mpangilio mzuri. Mnamo Mei 12, Münzer aliwasili Frankenhausen, kitovu cha harakati ya Thuringian. Wakulima walikaa kwenye kilima na kuimarisha nafasi zao. Hawakuwa na wapanda farasi au silaha, na hakukuwa na shujaa mmoja mwenye uzoefu katika jeshi lote.

Wanajeshi 10,000 hivi na wapanda farasi zaidi ya 3,000, bila kuhesabu silaha nyingi, walipinga wakulima 8,000 ambao hawakuzoezwa wakiongozwa na mhubiri. Na wakuu waligeuka kuwa wapiganaji wenye ujuzi zaidi kuliko mhubiri aliyeongozwa na roho. Baada ya kuwadanganya wakulima kwa miadi kipindi fulani kujadiliana, walianza kwa hila kupigana

hata wakati wa mapatano.

Münzer akiwa na mabaki ya kikosi kilichoshindwa pia alijikuta amefungwa huko Frankenhausen. Fadhila iliwekwa juu ya kichwa chake, na adui akafuata visigino vyake. Kila kitu kilikufa. Lakini Münzer hakupoteza uwepo wake wa akili. Walakini, hivi karibuni alitekwa na mara moja akapelekwa kwa wakuu. Maadui walishinda na kufurahi. “Alipofika mbele ya wakuu,” Melanchthon aliandika, “walimuuliza kwa nini alikuwa akipotosha na kuwapotosha watu maskini.”

Licha ya chuki yake yote dhidi ya Münzer, mwandishi huyo wa historia wa Kilutheri alikubali kwamba mfungwa huyo alijiendesha kwa staha isiyotikisika. “Alijibu kwa uthabiti kwamba alifanya jambo lililo sawa kwa kutaka kuwaadhibu wakuu, kwa kuwa walikuwa maadui wa Injili.” Mahojiano hayo yalifuatiwa na mateso. "Ninaamini, Thomas, kwamba hii ni ngumu kwako," Duke George wa Saxony alimdhihaki, "lakini fikiria jinsi ilivyokuwa kwa wale watu wenye bahati mbaya ambao waliuawa leo kwa huruma yako." "Hapana, sio mimi, lakini ni wewe uliyewaleta hapa," Munzer alijibu kwa utulivu.

Kesi zaidi zilimngoja mfungwa kutoka kwa adui yake mbaya zaidi, Hesabu Ernst wa Mansfeld, ambaye alipewa kama tuzo ya vita.

Mnyongaji alipofanya kazi yake, kichwa chenye damu cha Münzer kilitundikwa mtini na kuonyeshwa kwenye Mlima Gigantic huko Mühlhausen.

Kama vile katika Zama za Kati, mantiki ya kitheolojia wakati wa Matengenezo ya Kanisa iliathiriwa na mafundisho ya fumbo ya kidini. Matengenezo ya Kanisa kwa ujumla yanahusishwa na fumbo la enzi za kati, yalikubali vipengele vyake na kuvirekebisha kulingana na mafundisho yake kuhusu uhusiano wa ndani, wa mtu binafsi na Mungu.

Tunakutana na uwasilishaji mkali zaidi wa fumbo katika mafundisho ya kiongozi wa mapinduzi ya watu huko Ujerumani, Thomas Muntzer (1490-1525), mhubiri wa kanisa na mwanaitikadi wa kambi ya wakulima-plebeian ya Matengenezo. Alijitenga na Ulutheri mdogo wa ubepari na akaukosoa kwa ukweli kwamba tunazungumzia tu juu ya maswala ya wokovu wa mtu binafsi na mpangilio wa kidunia, ambao unachukuliwa kuwa hauwezi kukiuka, unabaki bila umakini.

Münzer aliona Matengenezo ya Kanisa si sana katika kufanywa upya kwa kanisa na mafundisho yake, bali katika utimilifu wa mapinduzi ya kijamii na kiuchumi kwa nguvu za wakulima na maskini wa mijini. Maoni ya Muntzer ya kidini na ya kifalsafa yanategemea wazo la hitaji la kuanzisha “nguvu za Mungu” kama hizo duniani ambazo zingeleta usawa wa kijamii. Yeye, kama mfuasi wa wazo la Ukomunisti wa usawa, alidai kuanzishwa mara moja kwa "ufalme wa Mungu" duniani, ambayo hakumaanisha chochote zaidi ya mfumo wa kijamii ambao hautakuwepo tena tofauti za kitabaka. mali ya kibinafsi, hapana nguvu ya serikali. Madaraka yanaweza tu kuchukuliwa kuwa halali wakati yanatumiwa kwa niaba ya watu wengi na kwa maslahi yao.

Kulingana na Münzer, Mungu yuko kila mahali katika uumbaji wake wote. Inajidhihirisha, hata hivyo, si kama iliyotolewa, bali kama mchakato unaojidhihirisha kwa wale wanaobeba mapenzi ya Mungu ndani yao wenyewe. Kristo si mtu wa kihistoria, lakini amefanyika mwili na kufunuliwa katika imani. Na ni kwa imani tu, bila kanisa rasmi, ndipo jukumu lake kama mkombozi linaweza kutimizwa.

Mpango wa kisiasa wa Münzer ulikuwa karibu na ukomunisti wa utopia; Luther na Münzer walionyesha masilahi ya tabaka tofauti, mmoja - wanyang'anyi na wakuu, mwingine - masikini na watu wa plebeian.

