ПОЛЬША И ПОЛЯКИ В
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Средние века в истории Польши были созидательной эпохой, хотя на этот период приходятся и такие катастрофические события, как крушение государства после смерти Мешко II, монгольские нашествия, утрата более, чем на двести лет Гданьского Поморья и потеря Силезии. Тем не менее, преобладали позитивные явления. Была создана собственная государственная организация, которую удалось отстоять в многовековой борьбе. Ее сохранение обеспечивалось, в первую очередь, правящей династией и польской церковью. Со временем к институционным факторам поддержания единства добавилась общая историческая память. Хранителем исторической традиции выступала политическая элита, но, благодаря устным преданиям, эта традиция была доступна и прочим общественным слоям.
В Средние века развивалась польская экономика, существенно выросла производительность сельского хозяйства, были освоены новые технологии, появились города, более, чем вдвое увеличилась плотность населения, заметно повысился уровень жизни. Разумеется, имели место колебания конъюнктуры, периоды ускорения и замедления роста. Во время возникновения государства (X–XI вв.) бремя его создания легло на плечи простого народа, что привело к снижению уровня жизни и вызвало бунт зависимого населения. Происходившая с середины XI столетия децентрализация власти высвободила социальную инициативу и способствовала увеличению производительности труда и расширению производства, распространению более высоких форм хозяйственной организации, а также росту уровня жизни большинства общественных слоев. Периодом динамичного развития стала эпоха колонизации на основе немецкого права. В страну пришли иностранные правовые установления, технологии и капиталы. Внешняя и внутренняя миграция способствовала появлению множества новых поселений. Однако следствием быстрых перемен стали новые противоречия и конфликты. Более прогрессивные методы хозяйствования в селах с немецким правом давали большие урожаи и обеспечивали их жителям благополучие, недоступное прочим крестьянам. Богатства купечества, особенно в крупных городах, участвовавшего во внешней торговле и обладавшего значительными денежными суммами, значительно превосходили средства, которыми могли располагать местные рыцари и даже можновладцы. Постепенное разрушение системы княжеского права лишало значения группу чиновников, некогда стоявших на вершине общественной и имущественной иерархии.
Хозяйственный подъем отдельных регионов происходил в различное время. В IX в. лидировали земли вислян, а столетием позже - территории полян. Затем центр государственности вновь переместился в Краков. В XIII в. перестройка хозяйственной жизни наиболее быстро и интенсивно происходила в Силезии. С этого времени она превосходила прочие уделы по плотности населения и количеству городов. Мазовия же, которая не пострадала во время языческого восстания 30-х годов XI в., а при Болеславе Смелом и Владиславе Германе принадлежала к населенным и богатым регионам польского государства, в период удельной раздробленности, напротив, утратила свои позиции и в XIV–XV вв. уже заметно отставала от других польских земель. После потери Силезии в течение всего XIV в. ведущую роль в экономике Польского королевства играла Малая Польша. В XV в. к ней добавилось Гданьское Поморье.
Перемены в значении отдельных регионов лишь в определенной степени могут быть объяснены внутренними процессами. Свою роль играло и международное положение Польши, воздействие соседних государств и экономических областей. Необходимо иметь в виду и вооруженные действия и связанные с ними опустошения, а также хозяйственную экспансию и миграции населения. Отставание Мазовии не в последнюю очередь было связано с прусскими и литовскими набегами, однако имело значение и то, что этот удел остался на обочине колонизации на основе немецкого права. Стремительное же развитие в XIII–XIV столетиях Малой Польши стало возможным именно благодаря колонизации, торговым, культурным и политическим отношениям с Венгрией, а также посреднической роли в торговле древесиной и зерном в бассейне Вислы.
В целом польские земли в эпоху Средневековья все же отставали в своем развитии от являвшихся очагами европейской культуры западной и южной частей континента. Это отставание было обусловлено географическим положением и тем, что Польша, подобно другим территориям Центрально-Восточной Европы, лишь в X в. вошла в круг европейской цивилизации. Приобщение к Европе не привело к застою ее собственных созидательных сил. Воспринятые иностранные образцы приспосабливались к польским условиям. Польское государство, общество и культура не только сохранили, но и развивали свою самобытность. До XIV столетия Польша двигалась по пути, подобному тому, каким шли более развитые общества, и постепенно уменьшала дистанцию между ними и собой. В XV в. она создала совершенно оригинальные формы внутреннего устройства и культуры, при этом сохранив и даже упрочив связи с сообществом христианской Европы.
Чем была Польша для этого сообщества? Ее название появилось в источниках иностранного происхождения уже в конце X в. Сначала оно означало лишь землю полян, но уже в начале XI столетия так называли все государство Болеслава Храброго. Однако в раннем Средневековье круг лиц, информированных о существовании, положении, потенциале Польши и о политике ее государей, был крайне узок. О ней знали люди, принадлежавшие к политической элите в соседних государствах и в таких центрах универсальной власти, как императорский и папский двор. Можно добавить еще небольшое число христианских, мусульманских и еврейских купцов, знавших Польшу в связи со своей торговой деятельностью. Новообращенная страна привлекала внимание духовенства, прежде всего, немецкого, но также французского и итальянского. Польские аббатства, бенедиктинские, а позднее цистерцианские и норбертанские, поддерживали контакты со своими орденскими центрами. Из среды французского духовенства вышел автор первой польской хроники Галл Аноним, писавший в начале XII в. Выходцами из Германии, Италии и, возможно, Франции были строители первых романских соборов и создатели украшавших церкви скульптур.
В XIII в. информация о Польше распространилась гораздо шире. Более интенсивными стали такие формы контактов, как династические союзы, отношения с апостольской столицей, международная торговля. Появились и новые формы, в которые было вовлечено множество людей. Колонизация на основе немецкого права вызвала приток в страну валлонов, фламандцев и немцев - преобладавших среди переселенцев. В борьбе с пруссами, после появления на польских границах Тевтонского ордена, принимали участие западные рыцари. Многочисленные и весьма активные общины францисканцев и доминиканцев контактировали с монастырями других церковных провинций. Прежде редкие путешествия поляков в XIII в. несколько участились. Польские клирики, правда немногочисленные, учились в университетах Италии и Франции, добираясь, таким образом, до главных центров европейской культуры.
На Польшу обратили внимание в связи с необычайно грозным событием, каким стало монгольское нашествие. Подобных вторжений Европа не знала уже несколько столетий, и интерес к монголам был огромен. Кроме того, появились расчеты на их христианизацию. В миссии, отправленной папой к монгольскому хану и возглавленной францисканцем Джованни де Плано Карпини (1245–1247), принимали участие Бенедикт Поляк и некий монах из Силезии, известный как de Bridia. {71}
В XIV–XV вв. Польша навсегда заняла прочное место в сознании европейцев. Особую роль сыграли дипломатические контакты с папским и императорским дворами и спор Польши с Тевтонским орденом, вынесенный на заседания Констанцского собора. Рыцарские странствия по-прежнему приводили немцев, англичан и французов в орденское государство, однако и польские рыцари становились известными при чужеземных дворах. Наиболее знаменитым из них был служивший Сигизмунду Люксембургскому Завиша Черный. Другим каналом распространения известий о Польше стала балтийская торговля.
Христианизация Польши и других стран Центральной и Восточной Европы расширила круг христианской цивилизации. Но помимо этой пассивной роли, Польша выполняла для этого сообщества и другие функции.
Уже при Болеславе Храбром была предпринята попытка христианизации соседних с Польшей пруссов. Миссия св. Войтеха закончилась его мученической смертью, однако повысила престиж Польши и дала ее правителям возможность добиться основания архиепископства. Возобновленные в XII столетии попытки обращения пруссов закончились неудачей, а выгодами обращения населения Западного Поморья воспользовались немецкие правители. Лишь на исходе Средневековья привлекательность польского государственного устройства, образа жизни ее населения, а также ее интеллектуальный и политический потенциал оказались достаточными для успешной христианизации Литвы. Таким образом, Польша выполнила свой долг в деле расширения христианской цивилизации. Позднее ученые Краковской академии, отвергая насилие и полемизируя с Тевтонским орденом, ссылались на право отдельных народов самим решать свою судьбу. В основе такого подхода лежал принцип терпимости. Создание модели государства, толерантного по отношению к другим конфессиональным, религиозным и этническим группам, что не всегда было понятно представителям иных христианских обществ, стало важным вкладом Польши в европейскую культуру.
Для других стран континента средневековая Польша выступала долгое время в роли страны, заимствующей идеи, технологии и образцы организации. Кроме того, она являлась одним из тех мест, куда устремлялась миграция из западных стран. Однако по мере развития государства, экономики и культуры Польша сама перенимала эстафету в распространении новых идей. Более того, она сама стала генерировать новые идеи, а также стала страной, откуда на Запад поступали известия о востоке Европы. В XV в. Польша уже представляла собой ключевой элемент политической системы Центральной и Восточной Европы, необходимый для его функционирования и развития, и с этим считались на общеевропейском уровне.
Как оценивали свое политическое и культурное сообщество сами поляки? Каково было их сознание, какие связи имели для них наибольшее значение? Человек Средневековья жил в рамках небольших и самодостаточных местных сообществ, сельских и городских, зачастую совпадавших с границами одного прихода и территорией, охваченной деятельностью местного рынка. Кроме них, однако, постепенно складывались региональные сообщества, соответствовавшие уделам периода раздробленности, а также связи на более высоком уровне - государственные и национальные. Сначала сфера действия этих последних была довольно узкой. О своей государственной и национальной принадлежности помнили те, чья деятельность не ограничивалась местными рамками, но охватывала все государство - в политической, церковной или торговой области.
В X–XI вв. польское государство создало организационные и территориальные рамки, в которых оказались близкие по языку и культуре племенные группы. Другие группы, не менее близкие, которые остались за пределами государства Пястов (как население Поморья), не вошли окончательно в состав сложившегося позднее национального сообщества. В то время культурные и языковые различия польских и чешских племен были не большими, чем различия между полянами и вислянами. Но наличие собственных государств обусловило постепенное формирование двух разных народов. В период удельной раздробленности над государственными связями стали преобладать национальные. Их символизировали общая династия, общая территория, название «Польша», применявшееся по отношению ко всем удельным княжествам, единая церковная провинция, общепольские культы свв. Войтеха и Станислава и сходство правовой практики во всех княжествах. Огромное значение имела вековая традиция собственной, централизованной государственности и общая история. Популярность хроники Винцентия Кадлубека, прославлявшего деяния и достоинства поляков, является наиболее ярким свидетельством их гордости за собственное прошлое. Это прошлое, впрочем, переносилось далеко вглубь веков, в догосударственную эпоху, в мифические времена, пересказывая легенды о Краке, Ванде, позднее о Лехе и других славных предках. Термином natio определяли людей общего происхождения и эту черту приписывали польскому сообществу. Использовали и термин gens , имея в виду общность языка. Эти две черты характеризовали не только обладавшую национальным сознанием элиту, но и прочих поляков. Таким образом, круг групп, сознающих свою национальную принадлежность, оставался открытым для тех, кто, благодаря продвижению по социальной лестнице и культурному развитию, переходил в него из слоев, не обладавших подобным сознанием и не испытывавших потребности в чувстве национальной общности.
Языковые критерии, менее значимые в X–XI вв., когда группы западных славян мало чем отличались друг от друга, стали более заметными в XIII столетии и сыграли в Польше большую роль. В этот период возникло чувство опасности для исконных культурных ценностей, связанное с действиями чужеземных захватчиков и колонизацией на основе немецкого права. Пик столкновений на этнической почве пришелся на рубеж XIII–XIV вв., а их источником стал, помимо политической и хозяйственной деятельности, вопрос об использовании польского языка во время проповеди, к чему обязывали статуты синода 1285 г. Обязательное использование священнослужителями языка прихожан оказало большое влияние на развитие польского литературного языка. Еще раньше выделился язык правящей элиты, единый для всей территории государства и включавший неизвестные в племенную эпоху термины из сферы государственного управления. Владение им стало одним из признаков принадлежности к правящей группе. Объяснение истин веры по-польски и забота об их однозначности заставили церковь разработать свод польской терминологии, применявшейся по всей польской провинции. К древнейшим памятникам польского языка относится созданная в XIII в. песня «Богородица» и записанные в начале XIV столетия «Свентокшижские проповеди».
XIV в. стал периодом укрепления национального чувства в широких кругах польского общества, что явилось следствием внешней угрозы и, прежде всего, войн с Тевтонским орденом. Необычным свидетельством состояния самосознания тогдашних поляков, представлявших различные социальные слои, являются показания свидетелей на польско-орденских процессах. Они ссылались на принадлежность Гданьского Поморья к Польскому королевству, апеллируя к истории этой земли, династическим правам, единству церковной организации. Они говорили также, что «знают об этом все люди настолько, что… никакие уловки не позволят утаить фактов». Этими свидетелями выступали удельные князья, епископы, можновладцы, настоятели церквей, мелкие рыцари и горожане.