Mafundisho ya mafumbo ya Jacob Boehme

Jacob Boehme (1575-1624) anatoka katika familia maskini ya wakulima huko Saxony na alikuwa fundi viatu. Alilelewa kama Mlutheri, chanzo cha falsafa yake kilikuwa Maandiko Matakatifu.

Falsafa ya Boehme inatofautiana na mwelekeo mkuu wa fikra za kifalsafa na kisayansi za wakati huo: sio ya elimu, wala ya ubinadamu na asili ya Enzi Mpya. Kati ya kazi zake, zinazovutia zaidi ni "Aurora, au mapambazuko ya asubuhi," "Kwenye Kanuni Tatu," na "Katika Maisha Matatu ya Mwanadamu."

Kulingana na Boehme, Mungu ndiye umoja wa juu zaidi, lakini umoja huu hauwezi kujulikana peke yake, sio tu haupatikani kwa ujuzi wa kibinadamu, lakini hata Mungu hawezi kujijua mwenyewe. Wazo kwamba "kujitambua" kwa Mungu kunawezekana tu kupitia mabadiliko yake katika asili yanawasilishwa na Boehme katika istilahi ya fundisho la Kikristo la Utatu. Nadharia juu ya uwepo wa moja kwa moja wa Mungu katika vitu, katika maumbile na kwa mwanadamu ndio wazo kuu la mfumo wa falsafa na theolojia wa Boehme. Asili imefungwa ndani ya Mungu kama kanuni ya kwanza ya juu na inayofanya kazi. Mungu si tu katika asili, lakini pia juu yake.

Mwanadamu ni "microcosm" na "mungu mdogo", ambapo kila kitu cha kidunia na cha kimungu hutokea katika kutofautiana kwake kwa utata. Anatenda kama umoja wa kimungu na asili, kimwili na kiroho, uovu na wema.

Fumbo la Boehme hupata warithi wake katika harakati za fumbo za karne ya 17 na 18, na lahaja zake - katika falsafa ya kitambo ya Kijerumani ya Schelling na Hegel.

Munzer Thomas (Muntzer, Munzer) (takriban 1490, Stolberg, Harz - Mei 27, 1525, karibu na Mühlhausen, Thuringia), kiongozi wa umati wa wakulima-plebeian katika Matengenezo na Vita vya Wakulima vya 1524-1526 huko Ujerumani. Katika hali ya kidini, alihubiri mawazo ya kupinduliwa kwa nguvu kwa mfumo wa feudal, uhamisho wa mamlaka kwa watu na kuanzishwa kwa jamii ya haki.

Thomas Münzer alipata elimu nzuri na mwanzoni mwa Matengenezo ya Kanisa alijiunga na wafuasi wa Martin Luther. Kuanzia 1520 alikuwa mhubiri huko Zwickau, ambako aliwapinga kwa bidii Wafransisko. Kuanzia wakati huu na kuendelea, fadhaa ya Münzer ilianza kupita zaidi ya Ulutheri wa kimapokeo. Upeo matukio ya mapinduzi huko Ujerumani, mafanikio ya Matengenezo ya Kanisa yalimsadikisha Münzer juu ya ukweli wa mapinduzi yajayo ya kijamii na kisiasa ya kimataifa, ambayo matokeo yake "ufalme wa Mungu" ungesimamishwa duniani. Mawazo ya mapinduzi kama hayo yalienezwa kwa bidii na idadi ya madhehebu ya plebeian, hasa Anabaptisti.

Mafundisho ya kidini na kifalsafa ya Thomas Münzer yalikuwa aina ya imani ya kidini, na kimsingi mafundisho ya kijamii. Kulingana na usadikisho wake, “viumbe vyote vya Mungu” ni sehemu za ulimwengu muhimu; Kulingana na Münzer, Matengenezo yanapaswa kubadilisha ulimwengu kwa msingi wa ukuu wa masilahi ya kawaida na kwa kuwaondoa "wasiomcha Mungu". Mtaro wa mustakabali bora wa Münzer haukuwa wazi sana na wa kupendeza. Katika “ufalme wa Mungu” pasiwe na mamlaka ya serikali, hakuna tofauti za kitabaka, mali ya kibinafsi, na ustawi wa jumla unapaswa kuhakikishwa kwa msingi wa jumuiya ya mali. Usawa wa jumla lazima uanzishwe baada ya kufukuzwa na kufutwa kwa mabwana wa kifalme, uhamishaji wa utajiri wote wa nyenzo mikononi mwa watu wanaofanya kazi na ugawaji sawa wa ardhi na utajiri mwingine kati ya watu wanaofanya kazi. Mpango wa kisiasa wa kijamii na kisiasa wa Thomas Münzer ulitoa wito wa kuwepo mapinduzi ya kupinga ukabaila miongoni mwa maskini.

Katika majira ya joto ya 1521, Münzer alitembelea Jamhuri ya Czech, akifadhaika na harakati za upinzani. Hapa alichapisha “Manifesto ya Prague,” ambamo alieleza masharti makuu ya mafundisho yake ya kimapinduzi na uelewaji wa Matengenezo ya Kanisa. Thomas Müntzer aliwahimiza wachimba migodi wa Bohemia kufufua mapokeo ya uasi ya Watabori. Wakati wa kukaa kwake Nordhausen (Harz) mwaka wa 1522 na katika Alstedt (Thuringia) mwaka wa 1523-1524, Münzer aliachana waziwazi na Luther na pamoja na kambi nzima ya Marekebisho Makubwa ya Kidini yenye msimamo wa wastani.

Wakati wa Vita vya Wakulima, Thomas Münzer na wanafunzi wake wachache (hasa Waanabaptisti) waliongoza matendo madhubuti ya wakulima. Münzer mwenyewe alisafiri kotekote katika Ujerumani ya Kati na Kusini-magharibi, akitoa wito kwa wakulima na maskini wa mijini kupigana, na kusambaza vijitabu vilivyochapishwa. Katika miduara karibu na Münzer, mwishoni mwa 1524 - mwanzoni mwa 1525, mpango mkali zaidi wa hatua kwa maskini waasi uliundwa - "Barua ya Kifungu" (Artikelbreif). Mwishoni mwa Februari au mwanzoni mwa Machi 1525, Thomas Münzer aliwasili katika jiji la Thuringian la Mühlhausen na kuongoza vikundi vya wakulima waasi huko. Alijaribu kuunda kituo kimoja cha Vita nzima ya Wakulima katika mkoa wa Thuringian-Saxon. Mnamo Mei 15, 1525, kikosi chake kilishindwa karibu na jiji la Frankenhausen na jeshi lililoungana la wakuu wa Ujerumani, na Münzer mwenyewe alitekwa na, baada ya mateso makali, akauawa.

THOMAS MUNZER

Ikiwa watu wa Lutheri wenye nia moja hawataki kwenda zaidi ya kuwashambulia makasisi na watawa, basi hawakupaswa kulichukulia suala hilo.

Thomas Munzer

Tangu mwisho wa karne ya 15, ghasia za wakulima nchini Ujerumani hazikuacha, ingawa zilikuwa za nasibu. Jukumu kubwa la Thomas Münzer katika historia ni kwamba aliwaunganisha wakulima na kuwa mhubiri wa wakati mpya - enzi ya misukosuko ya Matengenezo.

Thomas Münzer alizaliwa mwaka 1490 katika mji wa Stolberg nchini Ujerumani. Baba yake, mkulima tajiri, aliamriwa kunyongwa na Count Stolberg. Thomas alipata elimu ya theolojia. Kama watu wengi wa wakati wake, alijitenga mapema kutoka kwa mafundisho na kiini cha kanisa kuu. Kwa maoni yake, shirika zima la Kanisa Katoliki lilihitaji mageuzi makubwa. Alibishana, pamoja na Wahuss, kwamba makasisi hawakupaswa kufurahia mapendeleo yoyote na kujitofautisha na waamini wengine wote kuwapo kwa upapa na vyeo vingine vya juu vya kanisa vilionekana kwake kuwa ni upotoshaji mkubwa wa maadili ya kidemokrasia ya kale; Jumuiya ya Kikristo. Kwa kuwa kanisa lilihalalisha uvumbuzi wake kwa kufuata mapokeo ya kidini ya baadaye, Münzer alitangaza kwamba Biblia ndiyo msingi pekee wa kimaandiko wa mafundisho na akakataa kabisa fasihi zote za kisheria zilizofuata. Na ukweli kwamba Luther katika kipindi cha mwanzo cha shughuli yake alikubaliana vyema na Münzer na kumkaribisha Zwickau kama mchungaji wa kwanza wa kiinjili ni asili kabisa.

Alianza kuhubiri katika Kanisa la Mtakatifu Catherine, alifanikiwa kupatana na washiriki wa undugu wa ufundi ambao ulikuwa umeshikamana nayo. Katika mahubiri yake, Münzer alilaani vikali makasisi matajiri na utawa, ambao wawakilishi wao walikuwa wamesahau amri za injili. Maneno ya Munzer kwamba watawa “wanatofautishwa na vinywa vyao visivyotosheka” na kwamba “watumishi wanafiki wa Kristo wamekuja na makala yenye faida kwao wenyewe katika namna ya fundisho la toharani” yalipata itikio changamfu miongoni mwa wasikilizaji. Kwa upande wake, Munzer alianza kuhudhuria mikutano ya udugu wa ufundi wa kanisa na akawa marafiki wa karibu na madhehebu ya Anabaptist, ambao walikataa kabisa umuhimu wa makasisi kama mpatanishi kati ya Mungu na watu na waliamini katika ufunuo wa moja kwa moja kutoka juu, unaopatikana kwa kila mtu - waliostahili wakawa manabii na mitume machoni pao. Wapinga-Baptisti pia walikataa vifaa vyote vya kanisa kama taasisi: sakramenti zake, sherehe na mila. Maoni haya yote yalishirikiwa na Münzer. Shughuli za Luther zilianza kuamsha mashaka ndani yake; “Kupigana dhidi ya mamlaka ya papa,” aliandika, “kutotambua msamaha, toharani, na ibada za ukumbusho kunamaanisha kufanya marekebisho hayo katikati tu. Luther ni mrekebishaji mbaya, anasafisha mwili dhaifu, hutukuza imani kupita kiasi na hayatii kazi umuhimu mdogo. Baada ya Münzer kuasi upande wa “wazushi hao hatari,” baraza la jiji liliamua kuchukua hatua dhidi yake. Hafla hiyo ilikuwa maandamano madogo ya mitaani ya wafumaji, ambayo yalisababisha watu 56 kufungwa jela. Münzer pia alishtakiwa kwa kushiriki katika ghasia na kuhukumiwa uhamishoni. Alipofukuzwa kutoka Saxony, aliamua kujaribu bahati yake katika nchi ya Wahus na alifika Prague katika msimu wa vuli wa 1521. Alichapisha rufaa kwa wakazi wa huko kwa Kilatini, Kijerumani na Kicheki. Kwa tabaka la upendeleo la makuhani, Münzer alitofautisha jumuiya ya kidemokrasia ya waumini na hekima ya vitabu iliyoganda - sauti hai ya moyo wa mwanadamu. Juu ya suala la mawasiliano ya moja kwa moja kati ya mwanadamu na Mungu, alikubali maoni ya wapinga-Baptisti.