В XIV в. условия формирования польского народа коренным образом изменились. С одной стороны, более трети населения, говорившего по-польски, оказалось за пределами объединенного королевства. С другой - само это королевство не было этнически однородным, поскольку в нем наряду с поляками проживали немцы, русины, евреи и люди, говорившие на иных языках. Ситуация еще более осложнилась после унии с Литвой, а в XV столетии - после возвращения Гданьского Поморья. Тем не менее, в условиях толерантности различные этнические и религиозные группы вполне гармонично сосуществовали друг с другом. На национальное польское самосознание, апеллировавшее к общему происхождению, языку и обычаям, наложилось сознание государственной принадлежности, связавшее жителей Литвы и Короны, относившихся к различным этническим группам. Оно было (либо могло быть) присуще в равной степени немцам из Торуня, русинам с Волыни, полякам из Великой Польши или евреям из Кракова. Государственная принадлежность связывала этих людей порой сильнее, чем этническое сознание, что доказывают усилия немецких горожан Гданьска, Торуня и Эльблонга, предпринимавшиеся с целью инкорпорации Пруссии в состав Польши. Конфликты Польши и Литвы с Тевтонским орденом также имели не национальный, а межгосударственный характер.
Это вовсе не приводило к отмиранию местных и областных связей. Каждый ощущал себя членом своего небольшого сообщества, а большинство по-прежнему не знало связей более высокого уровня и не нуждалось в них. Однако тем, кто желал выйти в своей деятельности за пределы круга местных вопросов, - был ли то занимавшийся политикой вельможа или участвовавший в жизни своей епархии и польской провинции клирик, или выезжавший на войну мелкий рыцарь, или занятый межрегиональной и международной торговлей купец, или же искавший лучшей доли крестьянин - всем им приходилось сталкиваться с жившими в том же государстве людьми другого языка, другой культуры, религии. Благодаря этому, в XV столетии наряду с терпимостью по отношению к другим культурам и религиям у поляков складывалось все более сильное понимание самобытностии своеобразия собственной культуры. Таким образом, рост национального самосознания пришелся, что вовсе не является парадоксом, на период создания многонационального государства.
XV столетие стало временем подлинного расцвета Польши. В области международных отношений он был связан с победоносными войнами и успехами династической политики; во внутренней политике - с расширением круга лиц, участвовавших в управлении государством. Специфической чертой была многочисленность рыцарского сословия и равенство его членов. Все они получили привилегии, признававшие за ними личную и имущественную неприкосновенность.
Приблизительно до середины XV в. сословный характер государства способствовал распространению сознания государственной принадлежности среди низших сословий. Однако в последующие десятилетия, когда привилегии для рыцарства все более нарушали межсословное равновесие, политическая communitas стала все больше превращаться в шляхетскую. Это дало начало довольно сложным процессам. С одной стороны, из политического сообщества постепенно вытеснялись непривилегированные группы, деятельность которых ограничивалась сугубо местными вопросами. С другой - в данное сообщество включалась шляхта непольского происхождения - на основании сословных и государственных связей. Сословное государство превращалось в шляхетское.
В польской культуре, так же как в экономике и политике, в средние века имели место как усиление, так и спад активности. Наши знания о культурных достижениях того периода неполны, поскольку сохранились и известны, прежде всего, произведения культуры латинской, книжной, тогда как произведения народной культуры, основанной на устной традиции, утрачены.
Искусство раннего Средневековья носило элитарный характер. Немногочисленные дошедшие до нас памятники романского искусства, постройки и связанная с ними скульптура напоминают собой лучшие европейские образцы. Хроники Галла Анонима и Винцентия Кадлубека также не уступали современным иностранным сочинениям. Покровительство художникам и писателям оказывал княжеский двор, а с XII столетия - также дворы епископов и представителей высшей светской знати. В этой среде возник первый польский рыцарский эпос - «Песнь о деяниях Петра Влостовица», так называемая «Carmen Mauri» . {72} Похожее повествование, основанное на литературных сюжетах, известных в Европе, но приспособленное к польским реалиям, - повесть о Вальтере из Тынца и Виславе из Вислицы - попало на страницы созданной в XIV в. «Великопольской хроники». Эти произведения чаще пересказывали устно, возможно и по-польски, благодаря чему поляки учились искусству изящно выражать свои мысли и описывать различные события.
В начале XIII столетия продолжали создаваться прекрасные произведения романского искусства, однако в следующие десятилетия наметились некоторые перемены. В крупных городах уже стали возводить первые готические храмы, но в провинциальных центрах по-прежнему господствовал романский стиль, причем то и дело повторялись уже освоенные схемы. Распространение искусства и образованности достигалось ценой заметного падения их уровня. Этот процесс продолжался и в XIV в., когда готика наконец дошла до провинции. Но даже в наиболее выдающихся произведениях, возникших в первой половине этого столетия, бросается в глаза подражание старомодным образцам готики из соседних стран. К лучшим произведениям относятся надгробья правителей. Первым из них было силезское надгробие Генрика IV Пробуса, позднее в Вавельском соборе появились надгробия Владислава Локетека и Казимира Великого. Во второй половине XIV в. проекты стали более амбициозными. К их числу относятся построенные королями оригинальные двунефные церкви. Важным признаком возросших культурных запросов стало основание Краковской академии.
Длительный период укрепления основ культуры, развития сети приходского образования и совершенствования польского языка принес великолепные плоды в XV в. Польское готическое искусство в области сакральной и светской архитектуры, а также в скульптуре, живописи, резьбе по дереву, ювелирном деле достигло высокого художественного уровня, перестав быть старомодным подражанием чужеземным произведениям. Его символом стал посвященный Деве Марии алтарь из приходской церкви в Кракове, созданный краковским и нюрнбергским цеховым мастером Витом Стошем (Ствошем). Наряду со столь совершенными произведениями появлялось множество других алтарей, скульптур и фресок. Эти произведения, помимо прочего, выполняли дидактическую функцию, посредством художественных образов приобщая верующих к истинам веры. Подобную роль играли песнопения, церковная музыка и литургическая драма. Это новое искусство было ближе человеку: на хорошо знакомом фоне средневековой повседневной жизни изображались исполненные лиризма сцены из истории Святого семейства, муки Христа, страдания Божьей Матери. Оно одновременно и формировало, и выражало взгляды людей того времени. То, что это направление, особенно в Малой Польше и Силезии, испытывало немецкое, чешское и венгерское влияние, отнюдь не лишало его самобытности и типично польских черт. Существовало множество изображений местных святых, прежде всего, св. Станислава и св. Ядвиги Силезской, а также основателей церквей и монастырей. Готическое надгробное искусство достигло своей вершины в потрясающем по своей выразительности надгробии Казимира Ягеллона, шедевре работы Вита Стоша (Ствоша).
Покровительство, оказываемое художникам в эпоху Ягеллонов, позволило добавить к господствовавшим эстетическим моделям новый элемент. Им стали фрески в русско-византийском стиле. По рекомендации Владислава Ягелло (Ягайло) ими украсили готическую капеллу в люблинском замке, позднее подобные росписи появились в Сандомире, Вислице, Гнезно и в вавельском замке. Их создателям приходилось приспосабливать образную систему восточных христиан к внутренней планировке готических построек. В результате конфронтации и взаимодействия столь непохожих стилей родились невиданные прежде произведения. Знаменитый иконописный образ Ченстоховской Божьей Матери испытал византийское влияние. Однако присущая ему изначально сакральная строгость изображения несколько сгладилась после того, как икона была в XV в. переписана заново (ее повредили во время Гуситских войн). Таким образом, уже в XV столетии синтез восточных и западных образцов стал одной из примечательных черт польского искусства.
Покровительство искусствам со стороны королей возвеличивало государственную власть, меценатство епископов напоминало о месте церкви в христианском обществе, меценатство можновладцев и рыцарства способствовало прославлению родов основателей церквей и монастырей. В XV в. оказывать покровительство искусству начинают и горожане, что во второй половине столетия сыграло немалую роль. Горожане, которые, подобно можновладцам и рыцарям, подражали стилю королевских храмов и обителей, как бы заявляли о своей поддержке политики правителей. Однако в том, что касается скульптуры, живописи и декора, это было вполне самостоятельное направление, прочно связанное со средой городского патрициата, цехами и религиозными братствами.
В художественном отношении искусство Польши принадлежало к более широкому кругу искусства Центральной Европы. При этом если в XIV в. основные мотивы заимствовались из Чехии, Венгрии, Австрии и Восточной Германии, то в XV столетии в творчестве польских художников стали преобладать местные черты. Это давало меценатам законное чувство гордости и удовлетворяло их амбиции. Новым явлением в эту эпоху стало влияние на искусство Руси; при этом польская сторона сама вдохновлялась русскими образцами, в результате чего, как уже отмечалось, происходил синтез двух направлений.
Литература XV в. не отставала от изобразительных искусств. Жанровое разнообразие, все более частое использование польского языка, расширение круга авторов - все это имело своим истоком повышение общего уровня культуры, рост национального и государственного самосознания и стремление выразить эти чувства. Важнейшую роль в этом процессе играло распространение образования на всех уровнях - от приходских школ до Краковской академии. Трактаты краковских профессоров помогали определить направления внешней политики и выработать методы дипломатии. Помимо изучения философии, юриспруденции и языкознания, в академии проводились исследования в области математики и астрономии. Во второй половине XV столетия в Кракове уже ощущалось влияние итальянского гуманизма, пропагандистом которого здесь выступал Каллимах, поэт, историк и дипломат. Важным центром польского гуманизма был двор архиепископа Львовского Гжегожа из Санока.
В течение всего XV в. в Краковскую академию записалось более 17 тыс. студентов, в том числе 12 тыс. подданных Короны. По крайней мере, около четверти из них получили степень бакалавра. Выпускники и бывшие студенты становились учителями учебных заведений более низкой ступени, некоторые - сотрудниками королевской, епископских, можновладских и городских канцелярий. Количество грамотных людей заметно возросло. В среде интеллектуальной элиты появились собственные библиотеки, дополнившие собой книжные собрания при соборах и монастырях. Читать и писать умела значительная часть рыцарей и горожан, а кроме того, определенный процент крестьянских детей, желавших повысить свой социальный статус. Эти люди были создателями и потребителями значительно большего, чем в былые столетия, числа литературных произведений. В 1473 г. в Кракове появилась первая типография.
Из сочинений на латинском языке самым выдающимся достижением стала хроника Яна Длугоша, в которой описывалась история Польши с легендарных времен до современной автору второй половины XV в. Хроника представляла собой не историю династии, но историю государства и польского народа. Автор рассматривал Польшу и поляков как государственное сообщество, связанное единым устройством и общим прошлым. Обращение к истории должно было служить насущным потребностям - развитию общепольского государственного патриотизма, приходящего на смену патриотизму местному. Представлению о Польше как о едином целом служило великолепное географическое описание, представлявшее собой введение к хронике. Мышление государственными категориями не вступало у Длугоша в противоречие с чувством этнической и языковой общности поляков и представлением о единстве их исторической территории. Поэтому он чрезвычайно сожалел об утрате Силезии и радовался возвращению Гданьского Поморья.
Хотя языком науки, историографии и большей части литературных произведений оставалась латынь, в XV в. все большую роль играл польский язык. Веками песни, стихи, легенды и рассказы передавались в устной форме. Некоторые из них были записаны уже в конце XIII–XIV вв. В XV столетии их количество возросло, хотя по-прежнему оставалось небольшим. Тем не менее, эти произведения свидетельствуют о формировании на исходе Средних веков польского литературного языка. Писатели, заботившиеся об изяществе и красоте языка, придавали ему нормативную форму и стремились очистить его от иностранных наслоений. Вопрос о происхождении этого языка остается дискуссионным. В его основе лежит либо великопольский, либо малопольский диалект, однако не подлежит сомнению, что уже в XV в. именно этот язык использовался по всей Польше.
Итак, на исходе Средневековья польская культура достигла значительной зрелости. Сложилось национальное самосознание политической элиты; окрепло чувство связи с государством, в которое входили различные этнические группы; оформился принцип внутренней веротерпимости и правопорядка; появились гарантии участия значительной части общества в управлении страной. Между столь творческим во многих областях XV столетием и «золотым» XVI веком нет сколько-нибудь заметного разрыва. Перед нами, скорее, непрерывная линия восходящего развития. Без достижений позднего Средневековья расцвет польского Возрождения был бы просто невозможен - точно так же, как без социально-политической трансформации XV в. не смогла бы возникнуть шляхетская Речь Посполитая. В этом веке был заложен прочный фундамент для XVI столетия - самого блестящего периода в истории Польши.