“Mimi, Thomas Münzer wa Stolberg,” linaanza tangazo, “pamoja na shujaa mwaminifu na mashuhuri wa Kristo, Jan Hus, nashuhudia mbele ya kanisa la wateule na ulimwengu wote, ambapo Kristo mwenyewe na waamini wake walinituma, kwamba nilijifunza kwa bidii kutoka kwa wale wote walioishi wakati wangu hadi alipostahili ujuzi kamili na adimu wa imani takatifu ya Kikristo isiyoweza kushindwa. Wale waliokuwa kabla yangu walizungumza juu yake kwa midomo baridi... Nilisikia kutoka kwao tu maandiko kwamba waliiba kutoka kwa Biblia kama wezi na wanyang'anyi ... Ninaomboleza kwa uchungu maafa makubwa zaidi ya Ukristo, kwamba neno lake limetiwa giza na kuchafuliwa. kwa kifo cha wanafunzi wa mitume kanisa bikira safi, baada ya kubadilisha roho yake, likawa kahaba. Lakini furahi, mpendwa! Mbingu imeniajiri kama mtenda kazi wa mchana, nami nanoa mundu wangu ili kuvuna masikio... Sauti yangu itatangaza ukweli wa hali ya juu kabisa... na nikishindwa kufanya hivi, basi na nipige mateso ya kifo cha duniani na cha milele. Sina ahadi ya thamani zaidi!

Rufaa ilipotolewa, wakuu wa jiji mara moja waliweka waangalizi 4 wa polisi kwa mwandishi, na, akifuatana nao, Münzer alilazimika kuondoka Jamhuri ya Czech. Huko Alsted alifaulu kupata nafasi kama mhubiri. Müntzer aliandika mengi, alihubiri, na alikuwa na uvutano mkubwa kwa waumini wake. Münzer alikomesha mahubiri ya papa, hakutambua nafasi ya upendeleo ya makasisi, alitumikia kwa Kijerumani ili wasikilizaji waweze kuelewa kila kitu. Mnamo Machi 24, 1524, umati wa wakazi wa eneo hilo, uliochochewa na mahubiri ya Münzer, uliharibu Kanisa la St. Mary's Chapel ili kukomesha "kuabudu sanamu kwa vitu visivyo na uhai."

Idadi ya wafuasi ilipoongezeka, nishati ya mabadiliko ya Münzer pia iliongezeka. Katika jitihada za kuwaangamiza makasisi waliobahatika, Münzer hangeweza kuruhusu ukosefu wa usawa uliokuwepo. Kwa mfano wa jumuiya ya kale ya kiinjilisti, bila vurugu, mali na tofauti za kitabaka, Münzer alitaka kupanga ulimwengu mzima wa Kikristo.

Luther alizungumza dhidi ya “ghadhabu ya Alstedt” kwa “Ujumbe wake kwa Wakuu wa Saxon juu ya Roho ya Uasi.” Alimshutumu Münzer kwa kujitayarisha kwa ajili ya uasi na kuwataka wakuu wamfukuze nabii huyo wa uwongo. Kushutumu kwa Luther kulitumika kama sababu ya uchunguzi. Mnamo Agosti 1, 1524, Münzer aliitwa kuhojiwa na Duke John kwenye Kasri la Weimar. Ilikuwa vigumu kumtia hatiani kwa uzushi - alijua Maandiko Matakatifu kikamilifu na angeweza kuhalalisha nayo mawazo yote ya mahubiri na maandishi yake.

Baada ya kuhojiwa, majaji walilazimika kumwachilia Munzer - na aliharakisha kutoroka jiji.

Luther hakushinda kwa muda mrefu. Münzer aliamua kusuluhisha alama za kiitikadi na “baba wa Matengenezo ya Kidini,” na katika jiji la Nuremberg alichapisha kijitabu dhidi ya Luther. Lakini hakuthubutu kumjibu Munzer waziwazi, kwa kuhofia kupoteza umaarufu miongoni mwa watu. Münzer aliachwa bila msaada wowote - wakuu wa jiji walimkataza kuhubiri, na akaendelea na safari. Hivi karibuni moto wa Mapinduzi Makuu ya Wakulima uliwaka nchini.

Mnamo Aprili 26, 1525, aliacha Mühlhausen akiwa mkuu wa jeshi dogo. Ushindi rahisi uliwatia moyo askari wa wakulima na ulitoa imani kwa Thomas Münzer. Lakini hivi karibuni hali ilibadilika - harakati za wakulima zilizuiliwa na wakuu kwa ahadi za kuwasilisha madai yao ikiwa watatambuliwa kama haki na mahakama ya zemstvo. Mafanikio ya waasi yalitatizwa na mshikamano wao duni na kutokuwa na mpangilio mzuri. Mnamo Mei 12, Münzer aliwasili Frankenhausen, kitovu cha harakati ya Thuringian. Wakulima walikaa kwenye kilima na kuimarisha nafasi zao. Hawakuwa na wapanda farasi au silaha, na hakukuwa na shujaa mmoja mwenye uzoefu katika jeshi lote. Takriban wanajeshi 10,000 wa miguu na wapanda farasi zaidi ya 3,000, bila kuhesabu silaha nyingi, walijitokeza dhidi ya wakulima 8,000 wasio na mafunzo wakiongozwa na mhubiri. Na wakuu waligeuka kuwa wapiganaji wenye ujuzi zaidi kuliko mhubiri aliyeongozwa na roho. Baada ya kuwadanganya wakulima kwa kuweka kipindi fulani cha mazungumzo, kwa hila walianza uhasama hata wakati wa mapatano.