Из книги Давний спор славян. Россия. Польша. Литва [с иллюстрациями] автораГлава 3. ПОЛЯКИ В МОСКВЕ 20 июня 1605 г. Лжедмитрий торжественно вступил в Москву. Самозванцу срочно потребовался патриарх, и 24 июня им стал рязанский архиепископ Игнатий, грек, прибывший с Кипра в Россию в царствование Федора Иоанновича. Игнатий был первым русским иерархом,
Из книги Крах империи (Курс неизвестной истории) автора Буровский Андрей МихайловичГлава 3. Другая судьба (греки, немцы, евреи, поляки, армяне) Пан офицер в сигаретном дымуМне по–отечески строго пенял,Что есть подумать о Польше комуИ без меня, без меня, без меня …Ян ПетшакПока империя на подъеме, ей не страшна конкуренция. Империя привлекательна, она дает
Из книги Эволюция военного искусства. С древнейших времен до наших дней. Том первый автора Свечин Александр АндреевичГлава четвертая Средневековье Родовой быт германцев. - Вооружение и тактика. - Исчезновение линейной пехоты. - Военная организация франков. - Вассалитет и ленная система. - Исчезновение призыва масс. - Снаряжение в поход. - Социальные и тактические предпосылки
Из книги Русь и Польша. Тысячелетняя вендетта автора Широкорад Александр БорисовичГлава 19 Поляки объявили войну России Историки XXI века сентябрьский поход Красной Армии вольны называть войной, агрессией и т. п. Но польское руководство, я имею в виду тех, кто еще не драпанул в Румынию, войной ее не считали.Польское правительство объявило войну СССР лишь в
Из книги Смутное время автора Валишевский КазимирГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ Поляки в Москве I. Опыт олигархического правления После окончательного низложения Шуйского в Москве нашла себе применение на деле легендарная формула революционного устава, состоявшего будто бы из двух статей: "Ничего не осталось. - Никто не
Из книги Очень уж краткая история человечества с древнейших времен до наших дней и даже несколько дольше автора Бестужев-Лада Игорь ВасильевичГлава 5 Средневековье Философия есть служанка богословия. Фома Аквинский Мир полторы тысячи лет назад, в середине позапрошлого тысячелетия, после падения Рима, представлял собой конгломерат медленно умиравших и стремительно рождавшихся цивилизаций.От Древнего мира
автораГлава пятая Как поляки лишились независимости К концу XVII века Речь Посполитая продолжала оставаться независимой лишь формально. В реальности судьбы польского государства решались отнюдь не в Варшаве. Главной причиной этого надо назвать совершенно варварскую
Из книги Польша – «цепной пес» Запада автора Жуков Дмитрий АлександровичГлава шестая Поляки без государства Надежду на возвращение утраченной независимости полякам дал Наполеон. Надо отметить, что представители Польши относились к революционной Франции с большой симпатией, а после окончательного раздела Речи Посполитой несколько тысяч
Из книги Польша – «цепной пес» Запада автора Жуков Дмитрий АлександровичГлава седьмая Поляки и революция Первая мировая война до неузнаваемости изменила карту мира. В результате в Европе появились новые государства, а, казалось бы, могущественные империи обратились в прах. Разумеется, коренные изменения ждали и польские земли. Русское
Из книги Польша – «цепной пес» Запада автора Жуков Дмитрий АлександровичГлава одиннадцатая Поляки в годы Второй мировой войны 27 сентября 1939 года маршал Эдвард Рыдз-Смиглы, находящийся в тот момент в Бухаресте, создал военную конспиративную организацию «Служба победе Польши», которую возглавил бригадный генерал Михал Карашевич-Токажевский
Из книги Рыцарь и Буржуа [Исследования по истории морали] автора Оссовская Мария Из книги Польша против СССР 1939-1950 гг. автора Яковлева Елена Викторовна Из книги Славянские древности автора Нидерле ЛюборГлава XVI Поляки О первоначальном развитии и судьбах польского народа нам известно значительно меньше, так как источники начинают подробно говорить о поляках только с IX века. Отношение польского языка к другим славянским языкам ясно свидетельствует о том, что поляки
Из книги Всеобщая история в вопросах и ответах автора Ткаченко Ирина ВалерьевнаГлава 5 Средневековье 1. Как представлена периодизация истории Средних веков? Средневековье, или Средние века – один из наиболее значительных этапов человеческой истории. Впервые термин «Средние века» был употреблен итальянскими гуманистами для обозначения периода
Из книги Подлинная история русского и украинского народа автора Медведев Андрей АндреевичГлава 5 Как поляки сочиняли «Украину» «Украинцы» - этой особый вид людей. Родившись русским, «украинец» не чувствует себя русским, отрицает в самом себе свою «русскость» и злобно ненавидит все русское. Он согласен, чтобы его называли кафром, готтентотом, кем угодно, но
Из книги Учитель автора Давыдов Алил НуратиновичБеловеская горка Глава из книги Б. И. Гаджиева «Поляки в Дагестане» Холм с непривычным для дагестанского уха названием Беловеская горка растянулся на несколько километров западнее Буйнакска, поднявшись над городом не менее чем на 200 метров. Горка дорога нам по многим
Предисловие
Древние славяне(Л.П. Лаптева)
Источники по истории славян. Общественный строй и хозяйственный быт славян в VI-VIII вв.
Болгарские земли в Средние века и Раннее Новое время
(Л.В. Горина, Д.И. Полывянный)
Образование болгарского государства и народности. Славяне и Византийская империя в VI - VII вв. Славяне и протоболгары. Начало государственного строительства. Внутренняя и внешняя политика болгарских ханов.
Принятие христианства в Болгарии. Церковная организация. Болгария при князе Борисе I. Церковное строительство. Богомильское движение. Судьба болгарской церкви в XI - XIV вв.
Болгария в конце IX - начале XI в. Правление Симеона. Культурное развитие. Ослабление Первого Болгарского царства.
В битвах с Византией и под ее властью. Болгарское царство в 972 - 1018 гг. Установление византийского господства. Борьба за освобождение.
Второе Болгарское царство. Социально-экономическое развитие. Восстание Ивайлы. Болгария в XIII - XIV в. Иван Асень II. Иван Александр. Османское завоевание. Развитие культуры.
Болгарский народ под властью Османской империи (XV - XVII вв.). Последствия османского завоевания. Этнополитический механизм османского господства. Социально-экономическое положение болгарских земель в XV - XVI вв. Кризис османского государства и болгарские земли в XVII в. Борьба болгар против османской власти в XV - XVII вв. Быт и культура болгар в XV -XVII вв.
Сербские земли в Средние века и Раннее Новое время.
(Е.С. Макова, В.Б. Прозоров)
Сербские земли в VII - в середине XIV в. Становление сербской государственности. Возникновение и история государства Неманичей (вторая половина XII - первая половина XIV в.). “Законник Стефана Душана”.
Сербские земли во второй половине XIV - XV в. Распад Сербского царства. Начало османской экспансии на Балканах. Битва на Косовом поле (1389). Сербская деспотовина XV в.
Положение сербского народа под властью османских завоевателей. Городская жизнь. Аграрные отношения. Процесс “читлучения”.
Cербы в монархии Габсбургов.
Культура.
Хорватские земли в Средние века и Раннее Новое время.
(Е.С. Макова, В.Б. Прозоров)
Хорватия в VII - в первой половине XIV в.Хорваты между Франкской и Византийской империями. Возникновение независимой “державы” Трпимировичей”. Хорватские земли во второй половине XI в. Структура хорватского общества в VII - начале XII в. Хорватия в системе международных отношений (XII - середина XIV в.). Социально-экономическое положение в хорватских землях в конце XII - середине XIV в. Эволюция венгерского правления в Хорватии.
Османская экспансия во второй половине XV в. Турецкое наступление в Хорватии. Битва при Мохаче и ее политические последствия. Раздел хорватских земель.
Хорватские земли в составе владений Габсбургов. Образование Военной Границы. Реформация в хорватских землях. Участие хорватов в Тридцатилетней войне. Антигабсбургская оппозиция в Хорватии. Заговор Зринских - Франкопана. Хорватские земли в австро-турецких войнах XVII-XVIII вв. “Прагматическая санкция” 1713 г. Правление Марии Терезии (1740 - 1780). Реформы Иосифа II. Объединение королевства Далмации, Хорватии и Славонии с Венгерским королевством. Война с Османской империей 1787 - 1791 гг.
Социально-экономическое положение хорватских земель. Города континентальной Хорватии (Славонии). Города Венецианской Далмации. Городские и крестьянские движения в Хорватии, Славонии и Далмации. Изменения в системе аграрных отношений и развитие барщинной системы.
Средневековая культура. Глаголическая и латинская письменность Хроники. Исторические сочинения.
Эпоха Ренессанса и Барокко. Развитие художественной литературы в Далмации второй половины XV - XVI вв. Ренессанс. Хорватская литература второй половины XVI - первой половины XVII в. Развитие гуманитарных наук и политической мысли в Хорватии в XVI - XVII вв.
Словенские земли в Средние века и Раннее Новое время.
(Е.С. Макова, В.Б. Прозоров)
Социально-экономическое и политическое развитие. Словенские земли в VII - первой половине XIV в. Особенности развития словенской экономики. Народные движения. Словенские земли в эпоху Реформации и Контрреформации.
Культура.
Боснийские земли в Средние века и Раннее Новое время.
(Е.С. Макова, В.Б. Прозоров)
Боснийские земли в XII - XV вв. Падение Боснии
Черногория в XVIII в.
(Е.С. Макова)
Польские земли в Средние века и Раннее Новое время
(М.В. Дмитриев)
Польские земли в древности
Польские племена в VI-IX вв. Хозяйство. Социально-политическая структура польских племен. Культура древнепольских племен
Польша в X - начале XII вв.: государство и политическое развитие. Генезис польской государственности. Организация польского государства в X-XI вв., Основные вехи политического развития
Польша в X - начале XII вв.: экономическое и социальное развитие . Население и внутренняя колонизация. Сельское хозяйство. Ремесло и торговля. Социальные структуры и социальные отношения
Культура Польши в Х - XII вв . Крещение и христианизация Польши. Образование, просвещение, искусство
Польша в XIII-XV вв.: политическое развитие. Основные вехи политического развития Польши в XIII-XV вв.. Государственное устройство Польши в XIV-XV вв.
Польша в XIII-XV вв.: экономическое развитие. Развитие феодальных отношений, формы колонизации и перестройка аграрных отношений. Развитие городов, торговли, горной добычи. Социальная структура. Духовенство. Крестьянство. Рыцарство-шляхта. Горожане
Польша XIII-XV вв.: культура. Образование, просвещение, наука. Общественная мысль. Литература и искусство
Политическое развитие Польши в XVI - XVII вв. Проблема абсолютизма в политической истории Польши.”Экзекуционистское” движение шляхты в 1 половине и середине XVI в. Политический кризис 1570-х гг.
Экономическое развитие Польши в XVI- первой половине XVII в. Генезис барщинно-фольварочной системы хозяйствования. Крестьянское хозяйство в XVI в. Перемены в хозяйственной конъюнктуре в первой половине XVII в. Развитие города, ремесла и торговли
Польша XVI - первой половины XVII в.: сословия и социальные группы.. Шляхта Речи Посполитой. Шляхетская идеология “сарматизма”. Духовенство. Крестьянство. Горожане
Польская культура в XVI - первой половине XVII в. Гуманизм в Польше. Развитие образования, науки и общественной мысли. Литература. Перемены в материальной культуре и стиле жизни. Реформация в Польше
Польша во второй половине XVII - XVIII вв.: политическое развитие. Основные вехи внутриполитического развития Речи Посполитой в конце XVI - первой половине XVII вв. Внешняя политика Речи Посполитой в конце XVI - первой половине XVII в. Внутри- и внешнеполитический кризис середины XVII - начала XVIII в. Эволюция государственного строя Речи Посполитой в XVII в.. Государственные реформы второй половины XVIII в. Разделы Речи Посполитой.
Польша во второй половине XVII - XVIII вв.: экономическое развитие. Причины хозяйственного кризиса второй половины XVII - начала XVIII вв. Сельское хозяйство во второй половине XVII - начале XVIII в. Структурная перестройка землевладения: фольварки и латифундии. Кризис городов, ремесленного производства, финансов и торговли. Хозяйственная стабилизация и подъем в XVIII в. Сельское хозяйство в XVIII в. Развитие ремесленно-промышленного производства, торговли и финансов.