Kwa mshangao, wakulima walianza kurudi nyuma bila mpangilio. Baadhi ya wale waliozingirwa waliotawanyika kote Frankenhausen, wengine walikimbilia msitu wa jirani wa Munzer, pamoja na mabaki ya kikosi kilichoshindwa, pia alijikuta amefungwa huko Frankenhausen. Fadhila iliwekwa juu ya kichwa chake, na adui akafuata visigino vyake. Kila kitu kilikufa. Lakini Münzer hakupoteza uwepo wake wa akili. Alikimbilia ndani ya moja ya nyumba za jiji, akapanda juu ya dari, akafunga kichwa chake ili asitambuliwe, akaenda kulala, akijifanya mgonjwa. Alipoulizwa na askari aliyeingia kuwa yeye ni nani, Münzer alijibu kwa sauti ya unyonge kwamba alikuwa amelala kwa homa kwa muda mrefu. Lakini ujanja wake haukufaulu. Askari huyo alipata barua kutoka kwa Count Albrecht wa Mansald mfukoni mwake, na hivyo utambulisho wa Münzer ukapatikana. Mara moja alipelekwa kwa wakuu. Maadui walishinda na kushangilia: “Alipotokea mbele ya wakuu,” Melankithon aliandika, “walimwuliza kwa nini alikuwa akifisidi na kuwapotosha watu maskini. Licha ya chuki yake yote dhidi ya Münzer, mwandishi huyo wa historia wa Kilutheri alikubali kwamba mfungwa huyo alijiendesha kwa heshima isiyotikisika “Alijibu kwa uthabiti kwamba alifanya jambo lililo sawa, akitaka kuwaadhibu wakuu, kwa kuwa walikuwa maadui wa Injili. Kuhojiwa kulifuatiwa na mateso: “Ninaamini, Thomas, kwamba hili ni gumu kwako,” Duke George wa Saxony alimdhihaki, “lakini fikiria jinsi ilivyokuwa kwa wale watu wenye bahati mbaya ambao waliuawa leo, kwa rehema yako. "Hapana, sio mimi, lakini ni wewe uliyewaleta hapa," Munzer alijibu kwa utulivu.

Kesi zaidi zilimngoja mfungwa kutoka kwa adui yake mbaya zaidi, Hesabu Ernst wa Mansfeld, ambaye alipewa kama tuzo ya vita. Hesabu hiyo iliamuru afungwe kwenye mkokoteni na kupelekwa kwenye ngome yake ya Geldrungen, ambako “wakiwa wamechoka sana, walimweka kwenye mnara kwa siku kadhaa, kisha wakamtesa kwa mateso makali, kisha akanywa vikombe kumi na viwili vya maji ndani. homa.” Lakini watesaji hawakufanikiwa chochote kutoka kwa mhasiriwa waliyemtesa. Unyongaji ulianza Ijumaa tarehe 26 Mei; Akiwa amefungwa minyororo kwenye mkokoteni, Thomas Münzer aliletwa kutoka Geldrungen. Mateso ya kutisha na gerezani, kutetemeka kwa gari kwenye barabara mbaya tayari kumletea nusu ya kifo; alikuwa dhaifu sana hata hakuweza kuomba tena, hata kama alitaka. Duke Heinrich wa Brunswick alimsomea “I Believe”, kisha akarudiwa na akili kwa kumpa maji ya kunywa. Wanasema kwamba katika uso wa kifo aliwatukana wakuu. Lakini je, aliweza kufanya hivi, yeye, alifukuzwa nusu hadi kifo kwa mateso na barabara? .. Wakati mnyongaji alipofanya kazi yake, kichwa cha damu cha Münzer kilitundikwa mtini na kuonyeshwa kwenye Mlima wa Gigantic huko Mühlhausen.

Amri ya Minyoo. Mwanzo wa mgawanyiko wa Matengenezo. Umaarufu wa Luther ulifikia kilele chake. Vikosi mbalimbali viliungana kuzunguka madai yake, kutoka kwa umati wa wakulima-plebeian hadi wakuu na baadhi ya wakuu wa kidunia. Wapinzani wachache wa Matengenezo ya Kanisa walibaki kuwa uongozi wa juu kabisa wa kanisa, baadhi ya wakuu wa kilimwengu na mamlaka ya kifalme. Alichaguliwa kwenye kiti cha enzi cha kifalme mnamo 1519, Charles V wa Habsburg alichukua msimamo wa uadui wazi kuelekea Matengenezo ya Kanisa na kiongozi wake Luther. Utawala wa kifalme wa ulimwengu wa Habsburg ulitegemea umoja wa Kikatoliki. Ikiwa papa angeingilia tamaa ya maliki ya kutaka kutawaliwa na ulimwengu, Charles wa Tano alitumaini kumweka chini ya ukuu wake.