В предшествующие десятилетия отечественная наука рассматривала любое государство как машину для подавления одного класса другим. Нельзя сказать, что это полностью неверно. Однако верно и то, что природа государства не исчерпывается одной лишь репрессивной функцией. Государство выступает и как мощная творящая сила в истории. С точки зрения самоорганизации общества государство есть важнейшая ступень в обуздании стихийных сил социального развития, существеннейшее завоевание прогресса. Поэтому есть все основания вести отсчет собственно исторического бытия того или иного народа с момента складывания государственности.
Генезис польской государственности
В польском прошлом государство вступает на историческую арену в IX – X вв., однако первые десятилетия его существования не освещены источниками, которые позволили бы описать генезис польской государственности. Во второй же половине X века государство первой династии польских правителей – Пястов – предстает как уже сложившаяся и достаточно развитая военно-административная машина. Основной источник для восстановления польской истории этого времени – Хроника Галла Анонима, написанная только в начале XII века – доносит некоторые отголоски событий и процессов IX – начала X вв. Из нее видно, что уже в IX веке произошла консолидация великопольского "большого племени" полян, которые стали покорять соседние племена. Одновременно с завоеваниями шло строительство гродов, формировалась постоянная и довольно многочисленная дружина, вместе с дружиной обособлялась в особую социальную группу племенна аристократия, чьим источником существования становилась собираемая с подвластного населения дань.
Хроника Галла Анонима доносит до нас предания, из которых мы узнаем о легендарном родоначальнике польских правителей, простом крестьянине Пясте, вознесенным промыслом божьим на престол, и о трех его полулегендарных преемниках – Земовите, Лешке и Земомысле. Они сумели подчинить своей власти не только Великую Польшу, но и Мазовию, Куявию, часть Поморья, земли лендзян. Их резиденцией был грод Гнезно, который разрастался по мере военных успехов полян.
Организация польского государства в X – XI вв.
Первым монархом, о котором сохранились более достоверные данные, был Мешко I (около 960 – 992 гг.). Западноевропейские и арабские источники X века описывают его государство как сильный и разветвленный организм, опирающийся на сеть гродов, которые перестали быть центром племен или ополь, став опорой власти польского князя, центрами сбора дани и резиденциями небольших дружинных гарнизонов во главе с княжескими наместниками. Со временем эти гроды превращались в феодальные замки. При наследнике Мешка I, Болеславе Храбром (992-1025), по сведениям Галла Анонима, в ряде наиболее крупных центров (Гнезно, Познань, Влоцлавек, Гдеч), были сосредоточены многочисленные дружинные отряды (в общей сложности больше 10 тыс. рыцарей и щитников). Такое войско могло существовать только благодаря системе централизованной государственной эксплуатации зависимого населения, которая состояла в регулярном сборе дани-налога. Вся подчиненная князю территория рассматривалась соответственно как его собственное владение (патронимиум), единый хозяйственный домен, управляемый представителями княжеской администрации и поделенный на ряд административных округов (Великая Польша, Силезия, Краковская, Сандомирская, Мазовецкая, Ленчицко-Серадзская, Куявская и Поморская земли). При великокняжеском дворе сложилась система государственных должностей (канцлер, воевода, казначей, чашники, стольники, конюшие и пр.), которая в основных своих элементах воспроизводилась и на уровне локальной администрации в крупнейших градах. Глава округа, будущий каштелян, при помощи своих подчиненных собирал подати, организовывал дружину, вершил суд от имени князя. Как и все раннесредневековые правители, польский монарх проводит едва ли не всю жизнь в седле, перемещаясь со своей дружиной из одной земли в другую и утверждая тем самым свою власть и авторитет на местах. После принятия христианства Польше в 966 году рядом со светской администрацией стала складываться и церковная.
Характерная особенность такой системы государственной организации в том, что именно государство в лице князя и его дружинников выступает феодальной корпорацией, централизованным образом эксплуатирующей подвластную князю страну. Лишь постепенно, по мере наделения представителей князя на местах иммунитетными привилегиями дружинник из представителя государства превращается в феодала, получающего в частное условное владение, за которое он должен служить князю, те или иные заселенные территории. Государственная организация, таким образом, предшествуют феодальной, а вся общественная система может быть определена и как система государственного феодализма.
Основные вехи политического развития
Главное организующее начало политической жизни всякого раннесреднекового общества – это война. Внутриполитические перемены и события выступают чаще всего как следствие военно-политических конфликтов. Не является исключением и Польша X начала XII веков.
Правление Мешко I (до 992 г.) ознаменовано территориальной экспансией великопольского государства, которое подчинило себе Силезию, Поморье, часть Малой Польши. Другое важнейшее событие этого времени – продиктованное во многом политическими соображениями принятие христианства в качестве государственной религии в 966 году и символическая передача польских земель под опеку римского престола. Еще одним рубежом в правлении Мешко I стало оформление системы военно-государственных институтов польской монархии, установление системы централизованной государственной эксплуатации населения.
Правление Болеслава Храброго (992 – 1025) отмечено присоединением к его державе Кракова в 999 г., заключением тесного военно-политического союза с императором Священной Германской империи Оттоном III во время так называемого Гнезненского съезда 1000 г. Этот союз сопровождался и созданием самостоятельной гнезненской архиепископии, что гарантировало Польше церковно-политическаю независимость от немецкой церкви. Сближение с Германией сменилось периодом длительных войн с преемниками Оттона III в 1002 – 1018 гг. После заключения Булишинского мира с Империей в 1018 г. Болеслав предпринял победоносный поход против Киевской Руси и присоединил к Польше ряд городов в Галицкой Руси (1018 г.). Апогеем политической деятельности Болеслава стала его коронация в 1025 г.
На правление Мешко II (1025 – 1034 гг.) пришелся ряд поражений: корона и часть приобретенных земель были потеряны, в стране вспыхнули внутренние усобицы, принудившие Мешко II к бегству из Польши, монархия погрузилась во политический и социальный кризис.
Апогей этого кризиса падает на правление Казимира I Восстановителя (1034 – 1058): едва ли не всю территорию Польши в 1037 г. охватило народное восстание, направленное и против шедшей полным ходом феодализации и против пустившей корни в стране церкви. В польской историографии оно называется иногда социально-языческой революцией. Последствия этого социального взрыва были катастрофическими: сложившаяся государственно-административная и церковная системы были почти разрушены, чем воспользовался чешский князь Бржетислав, предприняв в 1038 году опустошительный поход против Польши. Тем не менее Казимиру удалось отстоять независимость польского княжества, успокоить страну и восстановить поколебленный социальный, государственный и церковный порядок.
Правление Болеслава II Смелого или Щедрого (1058-1081) ознаменован участием Польши в конфликте папы Григория VII и германского императора Генриха IV, принесшим Болеславу королевскую корону в 1076 г. Однако в 1079 г. он столкнулся с феодальным заговором, возглавленным его братом Владиславом и, возможно, краковским епископом Станиславом. Хотя Болеслав решился даже на казнь Станислава, силы его оказалось недостаточно, чтобы удержать власть в стране, и он вынужден был бежать в том же 1079 г. в Венгрию.
Переход власти к его брату Владиславу I Герману (1081-1102) означал победу центробежных сил феодальной оппозиции над центральной властью. Фактически от имени Владислава страной правил его воевода Сецех, что означало вступление Польши в полосу новых политических усобиц и феодальной раздробленности.
Правление Болеслава III Кривоустого (1102-1138) привело к временной победе над силами оппозиции в ходе борьбы с Сецехом и братом Болеслава Збигневом. Во многом это было результатом успешных войн за воссоединение и христианизацию Поморья. В своем завещании в 1138 г. Болеслав пытался предотвратить распад страны на отдельные княжества и уделы, вводя правило принципата в наследование великокняжеского престола, то есть передав верховную власть старшему из четырех сыновей. Однако этот государственный акт уже не мог остановить неизбежных процессов децентрализации, и после смерти Болеслава Польша вступает окончательно в период феодально-политической раздробленности.
Польша в X – начале XII вв.: экономическое и социальное развитие
Население и внутренняя колонизацияОсновная польская территория в это время охватывала около 250 тыс. кв. км. На ней проживало к рубежу X – XI вв. от 750 тыс. до 1 млн. человек. Плотность заселения была, естественно, неравномерной. Плотнее других были заселены центральная Силезия, центр Великой Польши, запад Малой Польши, Куявия и Поморье. Леса снимали в то время громадные пространства, а незаселенные области были особенно обширны на границах между регионами.
Гроды, становясь военно-административными центрами Польского государства, постепенно обрастали ремесленными слободами и давали приют рынкам, деревни оставались небольшими, но все-таки крупнее прежних, объединяя до 10-15 дворов. Их местоположение по-прежнему не было стабильным, поскольку население осваивало все новые и новые земли. Базовой производственной и социальной ячейкой вместо большой семьи становилась малая, обрабатывавшая в двух полях 8-9 га земли.
Эта внутренняя колонизация, как установили в последнее время историки, началась сравнительно рано – уже в XI-XII вв., то есть еще до того, как развернулась так называемая "немецкая колонизация". С одной стороны, первопроходцами, выжигавшими и корчевавшими лес выступали люди или целые семьи, по тем или иным причинам оказавшиеся вне общины. В ходе такой стихийной крестьянской колонизации могла переместиться на новое место и целая деревня. С другой стороны, монастыри использовали зависимое население для организованного освоения новых земель. Когда рабочих рук не хватало для расчистки новой пахоты, светские феодалы и церковь приглашали переселенцев, предоставляя им – в отличие от остальной части зависимых крестьян статус "свободных гостей", госпитов. Они несли определенные повинности в пользу владельца земель, но могли в любой момент его покинуть, не имея, однако, никаких прав на обработанный надел. Разработка юридических норм для "свободных гостей" привела к фиксации правового статуса и других крестьян. Подчеркнем, впрочем, что в XI – XII вв. все эти процессы только разворачивались, приобретя действительный размах лишь в XIII – XIV вв.
Сельское хозяйство
Земледелие и скотоводство развивались с X века не только в крестьянских хозяйствах, но и в феодальных вотчинах. Именно последняя составляет новшество, не знакомое предшествующим эпохам. Ее предназначение было в том, чтобы обеспечивать всем необходимым дружину великого князя и обеспечить сбор государственной ренты-налога с крестьянства. Грод и княжеская вотчина были тесно связаны друг с другом. Вотчины X – XI вв. были исключительно княжескими, в XII веке они стали переходить в руки отдельных семей формирующегося феодального сословия.
Главное место при этом в княжеском, а позднее частнофеодальном вотчинном хозяйстве занимало не земледелие, а животноводство, которым занималась часть из живших в вотчине крестьян. Наряду с этим специальные люди отвечали за организацию охоты, которая была не только спортом и развлечением, но и важным подспорьем в снабжении дружины мясом, особенно солониной накануне больших походов. Еще одну группу работников вотчины составляли ремесленники, чаще всего имевшие и свой надел земли. Возникавшие вслед за княжескими частновладельческие вотчины были организованы схожим образом, хотя и в меньшем масштабе.
В традиционном крестьянском хозяйстве подсечно-огневая система постепенно в X – XII вв. уступила место стабильному пашенному земледелию, хотя на периферии колонизация сопровождалась и выжигом леса. Господствующей системой землепользования было двухполье, только в XII веке ей на смену начинает приходить трехполье (выделение наряду с яровой пашней и паром озимого поля). Единственной системой удобрения было сжигание стерни, которая после сбора урожая оставалась очень высокой, так как во время жатвы обрезали серпом лишь колоски. Навоз использовался только в огородах.
Основным орудием труда оставалась соха с железным наконечником, серпы были железными, цепы – деревянными, жернова вплоть до XII в., когда стали появляться первые мельницы – ручными. В качестве тягловой силы использовали волов, а с XII века – и лошадей.
Основной зерновой культурой оставалось просо, но рядом с ним стало расти значение и ржи. Пшеницу сеяли реже, в основном на хороших землях южной Польши. Из других культур был распространен ячмень, который предназначался для приготовления каши и пива, уже в XI в. вытеснявшего мед в качестве основного хмельного напитка. Сеяли также горох, бобы, чечевицу, из огородных культур – репу, морковь, огурцы, из технических – лен и коноплю. Аккультурация фруктовых деревьев только начиналась, поэтому фруктами пока почти не баловались. Отдельные княжеские и церковные вотчины имели виноградники, но производимое вино было плохого качества и служило, главным образом, для литургических нужд. По подсчетам Г. Ловмяньского 60% потребностей крестьянской семьи в пище покрывались за счет хлеба, каш и других зерновых продуктов, около 25% – за счет мяса, 10% – за счет молочных продуктов, остальное – медом, пивом и овощами.
Животноводство в крестьянском хозяйстве было представлено волами, свиньями (которых пасли в лесу), овцами, коровами. Разводили также птицу. В вотчинах, в первую очередь княжеских, большую роль играло специализированное животноводство, в котором особое место занимало разведение лошадей. Крупный рогатый скот разводили для обеспечения мясом стола сеньора и его дружины. Долгое время могущество и богатство феодала измеряли не столько количеством земли или зависимых крестьян, сколько многочисленностью табунов и стад.