Kukubali mapenzi ya wakuu wa Ujerumani, na haswa kwa matakwa ya Mteule wa Saxon. Charles V alikubali kumsikiliza Luther kwenye Reichstag kabla ya kumtia aibu. Luther alipokea mwenendo salama na akaelekea Reichstag of Worms (1521). Akihisi uungwaji mkono wa wakuu hao, alisimama imara na alipoulizwa ikiwa angekataa upotovu wake, alijibu hivi: “Sitaki kukataa chochote isipokuwa nikisadikishwe kwamba nimefanya kosa kwa msingi wa Maandiko. Mungu nisaidie. Amina". Mnamo Mei 1521, amri ya kifalme ilitolewa ikiharamisha Luther kama mzushi na asiyetii mamlaka. Lakini kwa wakati huu alikuwa mafichoni salama, katika ngome ya Wartburg, ambayo ilikuwa ya mlinzi wake, Mteule wa Saxon. Huko Wartburg, Luther alianza kutafsiri Kijerumani Biblia. Kwa njia hii hakuchangia tu mafanikio ya Matengenezo ya Kanisa, bali pia aliweka misingi ya Mjerumani lugha ya kifasihi. Kwa wakati huu, kutoelewana kati ya vikundi vya watu binafsi kulianza kuonekana kwa kasi katika kambi ya Matengenezo. Luther alizidi kuhusisha hatima yake na masilahi ya wakuu, ambao kwao matengenezo yake yaliwekwa baadaye.

Kwa kuwa Luther hayupo, vuguvugu la mageuzi kali lilianzishwa huko Saxony, likiongozwa na Karlstadt, profesa katika Chuo Kikuu cha Wittenberg. Madhabahu, sanamu na mafuta matakatifu vilitupwa nje ya makanisa. Misa ilitangazwa kuwa ni ibada ya sanamu na kupigwa marufuku. Karlstadt alisema hivi katika mahubiri yake: “Hakuna awezaye kupata wokovu wa nafsi isipokuwa apate mkate wake kwa kazi ya mikono yake.” Karlstadt na wafuasi wake, wakieleza masilahi ya mambo makubwa ya waharibifu, walielewa Matengenezo ya Kanisa kama mageuzi mapana ya kijamii, yasiyozuiliwa na mfumo wa mageuzi ya kanisa.

Harakati maarufu katika Matengenezo. Thomas Munzer. Mgawanyiko katika harakati za mageuzi ulizidi kuongezeka. Kambi ya wakulima-plebeian iliibuka kutoka humo. Madhehebu maarufu ya uzushi yalitokea. Lakini badala ya kuhubiri tarajio la “ufalme wa Mungu wa miaka elfu duniani,” walidai mapinduzi ya kijamii ya mara moja. Katika jiji la Zwickau, vuguvugu la Wanabaptisti (wabatisti-wapya ambao hawakutambua ubatizo wa watoto wachanga) lilianzishwa, likiongozwa na mwanafunzi Nikolai Storch. Alifundisha kwamba kila mwamini wa kweli ana karama ya ufunuo mtakatifu. Yule ambaye kweli ya kimungu inamshukia anakuwa nabii na kutangaza “Injili iliyo hai,” ambayo Wanabaptisti waliiweka juu zaidi kuliko maandiko yaliyokufa. Manabii wapya walitangaza ujio wa karibu wa "ufalme wa miaka elfu - utawala wa Kristo," wakati viti vya enzi vya kidunia vingepinduliwa, maskini wangeinuliwa, na matajiri wangedhalilishwa.

Mtetezi thabiti zaidi wa mawazo ya ufahamu maarufu wa Matengenezo alikuwa Thomas Münzer (takriban 1490-1525). Wasifu wake wa mapema haujulikani sana. Hadi 1520, Münzer aliendelea kuwa mfuasi na msaidizi wa Luther. Lakini katika mahubiri yake yaliyoelekezwa kwa sehemu maskini zaidi ya idadi ya watu, wito wa hatua ya haraka ya mapinduzi ulianza kusikika zaidi na kwa uamuzi zaidi. Baadaye, Münzer alijitenga kabisa na Luther. Wakawa maadui wasioweza kusuluhishwa: Münzer aliongoza kambi ya watu maskini ya Matengenezo ya Kanisa, Lutheri - ile ya urasimi-mfalme. Chini ya uvutano wa Münzer, aliyeishi Zwickau, viongozi wa Wanabaptisti waliacha mfumo wa mafarakano na kuanza kuhubiri mawazo ya kimapinduzi, wakipanga umati kwa ajili ya maasi.

Münzer alielewa Matengenezo hayo kama mapinduzi ya kijamii na kisiasa ambayo yanapaswa kufanywa na sehemu za jamii zisizo na uwezo - wakulima na maskini wa mijini. Ni wao ambao wanaweza kuanzisha mfumo mpya wa kijamii bila ukandamizaji na unyonyaji, "... ambamo hakutakuwa tena na tofauti zozote za kitabaka, hakuna mali ya kibinafsi, hakuna mamlaka tofauti ya serikali inayopinga wanajamii na wageni kwao."