Наряду с земледелием и скотоводством велик был по-прежнему удельный вес собирательства в деревенском хозяйстве. Большое значение приобрели пасеки и медоварение, поскольку мед заменял и алкогольные напитки, и сахар, а после принятия христианства насущной потребностью стало производство восковых свечей, За использование бортей и пасек вносили землевладельцу специальную дань, пасечники составили привилегированную профессиональную группу. Не меньшим уважением пользовались бобровники, потому что разведение и лов бобров требовали также специальных навыков. Мед, воск и меха были существенной статьей экспортной торговли. Сохраняло, разумеется, свое значение и рыболовство. По мере развития феодальных отношений землевладельцы стремились ограничить права крестьян на использование леса, рек и водоемов.
Ремесло и торговля
В течение X – XII вв. в польских землях наряду с традиционным домашним ремеслом развивается ремесло профессиональное, специализированное, постепенно концентрируясь в складывающихся вокруг гродов городах и крупных феодальных вотчинах. В XII веке в польских источниках мы уже встречаем упоминания об угольщиках, плотниках, корабельщиках, бондарях, портных и пр. В вотчинах складывались деревни, специализирующиеся в том или другом ремесленном производстве – села, где жили кузнецы или варщики соли, плотники или кожемяки, бочары или ткачи. Следы таких поселений остались в дошедших до нас топонимах: Сольники, Бовары, Колоджейе, Щитники, Санники и т.п. С XII века стала развиваться и горнодобыча: для добычи свинца, серебра, золота создавались примитивные шахты, где трудились, видимо, княжеские невольники; железную руду добывали в неглубоких ямах. На севере Польши возникли простейшие солеварницы, в малопольских селениях Бохня и Величка стали добывать каменную соль из-под земли.
Постепенно центрами ремесла и торговли становились города, но вплоть до XII века они еще очень мало напоминали города зрелого средневековья: юридически они полностью зависели от князя, в пользу которого собирались торговые пошлины и ремесленные налоги. Горожане были обязаны нести и отработочную (подводную) повинность. Хотя в XII веке собственная монета вытеснила из обращения иностранную, роль города во внутрипольской и локальной торговле была еще очень невелика, а внешняя торговля была монополизирована дружинно-феодальными слоями. Быстрее других развивались западнопоморские города (Волин, Щецин, Колобжег), росло значение Вроцлава и Кракова как посредников между Центральной Европой и древнерусскими землями; Познани и Гнезно – как звена между Поморьем и южной Польшей.
В целом, до XIII века польская экономика сохраняла глубоко натуральный характер, с абсолютным преобладанием аграрного сектора.
Социальная структура и социальные отношения
В X – XII вв. в Польше шел процесс феодализации, то есть возникновения системы вотчинного землевладения и складывания двух основных социальных групп средневекового общества: зависимого крестьянства и феодалов. Вопреки господствовавшем долгое время в отечественной научной литературе мнению, до XII века польский феодализм зиждился не на частной крупной феодальной вотчине, которая до этого времени попросту не существовала как сколько-нибудь значительное явление, а на централизованной системе государственной эксплуатации зависимого населения. Соответственно, дружинник был феодалом лишь постольку, поскольку оставался членом этой военно-политической корпорации. Феодалом в собственном смысле слова выступало само государство в лице великого князя. Крестьяне, в свою очередь, сохраняли личную свободу и неоспариваемое право пользования землей как подданные государя. С государством их связывала централизованно собираемая рента, которая оказывалась одновременно налогом.
Эта раннесредневековая система социальных отношений, типичная для большинства "варварских"" обществ, врастающих в феодализм, в XI – XII вв. уступала место классическому, "нормальному" феодализму. Суть этого процесса была в том, что государство передавало право использовать часть централизованной ренты отдельным представителям военно-дружинной верхушки, раздавая в условное держание государственные земли с сидящими на них крестьянами. Со временем эти земли – через наделение их налоговым, судебным и административным иммунитетом – превращались из, так сказать, служебных резиденций в частные феодальные вотчины. Процесс феодализации шел, таким образом, не снизу (путем социальной дифференциации общины и возникновения частной собственности на землю, на основе которой позднее вырастало государство), а сверху – через раздачу государственных земель в сначала условную, а затем безусловную собственность членов военно-феодальной дружинной корпорации.
Первыми негосударственными феодальными вотчинами стали вотчины церкви. Самой крупной из них стала вотчина главы польской католической церкви Познанского (Гнезненского) архиепископа, которая, как видно из папской буллы 1136 года, насчитывала около 150 поселений, 1000 крестьянских хозяйств, более 6 тыс. крестьян. Разумеется такой комплекс не мог сложиться в два счета, поэтому можно предполагать, что первые церковные вотчины стали появляться уже вскоре после принятия христианства Мешка I. Это не значит, что церковь сразу же приобрела независимую материальную базу. Напротив, духовенство оставалось вплоть до XII века в такой же зависимости от князя, как и его собственные дружинники. Тем не менее, именно духовенство раньше других приобретает статус сословия, то есть наделяется рядом прав и привилегий, которые делают его в большой степени неподвластным княжескому произволу и независимым от светской феодальной знати. XI – XII вв. стали временем складывания духовенства в качестве первой сословной группы в социальной структуре польского средневекового общества.
Светская феодальная вотчина складывается в Польше позже церковной. Процесс этот лишь разворачивается во второй половине XI – XII вв. и расширяется только вместе с утверждением режима феодальной раздробленности. Поэтому главным критерием, отделяющим феодалов от остальной массы населения и одну группу феодалов от другой выступает не земельное богатство, Можновладство, высший слой среди военно-дружинной аристократии, выделяется благодаря политико-психологическим, а не экономическим и социальным факторам: оно опирается на приобретенный данным родом военно-политический авторитет, престиж в дружинной среде, близость в самому князю, характер исполняемых при дворе и в дружине функций, отчасти движимое имущество, например, количество принадлежащего тому или иному можновладцу скота и лошадей. Эти люди фигурируют в источниках как "лучшие люди", optimates. Корни этой группы восходят к бывшей племенной верхушке. В Польше первых Пястов можновладцами становятся военачальники, командиры гарнизонов (каштеляны), ближайшие советники князя.
Рыцарство, nobiles составляют основна массу военно-служилой среды. Оно уже совершенно не схоже с дружиной племенных времен, поскольку не консолидировано ни родством, ни единой территорией. Рыцарь полностью зависит от князя, который обеспечивает ему пропитание, одежду, жилище, экипировку и даже занимается его брачными делами. Вокруг самого князя концентрируется дружинная элита, а рыцари, сидевшие под началом княжеских наместников в локальных гарнизонах, мало чем отличались по образу жизни от крестьян или ремесленников. Рядом с рыцарями в источниках XII века мы встречаем и третью категорию военно-служилых людей – влодык, то есть крестьян, призываемых время от времени на военную службу. Это маргинальная группа, которая указывает на незрелость сословно-классовых структур и которая позднее рассосется между дворянством и крестьянством. Начиная с XI века развернулся процесс оседания дружинников на земле в результате княжеских земельных пожалований, что и создало предпосылки для феодальной раздробленности.
В целом, ни можновладство, ни рыцарство даже в XII веке еще не приобрели черт и статуса средневекового служилого дворянства и феодальной аристократии, не составили пока сословия. В то же время они уже далеко не похожи на племенную аристократию и воинов племенных времен. С этой точки зрения, X – XII вв. составляют переходный период между феодальным и дофеодальным строем.
Польское крестьянство в X – XII вв. оставалось лично свободным, объединенным в традиционные общины, гмины. По мере развертывания процессов феодализации из однородной среды крестьянства выделялись группы, попадавшие в зависимость от отдельных землевладельцев. Этот процесс отразился в диверсификации терминологии источников, касающихся крестьянства. Однако преобладание форм государственного феодализма и потребности внутренней колонизации способствовали сохранению польским крестьянством традиционного статуса лично свободных подданных князя. В княжеских и церковных вотчинах наряду с крестьянами можно было встретить и безземельных холопов-невольников, роль которых в хозяйстве и удельный вес в социальной структуре не были велики.
Что касается польского бюргерства, то в XI – XII вв. оно начинает только-только складываться как обособленная социальная группа, поскольку даже специализированное ремесло оставалось занятием сельских жителей, а торговля – монополией дружины. Однако, в XII веке – особенно в Силезии и Поморье – начинают складываться зрелые формы городской организации и бюргерское сословие начинает выступать как особый слой в социальной структуре общества.
Таким образом, Польша X – XII вв. была обществом, в котором только наметилось деление на социальные группы, характерные для зрелого феодализма, и сами процессы феодализации были еще далеко не завершены.
Культура Польши в X – XII вв.
X – XII вв. - время приобщения Польши к латинской культуре Запада, стадия, так сказать, ученичества, когда польское общество осваивало достижения средневековой христианской цивилизации, прежде чем внести свой собственный оригинальный вклад в европейскую культуру. Естественно, центральным процессом здесь стала постепенная христианизация польского населения, поскольку на протяжении всего средневековья культура и религия были неразлучно соединены.
"Крещение" и христианизация Польши
Как и во многих других случаях, например, при "крещении" Руси, непосредственным толчком к провозглашению христианства государственной религией послужили политические обстоятельства. Ведя борьбу за Западное Поморье и столкнувшись с угрозой немецкой политико-религиозной экспансии, Мешко I стремился найти союзника в лице чешских правителей и встать на равную ногу в политических и дипломатических отношениях с Германией. Союз с Чехией был подкреплен браком с чешской княжной Дубравой, который сопровождался крещением самого Мешко I и его ближайшего окружения. По всей видимости, сам акт крещения произошел не в Польше, а в Баварии.
Перед Мешко I и другими польскими правителями встала сложная двоякая задача: внедрить христианство в практику каждодневной жизни и в сознание польского общества; обеспечить возникшей польской церкви независимость от немецкой иерархии. Последняя потребность была особенно настоятельной, так как Польша в качестве поля деятельности христианских миссионеров, должна была бы попасть в церковно-административную зависимость от Магдебургской архиепископии. Первым польским монархам удалось, однако, избежать этого: сначала прибывшее в Польшу духовенство возглавлял прибывший из Чехии епископ Иордан (итальянец по происхождению), позднее, в 1000 году была создана подчиненная непосредственно Риму Познанская архиепископия во главе с Гаудентым, представителем чешской аристократии и чехом по крови.
Сеть приходов сложилась, разумеется, далеко не сразу. Первоначально главными оплотами христианства становились монастыри, которые обращали в новую веру местное население и были центрами подготовки польского духовенства. Польские же епископы, видимо, долгое время оставались генералами без армии, а сама церковь – фактической частью государственного аппарата, полностью зависимого от князя. Только в XII в., после распространения на Польшу реформ знаменитого папы Григория VII духовенство приобрело сословные привилегии и права, дававшие церкви независимость от государства.
Восстание 1037 года свидетельствует, с каким трудом христианство проникало в народные слои. Христианизация основной массы населения, действительно, была делом не одного десятилетия и, может быть, даже не одного столетия. Даже в дружинно-княжеской среде христианские нормы и верования утвердились далеко не сразу. Сам Мешко I после смерти Дубравы женился на монахине, Болеслав Храбрый был женат много раз и имел наложниц; при Болеславе Смелом за мясоядение во время постов выбивали зубы; сами церкви первоначально были очень маленькими и могли вместить во время богослужения лишь представителей элиты. Даже такие фундаментальные для христианства обряды как крещение, венчание и погребение исполнялись очень нерегулярно, детей если и крестили, то делали это через несколько лет после их рождения; покойников продолжали сжигать, в могилы клали предметы быта и пр. Сами священники мало чем отличались от своих прихожан: были очень часто неграмотны, имели жен и детей, пахали и охотились наравне с крестьянами. Епископская власть оставалась номинальной, христианизация вплоть до XII века была заботой государства. Вместе с тем процесс преобразования религиозных обычаев и норм поведения шел, народная языческая культура вытеснялась христианской, новые верования сплавлились со старыми, годовой цикл христианских праздников и постов совершался со все большей регулярностью. Словом, в X – XII вв. польская культура переживала процесс глубокой внутренней трансформации, становясь частью западного христианства.
Образование, просвещение, искусство
Распространение образования и книг теснейшим образом, как и повсюду в "варварской" Европе, было связано с утверждением христианства. Поэтому возникновение первых школ и библиотек, от которых не оставалось документальных следов в источниках, следует относить ко второй половине X века, хотя вплоть до конца XI века польское духовенство получило образование в большинстве случаев вне пределов Польши. Первая собственно польская школа для духовенства известна по источникам конца XI века. В XII веке школы существовали при всех кафедральных соборах Польши. Нет сомнения, что одна из школ существовала и прежде при княжеском дворе. Про Мешко II известно, что он знал не только греческий, но и латинский языки; его дочь Гертруда владела латынью. В краковском кафедральном соборе в начале XII в. имелась библиотека из почти что 50 томов; нужно думать, что аналогичные библиотеки существовали в Гнезно и в Плоцке, где в конце XI – начале XII в. размещалась резиденция монарха.
Первыми памятниками польской литературы были, соответственно, жития и хроники, создаваемые в монастырях и при княжеском дворе. Житийная литература представлена житием знаменитого миссионера св. Войцеха, созданным уже в X веке и повествованием о жизни и мученичестве 5 других монахов, принимавших участие в миссионерстве на территории Польши. Автором последнего произведения и одной из редакций жития св. Войцеха был Бруно из Кверфурта. С конца XII в. стала формироваться и рукописная традиция жития св. Станислава, краковского епископа, казненного Болеславом Смелым.
Светская литература этого времена представлена хроникой Галла Анонима, написанной в начале XII в., первыми рочниками и так наз. "Песней Маура" XII в., воспевающей деяния воеводы польского короля Владислава Изгнанника, старшего сына Болеслава Кривоустого.
Разумеется, как и во всяком обществе, в Польше сохранялись на протяжении всего средневековья богатейшие фольклорные традиции, отразившиеся и в ряде повествовательных источников XII и последующих веков.
Польская архитектура XI - XII вв. представлена в основном церковными памятниками романского стиля, хотя известны и следы первых княжеских замков, восходящие к рубежу X и XI вв. В романском стиле были построены или перестроены соборы в Гнезно, Познани, Кракове и Плоцке, монастырские храмы в Тынце, Крушвице, церковь св. Андрея в Кракове, храм в Стшельно. Самый приметный памятник искусства этой эпохи – бронзовые двери Гнезненского кафедрального собора (вторая половина XII в.), украшенные 18 скульптурными сценами из жития св. Войцеха. Известен и ряд других скульптурных памятников этих веков и многие произведения мелкой пластики и прикладного искусства. В XII веке начинают складываться и традиции книжной миниатюры в польской культуре.
История Польши - это не совсем то же самое, что история польского государства. Когда мы говорим об истории Польши, мы имеем в виду историю польских этнических земель: Великой Польши, Малой Польши, Силезии, Восточного и Западного Поморья, Мазовии, Куявии. От польского же государства, с одной стороны, уже в XIII-XIV вв. оказались оторваны Силезия и Западное Поморье, с другой - в XIV-XVI вв. благодаря присоединению ряда украинских земель и унии с Великим княжеством Литовским в его состав вошли огромные новые и этнически непольские территории. Сложилась Речь Посполитая, объединявшая собственно польские, украинские, белорусские, литовские земли и даже часть русских. Этот, так сказать, «дрейф» от запада к востоку оказался чрезвычайно весомым геополитическим фактором польской истории, породил массу сложнейших проблем, которые дают о себе знать вплоть до сегодняшнего дня.
Что же касается периодизации польской истории, то ее можно выстраивать различным образом. Если мы возьмем социально-экономический критерий, то весь период IX-XVIII вв. будет покрыт понятием «феодализм», «феодальная общественно-экономическая формация», прошедшая стадию становления до XI-XII вв., стадию зрелости и расцвета в XIII-XV вв., стадию трансформации в фольварочно-крепостническую систему и упадка в XVI-XVIII вв. С этой точки зрения XVIII век есть век генезиса капитализма в польских землях.
Применяя социокультурный критерий, мы станем говорить об эпохах Средних веков (IX-XV вв.), Возрождения и Реформации в XVI в., Барокко и Контрреформации (XVII - начало XVIII в.) и Просвещения (с середины XVIII в.).
Вооружившись социально-политическими критериями, мы получим самую дробную и, пожалуй, самую ясную периодизацию истории Польши: догосударственный период (вплоть до IX-X вв.), период централизованной монархии (X - начало XII в.), два века политической раздробленности (XII-XIII), за
которыми следуют два века единой сословно-представительной монархии, отмеченных прогрессирующим сближением с Литвой (XIV-XV), эпоха так называемой «шляхетской демократии» (XVI - середина XVII в.), которую сменяет режим магнатской олигархии (середина XVII - середина XVIII в.). Вторая половина XVIII в. имеет все права быть выделенной как отдельный период социально-политического развития Польши, прошедший под знаком кардинальных политических реформ, первого национально-освободительного восстания и разделов Речи Посполитой.
ПОЛЬСКИЕ ЗЕМЛИ В ДРЕВНОСТИ
Если под «древностью» понимать первобытно-общинный строй, то эта эпоха для Польши будет тянуться приблизительно до 500 г., т.е. до конца европейской античности. С VI в. начинается складывание государственности и дифференцированных социальных структур, от IX-X вв. отсчитывается история средневекового польского государства и феодализма. Но где начинается древность? Какое время можно принять за стартовую точку истории польских земель? Одно из возможных решений - признать в качестве такого рубежа появление следов пребывания человека в виде каменных орудий около 200 тыс. лет назад. Антропологически первые обитатели польских территорий были близки неандертальцам.
Большая часть из этих двухсот тысячелетий приходится на палеолит и мезолит, черты которых одинаковы в любой части Европы и мира. «Неолитическая революция», т.е. переход от присваивающего хозяйства к производящему, от собирательства к земледелию и от охоты к животноводству, докатывается до польских земель в V тысячелетии до н.э. и длится приблизительно до 1700 г. до н.э. Эпоха бронзы (1700 г. до н.э. - VII в. до н.э.) приносит не только новые фундаментальные перемены в орудиях труда (переход к металлу, бронзе), но и важные социальные и культурные изменения: накопление богатств сопровождается формированием племенной аристократии, которая постепенно концентрирует власть в своих руках. Соответственно в языческом пантеоне Перун становится как бы старшим богом, подчинив себе других и оттеснив на второй план богиню-мать. Социальные перемены отражаются и в появлении полубогов - героев того или иного племени, погребенных в громадных курганах. К той же эпохе бронзы относится и формирование двух археологических культур и двух предположительно соответствующих им этнических групп - западнолужицкой культуры венетов и восточнолужицкой культуры невров. Этническая атрибуция
лужицкой культуры - предмет давних и незавершенных споров историков. Одна из существующих историографических традиций относит ее носителей к праславянам, с которых начинается отделение славян от других индоевропейских народов. Некоторые ученые считают отождествление лужицкой культуры с культурой праславян необоснованной.
Но даже безотносительно к этим спорам судьба лужицкой культуры загадочна. Дело в том, что в 650-500 гг. до н.э. она переживает расцвет, связанный с переходом от бронзовых орудий к железным, ростом обмена с соседними племенами, разложением племенного эгалитаризма и отчетливым выделением военно-племенной верхушки, чьим местом пребывания становятся укрепленные поселения - гроды, некоторые из которых достигают весьма внушительных размеров. В качестве примера хорошо известен реконструированный археологами грод в Бискупине, площадью в 2 га, окруженный земляным валом, насчитывавший 12 вымощенных бревнами улиц, сходившихся к центральной площади. Население Бискупина составляло около 1000 человек, что было очень много для той эпохи. В целом все говорит в пользу того, что в середине I тыс. до н.э. прапольские племена стояли на пороге образования собственного государства и социальных структур феодально-средневекового типа. Однако этого не произошло. После 500 г. до н.э. на несколько веков лужицкая культура погружается в глубокий упадок, вызванный, скорее всего, климатическими причинами, резким похолоданием: сокращается производство металлов и керамики, качество изделий становится много более грубым, чем прежде, голод заставляет население уходить с насиженных мест и обработанных земель, на этой почве умножаются и ожесточаются межплеменные столкновения. Лишь к концу I тыс. до н.э. (ок. 125-25 гг. н.э.) наблюдается некоторая стабилизация на более низком уровне, положившая начало двум новым археологическим культурам, пришедшим на место лужицкой, - оксывской и пшеворской.
Первые пять веков нашей эры характеризуются польскими историками как период римских влияний. Для этого времени характерно восстановление железоделательного производства, подъем домашнего ремесла, постепенный, хотя и чрезвычайно медленный прогресс земледелия и животноводства. Население снова сосредоточивается не в гродах, а в деревнях, по шесть-семь семей. Эти поселения нестабильны: после истощения почв жители покидали их, чтобы вернуться на старое место через 20-30 лет. Социальная дифференциация снова достигает известной глубины, выделившаяся племенная аристократия опирается на типичный для всех народов на этой стадии развития режим
«военной демократии». Этнически население польских земель на 90% состоит из славянских племен, которые принято называть прапольскими. Общеславянские языческие представления питают духовную культуру населения будущей Польши. Приблизительно с VI в. начинается новая эпоха в истории страны, приведшая к складыванию государства и средневекового общества в IX-X вв.
ПОЛЬСКИЕ ПЛЕМЕНА В VI-IX вв.
Практически невозможно подсчитать, какова была численность населения польских земель в VI-IX вв. Согласно одним оценкам к концу VIII в. на территории Польши проживало около 500 тыс., так что средняя плотность населения составляла два человека на 1 кв. км. Если верить другим гипотетическим подсчетам, населения было больше - 750 тыс. человек и плотность его соответственно выше - три человека на 1 кв. км, а в плодородных районах - до четырех человек.
Базовую демографическую, производственную, социальную ячейку общества составляла большая патриархальная семья, объединявшая под одной крышей или на одном дворе несколько поколений родственников. Главной ее потребностью, продиктованной стремлением к элементарному выживанию и стабильности, было приобретение рабочей силы, а не материального богатства как такового. Отсюда - институт патриархального рабства, ранние женитьбы сыновей, сопровождавшиеся традицией снохачества, терпимое отношение к детям, рожденным вне брака, и вместе с тем жестокое отношение к старикам, которые превращались в обузу для семьи, балансировавшей на грани голода.
Двумя основными типами поселений были деревни и гроды. Деревня была совсем не похожа на знакомое современному человеку под тем же названием селение. Она объединяла в лучшем случае несколько дворов (а часто состояла и вовсе из единственного двора) по 12-20 жителей в каждом. Дворы эти, возникавшие вокруг избы или полуземлянки, редко образовывали улицу, размещаясь чаще всего весьма хаотично. Десяток соседствующих деревень такого типа составляли ополе - социальную и хозяйственно-политическую структуру общинного типа.
Гроды выступали главным образом как оборонные и административные центры, самый размер и местоположение которых (от четверти до трех четвертей гектара, на холмах, в излучинах рек или на мысах) говорит, что они служили резиденцией дружины и убежищем для окрестного населения в случае внешней Угрозы. Грод, конечно, был защищен частоколом, валом, рвом. В
центре его обыкновенно находилась маленькая мощенная деревом площадь для собраний, церемоний, встреч и торговли, дома же довольно беспорядочно группировались вокруг этой площади, а единственной улицей была та, которая вела к ней от ворот грода.
Впервые о Польше, как о государстве стало известно еще в десятом веке. В то время Польша уже было достаточно крупным государством, которое создали династия Пястов, объединив племенные княжества. Самым первым правителем Польши был Мешко первый, правил он с 960 года на протяжении 32 лет. Мешко был из династии Псятов, правил он на землях находящихся между рекой Висла и рекой Орда, это так называемая Великая Польша. Мешко первый вел борьбу германским давлением на восток, в 966 года польский народ придерживался христианства латинского обряда. В 988 году, Мешко первый присоединил к Польше, Силезию и Поморье, а спустя два года Моравию. Затем после Мешко первого правителем становиться его старший сын, Болеслав I Храбрый, он руководил страной с 992 года на протяжении 33 лет и являлся самым на то время выдающемся правителем Польши. Болеслав I Храбрый правил на землях от Орды до Днепра и от Балтийского моря до Карпат. У Болеслава титул короля появился в 1025 году, после того как он значительно укрепил независимость Польши. Когда Болеслав ушел из жизни, значительно усилилась власть феодалов, которые были направлены против центральной власти, это привело к тому, что от Польши отсоединилась Мазовия, а также Поморье.
Феодальная раздробленность
С 1102 года по 1138 государством правил Болеслав третий. За годы своего правления Болеслав вернул Поморье, а после того как он ушел из жизни Польшу поделили его сыновья. Над Краковом, Великой Польшей и Поморьем правил старший сын Болеслава Владислав второй. Но уже к концу двенадцатого века Польша разделилась. Этот распад привел к тому, что случился политический хаос, вассалы отказывались признавать власть короля и взяв поддержку у церкви существенно ограничили его власть.