Tofauti na Luther, Münzer alielewa “neno la Mungu” si kama barua ya Injili, bali kama ufunuo wa Mungu katika akili ya mwanadamu. Kwa Mungu, hakuwakilisha muumbaji aliyesimama juu ya ulimwengu, lakini ulimwengu wenyewe katika umoja wake, wazo la juu zaidi la yote, likiweka sehemu zake za kibinafsi. Kulingana na F. Engels, "... falsafa ya kidini ya Müntzer ilikuwa inakaribia kutokuwepo kwa Mungu"2. Munzer aliona kumtumikia Mungu kuwa shughuli ya kibinadamu isiyo na ubinafsi kwa manufaa ya wote, na kutokuamini kuwa kuna Mungu kuwa vitendo vya ubinafsi vya kutojihusisha na jamii ambavyo vinadhuru wengine. Aliwahesabu watu wote wanaofanya kazi kuwa wakereketwa wa kazi ya Mungu, na maadui zake kuwa wanyonyaji na wakandamizaji wote, ambao watu wanapaswa kuelekeza upanga wao juu yao. “Mshtuko mkubwa,” aliandika Münzer, “utalazimika kuvumiliwa na ulimwengu; Chini ya hali ya wakati huo, mawazo haya yalikuwa utopia. Mahitaji ya kuanzishwa kwa usawa na utawala wa jamhuri yanaweza kusababisha kuanzishwa kwa utaratibu wa ubepari.

Vita vya Wakulima nchini Ujerumani.

"Matarajio ya ukomunisti katika fantasia kwa kweli yakawa matarajio ya mahusiano ya kisasa ya ubepari."

Thomas (Thomas) Munzer(Kijerumani) Thomas Muntzer, Pia Munzer, yapata 1490 - Mei 27, 1525) - mhubiri mkali wa Matengenezo ya Kanisa, kiongozi wa kiroho wa vuguvugu la kijamii ambalo lilihubiri usawa wa ulimwengu wote kwa msingi wa maadili ya kiinjilisti na ugaidi dhidi ya kanisa la kitamaduni na waungwana. Harakati ya Münzer ilihusishwa na uasi wenye nguvu wa wakulima wa Ujerumani dhidi ya mabwana wakubwa (Vita vya Wakulima wa Ujerumani vya karne ya 16).

Wakati wakuu wa Ujerumani ya kati walikusanya vikosi vya kijeshi ili kuwazuia wakulima wa Thuringian na kuelekea katikati ya ushawishi wa Münzer, alisubiri wakulima wa Franconia watokee kutoka nyuma ya milima na alitumwa na kusini. Mwishowe, aliamua kwenda kukutana na jeshi la kifalme huko Frankenhausen, mbele ya wakulima 8,000. zaidi wasio na silaha na wasio na wapanda farasi. Wakulima walikataa ombi la kumkabidhi Münzer; alizungumza nao kwa mara nyingine tena kwa kusihi kwa bidii, akiwahakikishia kwamba Mungu angeepusha risasi kutoka kwao. Wakati wa vita, vilivyoisha kwa kushindwa kabisa kwa wakulima, Münzer alipotea na kutoweka ndani ya jiji; lakini alipatikana, akiteswa na kukatwa kichwa.

Alizaliwa huko Harz mwaka wa 1490, alisoma huko Wittenberg na kuwa kasisi. Kama Luther, Münzer alipendezwa na mafumbo, lakini, akiwa ametekwa na uchachu wa kijamii na kidini kati ya watu, alifikia mawazo ya apocalyptic na mawazo ya kikomunisti.

Alianza kukataa ufunuo wa nje: ni yule tu anayeteswa moyoni, ambaye amekuja kumjua Mungu katika dhoruba za kiroho, ndiye mteule Wake wa kweli. Maandiko yanaua tu, lakini hayatoi uzima. Wateule wa Mungu lazima watumikiwe na wafalme; mataifa ambayo hayayatii lazima yaangamie. Mnamo mwaka wa 1520, Münzer, akiwa mhubiri katika Zwickau (huko Saxony), anaonekana kama mpiga debe mkali, kama kielezi wazi zaidi cha hali iliyoshika tabaka la mafundi wa jiji hilo; usemi wake wa kifidhuli na mafumbo ya Agano la Kale yaliendana haswa na mawazo maarufu (tazama manabii wa Zwickau).

Akiwa amefukuzwa kazi na hakimu, Münzer aenda Prague, ambako anavunja-vunja “makuhani na nyani.” Kisha Münzer atokea katika jiji la Alstedt (huko Thuringia), anakusanya wafuasi wake wa zamani na kuhubiri kusimamishwa kwa ufalme wa “watakatifu” duniani: “Israeli” (wateule) lazima waangamize “Wakanaani” wasiomcha Mungu.

Wakereketwa wakiongozwa na Münzer huharibu sanamu na kuchoma makanisa kama “mapango ya ibilisi.” Munzer pia anakuza bora ya kijamii hapa: usawa na udugu unapaswa kuanzishwa kila mahali, watawala wanapaswa kuwa sawa na Mkristo wa mwisho. Katika jumbe zake kwa mamlaka na miji, Münzer anatangaza kwamba ameitwa na Mungu kuwaangamiza wadhalimu; haki ya upanga ni ya jamii, si ya wakuu.

Vijitabu vyake vilitiwa saini: Munzer kwa nyundo, Munzer kwa upanga wa Gideoni. Mojawapo ya vijitabu hivyo iliwekwa wakfu kwa “mtawala mtulivu zaidi, mzaliwa wa juu na Bwana Yesu Kristo mweza yote.” Mapumziko kamili yalitangazwa kati ya Luther na mageuzi ya wastani, ya kanisa tu. Luther alimwita Münzer “Alstedt Shetani,” naye Münzer Luther akamwita papa wa Wittenberg, mpagani mkuu, mlaghai wa wakuu, ambaye aliweka huru dhamiri tu kutoka kwa papa, lakini akaiweka katika utekwa wa kimwili.

[hariri]“Ukomunisti” wa kitheokrasi wa Müntzer. Uasi wa wakulima

Baada ya kutangatanga huko kusini mwa Ujerumani, ambapo Münzer alianzisha uhusiano na wanamapinduzi na viongozi wa maandalizi. maasi ya wakulima, ilianzishwa mwishoni mwa 1524 tena katika Ujerumani ya kati, katika jiji la kifalme la Mühlhausen.

Hapa anakuwa, pamoja na mtawa wa zamani Pfeiffer, mkuu wa watu wa kawaida na kuwalazimisha waporaji matajiri na hakimu kusalimu amri. Hakimu mpya “wa milele, Mkristo” anachaguliwa, kutoka miongoni mwa “maskini” na “wakulima.” Jiji linatekeleza jumuiya ya mali; Münzer huchukua mali ya watawa na kunyakua majumba ya kifahari na nyumba za watawa katika nchi jirani.

Katika mfumo mpya, Münzer hakuwa na nafasi maalum, lakini alijiendesha kama nabii na msukumo; kuachilia ndevu ndefu, “kama wazee wa ukoo,” akiwa amevalia mavazi ya kitajiri, alionekana kwa taadhima kati ya watu na kutekeleza hukumu kwa msingi wa Sheria ya Musa; Walivaa msalaba mwekundu na upanga uchi mbele yake. Mahubiri yake yalipiga ngurumo dhidi ya anasa, dhahabu, “sanamu katika nyumba na masanduku”; Mada yake kuu ilikuwa kuangamizwa kwa umwagaji damu kwa maadui wote wa Kristo.

Hivi karibuni wakulima walijiunga na itikadi kali za mijini. Uasi wa wakulima unazuka huko Thuringia wakati huo huo kama ule wa Ujerumani Kusini, lakini umebainika hapa. kipengele tofauti, ambayo ilionyeshwa hasa na Münzer: ni ya asili ya kitheokrasi, katika roho ya kambi ya Kicheki, na rufaa kwa sanamu za Agano la Kale. Münzer alifasiri kuzuka kwa Matengenezo ya Kanisa na harakati za wakulima kwa njia kali zaidi; alitoa wito wa kufanyika mapinduzi kamili ya kijamii na kuanzishwa kwa mamlaka ya watu. Kulingana na Engels, mpango wa kisiasa wa Münzer ulikuwa karibu na ukomunisti. “Kupitia ufalme wa Mungu,” akaandika Engels, “Münzer hakuelewa chochote zaidi ya mfumo wa kijamii ambamo hakungekuwa tena na tofauti zozote za kitabaka, mali ya kibinafsi, hakuna mamlaka tofauti ya serikali inayopinga washiriki wa jamii na wageni kwao.” Akithamini sana shughuli na mpango wa Münzer, Engels alibainisha kushindwa kutekeleza mpango huu katika mojawapo ya miji ya Ujerumani kama jaribio la kutisha na la maafa kwa kiongozi yeyote wa kisiasa kutekeleza mawazo ya utekelezaji ambayo hayana masharti ya kijamii na kihistoria. Vita kati ya Wakatoliki na Walutheri katika Ujerumani viliisha na Amani ya Kidini ya Augsburg (1555), ambayo kulingana nayo Ulutheri ukawa dini sawa na Ukatoliki kwa kanuni ya cujus regio, ejus religio. Matengenezo hayo yalitoa pigo kubwa kwa Kanisa Katoliki; Dini ya Kilutheri ilikubaliwa na serikali na majiji kadhaa ya Ujerumani, pamoja na majimbo ya Skandinavia.

Mnamo 1529, Wakatoliki walifikia uamuzi katika 2nd Speyer Reichstag (Landtag) kufuta haki ya wakuu kuamua dini ya raia wao (yaani, kimsingi, kutambua Ulutheri badala ya Ukatoliki kama dini ya serikali). Wakuu kadhaa na wawakilishi wa miji waliwasilisha maandamano dhidi ya uamuzi huu kwa mfalme, wakitaja, haswa, kwamba suala la dini ni suala la dhamiri, na sio suala la uamuzi kwa kura nyingi. Tangu wakati huo, wafuasi wa makanisa na mafundisho ya kidini yaliyoanzishwa na Marekebisho ya Kidini wameitwa Waprotestanti.

Kauli mbiu ya kawaida ya watu wengi harakati za kidini kulikuwa na mwito wa mageuzi ya kanisa, kwa ajili ya kufufua Ukristo wa kweli, wa awali, usiopotoshwa na makasisi. Katika hali ya kipekee ya karne ya 16. Maandiko Matakatifu yakawa silaha ya kiitikadi katika mapambano dhidi ya Kanisa Katoliki na mfumo wa ukabaila, na tafsiri yake kutoka Kilatini hadi kienyeji- njia ya uchochezi wa mapinduzi na propaganda. Wanamatengenezo walitumia maandiko ya kimaandiko ili kuhalalisha madai yao ya uamsho wa kanisa la mitume; Wakulima na tabaka za chini za mijini walipata katika Agano Jipya mawazo ya usawa na "ufalme wa milenia", ambao haukujua uongozi wa kimwinyi, unyonyaji, au upinzani wa kijamii. Matengenezo hayo yaliyoanzia Ujerumani yalienea katika nchi kadhaa za Ulaya Magharibi na Kati.