В XII веке, большую часть Польши опустошили монголо-татары, пришедшие с востока. Также на страну часто совершали набеги язычники-литовцы, а также пруссы с севера. В 1226 году, правивший на то время князь Мазовии, Конрад дабы хоть как-то оградить и защитить свои владения, пригласил для помощи тевтонских рыцарей из военно-религиозного ордена крестоносцев. Прошло немного времени и тевтонским рыцарям удалось завоевать часть территории прибалтийских земель, которые в дальнейшем назывались Восточная Пруссия. На этой земле заселились немецкие колонисты. Уже в 1308 году, то государство, которое создали тевтонские рыцари, отрезало Польше выход к Балтийскому морю.
Упадок центральной власти
По той причине, что Польша стала раздробленна, страна стала еще больше зависима от высшей аристократии и мелкопоместного дворянства, государство нуждалось в них, дабы обрести защиту от внешних врагов. На территории польских земель было множество немецких переселенцев, по той причине, что монголо-татары и литовские племена истребляли население. Эти переселенцы сами создавали города, которые существовали по законам Магдебургского права. Также они могли, меть земли как свободные крестьяне. Польские же крестьяне в то время стали попадать в крепостную зависимость.
Владислав Локеток во время своего правления, занимался воссоединением большей части Польши. Уже в 1320 году его короновали как Владислав I. Но полностью страна возродилась после того как стал править его сын, которого звали Казимир III Великий, он правил с 1333 года на протяжении 37 лет. Казимиру удалось укрепить власть королей, также он провел реформы по управлению, изменил денежную и юридическую систему, в 1347 году, он установил новые законы, которые носили название «Вислицкие статуты». Он упростил жизнь крестьянам, а также позволил жить в Польше, евреям которые были жертвами религиозного преследования в Западной Европе. Он делал многое что бы, вернуть выход к Балтийскому морю, но ему не удалось этого добиться. Также во время его правления, Силезия отошла в Чехию. Но ему удалось захватить Волынь, Подолье, а также Галицию. Казимир III Великий в 1364 году, в Кракове сформировал саамы первый в Польше университет, сейчас он считается одним из самых старых старинных университетов в Европе. У Казимира не было сына, поэтому королевство он отдал своему племяннику, которого звали Людовик I Великий. На то время Людвиг являлся самым влиятельным монархом в Европе. Правил он с 1370 года по 1382 год. В 1374 году польские дворяне получили право, на то чтобы сумма для выплаты налогов не превышала определенной сумы. В свою очередь дворяне обещали что, престол в дальнейшем будет у дочери Людвига.
Династия Ягеллонов
Когда Людвиг ушел из жизни, поляки хотели, чтобы их новой королевой стала его дочь Ядвига. Она была женой великого литовского князя, который правил в Польше с 1386 по 1434 год, его звали Владислав II. Владислав второй, принявший в свое время христианство, и приучил к христианству литовский народ. Он сформировал одну из могущественных династий во всей Европе, путем объединения Литвы и Польши. Литва это было последнее государство в Европе, которое приняло христианство, по это причине пребывание тевтонского ордена крестоносцев, на этой территории не имело смысла. Но крестоносцы не хотели покидать эти земли. В 1410 году, в Грюнвальде произошла битва поляков и литовцев, с тевтонским орденом, в результате чего тевтонский орден получил поражение. В 1413 году была утверждена польско-литовская уния в Городло, в это время в Литве стали появляться институты польского стандарта.
Когда правил Казимир четвертый, это с 1447 года по 1492 год, он хотел наложить ограничение на права церкви и дворян, но все, же ему пришлось подтвердить их привилегии и права сейма. Война Польши с Тевтонским орденом продолжалась на протяжении тринадцати лет с 1454 по 1466 год. Польша обрела победу в той борьбе, и 19 октября в 1466 году в Торуни был заключен договор, по которому в Польшу вернулось Поморье, а также Гданськ.
Золотой век Польши
В Польше так называемый золотой век выпал на шестнадцатый век. Именно в этом периоде Польша являлась практически самым крупным государством в Европе, а культура в стране была в самом расцвете. Но также для страны была не маленькая угроза со стороны Русского государства, так как оно претендовала на территорию бывшей Киевской Руси. В городе Радом в 1505 году, король Александр который правил государством с 1501 года по 1506 год, принял конституцию под названием «nihil novi» «ничего нового». В этой конституции было указано о том, что парламент имеет право на равный голос с монархом, когда будут приниматься государственные решения, а также право вето на все вопросы, которые касаются дворянства. Так же в этой конституции указывалось на то, что парламент должен состоять из двух палат, это сейм, в нем представлялось мелкопоместное дворянство, и сенат, в нем представлялось высшая аристократия, а также высшее духовенство.
У Польши были большие и открытые границы, а также часто случались войны, поэтому соответственно армия должна была постоянно обучаться и обновляться, дабы блюсти безопасность королевства. Но у монархов не хватало финансов для содержания качественной армии. По этой причине им выдавали санкции парламента, которые были просто необходимы для больших расходов. За свою лояльность мелкопоместное дворянство и аристократия претендовали на всяческие привилегии. Позже в Польше был сформирован строй, который назывался «мелкопоместной дворянской демократии», который со временем все больше расширялся.
Речь Посполитая
Альбрехт Бранденбургский, который являлся магистром тевтонских рыцарей в 1525 году, принял лютеранство. Польский король, правивший в то время, Сигизмунд I с 1506 года по 1548 год дал Альбрехту разрешение на преобразование владения Тевтонского ордена в наследственное герцогство Пруссия под польским сюзеренитетом.
Последним королем из династии Ягеллонов был Сигизмунд II Август, он правил с 1548 года по 1572 год. Во время его правление Польша обрела самого сильного могущества за все прошедшие годы. Город Краков практически самым большим европейским центром гуманитарных наук, архитектуры, искусства Возрождения, а также польской поэзии и прозы, а на протяжении многих лет – центром реформации. В 1561 году, к Польше была присоединена Ливония, а летом в 1569 году, когда была Ливонская война с Россией, личная королевская польско-литовская уния заменили на Люблинскую унию. Литовско-польское государство стало по-другому называться, а именно Речь Посполитая (польск. «общее дело»). В то время аристократия избирала одного и тот же короля, как в Литве, так и в Польше. Также у них был общий парламент (сейм), одинаковые законы и даже общие деньги.
Выборные короли: упадок польского государства
После того как из жизни ушел Сигизмунд II, который не имел детей, стала значительно слабее центральная власть в крупном литовско-польском государстве. На заседании сейма был выбран новый король Генрих (Генрик) Валуа, он правил с 1573 года по 1574 год.
Через время его стали называть Генрих III Французский. Не смотря на то, что он был королем, на него все же оказали давление для того, чтобы он принял принцип «вольной элекции» (выборов короля шляхтой), а также «пакт согласия», которому должен был отдавать присягу каждый новый монарх. С тех пор право на выбор нового короля передалось сейму. Король не имел право начинать войну, а также увеличивать сумму оплаты налогов без официального соглашения парламента. Королю приходилось придерживаться нейтральной стороны в вопросах религии, также выбирать жену ему следовало по рекомендациям сената. Королю постоянно давал рекомендации совет, в него входило около шестнадцати сенаторов, которых выбирал сейм. В то случае если Король не выполнял, хотя бы один артикул, народ мог отказаться от повиновения. В общем Генриковы артикулы, поменяли статус государства. Польша была ограниченной монархией, а стала аристократическая парламентская республика, главу исполнительной власти выбирали пожизненно, но он не имел всех полномочий для свободного управления государством.
Иштван Батори/Стефан Баторий (1533-1586)
Стефан Баторий правил государством на протяжении девяти лет с 1575 года. Верховная власть в Польше, значительно ослабела к этому времени, границы все также плохо защищались от агрессивных соседей, власть которых опиралась на централизацию и военную силу. Генрих Валуа был у власти всего лишь год, после чего отправился во Францию. Там он стал королем после того как ушел из жизни его брат Карл IX. Далее на протяжении долго времени Сенат не мог договориться с сеймом, кого выбрать следующим королем государства. Но уже в 1575 году, шляхта сделала свой выбор, в пользу князя Трансильвании которого звали Стефан Баторий. В женах у него была принцесса из династии Ягеллонов. За время своего правления королю удалось укрепить власть над городом Гданськ, вытеснить Ивана Грозного из Прибалтики, а также вернуть Ливонию. В самой стране он добился помощи в борьбе против Османской империи. Стефан Баторий ввел привилегии еврейским жителям, им с тех пор разрешалось иметь собственный парламент. Также король провел реформы в судебной системе и в 1579 году открыл знаменитый университет Вильне (Вильнюсе).
Сигизмунд III Ваза правил с 1587 года по 1632 год. Он являлся католиком, его отец был Юхан III Шведский, а мать Екатерины, дочь Сигизмунда I. Сигизмунд III Ваза взялся целью создать польско-шведскую коалицию для борьбы с Россией, а также вернуть Швецию в католицизм. Уже в 1592 году он становиться шведским королем.
Ревностный католик, Сигизмунд III Ваза (годы правления 1587–1632)
Для того чтобы распространить католицизм, среди православных верующих в Бресте в 1596 году, основали униатскую церковь. В этой церкви все признавали папу римского, но все равно продолжали использовать православные обряды. Так как в то время была возможность захвата московского престола, после того как пересеклась династия Рюриковичей, Речь Посполитая была вовлечена в войну с Россией. Уже в 1610 году польским войскам удалось захватить Москву. Московские бояре предложили Ватиканский трон, сыну Сигизмунда, Владиславу. Но некоторое время спустя, москвичи вместе с народным ополчением восстали, и полякам пришлось покинуть территорию Москвы. Сигизмунд долгое время пытался ввести в Польшу абсолютизм, так как он в то время был уже по всей Европе, но из-за этих попыток случился мятеж шляхты и король потерял престиж.
После того как ушел из жизни Альбрехта II Прусский в 1618 году, курфюрст Бранденбургский начинает править герцогством Пруссией. В это время около Балтийского моря, польские владения стали коридором, соединявшим две провинции одного германского государства.
Упадок
В то время когда правил государством сын Сигизмунда Владислав IV, с 1632 года по 1648 год, украинские казаки восстали против Польского государства. Многочисленные польские войны с Турцией и Россией, пагубно повлияли на состояние страны. У шляхты же появились множественные привилегии, у них появились политические права, а также были освобождены от налогов на доходы. А с 1648 года, когда правителем стал Владислав Ян Казимир, который правил на протяжении 20 лет, казачья вольница вообще стала вести себя воинственно. Шведы захватили практически всю Польшу, а эту часть входила столица государства, город Варшава. Король дабы спасти свою жизнь, был вынужден скрыться в Силезии. Польша отдала свои суверенные права на Восточную Пруссию в 1657 году. По той причине, что в войне с Россией Польша потерпела поражение, в 1667 году, было составлено Андрусовское перемирие, по которому государство потеряло Киев, а также все районы около Днепра. Страна по немного начала разделяться. Магнаты, преследовав свои интересы, объединялись с государствами, которые находились по соседству. Шляхта также продолжала защищать собственную свободу, что не могло пагубно не повлиять на положение в стране. В 1652 году, шляхта действовала по принципу «либерум вето», это означало то, что любой депутат мог заблокировать решение, которое ему не понравится. Также депутаты могли свободно распускать сейм, и предлагать любые идеи, которые уже рассматривал новый состав. Этими привилегиями некоторые соседние державы безбожно пользовались. Они либо подкупали либо применяли какие либо другие способы, для того чтобы сорвать те решения сейма, которые их не устраивали. По многим причинам Король Ян Казимир попросту не выдержал и в 1688 году, в тот период, когда был самый пик внутренней анархии и раздора, он отрекся от польского трона.
Внешняя интервенция: прелюдия к разделу
С 1669 года по 1673 году, правителем был Михаил Вишневский. Он являлся человеком беспринципным, так как он подыгрывал Габсбургам и попросту отдал туркам, Подолье. Ян III Собеский, который приходился его племянником и правил с 1674 года, по 1969 год, вел войну с Османской империей, которая была успешной. Также он освободил Вену от Турок в 1683 году. Но, исходя из договора, который назывался «Вечный мир», Яну пришлось уступить некоторые земли России, в обмен на эти земли он получил обещание о том, что Россия будет помогать им в борьбе против крымских татар, а также турок.
После того как из жизни ушел Ян III Собеский, государством правили иностранцы на протяжении семидесяти лет. С 1697 года по 1704 год, правил курфюрст Саксонии Август II, далее с 1734 года по 1763 год, правил сын Августа II, Август III. Он создал союз с Петром I, и ему удалось вернуть Волынь, а также Подолье. Август II остановил изнурительные польско-турецкие войны, заключив в 1699 году Карловицкий мир с Османской империей. Также он долгое время пытался завоевать обратно у Карла XII (короля Швеции) балтийское побережье, но всего его попытки не обвенчались успехом. Но уже в 1704 году Августу II пришлось покинуть трон в 1704 году, уступив свое место Станиславу Лещинскому, так как его поддержала Швеция. Но затем он снова вернулся на трон, после того как произошла битва под Полтавой в 1709 году, в которой Петр I победил Карла XII. В 1733 году, поляков поддерживали французы, и они снова выбрали Станислава королем, но некоторое время спустя российские войска, убрали его с трона. Станислав II являлся последним польским королем. Август III же в свою очередь действовал по указаниям России. Только политически настроенные патриоты всеми силами пытались сохранить государство. Мнения колоссально разделились, в одной фракции сейма во главе, которой был князь Чарторыский, делали все чтобы отменить разрушительное «либерум вето», в то время как в другой фракции сейма, которую возглавлял Потоцких, были категорически против того, чтобы свободы были ограниченны. Партия Чарторыкиого стала искать поддержки у русских, и уже в 1764 году, российская императрица Екатерина II, добилась того, что Станислава Августа Понятовский становиться королем Польши. Польша стала еще больше контролироваться Россией, когда князем был Н.В.Репнин, когда он являлся послом в Польше в 1767 году, оказав давление на сейм, сохранил равноправии конфессий и сохранил «либерум вето». Эти действия привели к тому, что в 1768 году, случилось восстание католиков, а также война между Турцией и Россией.
Разделы Польши
Первый раздел
В 1768 1774 годы, когда была русско-турецкая война, Россия, Австрия и Пруссия в первый раз разделили Польшу. Это произошло в 1772 году, а уже в 1773 году, раздел был ратифицирован сеймом, под прессингом оккупантов. В Австрию отошла часть Поморья, а также Куявии, за исключением двух городов Гданьска и Торуни. В Пруссию отошла Галиция, и Западное Подолье и небольшая территория Малой Польши. В Россию отошли земли от Западной Двины и к востоку от Днепра. В стране после радела, ввели новую конституцию, в которой сохранилось «либерум вето», а также выборная монархия. Был сформирован Государственный совет, в состав которого входило 36 членов сейма. После раздела, все чаще стали появляться общественные движения за реформы, а также национальное возрождение. Орден иезуитов распустили в 1773 году, а вместо этого была создана комиссия по народному образованию, ее целью была реорганизация системы учебных заведений. 3 мая в 1791 году, была принята новая конституция четырехлетним сеймом, который возглавляли Станислав Малаховский, Игнац Потоцкий и Гуго Коллонтай. Из этой конституции следовало, что Польша, становится наследственной монархией с министерской системой исполнительной власти и парламентом, который должны выбирать каждые два года. Были отменены губительные порядки, в том числе и принцип «либерум вето». Города стали административно, а также судебно автономными. В полную силы проходили подготовительные меры, направленные на дальнейшую отмену крепостного права, а также организацию регулярной армии. Парламент в то время имел возможность, нормально работать и проводить какие либо реформы, лишь по той причине, что Россия вела войну со Швецией, а Польшу поддержала Турция. Но прошло немного времени и против конституции выступили магнаты, которые сформировали Тарговицкую конфедерацию, по ее призыву в Польшу были введены войска из Пруссии и России.
Второй и третий разделы
Второй раздел Польши произошло 23 января в 1793 году, государство разделила Россия и Пруссия. Пруссии удалось захватить Великую Польшу, Гданьск, Торунь, а также Мазовию. России же досталась большая часть Литвы и Белоруссии, практически вся Волынь, а также Подолье. Польская армия сражалась за свое государство, но потерпела поражение. Все реформы, проведенные Четырехлетним сеймом, попросту были отменены, а страна стала все больше походить на марионеточное государство. Тадеуш Костюшко в 1794 году, возглавил массовое народное восстание, которое не закончилось ни чем хорошим. 24 октября в 1795 году произошел третий раздел Польше, на этот раз с участием Австрии. После этого раздела Польша как самостоятельное государство исчезло с карты Европы.
Иностранное правление. Великое княжество Варшавское
Даже не смотря на то, что Польша перестала существовать как государство, поляки все же надеялись восстановить независимость своей страны. Практически каждое новое поколение пыталось что либо сделать для этого. Они либо искали поддержки у противников держав, которые разделили Польшу, либо поднимали масштабные восстания. В то время когда Наполеон I начал свои военные кампании против монархической Европы, во Франции сформировали польские легионы. В 1807 году, когда Наполеоном была разгромлена Пруссия, он создает Великое княжество Варшавское, из территорий захваченных Пруссией во время второго и третьего разделов. Спустя два года в территорию Великого княжества Варшавского вошли земли, которые были в составе Австрии после третьего раздела. Размер миниатюрной Польши, которая была не зависима от Франции, составлял 160000 квадратных метров, а численность населения в стране в то время составляло, 4350 тысяч жителей. Поляки считали, что вместе с созданием Великого княжества Варшавского, придет их полное освобождение.
После того как Наполеон потерпел поражение, в 1815 году Венским конгрессом было утверждено разделение Польши. Город Краков, объявили вольным городом-республикой. В 1815 году, западная территория Великого княжества Варшавского, была передана Пруссии и стала носить другое название Великое княжество Познанское. Остальная территория Великого княжества Варшавского присоединилась к Российской империи. В 1830 году произошло восстание поляков против России, но это восстание не дало никаких положительных результатов. Императором Николаем I была отменена конституция Царства Польского, также он начал проводить репрессии. Поляки боролись, как могли и в 1846 году и в 1848 они устраивали масштабные восстания, но раз за разом терпели неудачу. В 1863 году, вновь было восстание против России, они боролись на протяжении двух лет, но Россия вновь одержала победу в этой борьбе. В то время как в России стал развиваться капиталам, набирает обороты русификация польского общества. Но уже в 1905 году, после того как произошла революция в России, положение немного улучшилось. С 1905 года по 1917 год, польские депутаты проводили многочисленные заседания по поводу автономности Польши.
На тех территориях, которые контролировались Пруссией, проводилась активная германизация бывших районов Польши. Закрывали польские учебные заведения, экспроприировали хозяйства польских крестьян. В 1848 году, Россия оказала помощь Пруссии в подавлении Познанского восстания. А в 1863 году, Пруссия и Россия заключили договор под названием Альвенслебенская конвенция, в которой шло о том, что они будут оказывать друг другу помощь в борьбе с польским национальным движением. Даже не смотря на такое давление властей, в девятнадцатом веке поляки Пруссии все еще представляли собой мощную организованную национальную общность.
Польские земли в составе Австрии
На тех землях, которые находились под Австрией, положения было гораздо лучше. В 1846 году, произошло Краковское восстание, после которого режим был либерализован, и Галиция обрела административное местное управление. Обучение в школах вновь проводилось на польском языке. Львовский и Ягеллонский университеты, всепольскими культурными центрами. В ХХ веке начали появляться новые польские политические партии. Польское общество действовало направленно против ассимиляции, причем это наблюдалось во всех частях разделенной Польши. Поляки стали делать акцент на борьбе с сохранением польского языка и польской культуры.
Первая мировая война
Так случилось, что Первая мировая война разделила страны которые отняли у Польши независимость. Россия воевала с Австро-Венгрией и Германией. Вся эта ситуация была двоякой для поляков, с одной стороны у них появились судьбоносные возможности, а с другой стороны новые трудности. Первое это то, что им пришлось воевать в противостоящих армиях. Второе это то, что Польша стала ареной для боевых действий. И третье это то, что отношения между польскими партиями существенно обострились. Партия консервативных национальных демократов, возглавлял которую Роман Домовский, придерживалась того мнения, что их главный враг Германия, и естественно хотели, видеть победителем Антанту. Цель их была в том, чтобы объединить польские земли и получить автономию. Радикалы же в свою очередь руководила которыми, Польская социалистическая партия (ППС), придерживались того мнения, что дабы обрести независимость нужно, чтобы Россия потерпела поражение в этой войне. Также они считали, что должны создавать свои вооруженные силы. За некоторое время до того как началась Первая мировая война, Юзеф Пилсудский который был лидером этой партии, проводил военные учения для польской молодежи в Галиции. Когда проходили боевые действия, Пилсудский образовал, польские легионы и сражался на стороне Австро-Венгрии.
Польский вопрос
14 августа в 1914 году, Николаем первым было официально обещано по окончанию войны объединить три части Польши в одно автономное государство, которое будет в рамках Российской империи. Но осенью через год после обещания, часть Польши которое было под Россией, оккупировала Германия и Австро-Венгрия, а уже 5 ноября в 1916 году, монархи этих двух государств объявили манифест о том, что создается самостоятельное Польское Королевство в российской части Польши. После того как произошла Февральская революция в России, 30 марта 1917 года, Временное правительство князя Львова признало право Польши на самоопределение. Юзефа Пилсудского, который в 1917 году, воевал на стороне Центральных держав, интернировали, а за то что он отказался принести присягу верности императорам Австро-Венгрии и Германии, его легионы попросту расформировали. Летом в 1917 году, был сформирован Польский национальный комитет (ПНК), во Франции при помощи Антанты. Возглавляли этот комитет Роман Дмовский, а также Игнац Падеревский. В этом же году сформировалась польская армия, возглавлял которую Юзеф Галлер. В 1918 году 8 ноября, президент Соединенных Штатов Америки, Вильсон выдвинул свои требования о создании независимого Польского государства с выходом к Балтийскому морю. Уже летом в 1918 году, Польшу официально признали страной, которая воюет на стороне Антанты. В то время как Центральные державы переживали распад и крах, Регентским советом было принято создать независимое польское государство. 14 ноября вся власть в стране была передана Пилсудскому. На то время Германия уже потерпела поражение, Австро-Венгрия распалась, а в России началась гражданская война.
Образование государства
Конечно же, у нового государства возникали не маленькие трудности. И деревни и города, находились в состоянии разрухи, не было практически никакой связи в экономике, он еще долгое время развивалась в рамках трех государств. У Польши не было ни собственной валюты, ни госучреждений, также не обговорили четкие границы с соседними странами. Но, даже не смотря на все эти проблемы, государство отстраивали в быстром темпе, также в полную силу пытались восстановить экономическое положение в стране. 17 января в 1919 году, премьер-министром назначили Падеревского, также был избран глава польской делегации, Дмовский. 26 января в 1919 году, сейм назначил Пилсудского главой государства.
Вопрос о границах
На Версальской конференции, определили северные и западные границы. Там же решилось, что часть Поморья и выход к Балтийскому морю передается Польше, а город Гданьск стал считаться «вольным городом». 28 июля в 1920 году, на конференции послов согласовали южную границу. Между двумя государствами Польшей и Чехословакией были разделены город Цешин и его пригород Чески-Тешин. 10 февраля в 1922 году, региональной ассамблеей было принято решение присоединить город Вильно (Вильнюса) к Польше. В 1920 году 21 апреля, Пилсудский заключил договор с Петлюрой, и начал наступление, дабы освободить Украину от большевиков. Киев поляки взяли 7 мая, но уже в июле Красная армия вытеснила их оттуда. Уже в конце июля большевики подступали к Варшаве, но поляки смогли выстоять и противник потерпел поражение. Затем 18 марта в 1921 году, был Рижский договор, в котором говорилось о территориальном компромиссе для обеих сторон.
Внешняя политика
Руководители новой Польской Республики придерживались политики неприсоединения, дабы в какой-то мере обезопасить свое государство. Страна не присоединилась к Малой Антанте, состоящей из Румынии, Чехословакией и Югославией. В 1932 году 25 января Польша заключила договор о ненападении на СССР.
В 1993 году, когда в Германии стал править Адольф Гитлер, Польша не смогла заключить союз с Францией, на то время Франция заключила «пакт о согласии и сотрудничестве» с Италией и Германией. В 1934 году, Польша заключила пакт о ненападении с Германией на десять лет. Также Польша продлила срок такого же договора с СССР. В 1936 году, Польша снова пыталась заключиться поддержкой Франции и Бельгии, на случай если начнутся боевые действия с Германией. В 1938 году, Польша захватила чехословацкую часть Тешинской области. Но уже в 1939 Гитлер захватил Чехословакию и начал выдвигать территориальные притязания к Польше. Франция и Великобритания на тот момент давали гарантии на сохранение польской территориальной целостности.
В 1939 году, в Москве велись переговоры между Францией Англией и СССР. Советский союз на этих переговорах выдвинул требования о оккупацию восточной части Польши, также СССР участвовало в тайных переговорах с нацистами. В 1939 году, 23 августа заключили германо-советский пакт о ненападении. Из секретных протоколов следовало, что Польша будет разделена между Германией и СССР. Этот договор, можно сказать, развязал Гитлеру руки. И уже 1 сентября в 1939 году Германские войска пришли на польские земли и развязалась Вторая мировая война.
